求关于生态文明的相关诗句
《活水亭观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
关于生态环境的诗句
1、《春思》【唐】李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
2、《春望》【唐】杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
7、《春思》【唐】皇甫冉莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情。
9、《春词》【唐】刘禹锡新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》【唐】贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还
13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
14、《玉楼春》【宋】宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
21、《游园不值》【宋】叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
湖州经济在浙江处于什么水平
湖州市全中国经济最强城市群有杭州北有苏州无锡，东有上海北邻江苏西邻安徽是交通，经济在2017年全国排行74其管辖下经济最高镇织里镇在2017全国经济排行76，这里有很大发展空间，地理位置正好在城市群中偏东一些，又与太湖相邻，旅游发展也很大，水产便宜又好吃如“太湖三白”中心：浙江湖州，这座环太湖地区唯一因湖而得名的江南古城，带着悠远厚重的历史文化，和谐的社会环境，坐拥着巨大的发展资源。
浙江湖州，是您的投资之地，宜居之城。
交通枢纽区位优势独特湖州是沪杭宁三大城市的共同腹地，是连接长三角南北两翼和东中部地区的节点城市。
以湖州为中心的两小时经济圈可涵盖整个长江三角洲地区16个中等以上城市。
湖州现代立体交通网络发达：拥有申苏浙皖、申嘉湖、杭长扬、杭宁4条高速公路，104和318两条国道“六路成网”；宣杭铁路、即将通车的杭湖宁城际铁路及已列入国家“十二五”规划、即将动工的合湖杭、湖苏沪铁路“四铁交汇”；长湖申、申嘉湖、杭湖锡、东宗线等高级航道“四线贯穿”通江达海。
周边上，上海浦东、虹桥，杭州萧山，南京禄口等国际机场和上海、宁波、舟山、乍浦等国际港口，拉近了湖州与世界的距离。
在十二五新一轮区域合作竞争中，湖州战略地位得到极大提升，国务院批准的长三角区域发展规划确定的“一核九带”的发展格局中，湖州是三带一轴相交重要战略节点城市。
北邻太湖这边风景独好“行遍江南清丽地，人生只合住湖州”。
元代诗人戴表元在游历湖州后留下了这样的诗句。
由此可见湖州山清水秀、宜人居住自古闻名。
“太湖、古镇、竹乡、名山、湿地、古生态”也早已是绿色湖州的代名词。
高擎一面生态文明大旗，呵护一方青山绿水，建设一座生态宜居城市的理念早已融入实践。
近年来，湖州经济、社会、文化、生态建设和党的建设协调推进，先后被列为省级生态文明建设试点市和全国生态文明建设试点地区，拥有国家级生态县1个、生态乡镇34个，近四年生态环境质量公众满意度连续位居全省前三。
得天独厚的区位优势、北邻太湖的生态环境优势，以及优异的资源禀赋优势形成了湖州“宜居、宜业、宜游”的城市核心竞争力，也成为优质项目“落子”湖州时最为看中的。
城市服务能级占据高端湖州拥有较强的要素聚集、政策聚焦、力量聚合能力。
全市公共服务效能区域领先，能为企业提供集方便办事、政社互动、资讯交流三大功能为一体的一站式服务。
健康保障方面：全市拥有各类医疗机构1284家，形成了有较强健康保障能力的城乡医疗卫生服务体系。
文化生活方面：拥有影剧院6个，文化馆、艺术馆4个，博物馆、图书馆等一系列公共文化服务平台。
商务服务方面：法律、会计、税务等各类中介机构快速发展，全市拥有旅游星级饭店46家，以太湖度假区月亮酒店、安吉JW万豪大酒店等为代表的待评、在建五星级高档酒店14家，有效提升了全市商务接待能力。
金融服务方面：在工、农、中、建、交等原有五大银行提供金融服务的基础上，引进了8家外地股份制商业银行，建立了2家村镇银行和13家小额贷款公司，以及一批中小企业信用担保机构和风投、创投公司。
科技、教育、人才服务方面：全市累计引进中科院、浙江大学等大院名校共建创新载体108家；建成国家级科技企业孵化器4家，建立了院士专家工作站9个，博士后工作站18个。
同时全市拥有4所全日制普通高校，23所中等职业技术学校，学科门类齐全能为各类企业提供和培养高级技师和熟练技工。
发展强劲产业结构科学纵观湖州经济发展的历史，从古至今，在每一个历史的转折点上，湖州都能把握时代的脉搏，开展经济产业的升级与优化。
2012年湖州全市实现地区生产总值1661.97亿元，比上年增长9.7%；全年实现财政总收入246.88亿元；全年实到外资10.3亿美元，浙湖商回归到位资金160亿元。
接下来湖州将紧紧围绕实现打造“实力湖州、活力湖州、美丽湖州、幸福湖州”，加快建设现代化生态型滨湖大城市的总目标，大力实施浙商感召、湖商回归工程，扎实推进与央企、国企、外资、民资等各类优秀企业的对接，集聚资源要素大力引进发展以“3+3”产业（即三大战略性新兴产业：生物医药、新能源、先进装备；三大特色优势产业：金属新材、绿色家居、特色纺织）为核心的先进制造业和现代服务业、高效生态农业，促进三次产业协调发展，加快构建现代产业体系。
以平台承载项目,以项目推动发展,在做大经济总量中提升经济效益。
湖州拥有2个国家级开发区、5个省级开发区（园区）、1个省级旅游度假区、8个省级现代服务业集聚示范区以及吴兴东部光电产业园、南浔临沪节能电梯产业园等30多个市级特色产业集群区。
作为全省战略层面的2个省级产业集聚区——湖州南太湖产业集聚区、省际承接产业转移示范区均已全面启动建设。
这些创业平台产业基础较好、区位交通条件优越、资源要素充足、发展潜力巨大。
多年来，湖州一直致力于优化投资环境，在不断完善生产、生活基础设施的同时积极打造服务、高效、廉洁的政府，营造亲商、安商、富商的投资环境，致力于为投资者们提供全方位的服务，使投资者在湖州得到快乐生活及丰厚回报。
种下梧桐树 引得凤凰来 ——湖州重点产业平台推介湖州经济技术开发区由凤凰分区、西南分区、仁皇山西区、西塞山分区、康山分区、塘口片区等6个区块组成的湖州经济技术开发区，位于长江三角洲经济圈的地理中心，规划面积共有81平方公里。
建区以来，湖州经济技术开发区坚持先进制造业和现代服务业两轮驱动，先后有陶氏化学、巴斯夫、英美资源、雀巢、统一能源等1000多家国内外知名集团和优秀企业进区投资兴业，初步构成了以生物医药、新能源、节能环保、新材料等战略性新兴产业和汽配机电、健康食品等特色优势产业，以及服务外包、现代物流、专业市场、文化创意等现代服务业为主的面向未来的现代产业体系。
长兴经济技术开发区长兴经济技术开发区在2010年升格为国家级经济技术开发区，是国内首批太阳能光伏发电集中应用示范区、浙江省首批国际服务外包示范园区。
长兴经济技术开发区共有规划面积19平方公里。
自建区以来，已累计投入基础设施建设超60亿元，全部实现“九通一平”。
周边商务、教育、金融、休闲等公共服务配套一应俱全，已累计吸引来自美国、法国、日本、意大利等34个国家和地区的企业落户投资，其中包括美国惠而浦、江森自控、空气化工、法国欧尚、日本波路梦、意大利诺万特克等多家世界五百强企业，初步形成了新能源、机械汽配制造、新型纺织服饰、白色家用电器等优势主导产业。
太湖旅游度假区湖州太湖旅游度假区现为国家AAAA级旅游区和国家级水利风景区。
位于湖州市区北部，太湖南岸，处于长三角的中心，规划面积40.5平方公里，是浙江省内唯一依托太湖资源优势而开发的省级旅游度假区。
在这里，碧波如镜，渔帆轻移，芦苇连片，绿林成带，尽得太湖自然风光之神韵。
太湖旅游度假区规划打造为长三角最具活力的休闲、旅游、健身、购物以及度假胜地。
德清经济开发区：德清经济开发区是浙江省首批省级经济开发区，2010年增挂省级高新技术产业园区，规划总面积为30.2平方公里，连续多年跻身浙江省“十强”开发区。
德清经济开发区作为德清县对外开放的主窗口，以亲商、安商、富商为出发点，为投资者提供“方便、快捷、优质、高效”的服务。
园区现形成了以生物医药、特色机电、新型纺织、新型建材为主导的产业格局，集聚了泰普森、天堂伞业、我武生物、凯喜雅工业园、华之杰等行业领头羊企业，并实现了开发区工业与服务业的双轮驱动，由单一的工业区向综合性经济新区方向发展。
凭借优越的区位优势和良好的投资环境德清经济开发区已经成为海内外客商投资的新亮点。
安吉经济开发区：安吉经济开发区在1994年获批浙江省省级经济开发区。
2009年安吉县城递铺镇并入开发区管理，率先实践全省首创的“区镇合一”新体制，并于2010年成功冲入浙江省省级开发区三甲。
其中城北工业区作为主要招商平台，已累计投入基础设施建设超30亿元，实现“七通一平”，形成6000亩工业熟地。
重点发展装备制造、特色机电、汽车配件、医药及医用辅料、新材料、绿色食品等产业。
南浔经济开发区：南浔经济开发区规划面积32平方公里，整合拓展面积约22平方公里，是浙江省首批省级经济开发区，并在1999年还被国务院侨办确定为国家级华侨投资区。
目前园区已形成地板、电梯、电机等三大特色主导产业，其中电梯产量占全国的近10%，洗衣机电机产量占全国的60%，实木地板产量占全国60%以上，被誉为“中国木地板之都”。
世界知名的芬兰通力、德国沃克斯和法国尚飞集团已落户开发区。
南太湖高新技术产业区：南太湖高新技术产业区是区域经济发展的大平台，是吴兴区未来十年发展蓝图的展示区，同时也是浙江省级现代物流装备高新技术产业园区，总面积约75平方公里。
申苏浙皖高速穿境而过，将高新区分为南北两片，其中南片重点打造为以物流装备、电子信息、光电新能为主导产业的现代物流装备技术创新基地、高端制造基地和智能产业基地；北片拥有太湖12公里湖岸线，重点打造国际会展中心和集休闲旅游观光为一体的国家级现代农业综合开发示范园区。
湖州省际承接产业转移示范区：湖州省际承接产业转移示范区是《浙江省山区经济发展规划》确立的三大省级发展试验区之一，规划控制区面积为165平方公里，其中规划建设区面积为70.9平方公里，按照“一核心两组团”的总体布局，即天子湖镇和泗安镇构成发展核心区，林城镇和梅溪镇构成两组团。
示范区内重点建设工业功能区、现代物流区、城市配套区、生态涵养与生态农业区、生态旅游区等5类功能区。
逐步承接发展以装备制造业、新材料、纺织业和电子信息制造业为主的先进制造业，以现代物流、生态旅游和文化创意为主的现代服务业和以湿地生态养殖和特色苗木花卉为主的高效生态农业。
关于学习：湖州长兴中学出过高考状元因此升为国家级中学，湖中也没差多少，大学建议想好好读的别来湖州，湖州只有一个二本师范。
江湖的意思
【释义】 1。
江西湖南： 唐朝时，禅宗马祖道一住在江西，各地学禅的人，都风起云拥到江西去访道；湖南石头和尚-------希迁，唐朝比丘，禅宗大德高僧之一，曹洞宗的创始人，著有，流传于世，在海内外享有极高声誉。
两人都是当时众望所归的大禅师。
由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一，就是湖南参访石头希迁，社会上就称参禅的人叫作‘走江湖’。
‘江湖’这两个字，古代本是指的江西马祖和湖南石头，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为‘走江湖’，其实，‘走江湖’指的就是过去禅者的云游参访。
2.江河湖海： ：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。
”：“［ 范蠡 ］乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适 齐 为 鸱夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。
” 宋· 姜夔 ：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。
” 清 叶燮 ：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。
” 3.泛指四方各地： ：“太傅牺叔 士孙喜 清洁江湖之盗贼。
” 三国 魏 曹操 ：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。
” 宋 苏辙 之一：“流落江湖东复西，归来未洗足间泥。
” 清 钮琇 ：“祗以早失父兄，性好博进，遂致落拓江湖，流转至此。
” 4.指民间： 宋 ·罗大经 《鹤林玉露》卷九：“今江湖间俗语，谓钱之薄恶者曰悭钱。
” 5 .旧时指隐士的居处： 东晋 ·陶潜 《与殷晋安别》诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。
”《南史·隐逸传序》：“或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下。
” 清 方文 《寄怀鲁孺发天门》诗：“江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。
” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“他尽可以把这首诗拿去给 唐玄宗 看，说 李白 十分清高，身在魏阙而心在江湖。
” 6.引申为退隐： 唐· 贾岛 《过唐校书书斋》诗：“江湖心自切，未可挂头巾。
” 宋 王安石 《和王胜之雪霁借马入省》：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。
” 7黑社会秩序： 在现代的年代，江湖两个字远远不是表达狭义的地方了。
现代人说的江湖，往往是说的黑社会秩序。
8有人的地方： 相濡以沫不如相忘江湖 【出处】 江湖一词出自《庄子.大宗师篇》：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。
此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。
【武侠小说中的江湖】 什么是江湖
人即是江湖。
什么是江湖
恩怨即是江湖。
江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。
这就是江湖。
在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。
也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。
或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。
也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。
等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。
而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。
最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。
诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖Ⅱ东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。
追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。
江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。
只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。
人之悲哀，就在于江湖。
【“江湖”的词源 】 从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》 张远山 当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。
然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。
此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。
妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。
只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。
一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。
这种近乎常识的判断，其实大有深意。
只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。
”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。
陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。
”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。
’”他显然知道，这不可能是 “江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。
故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。
’” 由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。
‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。
”〔1〕 从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。
他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。
所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。
先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。
由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。
……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。
”〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。
由于对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。
二 “江”、“湖”两字分开使用时单独成词，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，作为共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一词既不是“-江”、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，也与“三江”、“五-湖”的共名无关。
在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专名，-“江”、“湖”两字仅仅是词素，不能单独成词，也不能分开释义。
-更重要的是，“江湖”这一专名的特殊意义，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对。
因此并非先有“-侠客”，后有“江湖”，而是先有意义特殊的“江湖”，后有纵横笑-傲的“侠客”。
这是因为，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》。
在《十三经》和所有先-秦典籍中，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易，说无难，海-内外硕学博闻者若有异议，切盼教正。
《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，是汉语中最早出现的“江湖-”，按顺序依次如下： 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
-（《内篇·逍遥游第一》） 泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（《-内篇·大宗师第六》，重言又见《外篇·天运第十四》） 鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
（《内篇·大宗师第六》） 夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。
（《外篇·至-乐第十八》，重言之异文又见《外篇·达生第十九》） 夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。
（《外篇·山木第二十》） 以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的原始出处
抄一段-拙著中的旧文： 庄子与韩非是针锋相对、不共戴天的两个先秦思想家，尽管庄子死后-数年韩非才出生。
但他们两个人的巨大天才，造成了中国两千年历史-中最大的两种力量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂政治。
—-—顺便一提，与庙堂相对的“江湖”一词，也源于《庄子·内篇·逍-遥游第一》的这个大葫芦寓言。
被人视为〃江湖〃一词出处的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《庄子·内篇·大宗师第六》。
-两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还是第一个更符合后世通用的“江-湖”。
〔3〕 拙著《寓言的密码》之所以仅引两条，因为《庄子》内篇为庄子本人-亲撰，外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂，杂篇为再传弟子-与庄门后学所发挥。
而且只有第一条直接论人（惠施），后四条（加-重言二条）皆以物（鱼、鸟、狐、豹）喻人。
所以我认为首条出现最-早，是“江湖”一词的真正词源。
江湖中国的通天教主庄子，无可争-议地拥有“江湖”一词的知识产权。
三 陈平原说：“‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下名句中表现得-最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”实际-上是把伪经当成了真经。
出自《岳阳楼记》的范仲淹语，固然是关于“庙堂”、“江湖”的最-大名言，但它不仅不可能是“江湖”的词源，而且范 仲淹的儒家立场-使他更不可能把“江湖”的文化意义解释清楚，而是一定会对“江湖-”的真正文化意义进行歪曲和篡改。
儒家庙堂所推销的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘扬-的文化人格是傲视王侯的“真人”。
“江湖”的文化意义，与范仲淹-的儒家思想根本无法兼容，所以范仲淹对“江湖”的解释完全不足为-据。
范仲淹笔下的“江湖”并非文化中国的真江湖，而是政治中国的-伪江湖——这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江-湖。
“处江湖之远，则忧其君”，揭示的只是因失意而暂处江湖的真-儒家的卑琐政治人格，却远未揭示那些安居江湖、乐处江湖、傲立江-湖的真道家的伟岸文化人格。
那些“每饭不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接纳或失宠于帝王而-暂处江湖，也不是真道家，充其量是伪道家，所以时刻想着钻营夤缘-进入庙堂。
真正的道家不可能“处江湖之远，则忧其君”，而是“天-子不得臣，诸侯不得友”（《庄子·杂篇·让王第二十八》），“独-与天地精神往来，而不傲倪于万物”（《庄子·杂篇·天下第三十三-》）。
写白鹭的说明文200字
白鹭天生丽质，色彩谐调 ，体态匀称。
它拥有雪白的蓑毛，铁色的长喙，青色的脚，全身的流线型结构。
白鹤与之相比，太大而嫌生硬；即使如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也显得略大了些，而且太不寻常。
白鹭却因为它的常见，而常常被人忘却了它的美。
白鹭姿态优美，高雅脱俗。
飞行时白鹭颈部收缩成S形，两脚伸直向后，缓缓地鼓动宽大的翅膀，从容不迫地冲入天际，在天空中留下道道清晨的痕迹；伫立时，白鹭收紧羽翼，颈部或伸或缩，每每看见他站立于小树的绝顶，看起来像是不安稳，而它却很悠然，这是别的鸟很难表现的一种嗜好。
白鹭捕食，风景如画。
清水田里，白鹭迈着修长的腿轻轻地涉水漫步向前，静静的钓着鱼。
它目不转睛的盯着水里，然后突然伸出长颈，用又长又尖的嘴向水中猛地一啄，准确地将食物叼住。
那份宁静，那份悠然，那份雅致，仿佛一幅嵌在玻璃框里的图画。
黄鹤楼的解说词（100字左右）
湖北武汉黄鹤楼景点导游解说词 武汉市第十五中学 陈 聪 来自***的朋友们：你们好! 我是十五中的导游员陈聪，在这里我对大家光临武汉市表示热烈的欢迎，在接下去的时间里将由我为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。
好，下面请大家随我一起去参观武汉市最有特色的景点黄鹤楼。
黄鹤楼始建于三国吴黄武二年，也就是公元223年，至今已有一千七百多年的历史，其间屡建屡毁，现在的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本，于1981年重建，85年落成的。
现在大家所看见的前面这幢高大雄伟的建筑就是黄鹤楼，它以号称天下绝景而名贯古今，蜚声中外，它与江西滕王阁、湖南岳阳楼齐名，并称为“江南三大楼阁”。
关于黄鹤楼的雄伟，曾经有这么一个趣闻，说是湖北、四川两地的客人相会在江上，攀谈间，竞相赞美自己的家乡，四川客人说：“四川有座峨眉山，离天只有三尺三”，湖北客人笑道：“湖北有座黄鹤楼，半截插在云里头。
”惊得四川客人无言以对。
当然，这个故事是有些言过其实，但黄鹤楼确以壮丽的景观，动人的传说及浓郁的文化气息吸引着中外游人。
好了，说了这么多，我们一起到黄鹤楼的里面去看看吧。
走进了大厅，最引人注意的就要数这幅《白云黄鹤图》了，它取材于驾鹤登仙的古神话，兼取唐诗“昔人已乘黄鹤去”之意，大家请看画面上的这位仙者，他口吹玉笛，俯视人间，似有恋恋不舍之情，下面黄鹤楼的人群或把酒吟诗，或载歌载舞，大有祝愿仙人黄鹤早返人间之意。
其实在这幅壁画的后面还有一个传说故事，给黄鹤楼蒙上了一层神秘的色彩：古时候，有个姓辛的人在黄鹤山头卖酒度日，一天，有个衣衫褴褛的老道蹒跚而来，向他讨酒喝，辛氏虽本小利微，但为人忠厚善良，乐善好施，他见老道非常可怜，就慷慨应允。
以后，老道每日必来，辛氏则有求必应，这样过了一年多。
有一天老道忽然来告别说：“每日饮酒无以为酬，只有黄鹤一只可借，聊表谢意。
”说罢，他拾起地上的一片桔子皮在墙上画了一只黄鹤 ，对辛氏说：“只要你拍手相招，黄鹤便会下来跳舞，为酒客助兴。
”，说完后老道就不见了。
辛氏拍手一试，黄鹤果然一跃而下，应节起舞。
消息传开后，吸引了远近的游人都来饮酒，酒店的生意大为兴隆，辛氏因此而发了财。
十年后，老道突然出现在酒店，对辛氏说：“十年所赚的钱，够还我欠的酒债吗
”辛氏忙道谢，老道取下随身携带的铁笛，对着墙上的黄鹤吹起一只奇妙的曲子，黄鹤闻声而下，载着老道飞走了。
由此便出现了壁画上的情景。
（除此壁画之外，就是这幅被誉为黄鹤楼二绝之一的楹联：爽气西来，云雾扫干天地憾；大江东去，波涛洗净古今愁。
意思是清爽怡人的空气自西而来，驱散了积于云层的迷雾，将天地间令人遗憾的事情一扫而光；奔腾不息的长江滚滚东去，将古往今来令人感到烦恼的事都冲洗干净了。
） 好，下面再请大家和我一起上楼去游览。
这里是一楼半的跑马廊。
现在大家也许已经注意到了，黄鹤楼外观为五层，但里面却不是这样，它实际上有九层。
这是因为中国古代称单数为阳数，“9”为阳数之首，又与汉字长久的“久”同音，有天长地久的意思。
在这个跑马廊里主要是陈列一些名人字画，供大家观赏。
各位朋友，来到了黄鹤楼的二楼，我们就可以看到黄鹤楼的历史，先请看这幅题为《孙权筑城》的壁画，再现了当年修建黄鹤楼时的历史背景。
赤壁之战后，刘备借荆州，取四川，势力大盛，却不肯归还荆州。
东吴大将吕蒙用计杀了关羽，夺回荆州后不久，刘备亲率十几万大军伐吴，孙权知道战事不可避免，便一面向魏称臣求和，一面集中力量对付刘备。
为了就近指挥这场大战，孙权在长江边上依黄鹤山之险筑夏口城，并在城头黄鹤矶上建楼作观察了望之用，这便是最初的黄鹤楼。
大家再看中间的《黄鹤楼记》，论三大名楼，黄鹤楼排在首位，而论楼记，最没有名的就属黄鹤楼楼记了。
现在我们看到的这篇是从十多篇楼记中选出的，它偏重于写实景，整篇文章不足三百字，但却写清了黄鹤楼的地理位置、建筑形式、传说以及人们在黄鹤楼上活动的情形。
另外在这里还展出了历代黄鹤楼的模型，共有六个，这从一个侧面也反映出了黄鹤楼饱经了历史的沧桑。
我们现在这个黄鹤楼就是以清同治楼为雏形重新设计建造的。
下面请各位再和我一起上三楼看看。
三楼展示的是黄鹤楼的文化渊源。
这组《文人荟萃》的板画再现了历代文人墨客来黄鹤楼吟诗作赋的情景。
在壁画的中间大家可以看到这位穿红衣的诗人，他就是崔颢，虽然很有才气，但因奸臣当道，他仕途颇不得意，这种怀才不遇的心境使他萌生了学道成仙的念头，《黄鹤楼》这首诗就是这种心情的倾诉。
现在可以收集到关于黄鹤楼的诗词共有一千七百多首，但因版面有限，这里只选择了十一位著名诗人的诗句。
登上了黄鹤楼的四楼，大家可以看出这里是黄鹤楼的文化活动场所，它专门陈列当代书画家游览黄鹤楼留下的即兴作品。
中间为李可染先生的山水画，右边是李苦禅先生的遗作，左边则是吴作人先生特为黄鹤楼作的《翔千里》。
另外，这里还备有文房四宝，可供游客即兴挥毫。
（有兴趣的话大家也可以试试，说不定将来这里也会陈列您的作品。
） 好了各位朋友，下面我们就要登上黄鹤楼的顶楼了（，看看在那里各位是不是也会有一种不一样的感觉呢
）。
大厅里展示的这是一组题为《江天浩瀚》的组画，面积达99平方米，是全楼中规模最大的，它由十幅金碧重彩画组成，表现了长江的自然景观和文明史话渊源。
从这里放眼望去，武汉三镇尽收眼底，或俯瞰，或眺望，一片绮丽风光，令人赏心悦目。
黄鹤楼坐落在蛇山头，由于这列山丘东西延绵，形似长蛇，俗称蛇山。
隔江对岸的则是汉阳的龟山，由于地层错动和大江冲击，造成龟蛇两山隔江对峙的独特地貌，长江大桥则把两岸山系连成一体，这样，东西延绵的莽莽山岭和南北穿行的浩浩长江在武汉大地上划了一个巨大的十字，黄鹤楼正好在这个交点旁。
东望则又是一番景象，山岭延绵起伏，湖泊星罗棋布。
在我们现在黄鹤楼所在的蛇山之东是双峰山和洪山，这两座山是武汉市的宗教胜地，其间有几处著名的道观及寺庙。
再往东，则是著名的东湖风景区和武汉市文教区，一些著名的大专院校都集中在这里。
好了各位朋友，关于黄鹤楼呢我就给大家介绍到这里，希望我的讲解能给大家留下一点印象，不详尽的地方也请大家多多海涵。
湖北武汉东湖风景区导游解说词 武汉市第十五中学 杨 星来自***的朋友们：你们好! 我是十五中的导游员杨星，在这里我对大家光临武汉市表示热烈的欢迎，在接下去的时间里将由我为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。
好，下面请大家随我一起去游览著名的东湖风景区。
东湖风景区位于武汉市武昌区东部，是国务院首批命名的国家级风景区之一，其湖面约为33平方公里，是杭州西湖的六倍，湖岸蜿蜒曲折，素有99湾之称。
东湖的湖面是这样的广阔，风景是这样的优美，那么大家知道东湖是怎么形成的吗
其实东湖濒临长江，经青山港和长江相通，在江湖之间，发育着一片冲积平原，有长达十多公里的环湖长行高地，堤内形成相对低下的凹地，每当汛期，长江水位高于地表时，凹地上游来水便无法外泻，于是，在洼地内的积水就形成了现在的东湖。
1949年以前的东湖几基本上还是个荒湖，从五十年代开始进行了大规模的建设，依其自然环境，东湖可被分为听涛、落雁、白马、磨山、吹笛、珞洪六个景区，但是现在对外开放的只有听涛和磨山两大景区。
那么现在就请大家和我一同进去游览。
进入了东湖的大门后，我们也就进入了听涛风景区，现在我们所在的这一块地方叫做黄鹂湾，这个名字是来源于杜埔的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”这里沿湖垂柳拂岸，湖岸绿树成荫，也正合杜埔的诗意。
大家注意到了这边的这些树木了吗
这就是被称为活化石的第四纪冰川时期的古老植物水杉，在三百万年以前它们曾广泛分布于北半球的各个地区。
水杉曾一度被世界各地的植物学家认为已经灭绝了，但1945年我过森林工作者却在湖北省利川市发现了水杉林区，成为轰动一时的世界新闻。
为了纪念这一古老树种在湖北省首次被发现，武汉市决定将水杉定为市树，以其刚毅坚强、刚直不阿来象征英雄的武汉人民。
象大家现在看到的一样，水杉的叶子在每年的深秋时节都会变红，在阳光下泛出金红的光泽，十分耀眼。
继续往东，我们就到了听涛轩，听涛轩的周围种有翠竹、苍松，在迎湖面石砌的护坡上，大家可以看到嵌有东坡居士书写的“松坡”二字的青石坡，石板上方有几株苍翠的劲松，挺立在陡峭的岩石岸边，为这里的景色增添了一些神韵。
在听涛轩的斜对面就是水云乡。
走过荷风桥，我们现在看到的这座三层绿瓦圆柱的楼阁，这就是听涛游览区的中心----行吟阁。
它是为了纪念战国时期著名的爱国诗人屈原而建的，说到屈原，我想大家一定会是非常熟悉的，他是世界四大文化名人之一，战国时期楚国人，他开始十分得到楚怀王的信任，因此他也常向楚怀王提出一些治国方针，对内实行“举贤授能”的政策，对外实行“联齐抗秦”的战略，由于实施他这一套正确的方针，使得楚国一度强盛。
而后来屈原却受到了小人的排挤，被放逐到江北，在楚襄王继位后，他又被放逐到更远的江南。
公元前278年，秦国攻破楚国都城，在江南过了二十年流亡生活的屈原目睹国家的沦亡，于农历五月初五，在湖南汨罗江怀石投江，以身殉国，人们为了纪念屈原而保留了一个民族特色十分浓郁的端午节，而现在的武汉人民为了纪念这位伟大的诗人，特意为他修建了这座行吟阁，行吟阁是钢筋混凝土仿木结构，高22.5米，平面为一正方形。
在行吟阁里有屈原的画像以及生平简介，还展示了他的一些著作。
大家看行吟阁前的这尊塑像，通高达6.8米，塑像表现了屈原昂首视天、举步欲行，吟《天问》的神态，流露出诗人被放逐后悲愤郁结的心情，而“行吟阁”这个名字则是出自《楚辞.渔父》中的“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。
” 从行吟阁往南我们可以看到沧浪亭，黑瓦飞檐，其名也是出自《渔父》里的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
” 由于行吟阁过落羽桥是一块天然的三角洲，依地势建有一个扇形的长廊，而又临近湖岸，所以取名为“濒湖画廊”。
画廊后金桂夹道，可直达屈原纪念馆。
我们游览完以行吟阁为中心的行吟泽畔后，顺路往前，就是东湖的二十四景之一的“水天一色”。
这里主要是以长天楼为中心的景区，首先我们看到的就是碧潭观鱼，这是一组具有民族特色的建筑，而这里的小桥号称九曲十八弯。
东湖以盛产淡水鱼而著称，其中又以武昌鱼最为名贵，别看这只是一条小小的鱼，它身上的典故还真不少，三国时，吴王孙皓想从建业迁都武昌，就是现在的鄂州，陆凯上书以“宁饮建业水，不食武昌鱼。
”来加以劝阻，以后元朝的马祖常也有“南游莫忘武昌鱼”的诗句，由此可见武昌鱼的名声可是在很久以前就已经传开了，解放后，毛主席经常到武汉来视察，大都住在东湖风景区内，他曾在当时的听涛酒家吃过武昌鱼，1956年他的《水调歌头.游泳》中也留下了“才饮长沙水，又食武昌鱼”的名句。
我们再往前走，长天楼便跃入眼帘。
这是一座保留着中国民族特色的宫殿式建筑，、周恩来等老一辈革命家曾多次在这里休息，接待国际友人。
站在长天楼上，凭栏远眺，碧波万倾，您是否也会有“秋水长天一色”的感叹呢
其实长天楼的名字正是这样得来的。
在长天楼右侧的这是鲁迅广场，鲁迅半身像在苍松翠柏的掩映下显得格外的庄严肃穆，令人油然而生一种敬意。
不知大家注意到了没有，刚才我们游览过的行吟阁在听涛景区的南面，而这鲁迅广场则是在听涛风景区的北边。
一个是纪念伟大的爱国诗人屈原，另一个是纪念新文化运动的先驱，一南一北，遥相呼应，可谓是天作地合。
好了各位朋友，我们就走到这里，现在沿原路返回，也让我们再一次欣赏东湖如画的美景吧。
水丰鸟美木兰湖——木兰湖导游解说词 武汉市第十五中学 陈 方各位游客朋友们，你们好
欢迎你来到风景如画的武汉市木兰湖旅游度假区。
我和大家现在所站的地方是木兰湖中心广场，一会儿，我将和大家一起乘船游览木兰湖。
在这里我特别提醒大家，乘坐游船之前，一定要系好安全员发给你们的救生衣，这样有利于确保你在水上游乐的安全。
下面我将向你们介绍木兰湖旅游度假区的自然景观、人文景观和主要景点概况。
木兰湖是湖北省人民政府行文批准的省级旅游度假区，名列全省十大旅游度假区之首。
同时也是武汉市的后花园，每年接待中外游客达60万人次，每日可接待3500人住宿、8000人用餐。
木兰湖的生态旅游被联合国开发计划署列为《中国21世纪议程》优先发展项目。
整个景区面积50平方公里，其中，湖面17平方公里，这里水丰鸟美，人杰地灵，是旅游观光，休闲度假的理想之地，被中外游客称为荆楚明珠。
全国政协副主席王文元在视察木兰湖时，欣然挥笔题词：“木兰湖畔风光好，鸟语花香醉游人”。
木兰湖相传是木兰将军自幼操戈习武、饮马驰骋之湖塘，又名天堰，因木兰女扮男装，替父从军的故事诞生于此，人们为了纪念巾帼英雄木兰将军，便将天堰更名为木兰湖，理所当然这里就是木兰故里。
至今，这里仍保留着木兰将军庙、将军墓及唐代木兰将军墓碑石，供广大游客参观，大家如果有兴趣，可游览有关木兰将军传说的人文景观。
各位游客，我们现在开始乘船游览木兰湖。
请上下船注意安全。
首先，映入你眼帘的是木兰湖第一道自然景观——“碧湖绿抱”。
木兰湖是武汉市内最大的人工湖，自北向南，酷似一条巨龙躺在荆楚名岳木兰山右侧。
3万亩湖面由108个大小湖汊和57公里的湖岸线组成，湖水一碧万顷，清澈如镜。
湖岸线的东南和东北延伸到了全国闻名的将军县——红安县境内，并与李先念故居连接。
木兰湖常年蓄水3亿立方米，湖水最深处达28米，湖面高程一般在海拔50米左右。
湖中32个岛屿星罗棋布，错落有致。
湖周青山环抱，绿树掩映，万木参天，连绵起伏的群山将木兰湖团团围住。
木兰湖除承接天然雨水外，湖底还有几十口喷泉。
经科学验证，湖水中含有10多种对人体有益的微量元素，其水质始终保持国家二级标准，是木兰泉纯净水厂的直接水源。
由于天然雨水过多，木兰湖每年有三分之一的湖水经过大坝溢洪道排向母亲河长江。
木兰湖所在地的木兰乡是革命老区，在大革命时期，董必武、李先念、刘华清等老一辈革命家曾长期在此从事革命活动，至今，仍有李先念故居等13处革命遗址保存完整。
1955年，中央军委授予木兰湖畔出生的杜义德、袁学凯、陈福初等7位红军将领为共和国将军军衔，现在仍有5位将军健在，他们都是从木兰湖畔走出的英雄豪杰。
1985年，木兰乡被共青团中央授予革命传统教育基地，每年有大批青少年学生来木兰湖瞻仰革命遗址，缅怀革命先烈，接受爱国主义的洗礼。
不知不觉，我们已经到了木兰湖的中段，这里是木兰湖水面最宽阔的景观之一“白马仙石”了。
相传，木兰将军荣归故里后，总觉有桩心事未了。
一天，木兰将军蓦然想起了幼时习武的天堰和两棵千年银杏树，当即就呼唤了随从，骑着凯旋归来的白马，慢步到天堰旁，回味幼时习武的境况。
午后十分，当将军休息，随从把白马拴在银杏树旁时，这匹战马有些“居功自傲”，以为将军不在身边，便扯断缰绳，跑到田头去偷吃百姓的庄稼。
木兰将军知道此事后，一气之下，拿起马鞭狠狠地将自己心爱的坐骑打了几鞭，马背被打出了道道伤痕，流血不止。
从此，这匹“战功赫赫”的千里马病倒了，不吃不喝，不几天就死了。
看着死去的战马，木兰将军难过得流出了眼泪。
说来也奇怪，不知过了几朝几代，在木兰将军游览过的天堰旁慢慢地长出了一块像白玉一样硅石，其形状就像当年木兰将军的坐骑，白硅石的背面刚好有一明显的鞭痕。
一天，一个老道路过此地，看白硅石后说，这是木兰将军坐骑的化身啊
后来当地老百姓为了纪念木兰将军，就在白硅石旁修建了一座庙，取名“白马寺”。
1959年，为了扩大蓄水面积，当地政府组织群众兴修木兰湖大坝，湖水增高，从此，白马寺一直被水淹没。
千百年过去了，如今，只有白马仙石依然静静地沉睡在木兰湖畔。
每当人们到木兰湖旅游时，都要好奇地到白马仙石旁留影纪念。
各位游客，我们从古老的白马仙石旁不觉来到了木兰湖最大的自然景区——木兰湖鸟岛。
鸟岛是木兰湖独特的生态景观，这个宝岛被中外游客称为华中地区最大的“鹭鸟森林公园”。
鸟岛的面积有3000亩，岛上林木繁茂，松、杉、枫、槐等绿叶林和阔叶林漫山遍野。
每年4——9月，鸟岛上有10余只鹭鸟栖息，经武汉大学禽类教授考证，这些鹭鸟共有9目19科31种，其中黄嘴白鹭属国家二级保护珍禽，另有池鹭、牛臂鹭、白鹭、中白鹭、夜鹭、黑冠虎斑鸠等名鸟。
每当晨曦出谷，鹭群不约而同地翩翩起舞，展翅翱翔，成群结队，奏起一支以木兰湖的天地为舞台的晨光曲。
迄至日落晚霞，夜幕降临，渔歌四起，倦鸟归巢，绿油油的万顷林海中云集着10余万只鹭鸟，一片白茫茫的银花景象，好不壮观。
这就是木兰湖鸟岛的生态奇观。
下面我们将登上木兰湖的又一景点木兰楼。
木兰楼始建于2001年8月，2002年10月开始对外迎宾。
建造该楼的目的主要是为了让游客直接观赏木兰湖的胜景。
当我们穿过绿色长廊，登上海拨25米高的木兰楼，极目四望，湖光山色，鹭岛银花，尽收眼底。
此时，唐代诗人杜甫诗中“一行白鹭上青天”的景象就在你的眼前。
木兰楼的楼阁上配有高倍望远镜，可助你观看千姿百态的鹭鸟。
游玩木兰楼后，我们再到离木兰楼200米处的地方，乘坐高空飞降活动，即乘坐高级保险带，从山顶至湖心岛的钢缆绳上飞快滑索，3分钟将飞降400米距离。
如果大家感兴趣，不妨参加一次飞降活动，你可享受到腾云驾雾之感觉。
大家游完了木兰楼后，再往前走300米，沿着林间小道，可进入木兰湖太阳岛国际俱乐部，这是一家四面环水的孤岛，也是一家欧式、日式建筑相结合的度假村，具备日式建筑风格的白鹭山庄，别有风味，在这家异国风情的岛屿上，你可以享受骑马、射箭、攀登空中铁塔、天然沐浴等活动，如果你觉得累了，也可以在岛上品尝美味佳肴，或住进欧式小别墅休憩，领略人间蓬莱风光。
各位游客朋友，我们现在继续乘船游览木兰湖八仙岛。
八仙岛是木兰湖的另一传奇景观。
相传，5000年前，木兰湖是一片汪洋，与大海相连，中国神话传说中的八仙，就是从这座岛上开始渡海的。
大家现在观看到的左前方岛屿，即八仙岛，这也是一外四面环水的孤岛，远看活象“神龟驶仙”，龟头向着东南方向行驶。
千百年来，老百姓一直称这个岛屿为八仙岛。
当我们乘舟环绕八仙岛一周后，会惊奇地发现该岛的形态完全酷似一只伸头摆尾、四趾俱全的巨龟，在碧波荡漾的木兰湖中爬行。
1995年，湖北省建设银行根据木兰湖八仙岛的地形地貌，在该岛上建造了八栋别墅和一座28米高的观景塔。
当你登上观景塔顶峰，“八仙渡海”的幻影立即浮现在你的眼前，八幢别墅犹如八仙子各显神通的姿态。
其美景不似蓬莱胜蓬莱。
华清池温泉形成的地质原因
水是承载人类生命最重要的物质。
无声无息的溪流，湍湍急流的大河，奔腾汹涌的大海……都像是哺育人类成长的乳汁，滋养、见证着人类从蛮荒一步步走向文明的历程。
水也因为有了人类的介入，而更加具有动感，具有活力。
形成丰富而耀眼的文化内容。
在我国广袤的大地上，蕴涵着丰富的温泉资源，其中最具代表性的就是位于关中腹地的骊山温泉。
它像一条文化的血脉，将中国历史的古与今，兴与衰有机的联系在一起，承载着古老的沐浴文化，传递着纷繁的历史信息，历经岁月的涤荡，愈发显得历久弥新、内涵丰富、源远流长。
温泉是地球赐予人类的宝贵资源，温泉水是大气降水渗入地壳断层深处，与地下热岩浆接触后经过几十年的演变、渗透，最终转移到地表形成。
以水中所含矿物质来分，可分为碳酸氢盐泉、硫磺盐泉及氯化物泉三种，含有丰富的矿物质，对多种病痛有治疗作用，而且对保健、美容、护肤等有功效。
骊山的温泉属于硫酸氯化物钠型水，水温常年在41.7°C---44.1°C。
在我国3000多处丰富的温泉资源当中，骊山温泉以自身特有的地利位置，渊薮的人文积淀，形成了特有的温泉文化，在历史长河的流淌中，已经形成了鲜明的个性，成为东方沐浴文化的发祥地之一。
让我们跟随历史的印迹，去探寻古老温泉的发展历程吧
第一，骊山温泉利用、延续历史久远。
这股神奇之水开发于何时
据1982年考古学家对温泉古源的发掘来看，在水源的最底层出土了大量的泥质夹砂红陶片、尖底瓶、陶钵、石锛、石斧等生活汲水用具，与距温泉一公里的姜寨遗址（仰韶文化时期）的出土器物相同。
进一步证实早在六千年多年前的新石器时代的仰韶文化时期，骊山温泉附近就为居住在附近的姜寨先民所利用。
这一考古发现，也揭开了中国温泉利用的扉页。
自此，华清池温泉与人类的发展结下不解之缘。
在古代由于生产力低下，原始先民并不了解温泉的成因，多给温泉赋予“神”的色彩，将这些疗效归功于神的力量，留下了“秦始皇温汤戏神女”的美丽传说。
然而真正认识温泉水的医疗功效，是东汉著名的科学家张衡在公元95年沐浴温泉后，写下了“温泉汩焉，以流秽兮；蠲除苛慝 。
服中正兮；熙哉帝哉，保性命兮”最早记录骊山温泉的《温泉赋》，标志着人类认识温泉价值已经达了更高层次。
北魏时期，这个被誉为“集自然之经方，天地之元医”的骊山温泉成为“千城万国之氓”医治疗疾的理想之所。
围绕着骊山温泉而形成了一条具有特色的中国沐浴文化延伸带，依据史料的记载，西周、秦、汉、南北朝、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清、民国至今都一直开发和利用骊山温泉。
如今每年仍有一百多万来自国内外的游客，来华清宫感受温泉的魅力。
在六千年的历史进程中，温泉文化不仅没有受到影响，而是不断丰富着自己的内涵，不仅是帝王将相的沐浴场所，更成为人类休憩、养生的首选之地。
这个与中国历史几乎同步的温泉利用延续历史，不仅是中国温泉利用之最，也将是世界温泉利用研究的珍贵实证之一。
第二，是久负盛名。
“山不在高有仙则名”。
骊山温泉凭借正纯正的水质。
浑然天成的自然生态环境，早在古代就享有盛名。
据《史记.周本纪》记载，自西周幽王于骊山温泉修建行宫开始，在浩淼的历史长河中，先后有西周幽王、秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐太宗、唐玄宗等十九位帝王都曾在温泉上修建行宫别苑，使温泉文化成为皇家文化的重要组成部分。
尤其是开元至天宝年间，在唐玄宗李隆基的推崇下，巧妙的利用骊山山前的扇形冲击层，以温泉为中心大肆在骊山修建宫苑，“治汤井为池，环山列宫殿，”并赐名“华清宫”。
每年十月玄宗就携贵妃姊妹来华清宫小住，据《旧唐书》记载，自公元740年---755年，玄宗游幸华清宫多达46次，有时每年还来两次。
连处理朝政，外事接待，大型节庆都在此举行，达到了温泉发展的鼎盛时期。
标志着这个因温泉而修建的行宫已与社会政治生活息息相关，从而使温泉的内涵和功能更加丰富，成为皇家沐浴、养生、修仙的重要场所。
皇帝的频繁驻跸使华清宫被称为“第二长安”。
来自各国的使臣、外域的可汗，都曾受到李唐天子的恩赐---沐浴骊山温泉，享受大唐天子恩赐的特殊礼遇。
温泉也通过华清宫这个特殊的媒介，不断的扩张自己的名声。
在中国乃至世界上它独特的地位也是独一无二的。
虽然中国宫廷沐浴文化并不象西方沐浴文化那样开放，视沐浴活动为一种社交行为，却愈发显示出中国沐浴文化的神秘和等级森严，形成东西方沐浴文化的鲜明差别。
同时，由于温泉内涵的不断丰富，更使骊山温泉文化的发展呈现出多元化的趋势，关于骊山温泉的传说、典故、历史事件等等都成为后世人们关注的话题。
围绕着温泉留下了许多脍炙人口的佳作，随着这些传世的佳作，也使得骊山温泉早在唐代就声名远扬。
在统治者的作用之下，温泉文化以骊山为中心，呈现出辐射性的扩展态势。
在唐代温泉文化的传播以至于影响到今天的日本、韩国等东南亚等国家。
虽然后晋时期，华清宫被赐为道观，宋元明清却一直是文人墨客游历的重要场所。
宋代著名文学家欧阳修、王安石，金代的高有邻，元代的宋子贞，明代的袁宏道以及清代的果亲王等都曾沐浴过骊山温泉，并留下了赞颂温泉的诗句，将骊山温泉的内涵不断的传播开来，温泉文化在发展中退尽皇家文化的铅华，放射出朴实的光彩，体现出温泉文化极强的富有生命力的流动性和亲和力。
第三，是温泉之美。
水可以千姿百态，形象万千，都给人以美的感受。
骊山温泉在流过六千年的历史长河中，曾经留下了无数美不胜收的文化信息。
从经典的文学作品到立体直观的山水画卷，流传久远的美丽神话……，更加使骊山温泉具有生命力个性的美。
唐太宗因沐浴骊山温泉感受至深，用一个帝王细腻的笔触，欣然写下了流传千古的《温泉铭》，“不以古今变质，不以凉暑易操。
无宵无旦，与日月而同流，不盈不虚，将天地而齐固，永济民之沉疚，长诀施于无穷。
”描写了骊山温泉的美德。
这恐怕也是古代帝王为温泉而作的一个特例。
而这件珍贵的墨宝于公元648年又别赏赐予新罗王伊赞干金春秋，更成为外交史上的美谈。
中国古代四大美女之一的杨贵妃和它有着紧密的联系。
贵妃在华清宫里以温泉为媒结识玄宗，他们一起研习梨园艺术双宿双栖在华清宫，温泉水不仅洁净了他们的心灵，见证了这段颇有争议的帝王爱情，也创造了至今回味无穷的美丽瞬间---贵妃出浴、七夕盟誓。
引发了无数文人墨客的创作灵感，由此缔造出数以千计，关于“美丽瞬间”的文学作品。
白居易的《长恨歌》、李白的《清平调》、苏轼的《书游温泉汤后》、周钫的《太真出浴图》……都成为骊山温泉“美”的诠释，更加丰富了骊山温泉文化的内容，是温泉文化的延伸和发展。
第四，是地方特色鲜明。
温泉资源在全球分布极为广泛，然而被冠以“天下第一温泉”的只有骊山温泉。
据文献记载，温泉多出于崇山峻岭或人烟罕至的地方，骊山温泉涌出的地方，却与大自然相得益彰。
背依生态优越的骊山，气候适中。
和周围的姜寨遗址，秦兵马俑，秦始皇陵等相互辉映，成为世界上享誉盛名的旅游景区。
另一个奇特之处是温泉的奇妙功效。
经化验分析，骊山温泉每立升水中含钾离子29.65毫克，钠离子219.36毫克，钙离子39.75毫克，镁离子5.13毫克，盐酸跟离子160.21毫克，硫酸根离子217.99毫克，碳酸氢根离子2191.05毫克，硝酸根离子0.23毫克，还有微量的铁离子。
总计每立生温泉水中含有各种化学成分843.37毫克。
水质无色透明，稍具硫氢味，总硬度44德国度。
丰富的矿物含量，成为温泉用于疗疾的基本条件。
据《本草纲目》记载：温泉主治诸风湿筋骨挛缩及肌皮顽痹，手足不遂，无眉发、疥、癣诸疾。
早在3000年前的秦代，骊山温泉就流传着“秦始皇温汤戏神女”的美丽传说，也是温泉用于治疗皮肤顽疾的最早记录。
此后随着科技的进步，人们对温泉水的认知也有了进一步的提高。
北魏的元苌目睹骊山温泉破败的不能满足老百姓的“疗疾”需求，于是“剪山开障，因林构宇”重新修建了宏伟的温泉堂馆。
由于骊山温泉地处长安的要冲，与京城紧邻，交通便利。
所以受到隋唐天子的重视，其中温泉的医疗功效也是皇帝们垂青这里的重要原因。
据科学鉴定。
骊山温泉二氧化硅含量为44毫克\\\/升，佛离子含量7.0毫克\\\/升，氡气为63.5埃曼。
均达到医疗用水的标准。
因此骊山温泉又称硅水、佛水、和放射性水。
至今临潼附近的老百姓还流传着每年“三月三洗桃花水”的习俗，沐浴温泉后有“冬走十里不冷，夏行十里不热”的感受。
另外，骊山温泉在农田灌溉及农作物催熟上也有利用。
早在唐代，诗人王建的《华清宫》诗中有：“内苑分得温汤水，二月中旬已进瓜。
”的记载。
《临潼县志》中：“每秋暮，人取柿投其中，经宿食之不涩。
”每年冬季临潼附近还用温泉培育的韭黄，这些都证明，温泉不仅可以治疗疾病，在农业的培育利用上也有着非常重要的价值。
无声无息的骊山温泉水涓流细缓，不温不火，却总给人一种耐人寻味的娴静之美。
骊山温泉这股上苍赐予的神奇之水，从神奇到平凡，涤荡过帝王的心灵，洁净过渊薮的名士，冲洗过辛勤的大众。
任凭世事的千变万化总是包容着，承载着。
她折射出的文化魅力，不仅是中华民族的精神，更是人类历史弥足珍贵的文化财富
关于环保的诗词或文言文，不要太长了，10句左右。
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。
一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。
“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。
二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。
晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。
他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。
唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。
”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。
”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。
明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。
公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。
”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。
《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。
在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。
四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。
他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。
”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。
秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。
其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。
坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。
既保护了环境，又发展了经济。
