七年级上册表现孔子仁义思想的句子是什么
孔子的中心思想是个仁 人的表现是己欲立而立人己欲达而达人己所不欲 勿施于人如以仁为本体表现在具体的行为上对父母为孝对兄弟为悌对朋友为信对国家为忠对人则有爱心
五句关于心怀天下的诗句
己欲立而立 己欲达而达人 己所不欲 勿施于人 人者仁也 仁者爱人 孝者,其为仁之本欤 观过仁矣 井有仁焉孔子的政治思想主体是仁礼学说,仁与礼是孔子政治思想的核心范畴 1、关于仁 仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人们把尊亲敬长、爱及民众,忠于君主和仪文美德都称为仁.孔子继承了前人的观念,并且把它发展成为系统的仁说. 什么是仁?孔子在《论语》提到仁有一百余处,涵义甚广,但其基本涵义有二：一是爱人.他的弟子樊迟问孔子什么是仁,孔子问答说：爱人.《说文》有个解释：仁,亲也,从二人,甚合孔子思想.仁,就是人与人的关系,要友善相亲,相互帮助.爱有差等.按孟子的说法是：亲亲而仁民,仁民而爱物.是先爱自己的亲,然后普及到民,再推广到物；是先已后人,先内后外,既有次第又有厚薄.这是一种从人自然本性出发的仁爱差别. 2、关于礼 仁的第二个涵义是克己复礼.在答复弟子颜渊时,孔子说：克己复礼为仁（《颜渊》）.克己是自觉地约束自己.复礼是一切言行要纳于礼.这里强调的是人的道德自觉,人们通过克制自己,达到自觉守礼的境界,达到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.视听言动都合于礼,这也就是仁的境界. 礼也是一个古老的概念,周公就制定周礼.不过,孔子则是从多方面进行论述的第一人.什么是礼?礼的含义包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定.《左传》隐公十一年载：礼,务国家、定社稷,序人民,利后嗣者也.这是说,礼是治理和安定国家,巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序.孔子又说礼是王之大经也（《左传》昭公十五年）,是进行统治的根本法规,治国之纲.因此,坏国丧家亡人必失去其礼“仁政”是孟子政治思想的核心 “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦 理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它 扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。
“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
为此，孟子在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社 稷次之，君为轻。
”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可 以推翻他。
孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
在 经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“侧隐之心，人皆有之。
” 他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
形容口水的诗句
诗歌的“口水化”是由于一些诗人对成分芜杂的日常口头语言的不当应用——指滥用、搬用、套用、乱用、胡用而不是化用——而造成的。
“口水诗”形形色色，按我前边所言，可粗略归为4种：“废话口语诗”、“套话口语诗”、“疯话口语诗”和“脏话（包含黄话、恶语）口语诗”。
下面我挑几种最突出的“口水诗”现象来说说它们离“创作”有多远。
其突出表现之一就是对口语语体风格的滥用，典型的就是在上个世纪80年代中后期出现的以记载俗常琐事、摄录抄写生活细节为特征的杨黎式的“废话写作”，还有新世纪第一个10年末期沉渣泛起、可称为“庸话写作”的“梨花体”（它是“废话写作”的后代）。
属于主张“感觉还原、意识还原、语言还原”和“反文化、反崇高、反意义”的“非非主义”一个分支的“废话写作”，在诞生初期，在纠正80、90年代流行于中国诗坛的“假、大、空、洋”的时弊方面，在让诗歌的本体归位于日常生活和让诗歌语言回到口语源头方面，起到了积极的历史作用；而时过境迁，到了今天，“废话写作”致命的浅薄油滑、幼稚无聊、啰嗦饶舌的缺点也就显露无疑，可以说，在现在，“废话写作”及其美学趣味成了当代诗歌中一种危害不小的弊病。
举例来说，杨黎在《萝卜》中写道：“上午10点\\\/我去燕丰商场\\\/买了5斤萝卜\\\/回到家里\\\/我把萝卜切成\\\/小块小块的\\\/煮了一大锅\\\/不到半个时辰\\\/萝卜就已煮好\\\/我连锅端上桌子\\\/大吃起来\\\/我吃的好快呀\\\/只几口\\\/就吃涨了肚皮”。
如果说这里面有诗，就如同说皇帝穿有新装。
“废话口语”在尽量少用成语、少用形容词等方面比我后面要讲的“套话口语”略高一筹，其远离书面化倾向的语言清空了附着在词汇和意象上的陈腐意义、将诗歌语言还原到口头语言的原生态，当时确有先锋价值，但“清空”了“价值”、“意义”之后又怎么写、写什么，“废话写作”没有解决好这个大问题，它在2000年后演变为了“梨花体”式的“庸话写作”。
这类作品只是一具徒有口语词汇或符号的躯壳，只是一堆某种口语原材料的集合或陈列，“在”的真相被淹没、消解在流水账和失重的表象中。
无独有偶，你杨黎吃萝卜说废话，我赵丽华就来吃《脐橙》（2003）说庸话：“下班的时候\\\/我买了一些脐橙\\\/我爱吃脐橙\\\/像你包柚子那样\\\/包了皮\\\/一瓣一瓣掰着吃\\\/我还买了一些鸡腿蘑和鸡枞\\\/它们其实和鸡一点关系也没有”。
也就是说，这种仅仅为了追求某种表面化的口语效果的写作，对口语中的庸常话照抄照搬、复述重复、摘录摹写——滥用了口头语感，当然谈不上对日常口头语言的变异和对其常规的颠覆，更谈不上诗人化腐朽神奇、化俗常为特异的艺术创造；表面上言之凿凿，实质上寡淡肤浅、无聊空泛，平直单一，缺乏深度、力度，话多诗少。
有时候我认为被说得玄乎乎的“废话写作”之类的东西，不过就是一种“录像写作”或“照相写作”，诗人不需要什么感受器官的活动，只需要立即把某时在某处所见、所闻、所干的，用一般化的语言记下来就行了，这种机械的、客观的写实主义，现在，的确不是什么先锋的玩意儿。
而自主语言就是要做到“废话坚决不说”、“庸（常的）话不说”，要“摒弃语言系统中的标准的、常态的语言范式”，当我们有话要说的时候就是写作开始的时候，我们自己要说我们要说的，不说没必要要说的。
2000年以来，一部分跟风的诗人（很多是80后）“照葫芦画瓢”仿写了不少“废话”诗，其结果只是在纸页和网页弄出了不少分行的垃圾，转瞬即腐。
其突出表现之二就是“套话口语”，这是指一些诗人在以口语风格写作时，过度依赖口头语言中的陈词滥调，过度仿用、套用俗话，造成了“口语其外，败絮其中”的消极口语效果。
伊沙——同杨黎以及后面我要提到的于坚一样——是我尊敬过的、要一分为二看待的诗人之一，他以自己高产量的写作曾在90年代末和本世纪初推动了以日常生活为题材的口语语体风格的诗歌的普及，他在写出了一些好作品的同时，也写出了一些“烂”东西。
由于他对产量片面的追求，加上跟风者的“东施效颦”，伊沙式的口语就演变成了“套话口语”。
这类口语诗总是摆出一副正人君子的面孔，用一种仁义道德的口吻和冗长刻板、平铺直叙的句式来书写个人见闻和个人生活琐事，用套话、惯用语来说教、来显摆、来训导。
如伊沙《擦肩而过》（2005）中写道：“与天斗其乐无穷\\\/与地斗其乐无穷\\\/与人斗其乐无穷\\\/话说当年那个\\\/想借某把时代的\\\/大势与强势之刀\\\/将与之无怨无仇\\\/只是瞧着有点不顺眼的我\\\/一刀宰杀的顶头上司\\\/因为经济问题\\\/手脚不干净\\\/刚从某个高位上掉下来\\\/落了个退回赃款\\\/不追究法律责任\\\/提前退休的\\\/惨淡结局。
”他和他的模仿者常常大篇幅地借用现成的俗语、套话、官话来说事儿，其文本语言生硬笨拙，笼统枯燥，还时而有文白夹杂的古腔古调冒出，某种活生生的口头语言要素经过快速加工后，成了流水线上的粗糙平庸的分行产品。
我无法想象那个写出了《车过黄河》的好诗人和这个写下“春水荡漾\\\/在我河岸\\\/……我已知拔剑\\\/拔剑四顾心茫然”（《永是我劫》，2002)、“星星之火\\\/可以燎原\\\/……此乃天大的造化\\\/……能躲则躲\\\/能逃则逃\\\/实在不行\\\/遂成火人\\\/凤凰涅盘”（《无题115》，2009）这种顺口溜的诗人竟然是同一人，口语是这个呆板、俗套、乏味的样子么，不是
相反，此在主义特别强调诗人写作要“保持语言的创新性”，我们“自主语言”试验原则（这些原则继承了胡适1917年倡导的“文学改良”精神）的头2条就是：“①不用别人说（写）过的话说话写作，套话不说。
②不用上个世纪的语言说话写作，老话、旧话不说。
”此外，那些恶俗不堪、满肚子“男盗女娼”的“脏话（黄话、恶语）口语”和就像精神病人一样的唠唠叨叨的、东拉西扯的、失常错乱的“疯话口语”，在此也就不必费口舌评说了。
程式化是由于一些诗人的创造力、感悟力衰退或低下，对公共的写作修辞规范、语言语法规范亦步亦趋，重复（借用、挪用、引用）前人或他人的语言表现方式而造成的。
我举一个诗人创造力衰退的例子，请看于坚在《读康熙信中写的黄河》（2002）中写的诗句：“小学生都知道这是伶牙俐齿者的把戏\\\/朝代更迭逝者如斯河还是那条河\\\/为什么金钱越来越多沙越来越少”——“伶牙俐齿”、“逝者如斯”是成语，“朝代更迭”是套话，“河还是那条河”令人想起当时国人一度耳熟能详的《篱笆女人和狗》（电视剧，1989年出品）主题歌中的歌词“星星还是那个星星……山还是那座山”，也是套话。
这首诗是典型的陈腔滥调、人云亦云。
这类披着“文化反思”、“价值思辨”诸类外衣的、使用口语或书面语的“文化诗”、“美文诗”，言辞规整、优雅而内质陈腐、伪劣。
诗人创造力、感悟力低下的例子，则太多了，到处都是，某些“官办”刊物上最多，我这里也就不举例了。
我们看到，越来越多的读者、诗人拒绝读或写什么“口水诗”、“美文诗”之类的劳什子，那些忽悠读者的诗人最终忽悠了自己。
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2014-2-24 14:05来自中年阿舟的评论回复(0)刘耀久那些家伙应该立马消失2014-2-24 16:20回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。
我喜欢蕴含丰富的语言，意境优美的画面，如果一诗2014-2-24 21:24回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。
我喜欢蕴含丰富的语言，意境优美的画面，如果一诗2014-2-24 21:24回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。
我喜欢蕴含丰富的语言，意境优美的画面，如果一首诗能用朴素的语言表达深刻的寓意，引起人心底的共鸣，我认为那就是好诗。
2014-2-24 21:26回复(0)莲叶在我心里，诗歌是美的表现，是情的表达。
我喜欢蕴含丰富的语言，意境优美的画面，如果一首诗能用朴素的语言表达深刻的寓意，引起人心底的共鸣，我认为那就是好诗。
2014-2-24 21:26回复(0)发评论更多>>登录名： 密码： 找回密码 注册记住登录状态分享到微博 评论并转载此博文按住左边滑块，拖动完成上方拼图发评论以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。
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