关于追求理想的古诗词
追求理想的古诗词：穷且益坚，不坠青云志。
—王勃燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—曹植丈夫志四海，万里犹比邻。
—曹植天生我材必有用,千金散尽还复来。
—李白具怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
—李白欲穷千里目，更上一层楼。
—李白 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
—李白 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
—文天祥沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。
—刘禹锡 今朝有酒今朝醉， 明日愁来明日愁。
—罗隐《自遣》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—曹操会当凌绝顶，一览众山小。
—杜甫 《望岳》落红不是无情物,化作春泥更护花. —龚自珍三十功名尘与土，八千里路云和月。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
—岳飞千锤万凿出深山， 烈烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
—于谦 生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
—李清照路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
—屈原来自凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰——司马相如《凤求凰》的首句。
全诗为： 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔
凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁
双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰”表现了对理想爱情的追求，某种程度上也属于追求理想。
其以追求爱情为引线，反映了大胆炽烈的爱情观，也从侧面反映了司马相如对生活理想的执着追求精神，突破了封建主义的精神防线，引领了相当一段时间的对于爱情自由、婚姻自由的反封建热潮。
参考资料：百度百科
生活不在别处800字作文
我来说
以《坚守心灵的一盏明灯》为题写一篇记叙文不少于600字
我竟然是学霸
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮是什么意思
这是东坡居士在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。
苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。
听说小儿子将去就任中山府通判，写下了此诗。
对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。
而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。
一种观点是“不过如此”。
庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。
如果追求受挫，则此心决无安定之时。
等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。
感叹：“不过如此!”另外一种观点是“正是如此”。
认为：首句为想像、听说中之景。
末句为目睹后之景。
作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。
禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊，觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。
而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此
”我反复读了这首诗，我的理解是“原来如此”。
庐山烟雨，钱江大潮，漂亮壮观，令人神往。
如果没有亲临其境，绝对领略不到庐山烟雨的神秘莫测和钱江大朝的撼人心弦。
欲知庐山真面目，必需亲临此山中。
只有勇于探索，身体力行，苦学钻研，才能明白事理的真相，才能领略人世间的真缔。
通过亲自实践、观察、探索，由表及里，思想得到升华以后，再看“庐山烟雨浙江潮”，啊
“原来如此”
苏东坡多次在庐山留下过足迹，他的诗词浪漫地描绘了庐山，倾诉了他对庐山的情感。
在他的风烛之年，仍对庐山烟雨和钱江大潮怀念于心。
也只有游历了中华大地的名山胜水，领略了山水精华，才能写出这样富有哲理的诗句。
我不懂佛法，也不解禅理，但长期留连于庐山的山野之中。
这首诗给我的感悟是，亲自用双腿丈量过庐山的山山水水，亲眼目睹庐山的风起云涌，才能真正领会山水的内涵，才能洞察风云的变幻。
继而才能达到理想的目标，才能使躁动的心归于平静
