关于半百的诗句
皮日休有一句：桃花米斗半百钱。
白居易有一句：流世光阴半百年。
全诗，都不合你的喜庆要求
形容老师年过半百，却仍兢兢业业地工作，甘做教育园地里的春泥，为培育祖国的花朵奉献自己的一切的诗句
汤饼之期和赤子、襁褓初度、牙牙、孩提总角、垂髫豆蔻、束发
有关生日的古诗句
【关生日的古诗_8首 1、浣溪沙作者纲 朝代：宋 体裁：词 象服华鬓青。
生日是嘉平。
何妨开宴雪初晴。
酒劝十分金凿落，舞催三叠玉娉婷。
满堂欢笑祝椿龄。
2、朝中措作者：张纲 朝代：宋 体裁：词 年时生日宴高堂。
欢笑拥炉香。
今日山前停棹，也须随分飞觞。
东阳太守，携家远去，方溯桐江。
把酒祝君长健，相随归老吾乡。
3、西江月作者：管鉴 朝代：宋 体裁：词 好个今年生日，满堂儿女团栾。
歌声不似笑声喧。
满捧金杯争劝。
富贵功名任运，佳辰乐事随缘。
白头相守愿年年。
只恁尊前长健。
4、感皇恩作者：程大昌 朝代：宋 体裁：词 身寿又康强，谢天将并。
耳目聪明行步壮。
登高挥翰，不用瞠眉扶杖。
华堂偕老处，儿孙王。
只恨萍蓬，他乡浮荡。
回首故山便惆怅。
今年生日，忽似还家模样。
当缘风絮韫，来赓唱。
5、满江红作者：吴泳 朝代：宋 体裁：词 梦绕家山，曾访问、鹤林遗迹。
见老鹤、翩跹飞下，方瞳如漆。
蕙帐香消形色静，玉笙吹彻丰神逸。
梦醒来、忽记鹤归时，翁生日。
南陌杖，东山屐。
红楼酒，青霄笛。
料中梁何似，涪江今夕。
君不见洛阳耆英会，花前雅放诗闲...6、洞仙歌作者：朱敦儒 朝代：宋 体裁：词 今年生日，庆一百省岁。
喜趁烧灯作欢会。
问先生有甚，阴德神丹，霜雪里、鹤在青松相似。
总无奇异处，只是天然，冷澹寻常旧家计。
探袖弄明珠，满眼儿孙，一壶酒、□向花间长醉。
且落魄、装个老人星，共野叟行歌，太平...7、如梦令作者：朱敦儒 朝代：宋 体裁：词 好笑山翁年纪。
不觉七十有四。
生日近元宵，占早烧灯欢会。
欢会。
欢会。
坐上人人千岁。
8、临江仙作者：李石 朝代：宋 体裁：词 九九之年逢降庆，生年生日同时。
金花紫诰鬓银丝。
乞身香火地，日戏老莱衣。
浑舍集成千岁会，子孙三世庭闱。
共将春酒祝金卮。
蟠桃三月暮，莫怪看花迟。
<<素问
、天癸与人的寿命《素问·上古天真中“上古之人，春秋百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰”云云，又说丈夫“七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去”云云，从人寿的角度来看，其实讲的就是与“人生七十古来稀”的语句一样，都是对人的寿命的一个一般评断。
现在的问题是，为什么上古之人能皆度百岁动作都不衰，而今时之人年半百就动作皆衰，形体皆极
人寿为什么变短了呢
该篇中第一小段究其原因为：“今时之人……以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”等。
这一段原因的追究，基本讲的是：人的欲望的无穷，生活的无序，有违生活规律所造成的。
其中有几句是从人体生理机能上找原因的，这就是“以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不是御神”。
用中医的理论来说，存在于人体中的肾精、肾气，这种天然的真气都是有一定的度数又有一定规律发展的，并不是用之不尽或是无序的东西。
如该篇第三小段所讲：男子8岁开始，“肾气实”；16岁，“天癸至，肾气盛”，就有生殖能力了；至24岁，“肾气平”；再至40岁就开始“肾气衰”了（笔者注：这是按今时“半百”之人来推算的）。
这一段讲的就是人的具有一定数量的肾精、肾气随生命发展的一个有序过程。
如果说，存在于人体中这种肾精、肾气，或者说充满着生命活力的真气，在人的生命发展的过程中，只有无序的消耗，而没有后天有序的补充和保养，其结果又会如何呢
当然是短寿，当然是加快走向死亡的进程。
从中我们又可悟出一个道理，人的肾气——天癸与人的生命的产生和发展过程有关。
天癸是什么
其实就是西医理论中男女的精子与卵子等及其相关的性之类活性物质。
一个精子就如原生动物鞭毛虫一样，充满着生命的活力，不过它的繁殖不是自身的分裂，而是要通过与卵子的结合后，形成受精卵后才开始自己的分裂。
尽管如此，孤立的一个精子或卵子的生命活力存在是无疑的。
正因为如此，所以一个人，无论男人或女人，如天癸至，是因为肾气盛的必然结果，身体也会壮实，生命也会繁衍。
因此可以这样说，天癸与肾气的存在与强弱，直接关系到每个人的生命活力与寿命的长短。
由此可知，天癸、肾气与人的生命力，与人的寿命的长度是息息相关的；同样是如此，中医观念中的肾脏组织与人的生命力，与人的寿命长度也是息息相关的，因此，养生与保养好肾脏组织功能十分重要。
赞美老人的句子
赞美老人的句子.发白如雪,那是岁月沧桑撒下的鲜花,弯躯如弓,那是时间老人积蓄的能量,手如槁木.
