十八罗汉的座骑分别是什么
十八罗汉不是人人都有坐骑的，只有三位罗汉有，分别是： 1、宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，其坐骑是鹿。
尊者曾经骑鹿去王宫为优陀延王说法，并度化其出家修行，故名“坐鹿罗汉”。
2、迦理迦尊者——骑象罗汉，其坐骑是大象。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。
3、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉，其坐骑是狮子。
尊者经常将小狮子带在身边，故名“笑狮罗汉”。
另外十五位罗汉是： 迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉 诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 罗怙罗尊者——沉思罗汉 那迦犀那尊者——挖耳罗汉 因揭陀尊者——布袋罗汉 伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 阿氏多尊者——长眉罗汉 注茶半托迦尊者——看门罗汉 迦叶尊者——降龙罗汉 弥勒尊者——伏虎罗汉
本人有一个八斤重白色十八罗汉雕像请大家帮忙看看
大明宣德年制。
我靠…………大名宣德年还有砂轮机呢
四大罗汉中的宾头卢尊者和君屠钵叹尊者
十八罗汉 【简介】 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。
十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
【相关记载】 十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。
据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。
公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。
这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。
到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。
后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。
但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。
虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
【历史记载】 十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。
佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。
十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。
【十六罗汉的名称】 宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。
【十六罗汉的形象】 是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。
现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。
【最早纪录】 最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。
前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。
第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。
后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。
但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。
皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。
藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。
十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。
十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
【十八罗汉的名称】 一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙.伏虎.笑狮.骑象.坐鹿.布袋.芭蕉.长眉.欢喜.沉思.过江.探手.托塔.挖耳.看门.开心.举钵.静坐诸罗汉。
【成员】 现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
【从“十六”到“十八”】 十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。
目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。
其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。
此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。
元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。
自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。
日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。
关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。
此十六罗汉之名称，即如下列∶ (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja）， (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa）， (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabha^radvaja）， (4)苏频陀（Suvinda）， (5)诺矩罗（Nakula）， (6)跋陀罗（Bhadra）， (7)迦理迦（Karika）， (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra）， (9)戍博迦（Ji^vaka）， (10)半托迦（Panthaka）， (11)罗怙罗（Ra^hula）， (12)那伽犀那（Na^gasena）， (13)因揭陀（An%gaja）， (14)伐那婆斯（Vanava^-si）， (15)阿氏多（Ajita）， (16)注荼半托迦（Cu^l!apanthaka）。
至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。
兹列出几种主张如下∶ (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。
其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。
依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。
此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。
其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。
其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。
另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Ha^riti^）的配偶半支迦（Pan~cika）有关。
此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
◎附∶周叔迦《法苑谈丛》〈漫谈罗汉〉（摘录） 由十六罗汉演变成为十八罗汉，主要是从绘画方面造成的。
现在所知的最早的十八罗汉像是前蜀简州金水张玄画的十八阿罗汉，宋·苏轼得之于儋耳，题了十八首赞（见《东坡七集》后集二十），但未标出罗汉名称。
其次是贯休画的十八阿罗汉，苏轼自海南归，过清远峡宝林寺见之，为之作赞十八首，每首标出罗汉名称，于十六罗汉外第十七为庆友尊者，即《法住记》的作者，第十八为宾头卢尊者，即十六罗汉中宾度罗跋罗堕阇的重出（见《东坡七集》续集十）。
清《秘殿珠林》也有贯休十八罗汉图卷，后有宋·苏过、元·赵孟頫、明·宗彻三跋，也不题罗汉名字。
宋·绍兴四年（1134）江阴军乾明院五百罗汉碑于五百罗汉尊号前列十八罗汉尊号，也是第十七庆友尊者，第十八宾头卢尊者。
宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖统纪》关于供罗汉（卷三十三）辟前说，认为庆友是造《法住记》的人，不应在住世之列，宾头卢为重复。
应当是迦叶尊者和军屠钵叹尊者，即是《弥勒下生经》所说四大声闻中不在十六罗汉之内的二尊者。
若从烟霞洞宋人补刻一僧一布袋和尚来考察，布袋和尚就是五代时明州奉化县释契此，后人相传为弥勒菩萨化身，则另一僧像也应是汉地神僧。
据《天台山全志》卷十载，宋·淳化中（990～994）天台山广严寺道荣习禅定，灵异颇多，人以罗汉目之。
既入灭，人有见于寿昌（寺）五百应真位者。
烟霞洞的僧像或者就是此人。
西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，这些传说也都是从汉地传去的。
当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）破坏佛教时，西藏六位大师来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六尊者像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是著名的耶尔巴尊者像。
后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。
据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今阿拉善旗），因奉事十六尊者而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世达赖着《供养十六罗汉仪轨》）。
他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。
但是至今在供养仪轨中还只是十六尊者。
《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说∶第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇尊者（即弥勒尊者），由章嘉呼图克图考定。
但降龙伏虎是后世传说。
苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。
可见北宋时降龙伏虎像不一定是分成两个罗汉的。
综合以上各说先后发展来看，十八罗汉传说的兴起，并没有什么经典的根据，只是由于画家们在十六罗汉之外加绘了两人而成为习惯，于是引起后人的种种推测和考定。
最初的传说十八罗汉中第十七既是《法住记》作者庆友尊者，第十八便应是《法住记》译者玄奘法师。
但是后人以未能推定为玄奘而推定为宾头卢，以至重复，结果造成众说不一，难以考定。
由此，十八罗汉的传说因而普遍，自元朝以后各寺院的大殿中多雕塑十八罗汉像，十六罗汉的传说则不甚通行了。
历代画家绘的十八罗汉画像见于著录的，有后唐的左礼（见明·都穆《铁网珊瑚》十三）、前蜀的贯休（见《秘殿珠林》九）、宋代的李公麟（见《秘殿珠林》三、《盛京故宫书画录》二、《古物陈列所书画目录》五）、瞿汝文（见《式古堂书画考》二）、贾师古（见《岳雪书画录》二）、僧海仑（见《秘殿珠林》）、元代的赵孟頫（见《秘殿珠林续篇》）、钱选（见《古物陈列所书画目录》五）、张渥（见《盛京故宫书画录》三）、方方壶（见《古芬阁书画记》）、明代的仇英（见《秘殿珠林》二十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）、丁云鹏（见《梦园书画录》、《秘殿珠林》十二、《盛京故宫书画录》三、《古物陈列所书画目录》五）、钱贡（都穆《十百斋书画录》二十二）、李麟（见《秘殿珠林二集》）、陈范（见《秘殿珠林》八）。
各种橄榄核雕的寓意是什么
先来说说雕刻的人物如来：就是如来是万佛之祖通天彻地的。
达摩：常有《达摩渡江》《达摩过海》《达摩面壁》的一些造型，达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火度江来”的说法，是中国禅宗的初祖。
弥勒佛：佛可以保佑平安，寓意有福（佛）相伴。
常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身——笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，能容天下事。
观音：观音慈悲普度众生，是救苦救难的化身，有善良奉献的意思。
钟馗：扬善驱邪，常有的造型就是《钟馗驱鬼》。
财神：招财进宝之意。
八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。
八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、汉钟离、曹国舅、蓝采和。
有时用八仙的持得神武法器寓意八仙或者八宝。
八中法器有葫芦、扇子、渔鼓、花篮、阴阳版、横笛、荷花、宝剑。
罗汉：有十八罗汉，一百零八罗汉造型。
均是镇邪驱邪的守护神灵。
寿星老：寓意长寿。
刘海：与铜钱在一起寓意刘海戏金蟾或者叫仙童献宝。
动物：龙：龙是祥瑞的化身，咱们中国人对于龙来说有特殊的喜好。
与凤在一起寓意成双成对，或者龙凤呈祥。
凤：祥瑞的化身，一般与太阳梧桐搭配在一起寓意丹凤朝阳。
羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰，繁荣昌盛的象征。
羲之爱鹅：这个我个人见到的比较少，王羲之是晋代书法家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅的癖好。
蝉：寓意一鸣惊人
熊：与鹰一起寓意英雄斗志。
现代创业者的象征。
龟：寓意长寿，富甲一方。
带角的神龟即是长寿龟，龟也代表了坚定的信念。
蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔有铜钱，寓意富贵有钱。
常有三脚蟾和四脚蟾之造型。
仙鹤：寓意延年益寿，鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。
与松树一起寓意松鹤延年。
与鹿和梧桐一起寓意鹤鹿同春。
獾（huan一声）子：寓意欢欢喜喜。
狮子：表示勇敢，两只狮子寓意事事如意。
一大一小狮子寓意太师少师，意为位高权重。
喜鹊：两只喜鹊寓意双喜临门。
和獾子一起寓意欢喜，和豹子一起寓意报喜。
喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
驯鹿：福禄之意。
和官人在一起寓意加官进爵。
麒麟：麒麟送子，祥瑞兽，只在太平盛世出现过。
蝙蝠：寓意福到，五个蝙蝠寓意五福临门。
和铜钱在一起寓意福在眼前，与日出和海浪在一起寓意福如东海。
貔貅：据说貔貅的龙王的九太子，它的主食就是金银珠宝，自然浑身宝气，因此深得玉皇大帝的与龙王的恩宠。
不过，吃多了要拉肚子。
有一天，忍不住便溺，惹玉皇大帝生气，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁股就被封住了。
从此，金银珠宝只进不出。
这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了，貔貅懒懒的喜欢睡觉。
每天要摸一摸，玩一玩，就好像叫醒它一样，财运就会跟着来。
据记载貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟、貔貅为五大瑞兽），称为招财神兽。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。
传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，就是天禄福寿的意思，它专为帝王守护财宝，称为“帝宝”。
又因为貔貅喜欢吃猛兽邪灵，所以又称“辟邪”。
中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥，转危为安的吉瑞之兽。
貔貅有二十六中的造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门。
只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出。
同时可以镇宅辟邪，为主任聚财掌权。
古贤认为，命是注定的，但是运程可以改变。
所以民间有“一摸貔貅运程旺，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好愿望。
除了以上的几个还有几种动物造型。
象：寓意极限或者喜像，与平一起寓意太平有象，人佩戴代表稳重。
鲤鱼：鲤鱼跃龙门，龙头鱼代表飞黄腾达。
金鱼：寓意金玉满堂。
这是我能找到所有的寓意。
望采纳，有任何问题私信或者追问我。
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犀牛角上有十八罗汉雕像值多少钱
要看是亚洲犀还是非洲犀，此外还要看是那个朝代以及工艺是否精湛。
多则上百万，少则几十元。
具体要看东西。
捡了一个十八罗汉刻在一起的雕像
发财了
