描写山山水水的古诗最好的句子
1． 所谓伊人，在水一方。
() 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：<观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：)1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
（白居易）2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白）4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
（郦道元《三峡》）6、水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》） 8、白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 9、青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)11、水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：《观沧海》)19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）20、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐•李白）21、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐•李白）22、湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐•李白）23、楚水清若空，遥将碧海通 （唐•李白）24、水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》） 25、水心如镜面，千里无纤毫 （唐•白居易）27、天壤之间，水居其多 （宋•苏轼）28、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋•汪元量）29、江带峨眉雪，川横三峡流 （唐•李白）30、初惊银河落，半洒云天里 （唐•李白）32、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋•楼钥）33、青山不老，绿水长存 （明•罗贯中）34、水万物之本源也 （春秋齐国•管仲）35、源清则流清，源浊则流浊 （战国赵国•荀子）36、源清流洁，本盛木荣 （汉•班固）37、清泉自爱江湖去，流出红墙便不还 （清•查慎行）38、楚水清若空，遥将碧海通 （唐•李白）39、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻 （唐•白居易）40、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
刘禹锡《望洞庭》41、野旷天低树, 江清月近人(唐．孟浩然《宿建德江》 )42、流水如有意，暮禽相与还 （唐•王维）43、北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋•汪元量）45、水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋•楼钥）46、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐•李白）47、南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐•李白）56、一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红. 白居易《暮江呤》57、山高月小，水落石出。
陆游《后赤壁赋》58、青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》59、江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》60、百川沸腾，山冢碎甭。
高谷为岸，深谷为陵。
《诗经》61、江流天地外，山色有中无. 王维 《汉江临泛》62、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
崔颢《黄鹤楼》63、一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁 》64、余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》65、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》66、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》67、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. 苏轼《饮湖上初晴后雨》 68、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》
描写山水水的诗句有哪些
1.千山鸟飞绝,万径人踪灭.(柳宗元江雪》) 白日依山尽,黄海流.(王之涣：《登鹳雀楼》) 2．会当凌绝,一览众山小.(杜甫：《望岳》) 3．国破山河在,城春草木深.(杜甫：《春望》) 4．空山不见人,但闻人语响.(王维：《鹿柴》) 5．明月出天山,苍茫云海间.(李白：《关山月}) 6．相看两不厌,只有敬亭山.(李白：《独坐敬亭山》) 7.新晴原野旷,极目无氛垢.郭门临渡头,村树连溪口.白水明田外,碧峰出山后.农月无闲人,倾家事南亩. 8.水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇9.黄河之水天上来,奔流到海不复回10.一水护田将绿绕,两山排闼送青来11.山重水复疑无路,柳暗花明又一村12.两岸青山相对出,孤帆一片日边来13.江流天地外,山色有无中14.青山遮不住,毕竟东流去15.青山看不厌,流水趣何长一、描写山的诗句：李白的《梦游天姥吟留别》中天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.题西林石壁 苏轼横看成岭侧成峰, 远近高低各不同. 不识庐山真面目, 只缘身在此山中.王维的《终南山》太乙近天都,连山到海隅.白云回望合,青霭入看无.分野中峰变,阴晴众壑殊.欲投人处宿,隔水问樵夫.二、描写水的诗句：李白《将进酒》中君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回!白居易的《忆江南》中的.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南 ?三、描写山、水的诗句：王维的《青溪》言入黄花川,每逐青溪水.随山将万转,趣途无百里.声喧乱石中,色静深松里.漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇.我心素己闲,清川淡如此.请贸盘石上.垂钓将已矣.王维的《汉江临眺》楚塞三湘接,荆门九派通.江流天地外,山色有无中.郡邑浮前浦,波澜动远空.襄阳好风日,留醉与山翁.山 :1、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.（陆游《游山西村》） 2、 山回路转不见君,雪上空留马行处.（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、 水何澹澹,山岛竦峙.（曹操《观沧海》） 4、 绿树村边合,青山郭外斜.（孟浩然《过故人庄》） 5、 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.（苏轼《题西林壁》） 6、 会当凌绝顶,一览众山小.（杜甫《望岳》） 7、 登东山而小鲁,登泰山而小天下.（孔子） 水 :1、 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.（白居易《钱塘湖春行》） 2、 黄河之水天上来,奔流到海不复回.（李白《将进酒》） 3、 谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.（苏轼） 4、 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（李白） 5、 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.（郦道元《三峡》） 6、 水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.（吴均《与朱元思书》）望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布 孟浩然 李白八月湖水平,涵虚混太清. 日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.气蒸云梦泽,波撼岳阳城. 飞流直下三千尺,疑似银河落九天.欲济无舟楫,端居耻圣明.坐观垂钓者,徒有羡鱼情. 一、天地山水1．余霞散成绮,澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》 2．天苍苍, 野茫茫,风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》3.雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》 4．野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》 5．气蒸云梦泽,波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》6.野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7．黄河之水天上来,奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》8． 一夫当关, 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》 9．两岸青山相对出,孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》10．飞流直下三千尺,疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》11.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 12.青山看不厌,流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带,山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14． 会当凌绝顶,一览众山小——唐．杜甫《望岳》 15. 江流天地外,山色有无中——唐．王维《汉江临泛》 16. 横看成岭侧成峰,远近高低各不同. ——宋．苏轼《题西林壁》 17水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》18.山重水复疑无路,柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》 19. 一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》 20．青山遮不住,毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》21．云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 一、天地山水1．余霞散成绮,澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》 2．天苍苍, 野茫茫,风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》3.雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》 4．野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》 5．气蒸云梦泽,波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》6.野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7．黄河之水天上来,奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》8． 一夫当关, 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》 9．两岸青山相对出,孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》10．飞流直下三千尺,疑是银河落九天——唐．李白《望庐山瀑布》11.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流——唐．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 12.青山看不厌,流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 13. 江作青罗带,山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》 14． 会当凌绝顶,一览众山小——唐．杜甫《望岳》 15. 江流天地外,山色有无中——唐．王维《汉江临泛》 16. 横看成岭侧成峰,远近高低各不同. ——宋．苏轼《题西林壁》 17水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《饮湖上初晴后雨》18.山重水复疑无路,柳暗花明又一村——宋．陆游《游山西村》 19. 一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋．王安石《书湖阴先生壁》 20．青山遮不住,毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》21．云来山更佳,云去山如画,山因云晦明,云共山高下——元．张养浩《双调雁儿落兼得胜令》71|评论(17)求助知友mingyancheng |来自团队刀笔行天下 |十七级采纳率51%擅长领域：学习帮助历史话题民俗传统烹饪方法时事政治提问者对回答的评价：种豆南山下 草盛豆苗稀按默认排序|按时间排序 其他回答 共5条2011-02-19 14:36k点点敏敏|三级1．一千里色中秋月,十万军声半夜潮（唐•赵嘏）唐代诗人赵嘏《钱塘》中的诗句,意思是：中秋夜皎洁明亮的月色普照千里,半夜钱塘江的潮声又如十万大军发出的声音.主要反映的是月色无边和浙江杭州钱塘江的潮声气势宏大雄壮的特点.2．一夫当关,万夫莫开唐代诗人李白《蜀道难》中的诗句,意思是：一个人守住关口,万人也打不开（攻不下）.反映的是四川广元剑阁县.主要反映剑阁地势险要的特点,形容剑阁易守难攻.3．二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》中的诗句,意思是：明月映照着二十四桥,你又在何处教歌女吹箫.反映的是江苏省扬州市月夜美景.后一句是怀念友人.4．人人尽说江南好,游人只合江南老五代十国前蜀韦庄诗人《菩萨蛮》中的诗句,意思是：凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好,离家远游的人只愿跟着江南一起终老.主要反映的是怀念故乡欲归不得的感情.5．九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯唐代诗人刘禹锡《浪淘沙》中的诗句,意思是：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙,波涛滚滚如巨风掀簸从天边而来.主要反映的是来自天边,奔腾千里的黄河的壮丽图景6．三万里河东入海,五千仞岳上摩天宋代诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的诗句,意思是：万里长的黄河向东流入大海,千丈高的华山直上青天.主要赞叹了黄河漫长和华山高耸入云的壮观气势.7．三山半落青天外．二水中分白鹭州唐代诗人李白《登金陵凤凰台》中的诗句,意思是：高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成二派支流.主要反映的是江苏南京山水的特点8．三尺不消平地雪．四时常吼半空雷元代诗人张养浩《观澜亭》中的诗句,意思是：喷薄而出的泉水就象地上积累起很高又不融化的白雪,泉声犹如一年四季在半空中响起的雷声.主要描写的是山东济南趵突泉泉水的壮观景色.9．三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山唐代诗人柳中庸《征人怨》中的诗句,意思是：白雪纷飞的暮春三月回到边塞之地青冢,黄河九曲,环绕着沉沉黑山.主要反映的是边塞之地零落荒凉的景色和寒冷的气候.青冢：王昭君墓,黑山,在今内蒙古自治区呼和浩特市.10．大江寒见底,匡山青倚天唐代诗人白居易《题浔阳楼》中的诗句,意思是：长江水清见底,青翠的庐山高耸入云.主要反映的是长江和庐山山青水秀、的山水的特点.大江：指长江.匡山：庐山.11．大漠孤烟直．黄河落日圆唐代诗人王维《使至塞上》中的诗句,意思是：大沙漠中一道孤烟直冲云霄；黄河的上游的落日圆似车轮.主要反映的是西北奇特、壮丽、雄浑的风光.长河,指黄河.12．上有天堂,下有苏杭元代诗人奥敦周卿在元曲《蟾宫曲•西湖》中的诗句,意思是：天上有仙境,人间有苏州和杭州.主要通过描写西湖之美赞美苏杭像神仙的境界,令人向往.13．山重水复疑无路．柳暗花明又一村宋代诗人陆游《游山西村》中的诗句,意思是：一重重山,又一道道水,疑惑无路可行间,忽见柳色浓绿,花色明丽,一个村庄出现在眼前.主要反映的是浙江绍兴难以言状美妙的山村自然风光.现在经常用来形容山水复迭的景点.也形容进入一个别有天地的境界.哲理启示——只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界.14．千里澄江似练,翠峰如簇宋代诗人王安石《桂枝香•登临送目》词中的诗句,意思是：千里奔流的长江澄碧得如同一匹素白的绸带,两岸苍翠的群峰俊伟峭拔,争相聚集在一起.主要反映的是在南京看到的长江的山形水色.15．千峰环野立,一水抱城流宋代诗人刘克庄《簪带亭》中的诗句,意思是：数不尽的山峰在桂林四周耸立,漓江围绕城市流过.主要反映的是登高所见桂林的山水的壮丽景色.16．小楼一夜如春雨,深巷明朝卖杏花宋代诗人陆游《临安春雨初霁》中的诗句,意思是：我在小楼上听了一夜淅淅沥沥地下个不停春雨声,明早又会听到深巷中的杏花叫卖声.主要用听觉反映杭州春天.17．飞流直下三千尺,疑是银河落九天唐代诗人李白《望庐山瀑布》中的诗句,意思是：壮观的瀑布从非常高的地方急冲直流而下,真使人怀疑这是从天上倾泻下来白色的河流.主要用夸张和比喻表达江西庐山瀑布的气势.18．无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来唐代诗人杜甫《登高》中的诗句,意思是：无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来.主要反映的是奉节夔门看见的长江三峡那种气势雄浑宏大、肃杀凄凉的秋景.19．天下三分明月夜,二分无赖是扬州唐代诗人徐凝《忆扬州》中的诗句,意思是：天下的明月有三分,那可喜可爱的月色却被扬州占去了二分.主要反映的是江苏扬州月夜景色.明月而曰“无赖”,乃谓明月恼人,可爱之至之意.20．天气常如二三月,花枝不断四时春明代诗人杨慎《滇海曲》中的诗句,意思是：天气常常就象在二三月的仲春,一年四季像春天一样不断有鲜花开放.主要反映的是云南昆明春城四季如春的特点.21．白日地中出,黄河天外来唐代诗人张滨《登单于台》中的诗句,意思是：一轮白日像是从平地跃出,千里黄河像是天外飞来.主要反映的是当时边塞之地开阔壮观的景色.登单于台.内蒙古呼和浩特.22．西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来唐代诗人李白《西岳云台歌送丹丘子》中的诗句,意思是：华山高耸入云何其壮观,远望黄河细如丝带从天边而来.主要反映的是华山的雄伟和黄河的壮丽.西岳,华山,陕西.23．曲径通幽处．禅房花木深唐代诗人常建《题破山寺后禅院》中的诗句,意思是：.一条曲折的小路通向幽静的远方,那里是被花木浓荫覆盖着的禅房.主要反映的是江苏常熟县破山寺（即兴福寺）幽深的风景.24．江作青罗带,山如碧玉簪唐代诗人韩愈《送桂州严大夫》中的诗句,意思是：江水好像美女身上缠绕的青色丝带,青山如同美女头上插戴的碧玉发簪.主要反映的是桂林山水青峰挺秀、绿水萦回景色.最妙的是,它通过两样装饰性的衣物,将青峰绿水写成统一完整的形象,赋予自然景物以人的姿态和风韵,使佳林山水更显得俏丽妩媚,神采迷人.25．江南佳丽地,金陵帝王州南朝齐代诗人谢眺《入朝曲》中的诗句,意思是：江南是盛产美女的地方（美好的地方）,南京是王朝定都的地方.主要反映的是古都南京的繁华和重要.26．池塘生春草,园柳变鸣禽南朝宋代诗人谢灵运《登池上楼》中的诗句,意思是：池塘里的春草又生了,园里柳树上唱歌的鸟儿又换了新的一批.主要表述冬去春来变化和时间的流逝.27．两岸青山相对出,孤帆—片日边来唐代诗人李白《天门山钱塘》中的诗句,意思是：两山夹江对峙,船行其间,两岸青山仿佛相对而出；一叶孤舟仿佛从水天相接的太阳旁边飞速飘来.主要反映的是长江浑阔茫远的水势的特点.天门山：位于安徽省.28．吴楚东南坼,乾坤日月浮唐代诗人杜甫《登岳阳楼》中的诗句,意思是：大湖浩瀚象把吴楚东南隔开,天地象在湖面日夜荡漾漂浮.主要反映的是洞庭湖的浩渺和气势.29．君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回唐代诗人李白《将敬酒》中的诗句,意思是：你难道看不见黄河的水从天上倾泻而来,奔流到大海而不再返回.主要通过比喻的方式形容时间的飞逝. 30．画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨唐代诗人王勃《滕王阁诗》中的诗句,意思是：滕王阁阁内画栋上早晨飞来南浦的云,晚上飘来西山的雨.主要是通过写滕王阁的寂寞,抒发对物是人非的感概. 31．春来南国花如绣,雨过西湖水似油元代诗人卢挚《中吕•喜春来•和则明韵》中的诗句,意思是：春天到来南方的鲜花如同锦绣般美丽,春雨洒到西湖,湖面如同油一般温润光亮.主要反映的是春天里细雨蒙蒙使西湖十分美丽.32．春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的诗句,意思是：傍晚下雨潮水涨得更急,郊野的渡口没有行人,一只渡船横泊河里. 对此句的理解有两种：写作者自己甘于寂寞的现实散淡的人生观；一是写诗人对自己无所作为的忧伤.两种理解中,更多的是前者.33．洞庭秋月生湖心,层波万顷如熔金唐代诗人刘禹锡《洞庭秋月行》中的诗句,意思是：一轮秋月在洞庭湖中心升起,月光下的层层碧波如同黄金熔化一般.主要描写的是秋天的夜晚月亮照着洞庭湖的美景.34．桂林天小青山大,山山都立青天外清代诗人袁枚《钱塘》中的诗句,意思是：桂林的青山高大奇险,以至于天都显得小了许多,山峰连绵不绝,好像耸立在青天之外.主要反映的是桂林的山高大绵延的特点35．高江急峡雷霆斗．翠木苍藤日月昏唐代诗人杜甫《钱塘》中的诗句,意思是：从高处奔腾而来的长江在狭窄的峡谷中发出的呼啸声如同雷霆巨响,青翠的树木和苍劲的藤蔓使两岸昏暗.主要反映的是长江雄奇险峻,两岸阴森昏暗的特点.36．海日生残夜,江春入旧年唐代诗人王湾《次北固山下》中的诗句,意思是：大海上的一轮红日从残存的夜色中升起来,已经有了春意的江水流入了旧历年的年底.主要反映的是自然界新旧更替的辩证关系,以及充满希望的人生观.37．黄河九曲天边落．华岳三峰马上来明代诗人萧蜡《送李估之赴陕西参议》中的诗句,意思是 ：上句写黄河的曲折和漫长如同从天边落下,下句有是写骑马飞驰,华山迎面而来,主要反映的是黄河漫长、华山挺立的特点38．黄河西来决昆仓,咆哮万里触龙门唐代诗人李白《公无渡河》中的诗句,意思是：黄河从西边而来就如昆仑山的崩塌,它咆哮奔腾冲撞着高高的龙门（山西河津县西北）.主要反映的是黄河汹涌澎湃的气势.39．黄河落天走东海,万里写人胸怀间唐代诗人李白《赠裴十四》中的诗句,意思是：黄河从天而落直奔东海,它浩浩荡荡的气势震撼着人的胸怀.主要反映的是黄河源远流长,浩渺无际的特点,也写出了人受到的感染和启示.40．蜀道之难,难于上青天唐代诗人李白《蜀道难》中的诗句,意思是：行走在蜀道（入川）的艰难比上青天还难.主要反映的是蜀道险峻的特点41．溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼唐代诗人许珲《咸阳城西晚眺》中的诗句,意思是：潘溪上云雾初起,太阳沉落在慈福寺后,山雨将要到来的时候先大山风吹到楼上.主要反映的是自然界风云变幻的预兆,也暗喻了政治形势的变化.42．蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽南朝梁代诗人王藉《入若耶溪》中的诗句,意思是：蝉鸣的噪声愈加显得树林的安静,鸟的鸣叫更衬托出大山幽寂.主要反映的是山林幽静的特点43．露从今夜白,月是故乡明唐代诗人杜甫《月夜忆舍弟》中的诗句,意思是：此地从白露节的今晚开始,露就会白茫茫的了,月亮还是故乡的明亮” 主要反映的是因流落他乡倍感凄凉,从而对月思亲的情感.
有什么山山水水得诗句
第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏. 这类山水自然诗,往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想.是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一.如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲,都是如此. 杜甫的《望岳》： 戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀,云头对起石门开. 朔风边酒不成醉,落叶归鸦无数来. 但使雕龙销杀气,未妨白发老边才. 勒名峰上吾谁与,故李将军舞剑台. 清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外,空闻觱篥哀. 遥寻苏武庙,不上李陵台. 风动群鹰击,云随万马来. 关河无数柳,一夜落龙堆. 这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时,时值秋天,茫茫草原,悲凉的觱篥,正好触发了诗人苍凉的情怀,在诗的后半部分,壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面,从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向. 杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗, 第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合. 李白,就是此一类型山水诗的杰出代表. 李白的出现,开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局,崛起了一座出神入化的高峰.山水自然在李白的眼里,已不仅仅是客观的审美对象.我们读他的诗,感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展,在山水中无拘无束,山水理解他,他也理解山水.即使是他对于功业的强烈追求,他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达,也是与他的自然的人格范型分不开的.当他的志愿无法实现,备受压抑地呼喊出“大道如青天,我独不得出”时,便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了. 李白写蜀道,写天姥,那种我与天地精神相往来,与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度,早已广为人知.即使是即景抒情的短章,人未直接出面,就已成为山水的灵魂了.例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽,川回洞庭开. 雁引愁心去,山衔好月来. 云间连下榻,天上接行杯. 醉后凉风起,吹人舞袖回. 第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照.佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响.赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好,十分风景属僧家”.古人有诗曰：“天下名山僧占多”.这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系. 中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代,代表人物为谢灵运.谢诗受 佛教影响,常常将山河大地视作佛影的化身.如《石壁立招提精舍》诗曰： 敬拟灵鹫山,尚想只洹轨. 绝溜飞庭前,高林映窗里. 禅室栖空地,讲宇析妙理. 石璧山在谢灵运的眼里,被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山.庭前的瀑布飞流,窗后的高树掩映,也都可以从中悟得佛理. 与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是,佛教对于自然,不是采取与之合一的态度,而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”,不作伦理方面的发挥,而只以隐喻佛法的广大无边.佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐. 如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）： 翠竹黄花非外物,白云明月露全真. 头头尽是吾家物,信手拈来不是尘. 在中国僧侣的心目中,自然即禅佛的化身.所谓“郁郁黄花,无非般若； 青青翠竹,总是法身”是也.唐朝著名诗僧寒山有诗曰： 登陟寒山道,寒山路不穷. 溪长石磊磊,涧阔草蒙蒙. 苔滑非关雨,松鸣不假风. 谁能超世界,共坐白云中. 作者借助自然山水,摆脱世累、超越凡俗,从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界. 历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人,其山水诗,大都可归入这一类型之中. 以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类.其实,有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的.在许多山水诗作者身上,有儒家积极入世的精神,同时又有道家和佛家超然出世的一面,而道与释、庄与禅,更是互相影响,互相交融,难解难分.例如早期山水诗大家谢灵运的诗中,其所觉悟所阐释的“理”,其内涵就十分丰富,其诗中所谓的理,往往兼有佛、道两家的含义. 在中国的思想传统中,对大自然最倾心的要数庄子和道家了.“道”作为道家学说中的最高概念,其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论,向下也可以落实为人性论,在现实人生中加以体验.随着魏晋玄学的兴起,这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了.庄子既启发了人们对于自然美的发现,又使自然山水本身也成为“道”的化身.受老庄学说和道家影响的诗人,在创作山水诗的时候,便常以纯粹审美的眼光来观照洞察,并且将自然山水与人格主体融而为一.李白,
关于我爱祖国的山山水水的诗词
望洞庭 独坐敬亭山 忆江南 刘禹锡 李白 白居易 湖光秋月两相和， 众鸟高飞尽， 江南好，风景旧曾谙。
潭面无风镜未磨。
孤云独去闲。
日出江花红胜火， 遥望洞庭山水翠， 相看两不厌， 春来江水绿如蓝。
白银盘里一青螺。
只有敬亭山。
能不忆江南。
自己选句鹿柴 望庐山瀑布 望天门山乌衣巷 王维 李 白 李 白 刘禹锡 空 山 不 见 人， 日照香炉生紫烟， 天门中断楚江开， 朱雀桥边野草花， 但 闻 人 语 响。
遥看瀑布挂前川。
碧水东流至此回。
乌衣巷口夕阳斜。
返 景 入 深 林， 飞流直下三千尺， 两岸青山相对出， 旧时王谢堂前燕， 复 照 青 苔 上。
疑是银河落九天。
孤帆一片日边来。
飞入寻常百姓家。
饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。
杜甫 《望岳》 岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
《登岳阳楼》 昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。
吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。
亲朋无一字， 老病有孤舟。
戎马关山北， 凭轩涕泗流。
写中国山山水水的古诗有哪些
第一种类型：以道德精神为依照的人对自然山水美之欣赏。
这类山水自然诗，往往借用自然物来寄托自己的高贵品德、赤子情怀和远大理想。
是以道德精神为主的人对自然万物的观赏或人与自然的合一。
如屈原的《橘颂》、陶渊明的爱菊、周敦颐的爱莲，都是如此。
杜甫的《望岳》： 戚继光的《登盘山绝顶》： 霜角一声草木哀，云头对起石门开。
朔风边酒不成醉，落叶归鸦无数来。
但使雕龙销杀气，未妨白发老边才。
勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台。
清未屈大均的《云州秋望》： 白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风动群鹰击，云随万马来。
关河无数柳，一夜落龙堆。
这首诗作于诗人由祖籍广东番禺携妻至广州时，时值秋天，茫茫草原，悲凉的觱篥，正好触发了诗人苍凉的情怀，在诗的后半部分，壮阔的画面表达了诗人渴望出现一个群鹰疾翔、万马奔腾的局面，从而将满清王朝驱赶到遥远的塞外的志向。
杜甫、岑参、陆游、辛弃疾、陈亮等等大量的山水自然诗， 第二种类型：以审美精神为依归的人与山水自然的融合。
李白，就是此一类型山水诗的杰出代表。
李白的出现，开拓了中国山水诗前所未有的雄奇壮阔的大格局，崛起了一座出神入化的高峰。
山水自然在李白的眼里，已不仅仅是客观的审美对象。
我们读他的诗，感觉到他在山水中已完全获得身心的舒展，在山水中无拘无束，山水理解他，他也理解山水。
即使是他对于功业的强烈追求，他的世俗志愿、欲望的不加任何掩饰的表达，也是与他的自然的人格范型分不开的。
当他的志愿无法实现，备受压抑地呼喊出“大道如青天，我独不得出”时，便只有在雄山秀水巨江大海中获取精神的解放了。
李白写蜀道，写天姥，那种我与天地精神相往来，与九州山川的分量相侔的广度、高度和力度，早已广为人知。
即使是即景抒情的短章，人未直接出面，就已成为山水的灵魂了。
例如《与夏十二登岳阳楼》： 楼观岳阳尽，川回洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
第三种类型：以宗教精神为依归的人对山水自然的观照。
佛教对于山水诗的影响也产生过巨大的影响。
赵抃《次韵范师道龙图三首》之一曰：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。
古人有诗曰：“天下名山僧占多”。
这些诗句都道出了一项基本事实：佛教与山水自然有着十分密切的关系。
中国山水诗的成熟期在公元五世纪刘宋时代，代表人物为谢灵运。
谢诗受 佛教影响，常常将山河大地视作佛影的化身。
如《石壁立招提精舍》诗曰： 敬拟灵鹫山，尚想只洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空地，讲宇析妙理。
石璧山在谢灵运的眼里，被想象成闪耀佛光佛理的灵鹫山。
庭前的瀑布飞流，窗后的高树掩映，也都可以从中悟得佛理。
与道家以审美的眼光来观照自然并将人格主体与山水自然融而为一所不同的是，佛教对于自然，不是采取与之合一的态度，而是静察默观；与儒家以道德观点对待自然所异的是佛教对于自然所体现出来的“德”，不作伦理方面的发挥，而只以隐喻佛法的广大无边。
佛教在山水自然中体验的是一种宗教的快乐。
如宋代化禅师有诗曰（见孔凡礼《宋诗纪事续补》）： 翠竹黄花非外物，白云明月露全真。
头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。
在中国僧侣的心目中，自然即禅佛的化身。
所谓“郁郁黄花，无非般若； 青青翠竹，总是法身”是也。
唐朝著名诗僧寒山有诗曰： 登陟寒山道，寒山路不穷。
溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。
苔滑非关雨，松鸣不假风。
谁能超世界，共坐白云中。
作者借助自然山水，摆脱世累、超越凡俗，从而升华到洞明佛性、了悟自性的禅佛境界。
历代诗僧、禅僧以及受佛教思想影响较深的诗人，其山水诗，大都可归入这一类型之中。
以上仅仅是对中国传统山水诗作一个十分粗糙的分类。
其实，有不少山水诗是无法硬性纳入其中某一范型的。
在许多山水诗作者身上，有儒家积极入世的精神，同时又有道家和佛家超然出世的一面，而道与释、庄与禅，更是互相影响，互相交融，难解难分。
例如早期山水诗大家谢灵运的诗中，其所觉悟所阐释的“理”，其内涵就十分丰富，其诗中所谓的理，往往兼有佛、道两家的含义。
在中国的思想传统中，对大自然最倾心的要数庄子和道家了。
“道”作为道家学说中的最高概念，其意义向上可以推演为形而上学的宇宙论，向下也可以落实为人性论，在现实人生中加以体验。
。
随着魏晋玄学的兴起，这个无所不在的“道”便集中到自然山水中来了。
庄子既启发了人们对于自然美的发现，又使自然山水本身也成为“道”的化身。
受老庄学说和道家影响的诗人，在创作山水诗的时候，便常以纯粹审美的眼光来观照洞察，并且将自然山水与人格主体融而为一。
李白，
