谁知道一些关于感动的诗词???我们学校搞什么6.1庆祝要参加啊``还要朗诵``烦死了``
表达别人不懂自己内心的诗句，我觉得《诗经-国-王风-黍离》比较合适。
这首诗全文如下：彼黍离离，彼稷之苗。
靡靡，中心摇摇。
知我者，心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
这首诗描写一位周朝的大夫，经过故都镐京，发现这里已经破败不堪、失去了往日的繁华能看到大片的禾苗，想到了周王朝的衰落，顿时一股悲凉之上心头，偏偏这种感情是别人无法理解的，因此只能抬头向苍天倾诉。
如何提高语文写作水平
基本的思路：找准细节；连接线索；整理提高 处理教材的口诀：熟悉教材不可少——弄清人物和关系；归纳整理一定要——串成线索记忆深；感悟评价和摘抄——方法齐用效果好 处理的方法： 1、摘抄式 摘抄，就是对课文中能表现人物感情、态度、评价的词语或句子；对有深刻内涵的，寄托了作者感情的事物的词语或句子进行整理。
例1： 面对失意、伤感和痛苦，不同性格的人物写下了如下的注释： 那片弥望着田田荷叶的荷塘；那朵朵袅娜开着的荷花；那如高楼上渺茫歌声似的荷香；还有那淡淡的月光——给“不平静”的朱自清带来了宁静。
那西天温柔的云彩；那河畔的金柳；那波光里的艳影；还有沉默不语的夏虫——给离别康桥的徐志摩带来了安慰。
《卫风·氓》中的那个女子，当“不见复关，泣涕涟涟”的爱情幸福变成“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”的生活折磨的时候，她对“二三其德”的丈夫义无返顾的说出了“反是不思，亦已焉哉”的话。
这句发自内心的话，为痛苦的她带来了希望。
那串让自己高雅迷人的钻石项链，舞会时还挂在自己漂亮的脖子上，后来却莫名其妙的弄丢了。
美丽、丰韵、娇媚的马蒂尔德从此过上了漫长的偿还债务的生活。
粗重的家务活磨粗了她那粉嫩的手指，争价钱，受嘲骂的市井生活褪尽了她高贵的气质。
这些穷人艰难的生活，为虚荣的她带来了真实。
例2： 面对社会的黑暗，有良知的人做出了如下的选择： “真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，鲁迅先生面对凶残杀害刘和珍等青年的段祺瑞政府，不是沉默不语，而是用投枪和匕首般的文字给他们迎头痛击——“凶残的杀人者居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……” “我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的龚自珍面对文人画士“梅以曲为美”、“以欹为美”、“以疏为美”的社会现象，他选择了对封建科举制度摧残人才的罪恶的痛恨和抨击。
一句“文人画士之祸之烈至此哉”表现了他满腔的愤怒。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白面对皇朝权贵的无理排挤和无耻忌妒，他选择了自由和个性。
摘抄式的角度还有很多，只要你通过比较发现就会找到很多。
比如从“挫折”“快乐”“理想”“希望”“良知”“金钱”等方面着眼。
2、感悟式 感悟式的方法主要用在诗歌和散文的文章中。
感悟，就是要对文章的人或物有一点切身的体会，把自己的感情和文章的人或物的感情融合在一起，从而使自己的感情升华。
例1： 我从遥远的《诗经》中走来，静女你依然的保持着“爱而不见”的俏皮和美丽；我从激情的《楚辞》中走来，屈原你依然保持一颗“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的爱国爱民之心；我从悲剧的乐府诗中走来，兰芝你依然保持着“妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝”的爱情坚贞……时代真的不一样了吗
为什么现在的人有那么多的欺诈和善意呢
例2： “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，你让我学会了青年豪情；“祖国啊，我是你的十万万分之一，是你九百六十万平方的总和”，舒婷你让我学会了对祖国的自豪；“地也，你不分好歹何为地；天也，你错堪贤愚枉做天”，窦娥让我学会了区分善恶；“至人无己，神人无功，圣人无名”，庄子你让我在无路可走时学会了超然。
例3： 我不知道死亡对海子意味着什么。
但我知道在他临死前写下的“面朝大海。
春暖花开”的诗句总给我以幸福和温暖的感觉。
痛苦而伤感的海子啊，为什么当你决心把生命化为尘土的那一刻，你还在为我们吟唱“陌生人，我也为你祝福\\\/愿你有一个灿烂的前程\\\/愿你有情人终成眷属\\\/愿你在尘世获得幸福”的诗句。
难道这就是你用感伤而痛苦的生命带给我们最好的祝愿
3、评论式 评论式主要用在论说文中。
对一些经典文章像《过秦论》《师说》《拿来主义》等一定要注意作者的观点。
这种方法就是要根据作者的观点或赞同或深化或补充，最好能联系到现实进行思考。
例1： 好一个“拿来主义”
在鲁迅先生的眼里不“拿来”或是自以为“拿来”的人就是“孱头”“混蛋”“废物”，我们要学会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，做到去粗取精。
只有这样我们才能不至于沦为“孱头”“混蛋”“废物”。
例2： 维纳斯的双臂因偶然的缺失而获得了必然的完美，缺失给维纳斯增添了无穷的魅力。
但转念一想，这样的缺失不是每一件艺术品都能承受得起的。
人生亦如此，挫折对大师来说，是笔财富，是种历练。
但对一般之人来说，可能就是一种灾难
请珍惜我们身边的每一件小事吧，不要让缺失成为我们美丽的借口。
例3： 王安石说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有知者不能至也”，他的意思是说在我们的前面有很多美丽的风景，只有我们坚持跋涉完那段艰难的路途的时候才能领略得到。
最后他还说“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”。
其实我们每一个人都知道前面有“奇伟、瑰怪、非常”的风景，但奇怪的是有的人不“尽无志”却照样能领略那处风景，君不见有人不流一滴汗，不出一份力也能“裘马扬扬”，贪官的做法就是如此。
他们掠夺别人“风景”来装点自己“风景”，虽然能获得一时之快，但也需知道好景是不常在的
常言到：“一千个人眼中有一千个哈姆莱特”，那么一千个学生笔下自然就有一千种生活。
家庭生活各异，文化底蕴不同，学生解读生活、抒写生活的文章必然不同，因此学生写出新颖而有个性的文章，既符合作文的人本思想，又满足了学生张扬个性要求。
立意有个性就是要求学生敢于突破旧的传统观念，进行独立思考，有自己独到的见解，作文有自己的个性风格。
应该说，学生最富有创新精神，他们最少条条框框，最易突破固定思维，最喜欢摈弃旧的东西，最喜欢求新求异。
笛卡尔的“我思故我在”就是最好的明证。
学生的创新思维一旦被激活，就能闪现出耀眼的光芒。
为什么我们学生作文缺乏新意呢
这与往年高考作文的错误导向不无关系。
前些年，高考作文比较看重审题，学生为了避免跑题，作文只求稳不求新。
近几年，高考的指针偏向的话题作文解决了这一问题，有意识地引导学生作文发表新的见解，为学生写个性化作文开辟了绿洲。
高考话题作文“诚信”“心灵的选择”“遭遇挫折与扩大痛苦”等都体现了这一指导思想。
高考作文评分标准分为基础等级与发展等级，发展等级中立意新颖的要求，就是鼓励考生写有个性的文章。
而确立有个性的立意与平常的思维训练是分不开的，为了开发学生的求异求新思维，笔者结合学生心理成长的实际情况进行如下训练： 首先，对于传统命题性的话题，进行逆向思维立意训练。
逆向立意就是提出与传统思维相反的观点。
具体方法是在一定前提条件下，对传统思维进行否定。
如对于传统话题“锲而不舍，金石可镂”，可以引导学生确立“锲发挥自己才能的金石不舍才可镂”的观点；对具有贬义成语的“班门弄斧”和 “滥竽充数”，可以确立“想要得到名师指点迅速成材，必须鲁班门前弄大斧”和“为了催己奋发接受环境熏陶，滥竽必须充数”的观点，对于具有褒义成语的“废寝忘食”，笔者引导学生确立“没有潜能，何需废寝忘食”的观点，等等。
此项训练需要必须注意的是，前提条件与逆向思维观点的并存性。
下文即学生张碧夫对 “永恒是永远” 话题所作逆向立意“对于弹指挥间的人生，瞬间的美丽才是永远”的片段作文： “人生一世，草木一秋。
不谢的昙花是宇宙的永远，昙花一现的美丽才是人类的永远。
所以，我要大声疾呼：对于弹指一挥间的人生，瞬间的美丽才是永远。
盘古举斧开天的壮举是永远，后羿射日的箭鸣是永远，炎帝鏖战的场面是永远，因为人类的历史之门由他们开启；凤凰涅盘的勇气是永远，精卫填海的执着是永远，荆棘鸟滴血的悲歌是永远，因为它们出激发人类拼搏的精神；香港上空冉冉升起的紫荆花旗是永远，澳门回归祖国怀抱的钟声是永远，台湾赤子遥望祖国大陆的企盼是永远，因为这是中国人共同的心声；抗洪战士筑成的血肉堤坝是永远，非典一线白衣天使的身影是永远，李素丽的微笑服务是永远，因为他们的奉献是中国的脊梁；讲台前教师不懈地“吐丝”是永远，父母额间岁月印下的皱纹是永远，莘莘学子“头悬梁锥刺骨”的伏案苦读是永远，因为他们的付出是未来中国不老的容颜，……” 此片段作文正是“千古文章意为新”思想的最佳体现，说明此项思维训练激活了学生鲜活灵动的思维，引导学生为文如行云流水，一气呵成，酣畅淋漓。
其次，对于非命题性话题，进行点发式思维立意训练。
点发式思维训练是课堂上先激活学生的“自我” 意识，引导学生以话题为中心向四周闪射进行发散思维训练，再引导学生选取既适合自己学习生活实际又张扬个性的角度进行立意。
具体方法有如下两种：（1）化具体为抽象。
如对话题“窗”进行立意训练。
学生在“自我”意识的氛围中，运用点发式思维方式畅所欲言，提出各种各样的观点：“窗的自述”“成绩单是学习好坏的窗口”“请擦亮你心灵的窗口——眼睛”“开发区是中国开放的窗”“微笑服务是窗口行业的夜明珠”“让春风推开紧闭的心窗”等，除了第一个观点属于思维定势的产物外，其他观点均属新颖真实的个性化立意。
学生打破了固定思维，独立意识增强，求新求异思维处于活跃状态。
（2）化抽象为具体。
如对话题“二十世纪是什么时代
”进行立意训练。
最初，学生运用点发式思维方法进行立意的角度有多种：“二十一世纪是电器时代”“二十一世纪是网络时代”“二十一世纪是高科技时代”“二十一世纪是人才竞争时代”“二十一世纪是超时空时代”“二十一世纪是纸器时代”等,进而笔者引导学生从中选择有与生活接轨、彰显个性的观点有“二十一世纪是超时空时代”“二十一世纪是纸器时代”。
如下是学生张誉耀就“二十一世纪是纸器时代”这一真实而有个性的观点写出的片段作文： 二十一世纪人们的生活每时每刻都离不开纸。
小到如厕用纸，大到国家宪法，都需要用纸。
人的一生也是如此，从呱呱坠地到驾鹤西游都需要纸。
出生前需要准生证，一出生就有出生证，上学时需要户口并配备学生证，受教育所需的书与本，各级学校的毕业证，踏入社会的入场券——文凭、各类的技术等级证，结婚必备的结婚证，开车的驾驶证，死后亲人寄去的冥纸，还有……，哪一样生活离得开
哪一样不是纸
随着科技的发展，方便环保纸杯、纸制集成电路等新产品的问世，纸制产品会越来越多，人类离开它就寸步难行。
所以，我要说，二十一世纪是纸器时代。
对于这个片段作文，笔者引导学生立足于个性化的角度，引导表达学生自己对客观世界独特的感受，这说明只要教师有意识培养学生的创造意识，为学生提供放飞心灵的空间，就能引导学生从已有的知识和生活经验出发，展开丰富的想象和联想，去抒写学生对人生与社会的感悟，篇篇都打上了独立思考个性化的印记。
最后，笔者趁热打铁，引导学生用各种表演形式诠释个性化作文。
为了加深学生对创新写作——个性化立意内涵的深入理解，归还学生创作的权利，给学生充分展示个性的舞台，笔者站在“学生”的角度与学生共同编排小品、相声，进行个性化立意作文文艺汇报课。
如话题“不撞南墙不回头”，学生确立“在为民爱国、坚持真理正义时，撞南墙不回头也应称赞”的观点，并用小品的形式向同学展示，学生精心准备服装道具，收到了极佳的效果。
其中，扮演陶渊明的学生的台词：在那暗无天日的社会，选择回归自然才是我正确的选择。
所谓“心远地自偏”吗
想当年，我任彭泽县令时，“不为五斗米折腰”，那是何等的气概
可是有人说我傻，还有人说我愚，更有甚者，说我撞了南墙死不回头。
可他们懂什么，我放弃的不过是一个小小的官位，却换回了“采菊东篱下，悠然见南山”的自由身；抛弃了那点蝇头小利，却获得了一个自由的桃花源，你说，我撞了南墙不回头对不对呢
扮演文天祥的学生如是说：任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举的高高。
我就是大义凛然、一身正气、为国捐躯、可歌可泣；手一挥地动山摇，脚一跺元军惧怕的民族英雄——文天祥。
想当年，蒙古鞑子用“只要归顺元朝，你就会荣华富贵，恩宠一生，莫要撞了南墙不回头”来劝降，哼
撞了南墙不回头，没错
在国家兴亡面前，我撞了南墙不回头；在民族气节面前，我撞了南墙不回头；在蒙古鞑子面前，我更是撞了南墙不回头，为国而死，为民而亡，值得
如果上天再给我一次机会，我依然会说“让我死
”面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇。
学生的激情演绎，赢得了学生雷鸣般的掌声，学生的创新写作热情高潮迭起，佳作纷出。
宰培志 在职来职往中朗诵的那首诗谁有啊 ps.哪位好心人士 知道他的博客啊
我加分悬赏哦
诗一篇 作者 宰培志请告诉我什么是火 什么是远方太阳扶着我们像扶着万盏灯火我们的手指肯定是闪光的河什么是泪 什么是梦想时间一闪即过 你连夜造访 把我们的身体和意志当作平原和高山 就说都是注定相逢的人你的回味是我们今天的泉水太阳啊 老朋友你就是我们的脑袋挂在那沉思的树上我了解一切自由的形式 我又一无所知月光临照我蒙上寂寞马蹄饮水的眼睛你们必将幸福
========博客还是自己找的。
汗。
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凉州词这首诗羌笛何须怨杨柳表达了
表达了作者对连年征战给边关带来的困难的忧虑，封建王朝对边关的漠视。
