苏轼描写乡村生活的诗句只要苏轼的
惠崇春江晚景二首 朝代：宋代 作者：苏轼一竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
二两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
《六月二十七日望湖楼醉书》黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.放生鱼鳖逐人来,无主荷花到处开.水枕能令山俯仰,风船解与月徘徊.《望海楼晚景》横风吹雨入楼斜,壮观应须好句夸.雨过潮平江海碧,电光时掣紫金蛇.青山断处塔层层,隔岸人家唤欲应.江上秋风晚来急,为传钟鼓到西兴.《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.浣溪沙游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥.萧萧暮雨子规啼.谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.蝶恋花花褪残红青杏小.燕子飞时,绿水人家绕.枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!墙里秋千墙外道.墙外行人,墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼.
苏轼描写幸福生活的诗句
钗头凤红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳．东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索．错，错，错
春如归，人空瘦，泪痕红邑鲛绣透，桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托．莫，莫，莫
苏轼写的描写秋天的诗句
lz没要求必须是诗句吧 他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年 他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。
苏轼——中国文化史上的旷世奇才，罕见的多面手，多层次、全方位的文化——不仅仅是文学——巨子。
神奇的文笔、渊博的学识、睿智的思想、高尚的人格、丰富的人生经历、多方面的巨大成就，还有，它永远不灭的那一份诙谐，真可谓：惟大英雄能本色，是真名士自风流。
在中华文化的历史长河中，他的名字就是一座丰碑
他长于散文创作，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。
他的诗，把现实主义精神和浪漫主义风格巧妙结合起来，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。
他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。
他的书法、绘画，也都达到了很高水平。
除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。
”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。
更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。
他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼的一生，可以用“四个三”来概括：不忘三事——金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。
他生活中的每一个片断，几乎都与传奇相联系。
例如，金榜题名时，他由第一变成了第二，却反而更为出名；乌台诗案中，他九死一生，被贬黄州，却反而出现了创作的黄金时期；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口流传,历久而不衰…… 在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求…… 由于苏轼多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他时时闪现着智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脱俗的旷代才华，千年以来，他受到那么多人的爱戴而有口皆碑；更由于生活经历的丰富性，他常常成为人们谈话的话题及内容。
自然而然，学生们在作文时，也往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。
这正是因为，苏轼的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。
王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。
” 董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。
宋人文字俱以此为极则。
”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
” 赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
” 刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”
《念奴娇赤壁怀古》中描写苏轼对人生失意的悲叹和自我解脱的句子是什么
《念奴壁怀古》中，生如梦，一尊还酹江月”一句，表达了苏轼对人生失意的和自我解脱的感怀。
人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。
这是历史与现状，理想与实际经过尖锐的冲突之后在作者心理上的一种反映。
读了这言近意远的诗一位襟怀超旷、识度明达、善于自解自慰的诗人，仿佛就浮现在读者眼前。
浣溪沙 苏轼描写兰溪景色的句子
《浣溪沙》中苏轼描写兰溪的句子是： 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》是宋代文学家苏轼的词作。
此词描写雨中的南方初春，表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。
全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。
浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
谁有描写苏轼的语句，都要经典
青玉案 (廖行之)片帆稳送扁舟去。
又还踏、江湖路。
回首京城旧游处。
断魂南浦，满怀装恨，别后凭谁诉。
长歌击剑论心素。
有志功名未应暮。
自诵百僚端复许。
归来犹记，东坡诗语，但草凌云赋。
苏子瞻哀辞 作品名称：苏子瞻哀辞 创作年代：宋代 作者：张舜民 作品体裁：五言律诗编辑本段作品原文 石与人俱贬，人亡石尚存。
却怜坚重质，不减浪花痕。
满酌中山酒，重添丈八盆。
公兮不归北，万里一招魂。
1101年（建中靖国元年）七月二十八日，苏轼自儋州（今海南儋县）贬所北归途中卒于常州。
“讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。
”（苏辙《东坡先生墓志铭》）苏轼的门生故友写了很多哀词挽诗，张舜民的《苏子瞻哀辞》就是其中的一首。
张舜民与苏轼兄弟友谊甚深。
王安石变法，张舜民上书反对与民争利。
苏轼贬官黄州，张舜民官贬郴州，二人曾同游武昌樊口。
元佑（1086—1094）初期苏轼还朝任翰林学士，张舜民受司马光举荐被召为监察御史。
张舜民调任虢州，苏轼有《次韵张舜民自御史出倅虢州留别》，历述他们间的情谊。
1094年（绍圣元年）苏轼知定州期间得墨石，用大盆来盛装，将水浇入，然后将他的居室命名为雪浪斋。
不久，苏轼贬官岭南，张舜民贬潭州（州治在今湖南长沙）。
宋徽宗时，苏轼遇赦北归，张舜民知定州（州治在今河北定县），重新修整雪浪斋。
他在《哀辞》序中说：“我守中山，乃公旧国。
雪浪萧斋，于焉食宿。
俯察履綦（鞋及鞋的饰物，此指苏轼足迹），仰看梁木。
”思贤阅古（定州后圃二堂名），皆经贬逐。
玉井芙蓉（苏轼盛石的盆，其《雪浪斋铭》有“玉井芙蓉丈八盆”句），一切牵复（复原）。
”张舜民正要把这一切作诗告知苏轼，九月得知苏轼病逝的噩耗，于是写下了这首睹物思人的哀辞。
首联从人石俱贬写到石存人亡，诗一开头就具有强烈的感伤色彩。
人贬指苏轼自定州远谪岭南。
石贬指“以公（苏轼）迁谪，雪浪之名废而不闻”（张邦基《墨庄漫录》卷八），也就是《序》中所说的“思贤阅古，皆经贬逐。
”苏轼知定州，李之仪等门人为其幕僚，诗酒唱和，“为中山（即定州）一时盛事”。
当时曾准备把苏轼席间所赋《戚氏》词“刻石传后”，因其远谪而“不果”，雪浪斋也因此而“不闻”。
石随人贬，一个“俱”字，道尽了当时的世态炎凉。
更令人伤感的是苏轼所欣赏的雪浪石虽“不闻”而“尚存”，雪浪斋还可重新“葺治”，而石和斋的主人苏轼却再也见不到了，充满了物是人非之感。
中间两联承“石尚存”生发。
颔联大意是说，墨石的坚重之质及石上有如浪花的“白脉”仍不减当年，令人怜爱，“坚重质”既是写雪浪石，又是苏轼的象征。
苏轼一生爱石，今存最早的苏轼诗就是他的早年作品《咏怪石》，其后还有《咏怪石石斛》、《醉道士石》、《文登弹子涡石》、《仇池石》、《沈香石》、《壶中九华石》等诗篇。
他之所以如此爱石，就在于石具有“震霆凛霜我不迁”的“节概”，也就是张舜民所说的“坚重质”，而苏轼一生在险恶的政治风浪中正具有这种坚重不迁的高贵品质。
颈联隐括苏轼《雪浪石》诗和《雪浪斋铭》入诗，写珍惜和复原友人遗物。
“满酌中山酒”，是说作者也要像当年苏轼那样“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆”；“重添丈八盆”，是说要重做“玉井芙蓉丈八盆”以盛装雪浪石。
珍重友人遗物正表现了思念友人的深厚之情。
尾联承“人亡”。
“不归北”，语意双关，既指苏轼卒于常州，又指苏轼鉴于政治原因，决意“不归北”。
苏轼本来“已决计从弟（苏辙）之言，同居颖昌”（《与胡郎仁修书》），但行至真州，“颇闻北方事，有决不可往颖昌近地居者，今已决计居常州。
”（《与子山书》）所谓“北方事”是指宋徽宗上台仅一年多，就由调停新旧两党转为再次打击元佑党人。
苏轼为“省力避害”，决意留在离京城较远的南方。
不料突然卒于常州，失去了同弟弟和老友重见的机会，张舜民也只能在遥远的定州为友人招魂而已。
这首哀辞的特点在于，没有详述同苏轼的旧谊，也没有为友人猝逝而沉痛哀号，只是紧紧围绕友人的遗物（墨石及石上的浪花痕迹）、遗事（饮酒赏石和做盆装石），平平叙来，却充分抒发了物存人亡、睹物思人的哀悼之情。
编辑本段作者简介 张舜民（约1034—1100），字芸叟，自号浮休居士，又号矴斋，邠州（治所在今陕西彬县）人。
治平年间（1064—1067）进士。
为襄乐令。
曾上书反对王安石新法。
元佑（1086—1094）初期，任监察御史。
宋徽宗时，任吏部侍郎，以龙图阁待制知同州。
后来被贬商州。
宋高宗时追赠宝文阁直学士。
与苏轼友善。
有《画墁集》。
