描写昆仑山的诗句
念奴娇·昆仑 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
--------------------------------------------------------------------------------昆仑使者 李贺昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。
金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。
麒麟背上石文裂，虬龙鳞下红枝折。
何处偏伤万国心
中天夜久高明月。
写昆仑山的句子有哪些?
昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长2500公里，平均海拔5500～6000米，宽130～200公里，西窄东宽总面 昆仑山和帕米尔地图积达50多万平方公里，最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰（海拔7649公尺，另说7723、7719）。
是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然区划界线。
昆仑山，是我国古代神话传说的摇篮，相传昆仑山的仙主是西王母，在《穆天子传》中就有“穆王八骏渡，昆仑瑶池会王母”的传说，在众多古书中都有记载的“瑶池”，便是昆仑头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的修炼五行大道四十载之地。
、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。
形成昆仑六月映雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。
发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的天险奇观。
奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。
昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。
是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。
是中国第一神山。
玉珠峰、均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路。
1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑山修炼，每年达数月之久。
后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。
槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。
昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。
陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。
山中的土蝼，喜欢吃人。
土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。
山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。
还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。
山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。
沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。
山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。
河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。
也发源于此，向东南流去入汜天之水。
洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。
黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。
这里生长着很多奇异鸟兽。
〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说：肩吾得之，以处大山。
形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。
鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。
” 昆仑山指的就是秦岭
脉是我国南方与北方的天然屏障，也是长江、黄河两大水系的分水岭。
西海：指的是山西西南部，古时那里有大泽。
北京有后海、北海、中南海，陕甘川人把湖泊称为海子，可见湖泊就是海。
流沙就是渭河，渭河色黄，水中有泥沙，故称流沙。
指的是流入湖北丹江口的丹江，的支流。
黑水就是，禹贡说：“黑水西河惟雍州”，又说“华阳黑水惟梁州”，则知，黑水为雍州和梁州的界河，那必是无疑，因为雍州和梁州的分界就是汉水，汉水上源至今流经张家河镇的一段有黑河之名，黑水西河惟雍州--说的是汉水和黄河（山西和陕西交界的黄河为西河）间为雍州，华阳黑水惟梁州—说的是四川（四川古称华阳国）到汉水为梁州。
《山海经·海内西经第十一》说洋水、黑水出昆仑山西北隅---洋水就是漾水，即甘肃天水地区徽县境内的永宁河。
该水发源于天水县境的齐寿山，齐寿山正是古代典籍中常见的璠冢山。
该山西边发源西汉水（黑水）；东边发漾水。
漾水经徽县南流至今陕西略阳西北与西汉水合，入。
西汉水、漾水今是入四川，但在西汉乃至更早此水在阳平关附近是东流入汉中，汇入汉江，古河道至今尚在，但已干涸。
《山海经·海内西经第十一》“赤水出东南隅，以行其东北。
”丹江发源于秦岭东南，（在长江安徽段）折向东北。
“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海”黄河位于秦岭东北方，在秦岭北面运行一段后，从渤海西南方进入渤海。
“又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
”分一条水流流向西后转向北，在碣石入海，碣石即曹操所咏：“东临碣石，以观沧海，水何澹澹，山岛耸竦。
…”之碣石也。
《山海经·海内西经第十一》“洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，过毕方鸟东。
”洋水（漾水，即永宁河）、黑水（西汉水）发源于秦岭西北方，汇合为汉水向东行，又向东北方（在长江安徽段）行进，（在长江江苏段）转向南入海，过毕方鸟（地点不详）东面。
山海经对楚国段的长江非常了解，而且山海经多详东南而简略西北，对西北地理的里数距离与事实相距很大，可见作者没有亲自己到过西北，只是道听途说，可见山海经的作者是楚人。
《山海经·大荒西经第十六》“有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。
”这指的是太白山山神，也就是中国古代的白虎神，即传统文化是常说的代表方位的：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”中的白虎神，白虎在古代为战神。
太白山是脉的主峰，太白山峰岭陡峭，群峰林立，山间谷地原生保存良好，有典型的第四纪冰川遗迹。
由于一年中大部分时间被积雪覆盖，太白积雪六月天是自古以来就是著名的长安八景之一。
柳宗元撰《祷雨碑记》云“雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝巳也。
其人以为神，故岁水旱则祷之，寒暑乘候则祷之，厉疾崇降则祷之，感若有答焉者。
” 唐代贞元十二年京兆尹（首都市长）韩皋，命周至令（县令）裴均祷祀，翌日大雨。
北宋皇佑五年春夏不雨，凤翔府太守李昭遣苏轼祷于太白山，祷雨立验。
“其下有弱水之渊环之”--弱水即是洛水，现在的陕西洛河。
“其外有炎火之山，投物辄燃。
”洛河外的陕北地区石油、天然气、煤炭储量丰富，当然是炎火之山，当然是投之则燃了。
“有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
”陕北都是挖窑洞居住的，当然是穴处了。
“西王母”者，部族之王为女人，部族位于中国西部，故称为西。
“西王母”部族即是女娲部族也。
挖土居住，所以说抟土造人。
“戴胜虎齿，有豹尾” 戴上虎的面具，系一条豹尾从事祭神活动。
太白山拔仙台，，海拔3767米，是太白山的顶峰，也是关中最高的山峰，山顶为平面，山顶有有高山湖泊，即大太白池、二太白池、三太白池、三清池、池、药王池。
湖面平静，碧波荡漾，清澈凛冽，洁净无杂，印月映日，呈串珠状排列于拔仙台南北，被誉为“高山明珠”、“太白天池”。
更叹为观止的是湖边有一种专门以捕食湖中浮游生物或小树叶为生的小鸟，名曰白顶溪鸲，飞行敏捷，鸣声啾啾，见人不惧，飞临水面，衔取湖中草叶，人称“净池鸟”、“净水童子”。
北宋著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾这样描述过：“太白海中时有云气，如宫室、台楼、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。
”古人认为是潜龙吐气，神明显灵。
《眉县志》中记述：“暑月冰融，香客并携万物投池内以祭，其诚心者则池现异光报之。
”“池有潜龙，其上常云雾笼罩，曰封池，虔祷之后豁然开朗，曰开池。
潜龙一神，时大时小，出入其中，池面常放五色光、万字光、寿字光、珠光、油光各有其类。
”清雍正六年(1728)眉县知县张素有诗：“曾记涛名檀广陵，池光山顶未前开。
珠玑万字须臾织，星斗一天顷刻出。
五色烟霞疑豹变，片时云雾起龙纹。
水经郦注还应续，七发观澜不是云。
”夜晚，明月当空，站在太白山顶峰拔仙台上，仰视天空，明星点点，俯看万山，竟有遍野灯光。
这些灯光相传是众神仙齐赴拔仙台向姜子牙讨封时手执灯笼。
实际上是山间未消融的小块冰雪在月光下反射的结果。
太白山是渭河与汉水的分水岭。
太白山植被、气候、土壤、动物，均以海拔高度变化，呈现出明显的垂直景观带谱。
森林植被自下而上有8个景观带：栓皮栎景观林带（海拔1300米以下）、锐齿栎景观林带（海拔1300--1800米）、辽东栎景观林带（海拔1800--2300米）、红桦景观林带（海拔2300--2600米）、牛皮桦景观林带（海拔2500--3000米）、巴山冷杉景观林带（海拔2800--3200米）、太白红杉景观林带（海拔3000--3500米）、高山灌丛草甸景观带（海拔3400米以上）。
还可以感受到从暖温带至寒带不同的气候景观，也可看到各景观带内的珍禽异兽。
界限清晰，色调分明，各林带原始纯林保存完好。
国家重点保护植物有莲香树、水青树、星叶草、太白红杉、栓皮栎、油松、华山松、白榆、椅杨、红桦、巴山冷杉、太白红杉、独叶草、大果青杆、狭叶萍耳小草、庙台槭、金钱槭、领春木、紫斑牡丹、延龄草等21种，产有太白山特有种和新种，如太白红杉、眉柳、太白参、太白乌头、太白贝母、太白忍冬等；国家保护动物有大熊猫、羚牛、虎、云豹、金钱豹、金丝猴、红腹角雉、朱鹮鸟、金鸡、林麝、黑熊、青羊、血雉、苏门羚、大鲵等20多种。
林区内外，药用植物满山遍野，素有“太白山上无闲草”之美称，有太白米（假百合）、太白菊（肺经草）、桃儿七（鬼臼）、鹿蹄草等500多种；林下的独叶草、紫斑牡丹是特有、稀有种类；其它富含淀粉、油脂、纤维、单宁的植物资源也很丰富。
在太白山海拔3000米以上的高山区，还保存着比较完整的第四纪冰川遗迹。
太白山更有春秋战国时王禅老祖修道的“鬼谷子洞”、孙思邈活动遗迹等道教遗迹，古称道教“第十一洞天”，“天下第一福地”。
太白山低山区有丰富的地热田，温泉水温达72℃，内含二十多种对人体有益的矿物质和微量元素，是优良的医疗矿泉水。
古代又传说昆仑山多玉。
这与秦岭的特征也是相符的。
秦岭蓝田玉是我国开发利用最早的玉种之一，被誉为中国四大名玉之一，迄今至少有4000多年的历史了。
蓝田县位于西安市东南，县城距西安40公里。
县境除东、南部为秦岭山区外，余为川原丘陵地带。
绕流长安的八水中的灞河和浐河即发源于此，著名的白鹿塬便夹居于灞、浐之间。
战国时期，秦置蓝田县，因为玉之美者曰蓝，县产美玉，故名蓝田。
玉石产地在辋川内秦岭山中的核桃沟一带。
著名的和氏壁即是出产于秦岭。
秦岭南面之汉江流域（即古之“汉中”也）有著名的绿松石，陕西白河县以及湖北竹山县、勋县一带，储量很大，绿松石属优质玉材，我国清代称之为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物，只有皇帝和太后的官帽才能用绿松石镶顶子。
绿松石以天蓝色的瓷松，尤如上釉的瓷器为最优。
绿松石在石器时代就已被人类所利用，距今5000年前新石器晚期文物中，就有绿松石装饰品，江苏南京北阴阳营遗址，新沂花厅新石器时代遗址中，发掘出有绿松石耳坠等文物青海大通县孙家寨原始社会的墓地中，出土有距今5000年前的绿松石装饰品。
因为女娲部族控制区域之秦岭、汉中皆是出产优质玉石，蓝田玉品质最优为蓝色，绿松石品质最优亦为蓝色，蓝色正是蓝天的颜色，这就是女娲炼石补天之所本。
汉水流域又有汉江奇石，汉江独有的石种——釉光青——以其造形多变、石质坚硬、色彩厚重等特点在奇石界独树一帜；更有汉江红、彩韵石、神农彩石、卵石、蜡石、墨石等石种各显异彩，独领风骚。
由此可见，女娲炼石补天的传说是有充分土壤的。
“此山万物尽有”秦岭植被茂盛，植物、动物物种丰富，这在前面我已经介绍了，所以说万物尽有。
太白山曾名为惇物山，意思是上天赐给的取之不尽的宝藏。
西汉文学家东方朔曾注释为“玉石、金银、铜铁、豫章檀柘，百王可以取给，万民可以仰足”。
秦岭著名的山还有终南山，《诗经·秦风》有“终南何有
有条有梅。
”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村，百工所取，给万民所仰足也。
又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶。
上宜望芋，水多锅鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。
”汉唐时代，长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山。
西安的气候，受终南山影响很大，这在古代就引起了人们的注意。
唐文宗曾说：“每闻京师旧说，以为终南兴云，即必有雨；若晴，虽密云他至，竟夕不沾濡。
” 秦岭著名的山还有首阳山，首阳山，海拔2870米，山顶很平坦，一大片草地，足有百余亩。
万花竞放，这里称作“天宫花园”。
正中，有一汪湖水，称为“嫦娥沐浴湖”。
据说此湖天旱则水盈，天冷则水暖。
湖内偶有落叶杂草，自有鸟雀叨走，保护着湖面的清洁。
在山顶，可看到首阳山五花石。
虽为岩石，可似金胜银，随着阳光强弱变化，观赏角度的不同，变幻出神奇的色彩：忽儿犹如鱼肚，忽儿黑熊怒吼，忽儿显现出熊猫攀竹可爱的憨相。
看起来天然处之，可猛然又变幻出各式人形：有悲哀的老头，有怀抱婴儿神情坦然的母亲，也有正襟危坐的菩萨，神态多异的五花石，越临近山峰看得越真切。
写昆仑山的诗文
《啊,昆仑山!》是李斌奎描写西部边塞“大兵”生活的长篇新作。
你也许要遗憾它缺少宏大的场面、错综复杂的多组人物关系,但你却能从作品关于昆仑山雄奇壮丽的风光描写和“昆仑人”感人的奋斗中受到革命英雄主义的激发,得到独特的审美享受。
山,昆仑山:“千峰竞起。
万仞直立,似斧、似剑、似擎天玉柱。
山连着山,峰衔着峰,红色的岩、黑色的石,黄色的壁,在头上,在脚下,在身边。
望不绝这山的天地哪是头哪是尾,只见那喀喇喀什冰河时而在深谷中漫漫游荡,时而跌入万丈深渊。
……”暴风雪,昆仑山乍起的暴风雪:“云层、云块、云翳,深灰色的,灰白色的、灰黑色的,……网结成厚厚的沉重的云幕,从天边漫上来。
白昼的光亮,被压抑的死灰的颜色无情地吞噬掉了。
……耳边响起了呜呜的吼叫声,开始象是口哨,慢慢地耳膜感到挤压——啊,怒吼了,咆哮了,仿佛奔驰的千军万马, 又仿佛震耳欲聋的海祁连主峰一带为古昆仑山，古人对此有明确的断定。
《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。
颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。
(昆仑山)在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。
”《晋书·张轨传》载：“永和元年，以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。
酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山，即昆仑之体也。
周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。
此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。
宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。
’骏从之。
”考证“昆仑”至“祁连”的名称演化，是一件很有趣的事。
上古时中国之境，《神农纪》说炎帝其地“西至三危”，三危即今酒泉市辖区内的敦煌三危山；黄帝时其土地“西至崆峒”(《黄帝纪》)，此崆峒指酒泉市辖区内的崆峒，而非甘肃平凉的那座；《尚书·舜典》说“窜三苗于三危”；《尚书·禹贡》说夏禹土地“东渐于海，西被于流沙”，流沙指居延、敦煌一带。
那时祁连山主峰一带虽近中国西极，但属域内，“昆仑”一词屡见诸典籍。
秦汉之际匈奴侵入河西后， “祁连”词汇才开始出现。
就笔者所知，“祁连”一词最早见于司马迁《史记》中，而稍早于《史记》的刘安的《淮南子》中尚无此词。
颜师古云“匈奴谓天为祁连”，匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。
“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译。
祁连山即古昆仑山，古昆仑山即祁连山，本是同一座山，在此可明。
有关昆仑的神话，如太帝在下界的都城，西王母的玉山、瑶池、居室，后羿射日和嫦娥奔月，穆天子会西王母，白娘子盗仙草，等等，皆指的此山，在此亦可明矣。
《左传》曰：后羿自鉏迁于穷石。
《淮南子》注云：穷石，山名，在张掖也。
张掖距酒泉仅220公里。
《山海经》叙述昆仑时曾提到羿，《淮南子·览冥篇》说 “羿求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。
将嫦娥奔月、敦煌飞天、酒泉东风航天城这三件事物联系起来，充分说明酒泉是中华民族飞天理想的起源地和实践地。
“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”，所以祁连山还有个名字：“天山”。
唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句，“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。
《淮南子·坠形训》中对古昆仑还有一段大气磅礴的描写：“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨：或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。
”这段话径写高峻非同寻常的祁连就是登天之梯。
祁连主峰名天梯山，是有来由的。
形容“昆仑山”的诗词都有哪些
七夕.立秋.奥运 “七夕”，它与一个流传久远的民间故事有关。
——面对不幸的遭遇，主人公牛郎和织女对爱情的坚贞不屈、矢志不渝，此心天地可鉴。
久而久之，那些受感动和受鼓舞的人们，那些深表同情和充满祝福的人们，把他们一年一度唯一相会的一天，衍化为中国的“七夕情人节” “立秋”，秋季的开始。
一说起秋天，人们的脑海中首先会出现红彤彤、黄灿灿的一幕一幕：瓜果飘香，五谷丰登，是啊，秋天是收获的季节
公元2008年8月7日，第二十九届北京奥林匹克运动会开幕的前一天，是农历戌子年七月初七，也就是我们常说的“七夕”，这一天，也正好是中国的二十四节气之一：立秋
——题记作者：诗之剑来自五洲四海的体育健儿来自世界各地的观光嘉宾当你们受到“七夕”、“立秋”两个中国传统佳节的盛情款待这是贵宾的福分也是每一位炎黄子孙的荣幸尊贵的客人你们大多都是你们国家的精英和所有信奉更快、更高、更强的人们一样你们即将成为全世界最绚丽的风景在祥瑞和璀璨的氛围中北京伸开自信和荣誉的双臂欢——迎——您华夏民族更以自己的“情人节”以及丰收在望的良辰吉日为远道而来的你们洗尘接风——愿有情人终成眷属愿每一个为理想而深耕细作的人都有情有独钟的回报朋友我的故里被称之为“中国乞巧文化之乡”因此，我谨代表个人为你们带来我热烈的欢迎和美好的祝愿并且借此机会我要代表我的祖国母亲对你们的国家，你们的人民为汶川地震所做的鼎力援助表示由衷的感谢朋友在这“七夕”和“立秋”在同一天的特殊日子在这“七夕”和“立秋”在同一天的非常时刻你们准备了怎样的礼物你们准备了怎样的心情把它献给你们大爱大美的情人把它献给你们卿卿我我的恋歌我亲爱的朋友同一个世界，同一个梦想在戌子年七夕之夜愿中国的喜鹊也为你们搭起希望的桥梁跨越梦想的银河愿你们和神州的健儿们在一起一同收获北京奥运的明天
