有关汨罗的诗句
1、简述：临江仙·高咏楚词酬午日陈与义高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
榴花不似舞裙红。
无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。
酒杯深浅去年同。
试浇桥下水，今夕到湘中。
2、译文：我放声吟诵楚辞，来度过端午。
此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。
异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。
没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。
万事在如今，只是空有一身老病在。
墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。
杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
3、注释：①午日：端午，酬：过，派遣。
②节序：节令。
③“榴花”句：言舞裙比石榴更红。
这是怀念昔时生平岁月之意。
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。
4、作者简介：陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。
他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。
北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。
其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。
屈原终投汨罗江，是什么诗句里面的一句啊
长忆汨罗江上客
形容汨罗江的词
形容汨罗江的词解：可以用风景优美水流端急一泻千里 江如罗带 一衣带水 净江如练 江水奔流 江水汹涌 江水湍急 碧江盈盈 秀水青山 江清见底江水碧绿 江水透明 春江水暖 寒江水冻 秋江如练 一水绕绿 大浪淘沙 碧水盈盈
《诗词三百首》中的汨罗江是谁写的啊
《诗词三百首》的《汨罗江》是白玉写的。
《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。
曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。
《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。
许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考。
作者简介 白玉黑龙江省哈尔滨市人，现任哈尔滨师范大学艺术学院教师。
自幼跟随黑龙江省龙江剧院二级演奏员彭陆珏学习柳琴。
1994年进入沈阳音乐学院附属艺术学校，师从周长花教授主修柳琴专业。
1997年考入沈阳音乐学院民乐系，先后跟随周长花，林吉良教授学习柳琴和中阮的演奏。
在二位教授悉心的指导下其演奏技艺和对音乐的理解有了更为深刻的认识。
1999年在全国大学生艺术节辽宁赛区中获得专业组一等奖。
2001年在中日友好交流会中演出。
2001年以优异的成绩毕业，获得学士学位，并被评为优秀毕业生。
成为中国民族管弦学会会员。
2001—2002年受邀参加新加坡狮城华乐团演出，并在新加坡东区集训营中担任指导教师以及新加坡德明政府中学华乐辅导员工作。
2002年8月代表哈师大艺术学院参加由文化部主办，中国民族管弦学会承办的第一届民族乐器独奏比赛，荣获文化部颁发的中阮青年专业组银奖。
8月底，应邀参加由大连文化局主办的中国青少年艺术大赛获奖选手音乐会。
翻译柳宗元的《汨罗遇风》
这样的诗句出自一位文化大师之手，读著总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了「楚臣」，倒也没有大错。
同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的座标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。
不应有生命实体，不应有个体灵魂。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。
不能让你在一处滞留太久，以免对应著稳定的山水构建起独立的人格。
多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。
刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。
到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。
宗元赠别禹锡的诗句是：「今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
」到柳州时，泪迹未乾。
嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：「十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
」悲剧，上升到滑稽。
这年他四十三岁，正当盛年。
但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。
他四处打量，终於发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭祠，被供奉千年。
不为什麼，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没於汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。
幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。
什麼也不怕，就怕文化人格的失落。
中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。
他有一个小小的贬谪官职，利用著，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。
毕竟劳累，在四十七岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。
当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按著一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。
文采斐然，成了一种文化现象。
在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭著自己的文化人格，营筑著一个可人的小天地。
在当时的中国，这种有著浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。
时间增益了柳宗元的魅力。
他死后，一代又一代，许多文人带著崇敬和疑问仰望著这位客死南荒的文豪。
重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。
柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。
这些，都可以从柳侯祠碑廊中看到。
柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。
如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。
自然游观与政事的统一。
「夫文章政事，不判两途。
侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，故其惠化至今。
」为此，他下决心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细账。
亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓「每於公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实闻花，宛如当日」。
不能不说，这位府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。
