形容一代接一代香火不息的成语是什么?
【成语】：生生不息【拼音】：shēng shēng bù xī【解释】：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不息：没有终止。
不断地生长、繁殖。
《狗•猫•鼠》 《阿长与山海经》 《二十四孝图》 《五猖会》《无常》《从百草园到三味书屋》
《狗猫是针对“正人君子”的攻发的，嘲讽了他们散布的“”,表述了对猫“尽情折磨者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
鲁迅《狗·猫·鼠》这一篇文章的重点是写猫，这是首先需要注意的。
而要理解鲁迅在这里对猫所采取的态度,就必须了解当时在新文化和新文学运动中的一场斗争：围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件，现代评论派曾经为帝国主义和封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗争。
以鲁迅为代表的坚持反帝反封建的革命派，同他们作了长期的鏖战，无情地揭露其作为帝国主义和封建军阀的奴才的阴险而丑恶的面目，真所谓“自在黑暗中，偏说不知道：替暴君奔走，却以局外人自居：满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸”
由此，便可以清楚地知道，鲁迅此文决非一般的描写狗、猫和鼠的散文（例如科普散文），而是充满着革命的战斗精神的篇章：重点是在活画出帝国主义和封建军阀的奴才那一幅可憎的猫像，即猫的嘴脸和猫的灵魂《狗猫鼠》代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层。
《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
《狗猫鼠》的寓意非凡，同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的，为其今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础。
鲁迅，是一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家。
鲁迅似乎对猫狗鼠等动物都不喜欢，尤其是猫的叫声非常让鲁迅不喜欢，又因为吃了儿时的玩物仓鼠，更要之置于死地而后快。
似乎鲁迅还有篇文章叫 鸭子，也是写了不加用心而导致鸭子没有过得很好，对鼠的好感也是因为有儿时的印象而非成年的鲁迅一定会对鼠有好感。
从中可以看出鲁迅愤激的性格以及睚眦必报的狭小胸肠，斗争或反抗意识却谈不上，或者也可看出儿时的鲁迅有爱心，但长大了因为世故的精神而变得冷漠和无动于衷，但正因为如此，鲁迅却是懂得自省的人，这正是他的伟大之处，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。
2鲁迅偏爱小鼠，除了表现他的孩子气外，还有什么性格
重感情，热忱，有真性情。
《阿长与山海经》鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。
对她寻购赠送自己渴求已久的书《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言和对儿时往事的回忆，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈为“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。
《二十四孝图》二十四孝图》着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《五猖会》民俗文化：五猖会 农历五月一日，是休宁县海阳五猖庙会之日。
届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。
庙会游行，“前引”锦旗开路，“执事”沿途管理杂役。
青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。
此庙会起源于明初。
朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。
朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小庙”，阵亡士卒“五人为伍”，受百姓供奉。
《明史》记皇家祭祀有“阵前阵后神祗五猖”之说。
如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。
意义: 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
《无常》《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
中心思想： 无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《从百草园到三味书屋》《从百草园到三味书屋》，是一篇描写鲁迅童年生活的散文。
写于1926年9月18日，最早发表于同年10月10日《莽原》半月刊第十九期上，副题《旧事重提之六》，后由作者收入散文集《朝花夕拾》。
《从百草园到三味书屋》是一曲谱写幼年往事的优美乐章。
在这一脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。
三王公是什么神仙
一路清柔的月光透过窗子，洒在了上，窗台宛若镀了银。
好时光光阴 光武 光亮 光润 光景 光芒 光影 光华 光辉 光滑 光环 光明 光彩 光灿 光灿好句：冬天来了,大地像刚刚生产过的母亲,在白雪的覆盖下,疲惫地睡去,和煦的阳光照在上面反着圣洁的光。
好段：推开门一看，嗬!好大的雪啊!山川、树木、房屋，全都罩上了一层厚厚的雪，万里江山变成了粉妆玉砌的世界。
”接着，具体写柳树、松柏具有特色的雪后景致。
先写静态美：“落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏常青的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。
”再写动态美：“一阵风吹来，树枝轻轻地摇晃，银条儿和雪球儿簌簌地落下来，玉屑似的雪末儿随风飘扬，映着清晨的阳光，显出一道道五光十色的彩虹。
起来望南山，山火烧山田。
烽火连三月，家书抵万金。
火的用途是焚烧祭物，而盐就是用来洁净祭品火象徵牺牲，而盐象徵调和与平衡的作用。
野火烧不尽，春风吹又生起来望南山，山火烧山田。
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝沙头敲石火,烧竹照渔船。
火米夏收畲稻早,海椒春放瘴花迟寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
绝句 吴嘉纪 白头灶户低草房， 六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里， 偷闲一刻是乘凉。
李贺 剪翅小鹰斜，绦根玉镟花。
秋垂妆钿粟，箭箙钉文竹。
狒狒啼深竹，鵁鶄老湿沙。
宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
神弦 李贺 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。
海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。
相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。
呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。
终南日色低平湾，神兮长在有无间。
神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。
忆江南 白居易 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
火山云歌送别 岑参 火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。
平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回。
缭绕斜吞铁关树，氛氲半掩交河戍。
迢迢征路火山东，山上孤云随马去。
春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
长水竹枝词 黄燮清 蚕种须教觅四眠，买桑须买枝头鲜。
蚕眠桑老红闺静，灯火三更作茧圆。
咏石灰 于谦 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。
赋得古原草送别 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
赤日炎炎似火烧 白胜 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
清明 王禹 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
从军行 杨炯 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
势如水火 〖解释〗形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。
杀人放火 〖解释〗指无法无天的强暴行为。
急如风火 〖解释〗急得像疾风烈火一样。
形容十分急迫。
火烛银花 〖解释〗犹火树银花。
形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
烽火相连 〖解释〗烽火：古代边防报警的烟火。
指边防常抓不懈，比喻战火不断。
风雷火炮 〖解释〗形容十分急躁。
灯火万家 〖解释〗家家都点上灯。
指天黑上灯的时候。
亦形容城镇夜晚的景象。
传风扇火 〖解释〗犹扇风点火。
比喻鼓动别人做某种事。
多用于贬义。
只许州官放火，不许百 【出处】宋·陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。
於是举州皆谓灯为火。
上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。
’” 【解释】指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
【示例】～的 钻冰取火 见“钻冰求火”。
钻冰求火 比喻徒劳无功。
真金烈火 比喻经过严重考验而品质不变。
战火纷飞 形容战斗频仍、激烈。
远水不救近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
油浇火燎 形容焦急。
油煎火燎 形容痛苦或焦灼。
油干火尽 形容罄尽。
拥彗救火 谓方法不当，事必不成。
银花火树 比喻灿烂的焰火或灯火。
引风吹火 比喻从中煽动，挑起事端。
一家一火 谓所有家当什物。
以火止沸 见“以汤止沸”。
以火去蛾 娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。
比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
烟断火绝 指人烟灭绝。
雪窗萤火 同“雪窗萤几”。
悬河注火 谓以河水倾泻于火。
比喻以强大力量去消灭敌方。
悬河泻火 见“悬河注火”。
性烈如火 性：性情，脾气。
形容性情暴躁。
心如火焚 心中好象火烧一样。
形容焦急万分。
心焦如火 内心焦躁得如着火一般。
形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。
心焦火燎 心里急得像火烧着一样。
形容十分焦急。
香火姻缘 香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。
《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位
但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。
” 香火不绝 指信神者所供养的香烛不断绝。
亦作“香火不断”。
无明业火 指怒火。
无名火气 见“无名火”。
窝火憋气 把屈辱或恼怒强压在心底，不敢或不能发泄。
投膏止火 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。
比喻举措失当，适得其反。
汤烧火热 谓生病发高烧。
探汤蹈火 犹言赴汤蹈火。
喻不怕任何艰险。
水火无情 指水灾和火灾凶猛可怕。
水火不兼容 容：容纳。
比喻二者对立，绝不兼容。
水火不辞 见“水火不避”。
水火不避 谓不避艰险。
束蕴请火 见“束缊请火”。
束缊请火 束缊：束一扎乱麻为火把；请火：借火。
比喻求助于人。
束蕴乞火 同“束缊请火”。
束缊举火 同“束缊请火”。
十万火速 形容在紧急情况下动作极快地行事。
事火咒龙 比喻荒诞不经之事。
事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去 石火风烛 比喻为时短暂。
石火风灯 见“石火风烛”。
烧犀观火 喻洞察事物。
扇火止沸 沸：沸腾，指水滚开。
用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。
比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。
扇风点火 谓进行鼓动或煽动。
入火赴汤 喻不避艰险。
如蹈水火 比喻处境艰难。
清灰冷火 见“清灰冷灶”。
敲冰索火 比喻行动和目的相反，一定不会成功。
七窍冒火 同“七窍生烟”。
怒火冲天 形容愤怒之极，无法抑制。
明火持杖 同“明火执仗”。
履汤蹈火 身入汤火。
喻处苦难之境。
燎若观火 谓事理清楚明白，如看火一般。
撩火加油 犹言火上加油。
救火拯溺 见“救焚拯溺”。
井中求火 在水井里去寻求火。
比喻方法或方向不对，根本达不到目的。
解衣包火 比喻不解决问题，只招致危险。
解衣抱火 见“解衣包火”。
饥火烧肠 形容饥饿难忍。
火树琪花 比喻灿烂的灯火或焰火。
火上添油 见“火上浇油”。
火上加油 在一旁助威增加他人的愤怒或助长事态的发展 火山汤海 喻艰难危险。
火热水深 ①犹水深火热。
比喻十分困苦的处境。
②形容严酷；厉害。
火妻灰子 焚妻灭子。
指毁弃家室。
火耨刀耕 犹火耕。
多指比较原始的耕作方法。
火灭烟消 火苗熄灭，烟云消散。
比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。
亦作“烟消火灭”。
火冒三尺 见“火冒三丈”。
火龙黼黻 《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。
”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。
火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。
比喻思想、学术、技艺等世代相传。
火尽灰冷 比喻权势消失。
火急火燎 犹火烧火燎。
火耕水种 耨：除草。
古代一种原始耕种方式。
狐鸣篝火 见“狐鸣鱼书”。
黑灯下火 形容黑暗没有灯光的情景。
忿火中烧 犹言怒火中烧。
反风灭火 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后为弘农太守。
先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。
昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。
《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是 洞如观火 见“洞若观火”。
蹈汤赴火 比喻不避艰险。
蹈火探汤 同“蹈汤赴火”。
蹈火赴汤 同“蹈汤赴火”。
刀耕火耘 犹刀耕火种。
蹈赴汤火 同“蹈汤赴火”。
大动肝火 大怒。
厝火燎原 “厝”念cuò。
放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。
春风野火 比喻迅猛之势。
传风搧火 犹煽风点火。
比喻鼓动别人做某种事。
多用于贬义。
不食烟火 ①指不吃熟食。
道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。
②指诗文立意 不避水火 指不畏凶险。
炳若观火 形容看得清楚明白。
炳如观火 炳：光明、明亮、显着。
形容看得清楚明白。
鼻头出火 形容意气风发；情绪激昂。
鼻端生火 以之形容马行疾速。
鼻端出火 形容意气风发；情绪激昂。
抱火寝薪 抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。
比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。
也比喻危机即将出现。
抱火厝薪 厝：同“措”，置放。
薪：柴火。
把火放在柴草底下。
比喻危机即将出现。
熬油费火 指耗费灯油。
多指日夜忙碌。
明火执械 解释】:形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。
同“明火执仗”。
钻火得冰 比喻不可能实现的事情。
水火相济，盐梅相成 烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。
喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
火烛小心 火烛：泛指能起火的东西。
原指谨防失火。
亦泛指处事小心谨慎。
判若水火 判：区别。
比喻两者显然相反，互不相容。
众人拾柴火焰高 比喻人多力量大。
只许州官放火，不许百姓点灯 指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
招风揽火 比喻招惹是非。
因风吹火 因：顺着。
顺着风势吹火，比喻乘便行事，并不费力。
常用作谦词。
真金不怕火炼 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
以火救火 用火来救火灾。
比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
引火烧身 原比喻自讨苦吃或自取灭亡。
现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。
星星之火 一点点小火星。
比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。
心急火燎 心里急得象着了火一样。
形容非常着急。
烟不出火不进 形容人慢性子，不爱说话。
心急如火 心里急得象着了火一样。
形容非常着急。
星火燎原 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。
常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
烟消火灭 比喻事物消灭干净。
向火乞儿 向火：烤火；乞儿：乞丐。
近火取暖的气丐。
比喻趋炎附势的人。
薪尽火传 薪：柴。
柴虽烧尽，火种仍留传。
比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
香火因缘 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。
香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。
指彼此契合。
万家灯火 家家点上了灯。
指天黑上灯的时候。
也形容城市夜晚的景象。
玩火自焚 玩：玩弄；焚：烧。
玩火的必定会烧了自己。
比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。
水火之中 水火：比喻灾难。
灾难困苦之中。
水火无交 没有财物牵涉。
形容为官清正廉洁。
石火电光 形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
水深火热 老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
水火不相容 容：容纳。
比喻二者对立，绝不相容。
吞刀吐火 古杂剧之一，泛称魔术。
顺风吹火 比喻乘便行事，并不费力。
水火兵虫 指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。
也泛指各种天灾人祸。
十万火急 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。
煽风点火 比喻煽动别人闹事。
舌锋如火 比喻话说得十分尖锐。
和尚头上的香疤,为什么有的是6个有的是9个?有什么区别
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象就级的表示。
刚剃渡的小和尚在经过几个新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格後，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为清心。
然後在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤：乐福。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤； 而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]。
然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外，十个疤的[上帝级和尚]不超过五个。
不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂。
补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。
这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。
唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代。
当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去。
