《水浒传》中,开篇写的第一位梁山好汉是_____,最后一位入伙的是____.
水浒传108将上梁山原因： 01 宋 江：利用职权，私放晁盖；与梁山勾结，被二奶阎婆惜发觉；被二奶敲诈，杀了二奶；杀人事发逃跑，后被捉拿归案，刺配江州；题反诗被黄文炳识破，判处死刑；后被梁山好汉救出，上山落草。
02 卢俊义：因名头太大，被宋江看中欲赚之上山；被吴用诬造反；家人出首告发；卢俊义判刺配沙门岛；李固和贾氏贿赂董超恭薛霸欲在路上结果了姓名，被燕青救出；后被判处死刑；被梁山好汉打破大名府救出，上山落草 03 吴 用：劫生辰纲事发，上山落草 04 公孙胜：劫生辰纲事发，上山落草 05 关 胜：被呼延灼设计引入埋伏圈，被俘，上山落草 06 林 冲：被高俅害得家破人亡，无家可归，经柴进介绍入伙，上山落草 07 秦 明：被花荣用计生俘，灌醉后宋江派小卒假扮秦明攻打青州，害秦明一家老小被慕容彦达知府杀害；秦明无处可去，上山落草 08 呼延灼：攻打梁山泊被徐宁破了连环马，不得以去青州借兵，又被三山聚义戏弄；被宋江生俘，上山落草 09 花 荣：原为青风寨武知寨（副职），本与刘高文知寨（正职）有隙，为解救宋江，与刘高彻底决裂，又被黄信生俘；解送途上被清风山三个头岭燕顺、王英、郑天寿救出；生俘秦明，后秦明说服黄信，一同上山落草； 10 柴 进：本已与梁山勾结；后因殷天锡（高俅叔伯兄弟、高唐州知府高廉的老婆的兄弟）强占其叔父柴皇城花园而去高唐州看望，李逵同去，在殷天锡作威作福时，李逵怒从胆边生，杀了因殷天锡并逃回梁山。
柴进被指指使“李大”打死殷天锡，被打入死囚牢，柴皇城家产被抄。
后李逵从梁山搬回救兵救出柴进，柴进上山落草。
11 李 应：三打祝家庄时被萧让、戴宗等假扮官人捉拿，押解途中又派林冲等“解救”上山，吴用又派人将李家庄烧成白地，家眷取上山。
只得上山落草。
12 朱 仝：原与梁山有勾结；后因私放雷横，刺配沧州，每日陪小衙内玩耍，被吴用、雷横、李逵等用计杀了小衙内，不得已只能上山。
13 鲁智深：因救林冲恶了高俅，被迫逃走江湖，被张青、孙二娘麻翻，介绍投奔二龙山，原二龙山头领邓龙不接纳，与杨志、曹正设计占了二龙山宝珠寺，上山落草。
14 武 松：因杀死潘金莲等被刺配孟州；替施恩作打手得罪了蒋门神等；蒋门神等又买通张都监诬陷武松作贼，刺配恩州；路上张都监、蒋门神等派人欲结果武松，武松大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，不得已，经孙二娘、张青介绍上二龙山落草。
15 董 平：原为东平府兵马都监，因求婚一事与太守程万里不和。
后被宋江用计生俘，赚开城门，杀了程万里夺了女儿，上山落草。
16 张 清：原为东昌府猛将，打东昌府时被林冲赶下水，被三阮生俘，上山落草。
17 杨 志：三代将门之后；因丢失花石纲逃去他处避难，后被赦；欲行贿高俅俗官复原职，高俅（及下人）收了钱不办事，杨志穷困潦倒，卖刀进杀了牛二；被刺配大名府，因与索超比武被梁中书赏识，做了管军提辖使；后因替梁中书押送生辰纲被劫，与鲁智深一同用计夺了二龙山宝珠寺落草。
18 徐 宁：本是随驾金枪班教师，因懂得使勾镰枪，被时迁盗了家传宝甲及表弟汤隆等用计赚上山落草 19 索 超：宋江攻打大名府时被俘，上山落草。
20 戴 宗：本已梁山勾结；欲用假信救宋江被黄文炳识破，同罪判处死刑。
后被梁山好汉救出，上山落草。
21 刘 唐：劫生辰纲事发，上山落草 22 李 逵：劫法场救宋江后，上山落草 23 史 进：本与少华山勾结；事发后杀死俩都头并李吉，不愿意落草而去投奔王进；寻王进不得结识鲁智深。
因鲁智深拳打镇关西而离开渭州；后至延州、北京，盘缠用尽，与鲁智深一起火烧瓦罐寺后分手，投少华山落草。
24 穆 弘：劫法场救宋江后，上山落草 25 雷 横：本与梁山勾结；因打了白玉乔，被知县姘头告了一状，戴枷示众；后因白秀英与其母亲厮打，用枷打死白秀英；被朱仝私放，上山落草。
26 李 俊：劫法场救宋江后，上山落草 27 阮小二：劫生辰纲事发，上山落草 28 张 横：劫法场救宋江后，上山落草 29 阮小五：劫生辰纲事发，上山落草 30 张 顺：劫法场救宋江后，上山落草 31 阮小七：劫生辰纲事发，上山落草 32 杨 雄：杀了与和尚裴如海私通的老婆潘巧云，投奔梁山落草 33 石 秀：杀了与杨雄老婆潘巧云勾搭的头陀和报晓和尚，与杨雄一起杀了潘巧云，远处可去，投奔梁山落草。
34 解 珍：因官府下令限期捉拿大虫，打死老虎后被毛太公诬陷入狱，毛太公并与勾结王正、包吉等勾结欲结果其姓名，得乐和等救出，杀了毛太公一家老小，投奔梁山落草。
35 解 宝：因官府下令限期捉拿大虫，打死老虎后被毛太公诬陷入狱，毛太公并与勾结王正、包吉等勾结欲结果其姓名，得乐和等救出，杀了毛太公一家老小，投奔梁山落草。
36 燕 青：被李固赶出家门；因救卢俊义杀了董超薛霸，救不了卢俊义，上梁山搬救兵；卢俊义被救出后一同上山落草。
37 朱 武：“累被官司逼迫，不得已上山落草” 38 黄 信：为救宋江，打破清风寨，一同上山落草 39 孙立：为劫狱救解氏兄弟，上山落草 40 宣 赞：被秦明生擒，上山落草 41 郝思文：被扈三娘生擒，上山落草 42 韩 滔：被刘唐、杜迁生擒，上山落草 43 彭 玘：被扈三娘生擒，上山落草 44 单廷圭：被关胜生擒，上山落草 45 魏定国：被围，向关胜投降，上山落草 46 萧 让：梁山欲救宋江，被戴宗赚上梁山落草 47 裴 宣：“为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛”，路过饮马川被救上山落草 48 欧 鹏：“因恶了本官，逃走在江湖上”，原著中未交待为何落草，出场即为黄门山头领。
49 邓 飞：原著并未交待，开场即为饮马川头领 50 燕 顺：“原是贩羊马客人出身。
因为消折了本钱，流落在绿林丛内打劫”，占据清风山落草 51 杨 林：“多在绿林丛中安身”，遇公孙胜，举荐上梁山，后遇戴宗，一起寻找公孙胜，后上梁山落草。
52 凌 振：攻打梁山时落水被生俘，上山落草 53 蒋 敬：原著未交待，只说“原是落科举子出身。
科举不弟，弃文就武。
颇有谋略，精通书算，积万累千，纤毫不差。
亦能刺枪使棒，布阵排兵” 54 吕 方：“因贩生药到山东，消折了本钱，不能够还乡”，占对影山落草，后一同上梁山 55 郭 盛：“因贩水银货卖，黄河里遭风翻了船，回乡不得”，欲占对影山落草，后一同上梁山 56 安道全：被张顺杀死姘头并题“杀人者安道全也”，上山落草 57 皇甫端：被张清举荐，上山落草 58 王 英：“原是车家出身。
为因半路里见财起意，就势劫了客人。
事发到官，越狱走了” ，上清风山落草 59 扈三娘：二打祝家时被林冲生擒上山，被宋太公认为义女，上山落草 60 鲍 旭：原著未交待，原为枯树山头领，被李逵说服上梁山落草 61 樊 瑞：原著未交待，原为芒砀头领，后被项充、李衮说服，一同上梁山 62 孔明：因与本村财主财主争执而杀其全家，逃上白虎山落草 63 孔 亮：因与本村财主财主争执而杀其全家，逃上白虎山落草 64 项 充：原著未交待，原为芒砀头领，后被俘虏，一同上梁山 65 李 衮：原著未交待，原为芒砀头领，后被俘虏，一同上梁山 66 金大坚：梁山欲救宋江，被戴宗赚上梁山落草 67 马 麟：原著未交待，只是“原是小番子闲汉出身，吹得双铁笛，使得好大滚刀，百十人近他不得” 68 童 威：劫法场救宋江后，上山落草 69 童 猛：劫法场救宋江后，上山落草 70 孟 康：“原因押送花石纲，要造大舡，嗔怪这提调官催并责罚他，把本官一时杀了，弃家逃走在江湖上” 71 候 健：提供捉拿黄文炳线索，为宋江出气，后一同上山落草 72 陈 达：“累被官司逼迫，不得已上山落草” 73 杨 春：“累被官司逼迫，不得已上山落草” 74 郑天寿：路过清风山时与王英斗五六十回合不分胜负，被燕顺请上山落草 75 陶宗旺：原著未交待，只说“庄家田户出身。
惯使一把铁锹，有的是气力，亦能使枪轮刀” 76 宋 清：与宋太公一起被同取上山落草。
77 乐 和：为劫狱救解氏兄弟，上山落草 78 龚 旺：梁山打东昌府时被林冲、花荣生俘，上山落草 79 丁得孙：梁山打东昌府时被燕青打中马蹄，被吕方、郭盛生擒，上山落草 80 穆 春：劫法场救宋江后，上山落草 81 曹 正：“为因本处一个财主，将五千贯钱教小人来此山东做客，不想折本，回乡不得”，后助鲁智深打破二龙山，一并上山落草 82 宋 万：原著未交待，原著开场即为梁山泊头领 83 杜 迁：“（王伦）因鸟气合着杜迁来这里落草” 84 薛 永：劫法场救宋江后，上山落草 85 施 恩：“因武松杀了张都监一家人口，官司着落他家追捉凶身，以此连夜拿家逃走在江湖上”，后投二龙山入伙 86 李 忠：与鲁智深在渭州分手之后，经过桃花山，被周通劫道；杀退周通，被请上桃花山落草。
87 周 通：原著未交待，出场即为桃花山原主人，后投梁山。
88 汤 隆：流落江湖，遇李逵，跟随上山落草 89 杜 兴：“因一口气上打死了同夥的客人，吃官司监在蓟州府里。
杨雄见他说起拳棒都省得，一力维持，救了他。
”后在李应家落草，“每日拨万论千”，后随李应上山落草。
90 邹 渊：开场即为登云山头领，也邓飞、杨林、石勇为旧识，后救解氏弟兄一起上梁山。
91 邹 润：开场即为登云山头领， 92 朱 贵：“因在江湖上做客，消折了本钱，就于梁山泊落草。
” 93 朱 富：因麻了师傅李云而跟同一起上梁山落草。
94 蔡 福：宋江攻破大名府，因照顾卢俊义有功，被硬请上山落草 95 蔡 庆：宋江攻破大名府，因照顾卢俊义有功，被硬请上山落草 96 李 立：原开黑店，因闹江州救宋江而上山落草 97 李 云：因押解李逵，被朱富麻倒，无法交差，只好上山落草 98 焦挺：“平生最无面目（不顾面子，不讲交情），到处投人不着”，准备投枯树山落草，李逵劝上梁山落草。
99 石 勇：“为因赌博上一拳打死了个人，逃走在柴大官人庄上。
”，送信给送宋江，一同上山。
100 孙 新：为劫狱救解氏兄弟，上山落草 101 顾大嫂：为劫狱救解氏兄弟，上山落草 102 张青：原在孟州道上开黑店，后投奔二龙山落草 103 孙二娘：原在孟州道上开黑店，后投奔二龙山落草 104 王定六：随张顺在取安道全时一同上山落草 105 郁保四：原为曾头市人马，随曾生一同上梁山谈判，被说服落草。
106 白 胜：劫生辰纲事发被捉拿，后被解救，上山落草 107 时 迁：“流落在此，则一地里做些飞檐走壁，跳篱骗马的勾当。
曾在苏州府里吃官司，却得杨雄救了他”，听说石秀、杨雄欲上梁山，便一同跟去上山落草。
108 段景住：以盗马为生，欲盗好马送给宋江作上山见面礼，因被劫了马而直接投奔。
公孙胜为什么上梁山
天罡地煞相聚
水浒传中人物的忠义和正义描写的评价
水》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚山泊，到受朝廷招安到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。
忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。
在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。
一个“义”字，包括的内容太多了。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《水浒传》的英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。
我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本任务。
让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。
这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。
明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。
这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。
在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。
因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。
在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。
宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。
《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。
对宋江，我从下面几方面来分析： 1、宋江的绰号表现了英雄本色，侠义之气。
宋江，表字公明，绰号有三：○1孝义黑三郎（可现宋江外理家庭关系是孝义为本）；○2及时雨（主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友）；○3呼保义（据考证与宋之官名有关，反映宋江对朝廷的态度之忠）。
2、宋江的出身、职业对他思想、性格、生活道路的影响之大。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司，刀笔精通。
他的经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感。
因为他在官府任小吏，他懂法，有守法习惯。
宋江到了梁山泊之后，他处理问题比较周全。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
3、宋江上梁山前一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
4、宋江上梁山后，成了义军首领。
他自己说文武方面并无过人之处，为什么还能当首领呢
这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织才能和军事指挥才能，如三打祝家庄，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
5、宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。
他的思想是为国出力，保境安民。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。
6、悲剧的结局。
宋江征方腊，108位好汉还剩27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。
宋江临死前，唯恐李逵造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。
可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。
《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。
无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。
认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三是忠奸斗争说。
认为它是忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。
这三种思想，究竟谁是谁非，实在不好定论。
因为每种都包含合理成分，都从某个侧面反映小说的思想内容。
三者可以互为补充和包容。
无论从哪个角度来看这部作品，它所传达出来的几种思想倾向是值得注意的：宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。
其一，作品名冠以“忠义”。
《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。
明代杨定见《忠义水浒全传小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也”。
其二，“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。
《水浒传》的“忠义”内涵是复杂的。
全传本《水浒传》第55回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。
不因忠义心如一，安得团圆百八人”。
显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面；但“忠”字又包含着“保境安民”、“杀富济贫”等爱国精神和民本思想。
对“义”的强调，更反映着社会道德规范的变化。
小说沤歌“仗义疏财，济困扶危”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身利益而“戮力相助”，且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正发生着悄悄的变化。
总之，“忠义”以儒家论理道德为基础，既有维护统治阶级利益，维护现实秩序的一面，又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。
这正是它被当时社会各阶层普遍接受的原因。
其三，塑造了以宋江为一批忠臣义士，尤其是宋江成为了忠义的化身。
小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，志在“酷吏赃官全杀尽，忠心报答赵官家”，但结果不仅未能如愿，反而被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受朝廷招安之后，他们北征辽，南打方腊，“共存忠义于心，同著功勋于国”，最后仍被误国之君、无道之臣逼向了绝路。
作者慨叹“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”不平现实，发愤为忠臣义士谱写一曲忠义的悲歌。
最能体现“忠义”悲歌主旨的是义军领袖宋江的形象。
作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。
“忠”和“义”本是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。
正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。
要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。
宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。
由于宋江出身于地主家庭，“幼政经史”，加之做过小吏，与封建统治阶级有着千丝万缕的联系，所以，在他的灵魂深处，有着“浓厚”的“忠君孝亲”的道德伦理思想。
于是他养成了仗义轻财、乐善好施之性，所以河北、山东闻名，都称他为“及时雨”。
在宋江身上，如果说“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，那么，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。
“义”的反抗性和“忠”的妥协性的矛盾，早在第18回宋江刚一出场时就表现了出来：晁盖等人，“智取生辰纲”事发，案子落到宋江手里，为了“义”，他冒着生命危险，“执法犯法”，先给晁盖通风报信，暗中放走七条好汉，使其在石碣村消灭了前来捕捉的五百官兵，从而正式揭开了武装斗争的序幕，七条好汉上梁山，又成了义军的基础和骨干。
不过，事后宋江又想，晁盖等人劫了生辰纲，杀了做工的，是灭九族的勾当，于法度上却饶不得。
接着，为了维护自己和梁山的关系，他一气杀死了企图出卖他的阎婆惜，不得不开始亡命江湖的生涯，但这时他既想逃避官府的缉拿，又不愿与官府直接对立而投奔梁山，结果只是暂居在孔明、孔亮、花荣等处，直到清风寨刘高欲陷他于死地，他才带领燕顺、花荣、秦明等投奔梁山。
但中途突然接到石勇给他的一封父亲病故的假信，他便立即改变了初衷，丢下大队人马，回家奔丧。
这里，“孝”的观念不取代了“义”的观念而占了上峰。
其实，“孝”与“忠”作为道德伦理观念是二而一的东西。
在“教”“义”面前，他以“孝”为先。
这时官府对他正缉拿得紧，他明知回家不会有好结果，但他宁愿被抓坐牢也不想再上梁山背叛朝廷。
“忠”的观念又支配了自己的行动。
到家后，果然被捕，于是他服服帖帖接受了官府断配江州。
临行前，父亲叮嘱他：“你如今此去，正从梁山迫过。
倘或他们下山劫持你入伙，切不可依随他，叫人骂做不忠不孝”。
因此，刺配途中经过梁山泊地界，他宁可多走几里，也要抄小路，为的是梁山好汉拉他入伙。
然而，事与愿违，梁山的刘唐、花荣果然来接宋江了。
刘唐要杀两个押解公人，把宋江救出来，宋江立刻就急了。
忙说：“这个不是你们第兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地，我不如死了。
”说着就把刀放在喉咙下要自刎。
花荣要给宋江打开枷锁说话，宋江却说“贤弟，是甚么话
此是国家法度，如何敢擅动
”到了聚义厅，拒绝晁盖援救，同样也振振有词说：“小可不争随顺了哥哥，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人。
”都到刺配入狱的分儿上了，他口口声声还讲的是忠孝一套，可见忠孝观念在宋江的头脑中多么的根深蒂固。
直到江州服刑，在浔阳楼题了两首诗，其中有“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”和“他年得遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的句子，被人告发为反诗，判刑当斩，梁山英雄冒死劫法场，把他救了出来后，实在无路可走，他才说：“今日不由宋江不上梁山泊投奔哥哥去……”这才上了梁山。
宋江上了梁山后，和晁盖一起积极斗争。
晁盖死后，他便接任了整个山寨的头领。
作为梁山的第三任寨主，宋江一改当初一任寨主王伦的不仁不义、二寨主晁盖的有义无忠，独立推行了“全忠全义”的路线。
他虽然武不如晁盖，文不如吴用，社会地位不如柴进，却能使“众虎同心归水泊”，就因为他“义胆包天，忠肝盖地”。
“义”，是他连接李逵一流人物思想的纽带，“忠”，是他沟通关胜一流人物思想的桥。
“义”，是他深得人心的基础，“忠”，是他结英雄于水泊的目的。
就在《水浒》歌颂宋江等梁山英雄“全忠仗义”的同时，作者也深刻揭露了上自朝廷、下至地方的一批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。
《水浒传》忠义观的形成由来已久。
“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。
历史上宋江起义的性质，有待历史学家去慎重讨论，但它作为“重谈巷语”在民间流行，显然越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。
小说作者施耐庵就是沿着这一长期形式的思维格局，把《水浒传》写成了一部“忠义传”。
