我想要一首对世道不公平伤心诗句。
。
拿来当主页 最好比较伤感 很无助的那种。
。
拜托大家了。
回复： 朱门酒肉臭
路有冷死骨
………… 昨日入城市，归来泪沾襟
遍身罗仪者，不是养蚕人……
诗人感叹命运不公的古诗句都有哪些
1、你若赐我一段浮华，我便许你满世繁花。
2、他在远方看我，眼神犹如雨天般辽远而悲伤。
3、我们的火，要把世界点燃。
4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
5、小时候我们哭着哭着就笑了，长大后，我们笑着笑着就哭了。
6、向来缘浅，奈何情深。
7、静静倚在窗两边的鸳鸯蝴蝶，它们远走高飞——faye《红线》8、哀草连横向晚晴，半城柳色半声笛。
枉将绿蜡作红玉，满座衣冠无相忆9、哥哥我祝你此生生不如死，颠沛流离。
10、回忆落空了残年。
11、活在这珍贵的人世间，水波温柔，阳光强烈——海子12、看清这个世界，然后爱它——罗曼·罗兰13、很长的岁月里，我们放肆而乖张13、过了就过了，一切不过是一个花开的历程。
14、爱情啊，是一种诅咒，我们都会变成魔鬼的。
——《杪冬》15、生命在这样的救赎下，以尊严的姿态延伸。
16、岁月断送了年复一年的青春。
17、我怀念我停在单车上的十七岁。
18、想念是一种仪式，真正的记忆与生俱来。
19、要有最朴实的生活和最遥远的梦想，即便天寒地冻，路遥马亡。
20、太阳尚远，但必有太阳21、年华里，我们失去的是一种心情。
22、真正的寂寞是很真实的23、我讨厌你这样肆意充斥着我一个个的夏天24、一定要很用力的活下去25、that's all mean to be.【这都是命中注定】26、漫长抗衡着须臾，悲伤炼化为透明27、我左手是过目不忘的萤火，右手是十年里一个漫长的打坐。
28、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
29、那烛火未明摇曳满地的冷清30、人生是一袭华丽的袍，里面爬满了虱子——张爱玲31、有忍乃有济，无爱即无忧32、风缠绵着刮，听一夜落花。
33、错过，不是错了而是过了——夏达《子不语》34、把岁月铺成红毯，见证我们的极限。
35、若我们都白了头，谁会想起遥远的曾经36、去爱吧，就像不曾受伤一样。
37、就像对一个女孩，因为她不爱你，所以你做什么都是错的，因为不爱，所以都错。
38、一朵芙蕖，开过尚盈盈39、今日，我将与你永别40、它无非是青春里一段凛冽刻骨的浮光掠影，我却妄图用它要挟你泄露一袭忧伤。
41、我在前方等你，等过三千个绿色的夏天42、叛逆一个家庭只是孩子的游戏，叛逆一个世界则是魔鬼的权能。
43、弃族的王位上，只有王与王拥抱着取暖。
44、你只有这些东西，就算没有人家多，甚至都是垃圾，你也不想失去，对不对
不想什么也没有。
45、我最恨有人抢走属于我的东西，凡是我失去的，我都要亲手一件件夺回来46、长夏逝去，岁月静好47、被岁月覆盖的花开，白驹过后变成空白48、等待是一生最初的苍老49、哀莫大于心死50、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀51、总有人相濡以沫二十年，却输给天真或妖冶的一张脸。
52、是有多坚强 才敢念念不忘53、有一些过去，过去了就永远回不来。
54、凤飞翩翩兮 四海求凰55、我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生——泰戈尔56、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，淡忘了。
批判世道不公的文言文
李贽想主张这部分内容教师可在引导学生理关原始材料的基，依据教材分两个进一步分析。
第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。
在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。
认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。
他还认为，被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。
同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。
第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。
首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。
他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。
他赞扬改革，肯定农民起义。
第三，批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想，强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德，主张人应该享受正当的私欲。
讽刺不公平事的诗词
1、《咏针》 清·文映江 百炼千锤一根针，一颠一倒布上行。
眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。
2、《泊秦淮》 唐·杜牧 烟笼寒江月笼纱，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
3、《悯农二首》 唐·李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
4、《杂作》 明·董应举 小官事大官，曲意逢其喜。
事亲能若此，岂不成孝子。
5、《白鹭》 宋·唐庚 说与门前白鹭群，也须从此断知闻。
诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。
6、《聊斋》 你也反腐败，他也反腐败， 喜怒哀乐一起都到心头来。
奇也不必奇，怪也不必怪， 五子登科--总比两袖清风更可爱。
台前发宏论，幕后发邪财， 几分庄严、几分虚伪、几分坚定、几分徘徊、 此中奥妙，谁能解得开。
7、《出塞》 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
8、《诗经·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死
9、《七步诗》 魏·曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
10、《咏史》 晋·左思 郁郁涧底松，离离原上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄居高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
11、《嘲鲁儒》 唐·李白 鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足道上远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦， 时事且未达，归耕滨。
12、《绝句》 唐·杜甫 殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。
13、《蚕妇》 宋·张俞 昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
世道不公，无能为力
中华民族，是一个优胜劣汰的民族，人口的增长、淘汰、稳定，都会伴随着一个社会演化过程。
每当民族人口大爆炸过后，必然出现世道不公的现象，因为基因比较差的群体，他们的公性比较低，他们开始残害人民，进而谋取利益。
要将这群人淘汰掉，原理其实很简单。
让人民过上美好生活，进而使势能回流，并阻止他们转嫁势能。
这不是因果报应，而是热力学熵增定律中的‘绝对熵减过程’原理。
世道不公，也意味着机遇。
当你愿意去为人民付出，做对人民有益的事业，势能一旦回流了，那些损公肥私的群体就会被淘汰。
相当于，这个时候你就吞掉了那些被淘汰群体的社会资源。
你也可以理解为自然界的弱肉强食。
人民就是觉醒者的竞技场，一方残害人民，一方保护人民，这就是自然的竞技，胜利者就会有利益。
既然是自然的竞技，那就没有什么公平不公平，本质上都公平。
张载《正蒙》言：性于人无不善。
这句话本质上回答了世道是否公平的问题。
当反人道势力猖獗的时候，该猥琐发育就猥琐发育。
当人道的大势已成，该莽的时候就得莽，莽的时候学点文化，带点脑子，就很牛逼啦
所以建议你去看看《正蒙》、《张子正蒙注》、《淮南子》、《道德经》、《庄子》等等，当然，文化上的坑比较多。
如果没有学习文化的天赋，那就记住一点：氤氲、野马，动静飞扬。
稻放心田，外有十春。
诚故信，无私故威。
圣人至足而无私，无私方可成其私。
因无私，是以至足。
因至足，是以无私。
损公肥私的群体，你仔细悟一悟就会发现，他们其实是真正的无私。
他们把机遇送到面前，我们不能辜负了他们的情义，好好去做对人民有益的事业。
以身寄于天下，把自身都变成公器，则无所公也无所私。
公为公，私亦为公，皆为公，一也。
圣人得一之道。
所以说，为公也不是说自己就要苦哈哈，把一切都贡献出来，很多时候为私也是为公。
老子虽然说不敢为天下先，然为道者先亦制后，后亦制先。
先有先的做法，后有后的方法。
你领先了，独木不成林，去拉天下人一把。
你落后了，也可以弯道超车。
