舜帝埋葬在哪里??
相传当年中华民族的始祖舜帝南巡驾崩宁远，后人为纪念他特修建了此陵墓和庙宇。
发一九七二年，长沙马王堆汉墓出土的帛书地图中，在九根地状物间绘有五个“A”形屋顶，旁注“帝舜”。
经考古确认，此为舜帝陵庙“立柱”的文字记载。
《史记》中曾记载舜帝“南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。
在长达三年的发掘中，考古工作者在宁远九嶷山的玉g岩前发现了宋代、唐代以及可能更久远年代修建的舜帝陵庙遗址。
通过对出土文物的鉴定，最终印证了《史记》中“舜葬九嶷”这一远古传说。
而梧州则认为这里是舜帝到过的中国最南边的城市。
如果说，黄河文化的始祖是黄帝，长江文化的始祖是炎帝，那么，珠江文化的始祖则是舜帝。
在三皇（伏羲、神农、黄帝）五帝（少昊、顓顼、高辛、唐尧、虞舜）中，只有舜帝（约公元前2255━2207年）到过中国南方的珠江流域地区。
舜20岁便以孝闻名，30岁被尧征召任用，三十年后接替了尧的帝位。
舜帝为团结和统一华夏各部落，“南抚交趾”而“南巡狩”，从从虞（今河南虞城县）出发，过长江，入洞庭，溯湘江至湖南韶山、宁远巡视后，沿越城岭底谷古道，乘马车到桂林，最后沿漓江到苍梧：“舜帝南巡至苍梧之野，而桂林去苍梧不远”（明?姚世儒《重修虞山庙记》）舜帝南巡至梧州，因长途跋涉劳累而“崩于苍梧之野”，终年112岁，埋葬在白云山南麓锦鸡岩。
其二妃（娥皇、女英）听到恶耗，过洞庭，溯湘江，千里寻夫，悲恸万分，伤心的眼泪洒落在竹子上，竹子便挂上了她们斑斑点点的泪痕,成了斑竹,娥皇和女英双双投湘水而追随舜帝而去。
写下“斑竹一枝千滴泪”的诗句。
苏东坡在谪官海南途中作诗曰“九疑联绵属衡湘，苍梧独在天一方。
孤城吹角烟树里，落月未落江苍茫。
幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。
” 梧州白云山公园的半山腰处有为纪念舜帝而建的光华亭(舜帝,姓姚,名重华
(2)永州历史?
永州，位于湖南南部，五岭北麓，湘粤桂三省区结合部。
永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九疑山而得名。
隋初设置永州总管府，永州、零陵从此一地二名。
又因潇水与湘江在城区汇合，永州自古雅称“潇湘”。
1995年11月，经国务院批准，撤销零陵地区，设立地级永州市。
永州现辖九县两区。
总面积2.24万平方公里，人口566.5万人。
永州自古便是华中、华东地区通往广东、广西、海南及西南地区的交通要塞，也是湖南对外开放的重要门户，素有“南山通衢”之称。
“距水陆之冲，当楚粤之要，遥控百蛮，横连五岭，梅庚绵亘于其前，衡岳镇临于其后”，镇东北可入中原腹地，控制西南扼广西边陲之咽喉，据东南握广东海滨之通道，故为历代兵家必争之地。
是湖南唯一与两广接壤的地区，市区到广州仅500多公里，南六县距广州仅400多公里，是“沿海的内地，内地的前沿”。
永州是一本书，其历史文化底蕴非常深厚。
据权威专家的最新研究成果表明：永州是世界稻作农业之源、中国陶瓷工业之源、中华文明道德之源。
舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，“女书”的神秘莫测和瑶文化的千姿百态，以及道县玉蟾岩文物的出土，永州远古文化的出现，无一不丰富中华文化的宝库。
永州山水，融“奇、绝、险、秀”与美丽传说于一体，汇自然情趣与历史文化于一身。
九嶷山舜帝陵、柳子庙、阳明山、舜皇山、浯溪碑林、江华瑶城、湘源温泉等已成为新的旅游热点。
永州是沿海的内地，内地的前沿，是湖南直达两广、两南（海南、大西南）和港澳的主要通道。
湘桂铁路横贯东西，322国道、207国道及九条省道在境内纵横交错。
永州机场已开通长沙、海口航线。
衡昆高速公路、洛湛铁路与湘桂铁路在市区形成新的铁路枢纽。
正在规划中的贵（阳）福（州）铁路将横贯永州中部。
一、零陵的得名 零陵得名于舜葬九疑。
《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。
这里所说的零陵，实际上就是舜陵，或者说是舜陵的别称或美称。
把舜陵称为零陵，源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。
舜帝南巡死于九疑后，舜的两个妃子娥皇和女英，千里迢迢从中原来到九疑，想要找到舜帝的陵墓。
她们一路寻找，一路伤心落泪，直到泪尽泣血。
泪血洒到竹子上，留下泪斑，使竹子成为泪竹，又称为斑竹。
的诗句“斑竹一枝千滴泪”，用的就是这一典故。
但是，娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓，在返回中原的途中，双双投水自尽于洞庭湖。
为了纪念娥皇、女英的多情，人们将舜陵改称为零陵。
在这里，零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思。
现在，有的人误以为零陵的“零”字，是表示没有或表示无穷大的意思，认为零陵表明舜帝死后没有坟墓或是一座空墓，甚至认为零陵表示舜陵是世上最伟大的陵墓。
实际上，在汉代以前，“零”字根本没有表示数字的功能。
东汉许慎编著的我国第一部字典——《说文解字》是这样解释的：“零，徐雨貌。
”也就是说，“零”表示雨缓缓而下的样子。
涕零（落泪的意思）、凋零（落叶的意思）中的“零”字，都是往下掉或落的意思，是“零”的本义的引伸。
“零”用来表数，则是明代以后的事。
因此，零陵就是舜陵，是舜陵的别称或美称。
秦始皇统一中国后，设立零陵县，也有纪念舜帝之意。
二、永州的得名 隋文帝统一中国后，按“存要去闲，并小为大”的原则，废除州、郡、县制，实行州、县制。
因郡西南有“永山永水”，将零陵郡改置永州总管府。
这里所说的郡西南的“永山永水”，指现在的双牌县永江乡一带的山水。
自永江乡流入潇水的河流称为永江，也叫“永水”。
这一带的山，当然也就是所谓的“永山”了。
从置永州总管府到现在，永州这一地名和行政区划名称，已经存在1400多年了。
现在，有的说永州这一地名的历史比零陵更久远，这是没有依据的。
双牌县永江乡一带称为“永山永水”，据称是由于当时这一带居住着西周时期诸侯国永的后裔。
相传西周灭商后，曾大封诸侯，永是封国之一。
但当时的永国具体位于什么地方，笔者没有考证，不敢妄言。
又相传到了春秋时期，永被大国兼并后，永国王族外逃，几经迁徙，定居到今双牌永江一带。
即使将永州“永”的历史追溯到西周时期，也要比“零陵”这一地名的历史晚1000多年。
原始社会末期，永州属三苗的江南地。
夏商至西周时期，属荆州之域。
春秋战国时期，属楚国南境。
秦代，属长沙郡。
汉武帝元鼎六年（前111），析长沙国置零陵郡，郡治零陵（治所在今广西全州县西南），辖7县4侯国。
7县是：零陵（今广西全州、兴安、灌阳一带）、营道（今宁远县地）、泠道（今宁远、新田县地）、始安（今广西桂林、临桂、阳朔、灵川、永福、永宁县地）、营浦（今道县及江永部分地）、洮阳（今广西全州、资源县地）、钟武（今衡阳县地）。
4侯国是：泉陵（今冷水滩、芝山、祁阳、祁东、东安及双牌部分地）、都梁（今洞口、武冈、绥宁、城步一带）、夫夷（今邵阳、新宁一带）、舂陵（今宁远、新田、祁阳部分地）。
元封五年（前106），郡上设州，零陵郡属荆州。
新莽王朝时，零陵郡改名九疑郡，辖地未变。
东汉时，复名零陵郡，迁郡治于泉陵（治所在今永州市芝山区城北1公里），辖区也有所扩大。
除原来的7县3侯国（舂陵侯国并入泠道县）外，还增加了湘乡县（今湘乡、双峰等地）和昭阳（今邵东县地）、烝阳（今衡阳县地）2侯国，共计8县5侯国。
东汉末年，荆州牧刘表于建安三年（198）攻占零陵，零陵郡属刘表势力范围。
建安十三年（208）赤壁之战后，刘备代刘表领荆州牧，零陵郡属刘备势力范围。
三国时，蜀昭烈帝章武三年（223），刘备病故，零陵郡地入东吴。
孙吴时期，零陵郡地域开始减小。
甘露元年（265），分零陵郡西南部置始安郡，今广西桂林、临桂、阳朔、兴安、灵川、永宁、永福等县地从零陵郡分出。
宝鼎元年（266）分零陵郡南部置营阳郡，郡治营浦（今道县）；分北部都梁、夫夷、昭阳置昭陵郡；同时将湘乡、重安（原钟武）、烝阳3县划入衡阳郡。
至此，零陵郡辖6县：泉陵（今冷水滩、芝山、东安地及双牌的一部分）、祁阳（今祁阳县地）、永昌（今祁东县地）、零陵（今广西全州县地）、洮阳（今广西全州、资源县地）、观阳（今广西灌阳县地）。
营阳郡辖营浦、营道、舂陵、泠道等4县。
西晋太康元年（280），废营阳郡入零陵郡。
永嘉元年（307）置湘州，零陵郡属湘州。
东晋永和年间（345～356），析零陵郡复置营阳郡。
义熙十二年（417），零陵、营阳二郡属荆州。
南北朝时期，梁天监十四年（515），改营阳郡为永阳郡；陈改永阳郡为营州永阳郡。
隋开皇九年（589），撤零陵、营阳二郡，设永州总管府，区域较零陵、营阳2郡有所扩大，谢沐、冯乘2县从临贺郡划入。
大业五年（607），改永州总管府为零陵郡。
辖5县：零陵（今冷水滩、芝山、祁阳、祁东、东安地及双牌部分地）、湘源（今广西全州、资源、灌阳地）、永阳（今道县、江永县地）、营道（今宁远、新田地及祁阳部分地）、冯乘（今江华、广西富川县地）。
隋末，萧铣改营道县为梁兴县。
唐武德四年（621）废零陵郡，分置永州、营州。
武德五年，改营州为南营州。
贞观八年（634），改营州为道州。
贞观十七年，撤道州并入永州。
上元二年（675），复置道州。
开宝元年（742），改永州为永州零陵郡，改道州为道州江华郡。
到代宗大历二年（767），永州辖4县：零陵、祁阳、湘源、观阳（析湘源县置，今广西灌阳县地）；道州辖5县：宏道（原营浦县地，今道县地）、延唐（原营道县地，今宁远县地）、江华(今江华县地)、永明（原永阳县地，今江永县地）、大历（析延唐县置，今宁远、新田及祁阳部分地）。
五代时期，后唐天成二年（927）马殷建立楚国，永、道二州属马氏楚国势力范围。
后周广顺元年（951），南唐灭楚，永、道二州地入南唐。
后周世宗时，授周仁逢为武平军节度使兼侍中，“尽领湖南之地”，永州、道州属周仁逢领地。
后周时，分永州的洮阳、湘源、灌阳置全州。
至此，永州仅辖零陵、祁阳2县。
道州仍辖5县，其中延唐县改名延熹县。
永、道二州的区域大体相当于今冷水滩、芝山、祁阳、祁东、东安、双牌、道县、宁远、新田、江华、江永等县地。
宋太祖建隆元年（960），分全国为13道，永、道二州属江南西道。
淳化五年（994），改属荆湖路。
至道三年（997），改属荆湖南路。
两州的辖地与县名有所变动。
乾德三年（965），延熹县改名宁远县。
撤销大历县，并入宁远县。
雍熙元年（984）升东安场（原应阳县地）为东安县。
至此，永州辖零陵、祁阳、东安3县，道州辖营道、宁远、永明、江华4县。
元朝确立行省制度，省下设路（州）、县。
原永州零陵郡、道州江华郡分别改称永州路、道州路，隶属湖广行省湖南道。
明代改路为府。
永州路、道州路分别改称永州府和道州府，隶属湖广行省。
洪武九年（1376），将道州府降为道州，隶属永州府。
同年，改湖广行省为湖广承宣布政使司，永州府属之。
崇祯十二年（1639），分宁远的新田堡置新田县。
至此，永州府辖1州7县，即道州、零陵、祁阳、东安、宁远、江永、江华、新田。
清顺治元年（1644），分湖广承宣布政使司为湖广左、右承宣布政使司，永州府属湖广右承宣布政使司。
康熙三年（1664），改湖广右承宣布政使司为湖南省，永州府属湖南省衡永郴桂道。
民国2年（1913），改道州为道县。
民国3年，衡永郴桂道改为衡阳道，永州属衡阳道。
民国11年，湖南省撤销道，仅存省、县二级。
民国16年，析零陵、宁远、桂阳、祁阳、新田、常宁等县地置阳明县。
民国20年，阳明县撤销。
民国26年，湖南省划分行政督察区，永州各县属第九行政督察区。
民国29年，湖南省调整行政督察区，原第九行政督察区所属各县改属第七行政督察区。
到中华人民共和国成立前夕，湖南省第七行政督察区辖零陵、祁阳、东安、道县、宁远、江永、江华、新田等8县。
1949年10～11月，永州各县先后解放，永州专区于10月正式成立。
1950年5月，永州专区改名零陵专区。
1952年11月，衡阳、零陵、郴州三个专区合并为湘南行政区。
1954年7月，湘南行政区撤销，原零陵专区所属各县，除新田划归郴县专区外，其余县全部划归衡阳专区。
1955年11月，江华县实行民族区域自治，改称江华瑶族自治县。
1956年3月，永明县更名江永县。
1959年3月，新田县并入桂阳县。
1961年7月，恢复新田县。
1960年6月，零陵县冷水滩镇升格为县级冷水滩市。
1962年10月，撤销冷水滩市，改为冷水滩区，仍属零陵县管辖。
1962年12月底，恢复零陵专区，专员公署设零陵县芝城镇（今芝山区），辖8县：零陵、东安、道县、宁远、江永、江华、新田、蓝山。
原零陵专区的祁阳、祁东2县划归衡阳专区。
1964年5月，划零陵、道县的12个公社和9个国营林场，设置潇水林区管理局。
1968年9月，改零陵专区为零陵地区。
1969年12月，撤销潇水林区管理局，设立双牌县。
1979年，零陵县东风镇改名永州镇，由地区直接领导。
1982年1月，改永州镇为县级永州市。
1983年2月，祁阳县重新划归零陵地区管辖。
1984年6月，撤销零陵县，恢复县级冷水滩市。
原零陵县的邮亭圩、菱角塘、富家桥、水口山、珠山、黄田铺等6个区和楚江圩区的接履桥乡，划归永州市管辖；楚江圩、黄阳司、普里桥、冷水滩等4个区和邮亭圩区的白塘乡，划归冷水滩市管辖。
至此，零陵地区辖永州、冷水滩2市和祁阳、东安、双牌、道县、宁远、江永、江华、新田、蓝山等9县。
1995年11月21日，国务院以国函[1995]110号函批复湖南省人民政府，同意撤销零陵地区和县级永州市、冷水滩市，设立地级永州市。
原县级永州市改名芝山区，原冷水滩市改名冷水滩区。
地级永州市辖原零陵地区的9县和芝山、冷水滩两区，市委、市人民政府驻芝山区。
1997年7～8月，市委、市人民政府先后迁驻冷水滩区。
关于竹的名言名句，
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——郑板桥宁可食无肉，不可居无竹---苏东坡水能性淡为吾友，竹解心虚即我师——白居易未成出土先有节，纵凌云处也虚心——郑板桥
三山五岳是哪三座山?那五个岳
分别在哪里
中国名山首推五岳。
五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。
以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。
“五岳归来不看山”。
五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。
五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇。
东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。
“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。
”孔子“登泰山而小天下”千载流传。
“重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。
北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。
深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。
相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。
秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。
横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。
嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。
嵩山不同于其他四山者，似乎突出在一个“奥”字上：自然景色奇丽，奥妙无穷。
太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。
西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。
据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。
“自古华山一条路”，险居五岳之首。
五岳之中，唯独衡山雄踞南方。
《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。
南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。
又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。
而衡山古属长沙。
借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。
后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。
南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。
传说中的“三山”因是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往。
《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
从此以后三山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而它是传说，不存在的。
后人为了延续三山五岳的美丽神话，就在五岳之外的名山中间选择新的三山，广为流传的三山是：安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。
三山五岳在中国虽不是最高的山，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。
东、西、中三岳都位于黄河岸边，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。
《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。
三山处于南方，相对于中原稍远，继五岳之后成名，反映了华夏民族的南向扩展和中原文化的传播。
名山不但成为中华民族成长的见证，自身也融入其中不可分割，被中国人视为家园的重要部分。
三山五岳对于我们，不但有最高的知名度，还有一种特殊的感情。
就像说到泰山则“情满于山”，说到“南迦巴瓦峰”，国人可能会不知所云――这就是中华名山的魅力。
----------------------- 三山五岳其实是属于中国名山的一个统称，例如常说“来自三山五岳”之类 在现实中，五岳倒是人所共识：山东省的泰山（东岳）、湖南省的衡山（南岳）、河南省的嵩山（中岳）、陕西省的华山（西岳）以及山西省的恒山（北岳） 三山的所在地一向据争议性，有人说是传说中的“蓬莱、方丈、瀛洲”三个海岛，现实中不存在的，也有人说只是一个泛称，并没有特指。
后来历史学家确认“三山”是位于江苏镇江市的金山、固山和焦山的统称，现在归入中国第五批国家重点风景名胜区名录
七十二泉名字的来历是什么?
世人常以，描述古城济南泉水之多。
七十二泉的说法始于700年前。
金代有人立，列举了济南72个名泉。
此后，便有济南七十二泉之说。
元代于钦纂，书中把72泉的名字、位置转录了下来。
文载：历下名泉有：曰金线，趵突东。
曰皇华、曰柳絮、曰卧牛，金线东。
曰东高、曰漱玉，金线南。
曰无忧、曰石湾，趵突南。
曰酒泉、曰湛露，无忧西。
曰满井、曰北煮糠，趵突北。
曰北珍珠，白云楼前。
曰散水、曰溪亭，北珍珠东。
曰濯缨，北珍珠西。
曰灰泉，濯缨西北。
曰知鱼，灰泉东南。
曰朱砂，灰泉西。
府城内灰泉最大，自北珍珠以下皆汇于此，周围广数亩，当是大明湖之源也。
曰刘氏，北珍珠西北。
曰云楼，刘氏南。
曰登州、曰望水，万竹园内。
曰洗钵，登州东北。
曰浅井、曰马跑，洗钵西南。
曰舜泉，舜祠下。
曰香泉。
舜泉西。
曰鉴泉，舜泉南。
曰杜康，南舜庙。
曰金虎、曰黑虎，李承务巷。
曰东蜜脂，金虎西南。
曰西蜜脂、东蜜脂西。
曰孝感，孝感坊内。
曰玉环，同知巷前，今县衙内。
曰罗姑，塌竹巷东。
曰混沙、曰灰池，城西南角场下。
曰南珍珠，铁佛巷东。
曰芙蓉，姜家亭前。
曰滴水，又名清泉，西务北。
曰灰湾、曰悬清，城西五龙堂东。
曰双桃，城西丁子街北。
曰温泉，城西石桥北城下。
曰汝泉，神通寺内。
曰龙门，一名龙泉，神通寺东。
曰染池，龙门东。
曰悬泉，中宫东。
曰都泉，中宫东南。
曰、曰车泉，中宫东远东庄。
曰煮糟，四里山南。
曰炉泉，南山下。
曰白虎，曰甘露，大佛山。
曰林汲，佛峪内。
曰白泉，王舍店北。
曰金沙，曰，龙洞山中。
曰花泉，张马泊。
曰，灵岩寺。
曰醴泉，黉堂岭北。
曰浆水，盘龙镇东南。
曰南煮糠，葛山窝北。
曰苦苣，柳埠东。
曰熨斗，梨峪门家庄。
曰鹿泉，石固寨。
曰龙居，长城岭西。
合趵突、百脉，总七十二。
明代，山东佥事、诗人晏璧作，对72泉，逐一吟咏。
诗中有13个泉名不同于，新收录了朱公泉、白公泉、双女泉、北漱玉泉、南甘露泉、黑龙泉、鹿跑泉、胡桃泉、白花泉、明水泉、鱼池泉、悬珠泉、道士泉。
中的朱砂、云楼、鉴泉、金虎、灰湾、汝泉、煮糟、炉泉、白虎、林汲、花泉、鹿泉、百脉等13个名泉未咏录。
《名泉碑》中的漱玉、溪亭、知鱼、滴水、悬清、苦苣6泉，也分别改为南漱玉泉、王氏溪亭泉、知鱼池泉、清水泉、贤清泉、莴苣泉。
另外《名泉碑》中的泉、醴泉，也由长清灵岩和章丘黉堂岭改到了历城天麻岭和康王山醴泉寺（又名四合寺）。
清代，在济南任（同考官）职的文人郝植恭作。
又记有72个名泉，文中又新记录了响泉、冷泉、胭脂泉、当道泉、菩萨泉、双忠泉、窦姑泉、腾蛟泉、虎泉、草泉、南叵罗泉、枪杆泉、试茶泉、琴泉、琵琶泉、印泉、锡杖泉、麻披泉、天镜泉、水帘泉、涌腾泉、团圆泉、避暑泉、冰冰泉、?槿?，计25处名泉。
《名泉碑》和中的36处泉未收记。
综上所述，历史上关于的记载共有3处，所列名泉达110个之多。
请问‘芙蓉国里尽朝辉’是毛主席哪篇诗词里的一句
七律·答友人 九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微.斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣.洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗.我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖. 1961年1. 【译诗】九嶷山上空白云飘飘,两名妃子乘着微风翩翩下山.青青的竹枝上闪烁着泪光,片片红霞若天风织成绚丽的衣衫.洞庭湖水波浩荡卷起白色的浪花,橘子洲当歌一曲感天动地.我将为此而梦回祖国辽阔的河山,在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉. 2. 【赏析】诗人这首诗在诗人所有诗作中最为绚丽飘逸,工艺上也最为讲究.前四句妙用古典神话传说,想象力瑰丽斑斓,情景交融,从神仙世界写到后四句的现实世界,可谓举重若轻、自然婉转.那么这首诗到底要写什么?而且写了什么?首先让我们来看一看作者自己的回答：“人对自己的童年,自己的故乡,过去的伴侣,感情总是很深的,很难忘的,到老年就更容易回忆、怀念这些.而‘斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣’就是怀念杨开慧的.杨开慧就是霞姑嘛!可是现在有的解释却不是这样,不符合我的思想.”（引自《在毛东身边读书》一文,此文载于1978年12月2日《光明日报》）从毛主席自己这段话中,我们明白了作者作这首诗的主旨.而且此诗的题目就是“答友人”,毛主席在这儿所答的友人是他年轻时代在长沙求学时的三个湖南老朋友.一个是乐天宇,他的家乡在湖南的九嶷山下,故毛主席称他为“九嶷山人”.他在60年代初带领一个科研小组去九嶷山考察斑竹、香杉等情况.后与李达、周世钊（二人均为毛主席的老朋友）聚会,于是决定送几件九嶷山的纪念品给毛主席,其中有斑竹、斑竹管毛笔等.乐天宇还署名“九嶷山人”写了一首七言诗《九嶷山颂》“赠呈主席案右”.毛主席收到老朋友们的礼物,分外高兴,欣然提笔写了这首诗相答.所以诗人这首诗的主题是写友谊与爱情,以及对故乡的无尽眷念.此诗起首二句就为我们幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像.神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临.而九嶷山正是葬舜之处.这二行诗也自然让人想到《楚辞》里屈原的《九嶷山·湘夫人》中的二行诗句：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予”.今天二位仙子又从青山白云之间乘风而下了,她们为何而来?为情而来,为美丽的霞姑（杨开慧）而来.接着的二句写仙女的音容面貌,其中也植入了杨开慧烈士,诗人早年的妻子的美丽身影,天上人间神人合一,难以区分.斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠,而红霞片片是仙女的衣裙,也象征及比喻为杨开慧的英灵.犹如唐代刘禹锡《潇湘神》一诗的“斑竹枝、斑竹枝,泪痕点点寄相思”一样,诗人也在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思.这是一种多么深沉的永恒的相思啊!诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思,正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来.但英烈的牺牲是美好的,是绚丽的,她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上.这首诗整个场景都属湖南,自然所写之情景也立足于湖南.诗人的怀念之情通过最初的四行之后又来到了一个新的画面,这画面不仅令诗人高兴,同时也可以告慰诗人的朋友以及过逝的亲人、爱侣.新中国阵阵汹涌的建设社会主义的热浪在洞庭湖畔、橘子洲头翻卷一曲感动天地的颂歌响彻湘江大地.诗人从忆念之情转入对欣欣向荣的祖国的感奋之情.接着最后二行诗人再度缅怀故乡,并激励故乡儿女再织锦绣,再创黎明般的辉煌.其中“我欲因之梦寥廓”化用李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”句,以“寥廓”代“吴越”境界更为扩大,随着这寥廓苍茫的晨景,诗人似乎真的梦回到他芙蓉盛开,朝霞满天的家乡.另外,再补充一点：“斑竹一枝千滴泪”整个化用清代洪升《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》诗中二句中其一：“斑竹一枝千滴泪,湘江烟雨不知春.”但诗人妙化恰切,在上下文的语境中有自然天成之功.
