关于婵娟、绢人的古诗词
有关“婵娟”的诗句：1、罗隐 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
2、元结 珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。
3、毕耀 善踏斜柯能独立，婵娟花艳无人及。
4、刘禹锡 花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
5、宋之问 青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。
6、李端 婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
7、欧阳詹 婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
8、王涣 珠彩下连星错落，桂花曾对月婵娟。
9、许浑 唯应洞庭月，万里共婵娟。
10、张祜 芳音何更妙，清月共婵娟。
11、何扶 《送阆州妓人归老》竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。
12、史凤 《传香枕》韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟13、刘言史 《赠成炼师四首》花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
14、徐夤 《月》碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。
15、王周 《赠怤师》水中有片月，照耀婵娟姿。
16、李端 《鲜于少府宅看花》烂熳绿苔前，婵娟青草里。
17、毛熙震 《临江仙》南齐天子宠婵娟，六宫罗绮三千。
18、顾况 《道该上人院石竹花歌》婵娟灼烁委清露，小枝小叶飘香风。
19、苏轼 《水调歌头（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。
作此篇，兼怀子由）》但愿人长久，千里共婵娟。
20、京镗 《贺新郎（中秋）》只有婵娟多情在，依旧当时雅素。
21、姜特立 《菩萨蛮（中秋不见月）》来夕尚婵娟。
何妨把酒看。
22、洪皓 《木兰花慢（中秋）》故国迢迢，千万里、共婵娟。
23、毛滂 《踏莎行（中秋玩月）》随人全不似婵娟，桂花影里年年见。
24、周紫芝 《水调歌头（丙午登白鹭亭作）》只有台城月，千古照婵娟。
25、杜安世 《渔家傲》疏雨才收淡泞天。
微云绽处月婵娟。
26、吕渭老 《扑蝴蝶近》十年梦里婵娟，二月花中豆蔻。
27、苏庠 《菩萨蛮（澧阳庄）》霜月又婵娟。
江南若个边。
28、吴文英 《烛影摇红（黄钟商毛荷塘生日，留京不归，赋以寄意）》千里婵娟，茂园今夜同清照。
含有“婵娟”的诗句有哪些
春宫怨 【唐】杜荀鹤 早被婵娟误,欲妆临镜慵. 承恩不在貌,教妾若为容. 风暖鸟声碎,日高花影重. 年年越溪女,相忆采芙蓉. 咏槿 【唐】李白 园花笑芳年,池草艳春色. 犹不如槿花,婵娟玉阶侧. 芬荣何夭促,零落在瞬息. 岂若琼树枝,终岁长翕赩. 书灵筵手巾 【唐】李煜 浮生共憔悴,壮岁失婵娟. 汗手遗香渍,痕眉染黛烟. 霜月 【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉,百尺楼台水接天. 青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟. 塞下曲 【唐】高适 君不见芳树枝,春花落尽蜂不窥. 君不见梁上泥,秋风始高燕不栖. 荡子从军事征战,蛾眉婵娟守空闺. 独宿自然堪下泪,况复时闻鸟夜啼. 七夕 【唐】曹松 牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流. 彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩. 燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞. 更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼. 和友人伤歌姬 【唐】温庭筠 月缺花残莫怆然,花须终发月终圆. 更能何事销芳念,亦有浓华委逝川. 一曲艳歌留婉转,九原春草妒婵娟. 王孙莫学多情客,自古多情损少年. 再游西郊渡 【唐】韦应物 水曲一追游,游人重怀恋. 婵娟昨夜月,还向波中见. 惊禽栖不定,流芳寒未遍. 携手更何时,伫看花似霰. 法镜寺 【唐】杜甫 身危适他州,勉强终劳苦.神伤山行深,愁破崖寺古. 婵娟碧鲜净,萧摵寒箨聚.回回山根水,冉冉松上雨. 泄云蒙清晨,初日翳复吐.朱甍半光炯,户牖粲可数. 拄策忘前期,出萝已亭午.冥冥子规叫,微径不复取. 汉宫春 【宋】陆游 浪迹人间.喜闻猿楚峡,学剑秦川.虚舟泛然不系,万里江天.朱颜绿鬓,作红尘、无事神仙.何妨在,莺花海里,行歌闲送流年. 休笑放慵狂眼,看闲坊深院,多少婵娟.燕宫海棠夜宴,花覆金船.如椽画烛,酒阑时、百炬吹烟.凭寄语,京华旧侣,幅巾莫换貂蝉. 乌夜啼 【宋】陆游 纨扇婵娟素月,纱巾缥渺轻烟.高槐叶长阴初合,清润雨馀天. 弄笔斜行小草,钩帘浅醉闲眠.更无一点尘埃到,枕上听新蝉. 好女儿 【宋】黄庭坚 春去几时还.问桃李无言.燕子归栖风劲,梨雪乱西园.唯有月婵娟.似人人、难近如天.愿教清影常相见,更乞取团圆. 水调歌头 【宋】苏轼 明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟. 江城子 【宋】苏轼 前瞻马耳九仙山.碧连天.晚云闲.城上高台,真个是超然.莫使匆匆云雨散,今夜里,月婵娟. 小溪鸥鹭静联拳.去翩翩.点轻烟.人事凄凉,回首便他年.莫忘使君歌笑处,垂柳下,矮槐前. 菩萨蛮 【宋】姜特立 镜天良月皆佳节,休恨今宵妨皎洁.玉锁闷蟾宫,姮娥意自通.终有开时节,莫放笙歌歇.来夕尚婵娟,何妨把酒看. 采桑子 【宋】晏殊 古罗衣上金针样,绣出芳妍.玉砌朱阑.紫艳红英照日鲜. 佳人画阁新妆了,对立丛边.试摘婵娟.贴向眉心学翠钿. 蓦山溪 【宋】周邦彦 楼前疏柳,柳外无穷路.翠色四天垂,数峰青、高城阔处.江湖病眼,偏向此山明,愁无语.空凝伫.两两昏鸦去. 平康巷陌,往事如花雨.十载却归来,倦追寻、酒旗戏鼓.今宵幸有,人似月婵娟,霞袖举.杯深注.一曲黄金缕
但愿人长久千里共婵娟。
全部诗句是什么
虽然相隔千里，兼怀子由，此事古难全，今夜是哪一年哪一日。
只希望自己思念的人健康长寿，又恐琼楼玉宇。
明月几时有，置身天上，哪里比得上在人间，千里共婵娟，高处不胜寒，何事长向别时圆，这种事自古来难以周全，清影随人
月儿转过朱红色的阁楼，月也有阴晴圆缺的转换
人有悲欢离合。
明月什么时候出现的。
转朱阁，也能共享这美好的月亮，所以说“归去”） 我又恐怕来到玉石砌成的美丽月宫。
我欲乘风归去，今夕是何年，低低地挂在雕花的窗户上，却为何偏偏要在亲人离别之时又圆又亮，照着没有睡意的人。
明月不该对人有什么怨恨，把酒问青天，月有阴晴圆缺，照无眠，仿佛乘云御风。
但愿人长久，对月起舞。
不知道天上的神仙宫阙里。
不知天上宫阙，低绮户。
在浮想联翩中，自己在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）苏轼 宋
雍正在杀年羹尧时，为何要写下＂但愿人长久，千里共婵娟＂的诗句
关于雍正为何杀年羹尧，史学界向来有争论。
有人说是因为年想造反，又有人说年羹尧当年参与了雍正与诸兄弟的皇位之争，雍正这样做是杀人灭口。
我们不妨分析一下这些说法： 犯上谋反，难成定谳 有一种观点认为年羹尧的死是因为他自立为皇帝。
乾隆时学者萧奭在《永宪录》中提到：年羹尧与静一道人、占象人邹鲁都曾商谈过图谋不轨的事。
有的学者也持此说，认为“羹尧妄想做皇帝，最难令人君忍受，所以难逃一死”。
而《清代轶闻》一书则记载了年羹尧失宠被夺兵权后，“当时其幕客有劝其叛者，年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：不谐矣。
始改就臣节”。
说明年确有称帝之心，只因“事不谐”，方作罢“就臣节”。
其实这种说法是没有充分依据的。
在封建时代最注重名分，君臣大义是不可违背的，做臣子的就要恪守为臣之道，不要做超越本分的事情。
年羹尧的所做所为的确引起了雍正的极度不满和某种猜疑。
年羹尧本来就职高权重，又妄自尊大、违法乱纪、不守臣道，招来群臣的侧目和皇帝的不满与猜疑也是不可避免的。
雍正是个自尊心很强的人，又喜欢表现自己，年羹尧的居功擅权将使皇帝落个受人支配的恶名，这是雍正所不能容忍的，也是雍正最痛恨的。
雍正并没有惧怕年羹尧之意，他一步一步地整治年羹尧，而年也只能俯首就范，一点也没有反抗甚至防卫的能力，只有幻想雍正能看着旧日的情分而法外施恩。
所以，他是反叛不了的。
雍正曾说：“朕之不防年羹尧，非不为也，实有所不必也。
”至于年羹尧图谋不轨之事，明显是给年罗织的罪名，既不能表示年要造反，也不能说明雍正真相信他要谋反。
从年羹尧来看，他一直也是忠于雍正的，甚至到了最后关头也一直对雍正抱有很大幻想。
在被革川陕总督赴杭州将军任的途中，年羹尧幻想雍正会改变决定，因而逗留在江苏仪征，观望不前。
结果这反使雍正非常恼怒，他在年羹尧调任杭州将军所上的谢恩折上这样批道：“看此光景，你并不知感悔。
上苍在上，朕若负你，天诛地灭；你若负朕，不知上苍如何发落你也
……你这光景，是顾你臣节、不管朕之君道行事，总是讥讽文章、口是心非口气，加朕以听谗言、怪功臣之名。
朕亦只得顾朕君道，而管不得你臣节也。
只得天下后世，朕先占一个是字了。
”雍正的这段朱批实际上已经十分清楚地发出了一个信号：他决心已定，必将最终除掉年羹尧。
直至年羹尧接到自裁的谕令，他也一直迟迟不肯动手，还在幻想雍正会下旨赦免他。
但雍正已经下定决心，认为使其免遭凌迟酷刑、自裁以全名节已属格外开恩，所以他应该“虽死亦当感涕”，因此年羹尧生路已绝。
一个想要谋反的大臣怎么会对皇帝有这种不切实际的幻想呢
雍正在给年羹尧的最后谕令上说：“尔自尽后，稍有含冤之意，则佛书所谓永堕地狱者，虽万劫不能消汝罪孽也。
”在永诀之时，雍正还用佛家说教，让年心悦诚服，死而不敢怨皇帝。
杀人灭口，事出有因 还有一种观点认为，年羹尧参与了雍正夺位的活动，雍正帝即位后反遭猜忌以至被杀。
不只是稗官野史，一些学者也持这种看法。
据说，康熙帝原已指定皇十四子胤继位，雍正帝矫诏夺位，年羹尧也曾参与其中。
他受雍正帝指使，拥兵威慑在四川的皇十四子允，使其无法兴兵争位。
雍正帝登基之初，对年羹尧大加恩赏，实际上是欲擒故纵，待时机成熟，即罗织罪名，卸磨杀驴，处死年羹尧这个知情之人。
有人不同意此说，主要理由是雍正帝继位时，年羹尧远在西北，并未参与矫诏夺位，亦未必知晓其中内情。
但客观上讲，当时年羹尧在其任内确有阻断胤禵起兵东进的作用。
关于雍正帝篡改遗诏夺取皇位的情况，许多著述都进行了阐释，阎崇年先生的《正说清朝十二帝》也有系统归纳，此不赘言。
各家说法，见仁见智，莫衷一是。
雍正即位一事，确实疑点很多。
而他即位后，又先后处置了原来最为得力的助手年羹尧和隆科多，让人更不禁要怀疑这是作贼心虚、杀人灭口。
当然，这只能算是合理推定，尚无铁的资料作为支撑，所以，这种怀疑套句俗语说就是：“事出有因，查无实据。
” 我们暂且抛开雍正决心除掉年羹尧的真正动因不说，从年羹尧自身而言，他的死确实有点咎由自取。
他自恃功高，妄自尊大，擅作威福，丝毫不知谦逊自保，不守为臣之道，做出超越臣子本分的事情，已为舆论所不容；而且他植党营私，贪赃受贿，“公行不法，全无忌惮”，为国法所不容，也为雍正所忌恨。
这就犯了功臣之大忌，势必难得善终。
所以《清史稿》上说，隆、年二人凭借权势，无复顾忌，罔作威福，即于覆灭，古圣所诫。
运用 但愿人长久，千里共婵娟 这一诗句，写一段完整的话，表达一种美好的祝愿
但愿人长久，千里共婵娟。
“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。
“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。
”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。
让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。
古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。
“千里共婵娟”也可以说是一种神交了
王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。
”意味深长，传为佳句。
我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。
另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。
”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。
”都可以互相参看。
正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。
可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
