描写草药的诗句
1、关于李时珍跋山涉水而编了本草纲目用“跋涉无数穷山深谷,足迹遍及大江南北”形容。
2、转贴一篇文章，供你参考：简录《本草纲目》中的诗歌（作者不详）笔者近来阅读《本草纲目》时，发现李时珍不仅是一位注重实践具有革新思想的杰出医药学家，而且还是一位诗歌爱好者。
在他编著《本草纲目》时，曾引据了古今经史书四百四十种，其中包括不少著名诗人的诗集，如《王维诗集》、《东坡诗集》、《刘禹锡集》、《陆放翁集》、《梅尧臣诗集》等，以增加可读性，现摘录如下：李时珍曰：“原生江南，叶似鸭脚。
宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也。
今名白果。
梅尧臣诗：‘鸭脚类缘李，其名因叶高。
’欧阳修诗：‘绛囊初入贡，银杏贵中州。
’”梅尧臣和欧阳修都是宋代著名诗人，编录他两人的诗句，显得对银杏的记述更加贴切、真实。
“僧房药树依寒井，并有清泉药有灵。
翠黛叶生笼石甃，殷红子熟照铜瓶。
枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。
上品功能甘露味，还知一勺可延龄。
”这是《本草纲目》“枸杞篇”所编录刘禹锡的枸杞诗，详细描述了枸杞的外观及药用作用。
刘禹锡是唐代诗人，又颇通医药，著有“传信方”。
王维是唐代才华横溢的诗人。
李时珍对他的诗引录最多，曾3次记载于《本草纲目》中。
其一在“百合篇”，李时珍曰：“按王维诗云：‘冥搜到百合，真使当熏肉。
果堪止泪无，欲纵望江目。
’盖取本草止涕泪之说。
”其二在“樱桃篇”，云：“礼记仲春，天子以含桃荐宗庙即此，故王维诗：‘才是寝园春荐后，非干御苑鸟衔残。
’”其三也在“樱桃篇”，李时珍曰：“王维诗云：‘饱食不须愁内热，六官还有蔗浆寒。
’盖谓寒物同食，犹可解其热也。
”“大叶耸长耳，一枝堪满盘。
荔枝分与核，金橘却无酸。
”这是《本草纲目》“枇杷篇”中编录的宋代诗人杨万里的“枇杷诗”。
李时珍在诗后还说：“颇尽其状。
”
篆刻一般分为阴文印和阳文印。
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丁香为桃金娘科植物丁香（ Eugenia caryphyllata Thunb．）的干燥花蕾，又名鸡舌香、公丁香。
干燥果客为母丁香。
丁香有温中降逆、补肾助阳的功效。
丁香原产地印度尼西亚马鲁古群岛，现桑给巴尔、奔马、马达加斯加、马来西亚、菲律宾和印度等地均有栽培。
我国的药用了香．历中上依靠进口。
为解决用药需要，从50年代开始引种栽培，现海南已扩大试种，并连年开花结果。
（一）形态特征 常绿乔木，高10－15米。
树皮灰白而光滑；叶对生，叶片革质，卵状长椭圆形，全缘．密布油腺点，叶柄明显。
叶芽顶尖，红色或粉红色；花3朵1组，圆锥花序，花瓣4片，白色而现微紫色，花萼呈筒状，顶端4裂．裂片呈三角形，鲜红色，雄蕊多数，子房下位；浆果卵圆形，红色或深紫色，内有种子1枚，呈椭圆形。
花期 1-2月，果期6－7月。
（二）生长习性 丁香喜高温，是属热带低地潮湿森林树种，年平均气温23－24℃，最高月平均气温26－27℃，最低月平均气温16－19℃，生长良好。
引种到我国南方尚有一定忍受低温的能力，当冬季l－2月，月平均气温19－20℃，绝对最低气温9－10℃时，生长发育正常，仍能抽技吐叶，当气温O℃时，植株死亡；丁香不耐干旱，要求年降雨量为1800－2500毫米。
苗期以及1一3年生幼树，喜阴，不宜烈日暴晒，成龄树喜光，需要充足的阳光才能开花结果。
喜上层深厚、疏松肥沃、排水良好的黄壤和红壤。
丁香地上部分枝叶茂盛，体积大，侧技细脆而根系小，支持力弱，遇强风易倒，需设防护林加以保护。
选地要选东南向或朝东坡向。
（三）栽培技术 1．选地、整地 宜选择温和湿润、静风环境、温湿变化平缓、坡向最好为东南坡的地区，并选择土层深厚、疏松肥沃、排水良好的壤上栽培。
土壤以疏松的砂壤土为宜。
深翻土壤，打碎土块，施腐熟的干猪牛粪、火烧土作基肥，每亩施肥2500－3000千克。
平整后，作宽l－1.3米、高 25－30厘米的畦。
如果在平原种植，地下水位要低，至少在3米以下。
有条件先营造防护林带，防止台风为害。
种植前挖穴，植穴规格为60厘米×60厘米×50厘米，穴内施腐熟厩肥15－25千克，掺天然磷矿粉0.05一0.1千克，与表土混匀填满植穴，让其自然下沉后待植。
2．繁殖方法 主要用种子繁殖。
果实7－8月陆续成熟。
鲜果肉质坚实，每千克鲜果有600－700粒。
开沟点播，沟深2厘米，株行距则随育苗方式不同而异。
苗床育苗，株行距10厘米×15厘米；营养砖育苗，株行距4厘米×6厘米。
播种后盖上一层细土，以不见种子为度，切不要盖上太厚。
在播前搭好前棚，保持50％的郁闭度。
播后19－20天即可发芽。
3个月后具3对真叶时，把幼苗带土移入装有腐殖土的塑料薄膜袋或竹箩内，每袋（箩）移苗四株，置于自然林下或人工前棚下继续培育。
定植后5－6年开花结果。
3．田间管理 （1）荫蔽 l－3年生的幼树特别需要荫蔽，由于植距较宽，可在行间间种高秆作物，如玉米、木薯等，既可遮荫，又可作防护作用，还能增加收益，达到以短养长的目的。
（2）除草、覆盖 每年分别在7、9、10月，在丁香植株周围除草，并用草覆盖植株，但不要用锄头翻上以伤害了香根，林地上其它地方的杂草被割除作地面覆盖，还可作绿肥，代替天然植被覆盖地面。
除草工作直至树冠郁闭而能抑制杂草的生长为止。
（3）补苗 丁香在幼龄期的致死因素较多，如发现缺苗，应及时补种同龄植株。
（4）排灌 幼龄丁香，根系纤弱，不耐旱，三年生以下的丁香树，干旱季节需要淋水，否则幼树干枯。
开花结果期在干旱季节易引起落花落果，也要淋水，雨季前流通排水沟，以防积水。
（5）施肥 定植后，一般每年施肥2－3次：第一次在2－3月；每株施稀人粪尿10－15千克或尿素、硫酸钙和氯化钾各0.05－0.1千克；第二次在7－8月，除施氮肥外，每株加施0.l千克过磷酸钙或适量堆肥和火烧土，但不宜过量和紧靠根际，以免引起灼根造成腐烂；第三次在10－12月施以厩肥或堆肥，掺适量过磷酸钙和草木灰。
（6）培土 丁香树是浅根系，表土上层的细报必须避免受伤，同时这些细根不应露在土面，若露出要用肥沃松土培土2－5厘米。
（7）修枝 丁香树木需要大量修枝，但为了便于采花，可将主干上离地面50－70厘米内的分去；若有几个分叉主干，应去弱留强，去斜留直，保留1个。
上部枝叶不要随便修剪，以免造成空缺，影响圆锥形树冠的形成。
（8）防风 防护林的设置是确保了香园完整的一项重要措施。
此外，幼龄期在台风来临前要做好防风工作，可用绳子和竹子固定丁香植株树干，以减轻台风对丁香植株的摇动，从而减少危害。
4．病虫害防治 （1）褐斑病 幼苗和成龄树都有发生，为害枝叶、果实。
防治方法：①可在发病前或发病初期用1∶1∶100倍的波尔多液喷洒；②清洁田园，消灭病残株，集中烧毁。
（2）煤烟病 主要是由黑刺粉虱、蚧类、蚜虫等害虫的为害而引起的。
防治方法：①发现上述害虫为害时用杀虫剂喷杀；②发病后用1∶1∶l00倍的波尔多液喷洒。
（3）根结线虫病 由一种线虫引起，为害根部。
防治方法：可用3％呋喃丹颗粒剂穴施或撤施于根区。
科属 木犀科丁香属学名 Syringa oblata别名 紫丁香 华北丁香 产地 原产于我国东北、华北地区形态特征 为落叶灌木或高4－5米的小乔木。
丁香花的叶对生，卵圆形，通常叶的宽度大于长度；顶生或侧生圆锥花序，花序长 8厘米～20厘米或更长；花小芳香，白色、紫色、紫红色或蓝色，有浓香。
丁香花一般3月上旬前萌动，先长叶后开花，4月中旬至5月上旬开花，9－10月份果熟，11月落叶。
丁香在中国已有1000多年的栽培历史，是中国的名贵花卉。
春季盛开时硕大而艳丽的花序布满全株，芳香四溢，观赏效果甚佳。
现已成为庭园中著名的花木。
全属约30种，中国产24种，分布以秦岭为中心，北到黑龙江，南到云南和西藏均有。
现广泛栽培于世界各温带地区，有栽培品种1000个以上。
主要种类白丁香：叶较小；花白色，单瓣，香气浓，是较好的园林观赏花木，多与紫丁香混栽，色彩和谐淡雅，更具情趣。
紫萼丁香：叶先端狭长，花序较大，花瓣、花萼、花轴均为紫重色，故名。
佛手丁香：花白色或紫色，重瓣，花香类似茉莉花，可入茶。
垂丝丁香：其花内白外红，花朵倒垂，风姿秀丽可人。
荷花丁香：其花黄白色，香味与女贞花相似，一派素雅风韵。
南丁香：其花蓝紫色，十分雅致。
还有许多野生种，如小叶丁香、毛叶丁香、红丁香、辽东丁香等等。
丁香花趣话丁香花虽细小，但一团团，一簇簇，十分可人，而且清香扑鼻，别具一格。
在很多地方，丁香花象征友情，在欧美：紫色丁香花象征初恋；白色丁香花象征青春无邪。
在云南，崩龙族和傣族人民，每逢春暖花开之际，都要举行一次传统的“采花节”。
身着节日盛装的青年男女，争相上山采摘丁香花，赠送给自己的恋人，表示对爱情的坚贞不渝。
有些地方还把丁香花作为定情之物或催办婚事之物。
在男女双方订亲以后，如果女方同意出嫁，就托人送一束丁香花给男方。
男方收到女方送来的花束之后，要把花束放在即将成亲的新房中，不等花朵谢落，就要选定成亲迎娶的良辰吉日。
丁香树在我国西北某些地区，被佛教信徒称为“菩提树”。
可是，真正的菩提树只适种于热带、亚热带，在我国只有华南、东南沿海一带才适宜生长。
可是在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提树不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。
人们称暴马丁香为“西海菩提树”。
除了传说和宗教信仰的缘故外，还跟丁香树能够适应当地气候条件，生长状况良好，而且姿态端秀，花色淡雅、香气浓郁，是吉祥、幸福的象征，能表现佛门的兴盛荣昌。
这些大概都是佛教信徒把栽植在寺院里的丁香树称为菩提树的原由吧。
丁香花在唐宋时期就在我国广泛栽培，据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为爱情之花、幸福之树。
这在文人墨客的诗文中常有描写。
小说《镜花缘》列为十二友的花卉中，丁香花是其中之一。
更有唐代诗人李商隐在《代赠》一诗中用楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁的诗句，借丁香喻爱情，描述了年轻女子思念情郎的眷恋心情。
唐诗人陆龟蒙作有《丁香》诗：殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
借丁香花抒怀，寄寓情思。
丁香之岛 东非高原南部的坦桑尼亚，有一个在印度洋中的小岛--奔巴岛。
面积不过980平方公里的岛上，生长着360万株丁香树，成为举世闻名的“丁香之岛”，这里被人称为“世界上最香的地方”。
它与“姐妹岛”――桑给巴尔岛上的l00万株丁香树，所产的丁香总量，占国际市场的80%。
丁香的产值占当地政府总收入的96%以上。
当地居民把丁香树誉为“摇钱树”确实名不虚传。
丁香的经济价值很高，是一种名贵香料和药材。
丁香油不仅是食品、香烟等的调配料，还是高级化妆品的主要原料，又是牙科药物中不可缺少的防腐镇痛剂。
作为商品的部位是含苞待放的丁香花蕾，它的叶片也含有香素。
海风吹来，满林飘香，直沁心脾；每年丁香花可收获两次，粒粒丁香浸透着花农们的心血。
慕名而来的游客，络绎不绝，流连忘返，为吸到一口气味芬芳的花香而感到荣幸和欣慰。
坦桑尼亚的丁香属于桃金娘科的常绿乔术，它的原产地在印度尼西亚的马鲁吉群岛，在我国,称它为“洋丁香”。
而我国的观赏植物--丁香是木犀科，原产我国的落叶灌术，虽然花朵亦有芳香，但是与坦桑尼亚国花丁香，不是同一种植物。
李时珍是什么朝代的人，什么地方的人，他有什么著作、《本草纲目》有什么内容
时珍传 李时珍，字束祖某①，父言闻，世孝，以医为业珍生，白鹿入室，紫芝产庭，幼以神仙自命③。
年十四，补诸生④；三试於乡，不售⑤。
读书十年，不出户庭，博学，无所弗覼⑥。
善医，即以医自居。
富顺王嬖庶孽⑦，欲废适子⑧。
会适子疾⑨，时珍进药，曰“附子和气汤”，王感悟，立适。
楚王闻之⑩，聘为奉祠11，掌良医所事12。
世子暴厥13，立活之。
荐於朝，授太医院判14。
一岁告归15，著《本草纲目》。
[注释] ①某：作者不知李时珍祖父的名字，故称某。
②孝友：孝敬父母，友爱兄弟。
③自命：自称。
④诸生：各类生员。
俗称秀才。
⑤不售：犹言不第。
未考取。
⑥腼(gui规)：看。
此指阅读。
⑦富顺王：指朱厚焜(krm昆)。
嬖：宠爱。
庶孽：庶子。
妾所生的儿子。
⑧适子：正妻所生的儿子。
适，通“嫡” ⑨会：适逢；正好。
⑩楚王：指朱英舱(xiOn先)。
11奉祠：即奉祠正。
明代各王府掌管祭祀的官员。
12良医所：明代各王府的医疗机构。
13世子：即嫡子。
指王侯正妻所生的长子。
此为楚王朱英脸的嫡子。
14太医院判：明代太医院的副主管。
15告归：旧时官吏请假回家叫“告归”。
此指请求辞职回家。
[原文] 年七十六，预定死期，为遣表①，授其子建元。
其略曰②： “臣幼苦羸疾③，长成钝椎④。
惟耽嗜典籍⑤，奋切编摩⑥，纂述诸家，心殚厘定⑦。
伏念《本草》一书⑧，关系颇重，谬误实多，窃加订正，历岁三十，功始成就⑨。
“自炎皇辨百护，尝象草，分气味之良毒，轩辕师岐伯11，遵伯高，剖经络之本标12，爱有《神农本草》三卷13。
梁陶宏景益以注释14，为药三百六十五15。
唐高宗命李积重修，长史苏恭表请增药一百一十四16。
宋太祖命刘翰详较17，仁宗再诏补注，增药一百。
唐慎微合为《证类》，修补诸本，自是指为全书18。
[注释] ①遗表：臣子生前写好死后呈给皇帝的报告。
②略：大略；大概内容。
③苦：困于。
羸疾：衰弱多病。
④钝椎：比喻愚笨。
自谦之辞。
⑤耽嗜：酷爱；特别喜爱。
⑥切：急迫；急切。
编摩：犹编写。
⑦心殚厘定：尽心订正。
殚，尽，竭尽。
厘定，整理修定。
“厘“的异体字。
⑧伏：俯伏；趴在地下。
谦词。
⑨功：功业；事业。
⑩炎皇：指神农氏。
11轩辕：即黄帝。
12本标：始末。
13爰：乃；于是。
14益：增加。
注：“注”的异体字。
15为：整理；增补。
16长史：官名。
· 表：上表。
17较：通“校”。
校订。
18自是：从此。
[原文] 夷考其间①，瑕疵不少②：有当析而混者，葳蕤、女萎二物，并入一条；有当并而析者，南星、虎掌一物，分为二种。
生堇、薯蓣，菜也，而列草品③；槟榔、龙眼，果也，而列木部。
八谷，生民之天④，不能辨其种类；三菘⑤，日用之蔬，罔克灼其质名⑥。
黑豆、赤菽，大小同条；硝石、芒硝，水火混注⑦。
兰花为兰草，卷丹为百合，寇氏《衍义》之舛谬(8)；黄精即钩吻，旋花即山姜，陶氏《别录》之差譌9。
酸浆、苦胆，草、菜重出，掌氏之不 审⑩；天花、栝楼，两处图形，苏氏之欠明11。
五倍子，梯虫窠也12，认为木实；大苹草，田字草也，指为浮萍。
似兹之类，不可枚举。
· [注释] ①夷：句首语气词。
无义。
· ． ②瑕疵：缺点；毛病。
瑕，玉石上的赤色斑点。
疵，小病。
③品：类。
④八谷：说法不一。
大多以黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦为八谷 姓；人民。
天：指百姓赖以生存的食物。
· ⑤三菘：牛肚菘、白菘和紫菘。
! ⑥罔：不。
克：能。
灼：此指明辨。
质名：实体与名称。
⑦水火：硝石即火硝，芒硝又称朴硝、水硝，故曰水火混注。
⑧寇氏：指宋代寇宗奭(sld是)，著有《本草衍义》。
生民： ⑨陶氏：指陶弘景。
南北朝梁代道教思想家，著名医药学家，字通明，自号华阳隐居， 撰有《本草经集注》等书。
别录：指《名医别录》。
+ 差譌：差错。
譌，“讹”的异体 字。
⑩掌氏：指掌禹锡。
北宋药学家，字唐卿，主持撰写《嘉佑本草》。
11苏氏：北宋天文学家，医药学家，主持撰写《图经本草》； 12窠：窠穴。
指五倍子蚜虫形成的虫瘿。
[原文] 臣不揣愚陋①，僭肆删述②，复者芟③，缺者补。
如磨刀水、潦水④、桑柴火、艾火、锁阳、山奈、土茯苓、番木鳖、金枯⑤、樟脑、蝎虎、狗蝇、白蜡、水蛇、狗宝，今方所用，而古本则无；三七、地罗、九仙子、蜘蛛香、猪腰子、勾金皮之类，方物土苴⑥，而稗官不载⑦。
旧药一千五百一十八，今增三百七十四。
分一十六部，五十二卷。
正名为纲⑧，附释为目⑨，次以集解、辨疑、正误，详其出产、气味、．主治⑩。
上自坟典11，下至稗记12，凡有 攸关13，靡不收掇14。
虽命医书15，实赅物理16。
伏愿皇帝陛下，特诏儒臣17，补著成昭代之典18，臣不与草木同朽。
” [注释] ①揣(chuiki)：估量。
②僭：超出本分。
肆；放肆；放胆。
③芟(shan山)：删除；除去。
④潦水：降雨而成的积水，甘平无毒，煎用可调脾胃，去湿热。
见《本草纲目．水部》。
⑤金枯：疑金橘之误。
⑥方物：土产。
土苴(zhti眨)：犹土芥，泥土和草芥。
比喻微贱之物。
⑦稗(bai拜)官：指野史小说等。
⑧正名：通名。
正式的名称。
⑨释：释名。
为《本草纲目》栏目名，用来解释异名。
⑩详：详细记述。
如用动词。
11坟典：三坟五典。
三皇五帝的著作。
12稗记：野史笔记。
13攸关：所关。
关联到的药物内容。
攸，所。
14靡：没有什么。
掇：选取；采录。
15命：命名。
16赅：包括。
物理:事物的道理 17儒臣：博学之臣。
18昭代：清明时代。
典：典籍；书籍。
（原文） 万历中1，敕中外兽书2。
建元以遗表进，命礼部着书3，发两京、各省布政刊行4。
晚年，自号濒湖山人。
又著《菹所馆诗》、《医案》、《脉诀》、 《五藏圃论》、《三焦客难》、《命门考》、《诗话》。
以子建中贵⑤，封吱林郎。
’ 顾景星曰：‘‘余儿时闻先生轶事⑥，孝友，饶隐德⑦。
晚从余曾大父游⑧，读书以日出日入为期，夜即端坐⑨。
其以神仙自命，岂偶然与⑩?”诗文他集失传，惟《本草纲目》行世。
搜罗百氏11，采访四方，始於嘉靖壬子12，终於万层戊寅，凡二十八年而成书13。
旧本附方二千九百三十五，增(八)千一百六十一。
赞曰14：李公份份15，乐道遗荣16；下学上达17，以师古人18；既智且仁19，道熟以成20。
遐以始之21?景纯通明22。
[注释] ①万历：明神宗的年号。
· ②敕：皇帝的命令。
此指命令，用如动词。
③礼部：古代中央六部之一。
主管礼乐、祭祀及学校科举等政令的机构。
④两京：南京和北京。
’ ⑤建中：李时珍的长子。
⑥轶事：不见于正式记载的事迹。
⑦饶：富；多。
隐德：阴德。
暗中的善行。
⑧曾大父：曾祖父。
游：指交游。
游，“游”的异体字 ⑨坐：指打坐。
⑩与：通“欤”。
句末语气词。
12搜集：罗致；收集。
搜，“搜”的异体字。
13嘉靖：明世宗的年号。
14凡：共。
15赞：传记文章末尾的总评。
16份份：即“彬彬”。
文雅有礼的样子。
份 17乐道：酷爱医道。
遗荣：抛弃荣华。
18下学：谓学习一般知识。
上达：谓通达高深的道理。
19师：学习；效法。
20既智且仁：既有智慧又有仁爱。
既……且……，既……又…． 20熟：谓学问精深纯熟。
成：谓取得成就。
21遐以：以何，拿什么人。
遐，通“何”。
媲(p)僻)：匹配。
22景纯：指郭璞。
字景纯。
通明：指陶宏景。
字通明。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 本文节选自《白茅堂集》卷三十八。
作者顾景星(公元1621-1687年)，字赤方，号黄公，蕲州(今湖北蕲春)人，清代学者。
他才气纵横，诗文雄健，著述甚丰，有《读书集论》、《南渡集》、《耒耕集》等，惜先后两次毁于兵火。
今存《白茅堂集》四十六卷，包括赋骚一卷，乐府一卷，诗二十二卷，文二十二卷。
李时珍是作者的同乡与前辈，晚年曾从其曾祖父顾阙交游。
作者于儿时即备闻李氏轶事，因而记叙其生平事迹远较《明史》本传翔尽。
本文记述明代著名医药学家李时珍的生平事迹，反映其高尚的思想品德，严谨的治学精神与《本草纲目》的辉煌成就。
关于十二个月花的诗句
（一）二十四番花信：花信，即以花作为标志的花期，亦称“花信风”，即风报花之消息。
风应花期，我国便产生了“二十四番花信风”节令用语，它亦是我国表示气候变换的词语。
《内经》：“五日谓之候，三候谓之气。
”根据农历节气，每年从小寒到谷雨，共八气。
每气15天，一气又分三候，每五天一候。
八气共是二十四候，每一候应一种花信。
二十四候便成了二十四种花期的代表。
他们的顺序是：小寒：一候梅花，二候山茶，三候水仙；大寒：一候端香，二候兰花，三候山矾；立春：一候迎春，二候樱花，三候望春；雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花；惊蛰：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇；春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰；清明：一候桐花，二候麦花，三候柳花；谷雨：一候牡丹，二候荼蘼，三候楝花。
（二）“十二姐妹花”歌谣：正月梅花凌寒开，二月杏花满枝来。
三月桃花映绿水，四月蔷薇满篱台。
五月榴花火似红，六月荷花洒池台。
七月凤仙展奇葩，八月桂花遍地开。
九月菊花竞怒放，十月芙蓉携春来。
十一月水仙凌波开，十二月腊梅报春来。
（三）百花所展示的自然美十分诱人。
而对花的钟情，莫过于骚人墨客了。
他们玩味和吟咏百花，因而便有了十二月花神之说。
十二月花神是：一月兰花屈原，二月梅花林，三月桃花皮日休，四月牡丹欧阳修，五月芍药苏东坡，六月石榴江淹，七月荷花周濂溪，八月紫薇杨万里，九月桂花洪适，十月英蓉范成大，十一月菊花陶潜，十二月水仙高似孙。
收集历史人物故事（字数不少于300字）急~~~
菊与梅、竹，自古就国文人心目中的“四君子”。
不仅是中国文人人格和气节的写照，而且予了广泛而深远的象征意义。
一 隐士的象征 自从被陶潜先生垂青之后，菊花就成了“花之隐者也”。
陶渊明《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
” 正是体现了他对羡慕幽静安逸生活的向往。
东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了隐士的灵性。
二、斗士的象征 一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。
“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开”。
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
同时唐·岑参《行军九日思长安故园》中：强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开。
菊花也成为战士的代表。
三、伤感的象征 宋·李清照《醉花阴》：薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
李清照是宋代女词人，菊花，在她笔下成了抒发情思的对象。
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”用“瘦”字抒发内心对久别丈夫的感受。
四、高洁品格的象征 菊花残谢后一般不会凋落花瓣，不会像桃花一样，一片一片掉下来，落英缤纷的。
故诗人说“堕地良不忍，抱枝宁自枯”。
故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如：唐·白居易《咏菊》： 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
（也有因风雨关系而散落的。
宋朝有“王苏改诗”的故事，见载于冯梦龙的《警世通言》，说的是苏东坡有一次去相府拜见王安石，刚好王不在，只见案上有咏菊诗，只写下头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
”。
苏东坡看了暗自好笑，他认为菊花即使干枯，也不会落瓣，于是他步原韵，续写两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
”王安石读过苏东坡有嘲笑之意的续句以后，觉得苏东坡观察不够全面。
后来二人政见不和，苏东坡被贬滴黄州。
苏到黄州后，一天正值风雨交加，苏与友人在菊园赏菊，亲眼看到了落英缤纷，“满地铺金”的场面。
这时才懂得了当初错批了王安石，还是自己见识不广。
）
席慕容的桐花原文
【席慕容《桐花》原文 4月25日 长长的，走向一脉绵延着的山岗。
在最起初佛仍是一场极为平常的相遇，若不是心中有着贮藏已久的盼望，也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的，那隐隐流动的讯息。
四月的风拂过，山峦沉稳，微笑地面对着我。
在他怀里，随风翻飞的是深深浅浅的草叶，一色的枝柯。
我逐渐向山峦走近，只希望能够知道他此刻的心情。
有模糊的低语穿过林间，在四月的末梢，生命正酝酿着一种芳醇的变化，一种未能完全预知的骚动。
5月8日 在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
这样的一个开满了白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。
可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。
总有这样的初夏，总有当空丽日，树丛高处是怒放的白花。
总有穿着红衣的女子姗姗走过青绿的田间，微风带起她的衣裙和发梢，田野间种着新茶，开着蓼花，长着细细的酢浆草。
雪白的花荫与曲折的小径在诗里画里反复出现，所有的光影与所有的悲欢在前人枕边也分明梦见，今日为我盛开的花朵不知道是哪一个秋天里落下的种子?一生中所坚持的爱，难道早在千年前就已是书里写完了的故事? 五月的山峦终于动容，将我无限温柔地拥入怀中，我所渴盼的时刻终于来临，却发现，在他怀里，在幽深的林间，桐花一面盛开如锦，一面不停纷纷飘落。
5月11日 难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零? 在转身的那一刹那，桐花正不断不断地落下。
我心中紧紧系着的结扣慢慢松开，山峦就在我身旁，依着海潮依着月光，我俯首轻声向他道谢，感谢他给过我的每一个丽日与静夜。
由此前去，只记得雪白的花荫下，有一条不容你走到尽头的小路，有这世间一切迟来的，却又偏要急急落幕的幸福。
5月15日 桐花落尽，林中却仍留有花落时轻柔的声音。
走回到长长的路上，不知道要向谁印证这一种乍喜乍悲的忧伤。
周遭无限沉寂的冷漠，每一棵树木都退回到原来的角落。
我回首依依向他注视，高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫，无牵也无挂的平路了吧?山峦静默无语，不肯再回答我，在逐渐加深的暮色里，仿佛已忘记了花开时这山间曾有过怎样幼稚堪怜的激情。
我只好归来静待时光逝去，希望能象他一样也把这一切都逐渐忘记。
可是，为什么，在漆黑的长夜里，仍听见无人的林间有桐花纷纷飘落的声音?为什么?繁花落尽，我心中仍留有花落的声音。
繁花落尽，我心中仍留有花落的声音，一朵、一朵，在无人的山间轻轻飘落。
【席慕容《桐花》赏析】 席慕容的散文《桐花》，我是在南海出版社出版的她的散文集《透明的哀伤》中看到的。
这一篇散文与她在同一本集子中的其他作品不同，不是直接的说出她在平凡世界中感受到的哲理，而是用一种近乎诗的构思来表达她对生活的感想。
初读这篇散文，觉得不太好懂，从题目看，本该是写桐花，但主要笔墨并没有放在描写桐花的形态上，而是放在了作者本人的所思所感上。
文章是以时间为线索，分割并连贯章节的。
第一章并不写桐花，而是写作者走向“一脉绵延着的山峦”，作者“不知道何处可以停留，可以向他说出这十年二十年间种种无端的忧愁”。
可见，作者是一个散步着的行者，而且心怀忧愁。
这忧愁是什么?作者并没有明说，但明确地让读者知道了作者心中有着这么一个“结”，并且持续了十年二十年，读者也就跟随着作者产生了一种等待的心里，或至少在读者心中埋下了伏笔。
之后的一章，写的是征兆。
作者在开头仍将自己的感想放在前头，写事情过去之后回顾所得到的认识，这样的倒叙的写法，，其实既是对后面章节的预示，也照应了上一章的“忧愁”。
着无端的忧愁是什么?作者在这一章里点了出来：“若不是心中有贮藏已久的盼望，也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的那隐隐流动的讯息。
”作者因为有着 “贮藏已久的盼望”，才会有以前“无端的忧愁”，才会对林中暗涌的讯息有所感应，于是才会有下文与桐花的邂逅。
这里，作者点明了自己在等待，但并不知道等待的是什么，这里再一次埋下伏笔。
接着的一章便是与桐花的相遇，作者在这一章将重点转到了对桐花的描述，但也仍是大笔的、写意的，用各种对桐花的喜爱(各个时代对桐花的描绘)来表达桐花的可爱。
在这些描述总，可以看出作者对桐花是十分喜爱的。
由于这种喜爱和眷恋，作者进入了一个真实与不真实的境界。
作者知道这样灿烂开放的美丽的桐花，是“可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端”——桐花的作为美的生命一直活在长长的历史中，被历史上所有可能的人喜爱过，描绘过，赞美过，珍藏过。
但是作者也毫不掩饰自己对桐花的喜爱，并为桐花的美、为桐花所接受的珍爱并不独属于自己而感到嫉妒“今日为我盛开的花朵不知道是哪一个秋天利落下的种子?一生中所坚持的爱，难道早在千年前就已经是书里写完了的故事?”——作者是失落的，这证明了作者对桐花的“自私”的爱。
作者认识到桐花的美必定曾被历史上许多人欣赏过，赞美过，对桐花的珍爱并不独属于自己，这是真实的;同时，作者希望这样的珍爱是只能为自己所有，这是不真实的;但这种情感又是真实地发自作者“自私”的内心的，于是，这种事实与情感、真是与虚幻叠压在一起，矛盾地表现了作者的热烈的爱。
然后，作者的态度转入平淡。
明白了“生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零”之后，作者不再执着而狂热地留恋着桐花了，而是感谢让桐花在其上生长的山峦，认识到了“雪白的花荫下，有一条不容你走到尽头的小路，有这世间一切迟来的，却又偏要急急落幕的幸福”。
幸福不容许永远，因而小路两旁开满的桐花也不得永久，但是以前一只留在作者心中的“紧系的结扣”已经“慢慢松开”，前面提到的等待和盼望已经完满于刚才热烈的相遇中了。
但是一个新的结扣又留在了作者心中，作者未提，但读者已经隐约感觉到了。
最后一章中，与桐花相遇的盛况已经过去——“高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫无牵也无挂的平路了”。
“桐花已落尽”，但是“在漆黑的长夜里”，“我心中仍留有花落的声音”，这新的忧愁，就是对桐花盛开的壮丽景象的永远的怀念。
至此，作者和桐花的相遇的整个过程：等待→预兆(预感)→相遇→相离→追忆(怀念)已经叙事完毕了，但是，重新回头审视文中的一些句子，就会对文章的整体有新的认识。
作者在文中两次提到了“生命”一词：一处在第二章的最后一段“在四月的末梢，生命正在酝酿着一种芳醇的变化……”;另一处在第四章的第一段“难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零?”这里直接认识到的生命是桐花的生命，但是看看最后一章中的某些句子，就可以知道整篇文章并不是只写到了桐花的生命历程：“高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫无牵也无挂的平路了吧。
”这里，桐花的生命已殒，但作者的思路并没有随之断掉，作者的思路和桐花之间的联系发生了转移。
从这个句子看，如果仅仅理解为作者走过了山岗，以后就将一直走在平原上是不妥的，从现实来看，平地上的山岗是很多的，不可能只有一座，这里的山岗和平地是虚幻的。
尤其是“苍苍茫茫无牵也无挂的平路”，作者为什么说平路是“无牵也无挂的”的?作者原来在牵挂的是什么?是和桐花的相会?作者难道就这么认定一次和花的相会就足以是一生的牵挂?显然这也是作者的虚写。
平原和山岗、和桐花的相会是作者在整篇文章中树立的象征：与桐花的相遇，象征着一个人一生中一直期待的东西;山岗和他两侧的平原象征着人的一生;山峦便是那个最期盼的愿望实现的时间和地点;再说细些，可以把桐花看成是人的一生中最璀璨的时期(也是人一生中最怀念和留恋的时期)。
全文对山岗的描述都运用了拟人的修辞格，作者在整个过程中都和山岗有对话，对山岗的描写，正如同生活一样：博爱、睿智，但什么都不告诉你，只以他最宽宏的胸怀让你自己去体会，去寻找自己的答案，并且遵循时间的规则，不后悔不挽留一切过去的东西。
所以也可以将山峦单独看成生活本身;而对桐花的怀念，自然使人对自己人生巅峰时期的留恋和追忆。
这样，整部作品所描述的过程就可以理解成：人生前半期的等待和企盼→人生最辉煌的时期→人生巅峰期后的平稳甚至滑坡→对巅峰期的怀念和追忆→对巅峰一去不回的理性认识。
这样整个作品就提升到了一个新的高度，从生活的角度来表明作者对生活的感知和认识，而这，是通过桐花、山岗和平原这些外在的象征形象来实现的。
整篇文章，对与桐花邂逅的描写，是从无意识的相遇，到有意识留恋结束的;对生活的描述，是从生活中的等待，到突如其来的相遇，到强烈的情感感知，再到离开时的无限留恋，最后从感觉升华到理性认识，作者不明说地借助桐花和花下的自己给读者演绎了一个生命成长成熟的过程，一波三折，环环相扣而不露痕迹，这正是作者是以的构造的魔力所在。
