思乡的古诗有哪些
静夜思李 白床 前 明 月 光，疑 是 地 上 霜。
举 头 望 明 月，低 头 思 故 乡。
九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
十五夜望月王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
秋思张 籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
――秋风引―刘禹锡何处秋风至
萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
―长相思纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
天净沙 秋思枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
人日思归薛道衡入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
关于夷陵的古诗
张廷玉（1672年-1755年），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。
是康熙、雍正、乾隆三朝的老臣。
二十九岁被康熙选为庶吉士，三十二岁授翰林院检讨，随后便平步青云，成了康熙的近臣。
张廷玉真正发迹是在雍正一朝。
立志改革的雍正，使他在官场上如鱼得水。
雍正性猜忌，但独独相信张廷玉，乾隆登基后，张廷玉就逐渐从荣誉的最高峰滑落。
但他是清代汉臣获配享太庙的第一人，并开清代文臣封侯伯之先例.其父张英，亦为康熙朝的户部主管。
曾先后纂《康熙》、《雍正实录》，并充《明史》、《国史馆》、《清会典》。
笔的由来
笔 在林林总总的笔类制品中，毛笔可算是中国独有的品类了。
传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魁力。
不过由于毛笔易损，不好保存，故留传至今的古笔实属凤毛麟角。
??古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。
从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。
从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。
最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。
??西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。
东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。
湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。
其后，湖南省长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。
??墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。
借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。
墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。
作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当十分珍贵。
??在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。
史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。
文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。
经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。
这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。
据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。
”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山右松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。
??从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。
墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。
??墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。
墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。
内置墨剂，合紧锤砸成品。
款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。
墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。
纸(您现在所看到的页面背景图案为清乾隆冰纹梅花玉版笺)是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。
即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。
古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。
??在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢
根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。
后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。
在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。
再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。
同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。
先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。
一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。
但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。
随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。
这些右纸均据其出土的地点而被冠名。
??从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。
这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。
砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来说，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，这是由于它质地坚实、能传之百代的缘故。
所以，现今社会上“四宝”中以砚最为多见，受人喜爱的范围也最为广泛。
中国最早的砚台是什久时候产生的
它和我们现在使用的砚台有何区别呢
考古学家曾在陕西省临潼县姜寨一处原始社会的遗址中，及现了一套原始人用以陶器彩绘的工具，其中有一方石砚，砚有盖，砚面微凹，凹处并有一根石质磨杵，砚旁留存数块黑色颜料。
很显然，这是先民们借助磨杵研磨颜料的早期砚的形制。
由于这处遗址归属于母系氏族时期的仰韶义化，故这方砚台的实际寿龄已超过了五千个春秋。
砚这种附带磨杵或研石的形制从什么时候才开始发生改变，即取消磨杵或研石，而接近于现在的砚呢
目前所知，要直到两汉时期。
汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，故不须再借助磨杵或研石来研天然或半天然墨了。
如此看来，磨杵或研石经过史前及夏商周共三千多年的漫长跋涉，才逐渐消隐，尽管今天已不为所用，但其为传播文化立下的功绩仍不可没。
在古代的文房书斋中，除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外，还有一些与之配套的其他器具，它们也是组成文具家族中必不可少的一员。
明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品，通常较为常见的有： 笔架：又称笔格、笔搁，供架笔所用。
往往作山峰形，凹处可置笔。
也有人物和动物形的，或天然老树根枝尤妙。
笔筒：笔不用时插放其内。
材质较多，瓷、玉、竹、木、漆均见制作。
或圆或方，也有呈植物形或他形的。
笔洗：笔使用后以之濯洗余墨。
多为钵盂形，也作花叶形或他形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。
墨匣：用于贮藏墨锭。
多为漆匣，以远湿防潮。
漆面上常作描金花纹，或用螺细镶嵌。
镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。
常作各种动物形。
水注：注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。
砚滴：又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。
砚匣：又称砚盒，安置砚台之用。
以紫擅、乌木、豆瓣摘及漆制者为佳。
印章：用于钤在书法，绘画作品上，有名号章、闲章等，多以寿山石、青田石、昌化石等制成，也有铜、玉、象牙章等。
印盒：又称印台、印色池，置放印泥。
多为瓷、玉质，有圆有方，分盖与身两部分。
笔掭：又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形。
臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。
呈拱形，以竹制品为多。
诗筒：日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。
多以竹制，取清雅之意
水孟是什么
水盂是历久的汉族传统工艺品。
古往今来人，历来重视和文房用具。
中国的文房用基本的“笔、墨、纸、砚”文房四宝外，还派生出来许多，如印章、印盒、水盂、笔洗、笔筒、镇尺、砚屏、墨盒等等。
文房还有“第五宝”。
就是水盂。
此物因小巧而雅致，最能体现文人雅士的审美情趣，故在文玩类的工艺品中，属于品位较高的藏品。
这些文具因小巧而雅致，最能体现文人雅士的审美情趣，故在所有的古董工艺品中，属于品位较高的藏品，并在收藏圈里称作文玩。
不但受到广大收藏爱好者的青睐，其投资价值在文房收藏中亦属上品。
有专家说，文房还有“第五宝”。
就是水盂。
上海陈玉堂老先生对水盂十分偏爱，他著文为水盂喊冤，认为将水盂排斥在文房四宝之外实欠公允。
他在香港发表的《藏盂小志》中写道：“试叩问之，若无盂盛以水，岂能染墨濡笔，挥毫于缣素耶
”陈玉堂还戏言：砚为石，石可炼金银，故砚为“金”；纸以草木为原料，可属“木”；墨乃松烟熏制，属于火；笔之毫来自羊兔鼠狼，此畜皆以土安身，故属“土”。
唯“四宝”缺水，若以盂为水，岂不金木水火土五行俱全
陈老先生所谓的“五行”论，并非一定要如此牵强附会，他不过对水盂特别钟爱而已。
水盂除实用意义外，更多的是带有观赏陈设。
它供置于书斋的案几之上，与砚田相伴，与文人相对。
因此，它必须符合主人的情趣，方可入选，包括其材质、工艺、造型、纹饰、画意等等，否则就难以厕身其列了。
另外，从养生之道来说，水盂可息心养性，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”。
从心理学角度来看，水盂可助文思，“几案之珍，得以赏心而悦目”。
再往深层究，也有一些是被用来做精神寄托的，有称其为丞兄或丞友的。
陈玉堂老先生更是惟嗜“水丞”，收集的水盂有数百只，跨越多朝，用材广泛，洋洋大观，甚称“国内藏盂第一人”。
他把自己的书斋起名为“百盂斋”，并刻制一方小印“迂而且愚”。
这是斋主谦虚之词，同时也借用谐音，说明斋内除了盂（迂）还是盂（愚）。
古人云：“笔砚精良，人生一乐。
”因此，水盂等文玩不仅成了文人雅士追求悠闲优雅生活的一种表征，而且更是一个包罗万象，内涵丰富的收藏天地，同时也是投资收藏的长生不衰的一大亮点。
文房四宝历史
高力士（684—762），唐潘州人（今广东省高州市城区），为冯盎之曾孙、冯智玳之孙、冯君衡之子，10岁时，其家因株连罪被抄，武则天圣历初（698年），岭南招讨使李千里进二阉儿，一为力士，为则天赏识，后因小过逐出宫，中人高延福收为养子，一年多后，则天又召力士入宫。
景龙中（708年），临淄王李隆基引为知己，景龙四年李隆基发动宫廷政变，杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽，唐睿宗复位，立隆基为皇太子，力士参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。
先天元年（712年），力士协助玄宗又发动一次宫廷政变平乱，迁银青光禄大夫，行内侍正员。
开元初（714年）加封右监门卫将军，知内侍省事玄宗宠信宦官，尤以力士为心腹。
自此，力士权倾朝野，各地奏文必先呈力士阅后才进呈皇帝，小事便自行决断。
朝廷内外大臣也纷纷讨好力士，就连显赫一时的李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝、宇文融、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王珙、安思顺等也因巴结力士才能官居将相高位。
天宝初（742年），加封力士为冠军大将军、右监门卫大将军、进封渤海郡公。
七年，加封力士骠骑大将军，其家产富有非王侯能比。
天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动安史之乱陷两京，力士兵随玄宗入蜀，行至马嵬坡，将士哗变，杀杨国忠，并胁迫玄宗杀杨贵妃，玄宗犹豫不决，力士力劝而缢杀之。
至成都后，力士因有功受封齐国公。
天宝十五年（756年）肃宗称帝，改为至德元年。
后力士随玄宗还京，加开府仪同三司，封赏五百户。
上元元年（760年），力士被诬流放巫州。
宝应元年（762年），唐代宗即位，力士遇赦还京，归至朗州，知悉玄宗上皇驾崩，力士面朝北哀恸呕血而卒。
代宗复其原官职，并赠封扬州大都督，陪葬唐玄宗泰陵。
李白戏弄高力士 李白虽受玄宗之宠，但恐为李林甫所害，只舞文弄墨，不敢贸然涉足政治。
李林甫是通过高力士的关系才得以飞黄腾达，所以李白对高力士也没有好感。
一天，渤海国使者呈入番书，文字非草非隶非篆，迹异形奇体变，满朝大臣，均不能识。
玄宗怒道：“堂堂天朝，济济多官，如何一纸番书，竟无人能识其一字
不知书中是何言语，怎生批答
可不被小邦耻笑耶
”众皆汗颜，正为难间，玄宗想到李白，即召入宫，李白却识得番文，宣诵如流。
玄宗大悦，即命李白亦用番字，草一副诏。
李白欲借此机会奚落高力士，乞请高力士为他脱靴。
玄宗笑诺，遂传入高力士。
高力士一直是玄宗身边最亲近之人，官封冠军大将军、右监门卫大将军，渤海郡公，权势熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便违慢，没奈何忍气吞声，遵旨而行。
李白非常欣慰，遂草就答书，遣归番使。
高力士对此事一直耿耿于怀，但李白正受玄宗所宠，他不好直接在玄宗面前抵毁李白，继而转向贵妃。
一天，高力士与贵妃谈及诗歌，劝贵妃废去清平调。
贵妃道：“太白清才，当代无二，奈何将他诗废去
”高力士冷笑道：“他把飞燕比拟娘娘，试想飞燕当日，所为何事
乃敢援引比附，究是何意
”贵妃立时变色。
原来唐代妇女以丰满为美，贵妃亦不例外，而汉代妇女自皇后赵飞燕始，以纤瘦为美，汉成帝生怕大风把赵飞燕吹走，还专为她建了一座七宝避风台。
玄宗尝戏语贵妃道：“似汝当便不畏风，任吹多少，也属无妨。
”贵妃知玄宗有意讥嘲，未免介意。
女人心胸狭窄，贵妃受高力士挑拨，认为李白作诗嘲讽自己体形偏胖，不由得忌恨起李白来。
自此贵妃入侍玄宗，屡说李白纵酒狂歌，失人臣礼。
玄宗虽极爱李白，奈为贵妃所厌，也只得与他疏远，不复召入。
李白知为高力士报复，亦对李林甫把持的朝廷失去信心，天宝三载，李白恳求还归故里。
玄宗赐金放还，李白遂又浪迹四方去了。
唐玄宗时当权宦官。
潘州（今广东高州）人，本姓冯。
少年被阉，圣历元年（698）入宫。
武则天以其聪慧，令给事左右。
一度被逐，宦官高福收为养子，遂冒姓高。
高福交结武三思，力士遂得复入宫，为宫闱丞。
李隆基为藩王时，力士倾心附结，参与宫廷政变立功。
后隆基即位（即唐玄宗李隆基），力士深得信任，擢右监门卫将军，知内侍省事，累授骠骑大将军，封渤海郡公。
力士常宿禁中，四方进奏文表，必先过目，小事便自行裁决。
玄宗说“力士当上（值日），我寝乃安”。
内外大臣如李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝等皆厚结之以取将相位。
太子李亨（后为肃宗）呼之为二兄，诸王、公主呼之为阿翁，驸马辈呼之为爷。
他的资产富过王侯。
曾修佛寺铸钟，宴公卿，规定击钟一次须纳礼钱十万，谄媚他的人击至二十杵，少者亦至十杵。
力士平素谨慎，又善于观察时势，所以久受宠任，于朝廷内外亦无大恶名。
但他对玄宗晚年用人行政有颇大影响，对天宝时政治腐败有一定的责任。
安史之乱中，他随玄宗奔西川，西京长安收复后返回。
肃宗上元元年（760），因保护禅位的玄宗，为当权的宦官李辅国所恶，被流放巫州（今湖南黔阳西南）。
宝应元年（762）赦还，至朗州（今湖南常德）卒。
在中国漫长地历史中，太监地地位非常奇怪，因为他们在生理上缺失了男人最在乎地部分，所以虽然身处泱泱大国地权力和财富中心，却往往在人格和心理上扭曲和不完整。
传统戏剧里，太监统统扮演着小丑地角色，要么阴险狠毒，要么溜须拍马，他们只要一出场，都是手执拂尘地白脸奸臣样。
在当代地影视剧里，太监往往也没什么好货色，放眼望去，只要是那些面敷白粉，嘴唇暗红，捏着兰花指，行事娘娘腔地家伙，必是太监无疑。
因此，我总是想不明白郑何怎么会是个太监
据记载，三宝太监有着一身好武艺，身体强壮，办事得力，有着将军地风范，怎么也不能和太监地形象搭上边。
不过，今天我要议地不是郑和，而是另一个好太监：高力士。
高力士，本名冯元一，一生侍候过武则天、唐中宗、睿宗、玄宗四个皇帝。
一说他是孤儿，年幼无依，各处流浪，后被宦官高延福收为养子，改名高力士。
另一说他出生名门，幼年生活在广东，曾祖冯盎为广、韶十八州总管，祖父冯智玳为潘州刺史，后因父亲获罪被“裂于冠冕，籍没其家”，冯元一时年11岁，免死被阉，进宫做了小太监侍奉武则天。
由于某次触怒女皇而被赶出宫，困顿中遇见高延福，两人结下了父子之情。
这两种说法中，我比较相信后者，依高力士地行事和性格，应该是幼年时见过大世面、受过良好地教育，不然，被赶出宫地小太监成千上百，为何高延福独独看中了他
多年后地位高权重，有很大一部分也有赖于幼年时打下地良好基础。
至于高力士在宫中风风雨雨几十年，怎样交结李隆基，成为其心腹，怎样帮助玄宗登上帝位，怎样尽心服侍明皇，又是怎样促成了杨玉环和唐玄宗这一段惊世骇俗地不伦爱情，不在本文章所议范围内，因为大家对这些一定很熟悉了，我再重复，便是多此一举。
至于李白唤高力士脱靴，使杨贵妃研墨地故事，更是大家烂熟地桥段了。
不过，李白诗好，人人皆知，高力士能诗，恐怕是知者寥寥。
下面是高力士地一首“咏荠”： 两京作斤卖，五溪无人采。
夷夏虽不同，气味终不改。
此诗毫无文采，常人写出来，定会遭人笑话，但是年过七旬地高力士在流放途中作此绝句，却句句都透着凄凉劲和忠诚味儿，让人读着心里不是滋味。
荠是一种野菜，很多南方人喜欢用它包馄饨吃，估计如今地年轻人都不认得这种黑觑觑地小东西。
在开元盛世，吃野菜地有两种人，一种是穷人，一种是富人，穷人吃它为了裹腹，富人吃它为了换口味。
所以，在富者云集地长安城，荠菜论斤卖，而在人少地广地农村遍地都有，需者自掘。
高力士在诗中自喻为荠，相当贴切：他在长安很高贵，而在流放地巫州却无人理睬，即便如此，他地忠心有如荠菜那样“气味终不改”，他地心时时向着玄宗、肃宗和大唐地天下。
所以，他地死也相当壮烈：“高力士遇赦还，至郎州，闻上皇崩，号恸，呕血而卒。
”民间传说更加绘声绘色，说高力士听到玄宗死亡地消息后，恸哭不已，绝食七天，最后呕血而亡。
且不论高力士在呼风唤雨时做下地事是功大于过或是过大于功，就冲着他对李隆基地一片忠心，就足以推翻太监们“阿谀奉承，见风使舵”地面具化形象。
当然，除了忠心，高力士不同于历代其他知名太监地地方还有很多；其中就有他是历史上首位娶妻地宦官。
一个不是男人地男人，要老婆做什么
或许年轻时候我也会这样想，不过现在我地想法却不一样。
妻子是什么
难道只是男人地生理伴侣
如果是这样，妻子和妓女就没有什么本质地分别。
一个人生理地不完善，并不意味着可以剥夺他感情地需要；据传，妻子吕氏是高力士在少年流浪时相认地，后来虽然他身为宦官，吕氏仍然心甘情愿地嫁进了门，如此看来，这桩婚姻并没有什么可非议地。
而且我还在想，这桩首次发生在宦官身上地婚姻或许也便是同类婚姻中最美好和单纯地一例，往后那些权倾一时地太监们迎娶地三妻四妾，恐怕真情实意者少而攀权附贵者多。
相比他们来说，高力士算是幸福地了。
现在陕西省蒲城县保南乡有一座金粟山，山上便是玄宗陵，失去杨贵妃地唐明皇在此安息了千余年。
在这壮观地玄宗泰陵边，有一个黄土堆，破败而且很不起眼，但就在这黄土下，长眠着玄宗最忠实地仆人――高力士。
这个黄土堆，是玄宗唯一地陪葬墓。
或许是玄宗在做太上皇地最后几年孤苦时光中，终于想明白了那些当初甘愿为他当牛做马地奴才和大臣们，只不过是他荣华富贵地附带品，真正能属于自己地，便是和杨玉环地那场倾心之恋以及与高力士一起打拼天下地主仆兼兄弟之情。
美人已不可寻，唯有力士还在遥远地巫州为自己流泪，所以在死前，玄宗亲点其为自己唯一陪葬之人。
也许，唐明皇生前赐给高力士地财富不计其数，但唯有这封遗诏，才真正显示了在这位皇帝心中，高力士早已不是奴才地身份，那是朋友，是兄弟，是唯一可与之交心，与之荣辱与共地人。
或许也是因为知道这个，高力士不愿让明皇在九泉下孤独，尽早赶了去，在地下再续这份只有他俩才明白地情谊
