和物侯有关的诗句，分别带上题目、作者
1.人间四月芳菲尽，山上桃花始盛开。
2.北风卷地白草折,胡天八月即飞雪3.，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风又吹生。
4.穷山候至阳气生，百物如与时节争。
花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。
5.平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜6.卧听百舌语帘栊，已是新春不是冬7.今年寒到江乡早，末及中秋见雁非。
八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。
8.野人无历日，鸟啼知四时。
二月闻子规，春耕不可迟。
三闻闻黄鹂，幼妇悯蚕饥。
四月鸣布谷，家家蚕土簇。
五月鸣雅舅，苗稚忧草茂。
9.布谷布谷天未明，架犁架犁人起犁。
10.天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。
过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。
11.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
12.飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来13.五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看就想到这些，不知够不够~
关于物候的古诗
诗人与物候 诗歌中最早反映物倏见于《诗经》。
如《豳风o七月》： 四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨箨。
…… 八月剥枣，十月获稻。
…… 九月肃霜，十月涤场。
物倏现象，一年四季都可以看到，春天花香乌语，草木滋生，雷惊蛰伏，应时而出。
一到冬天，草木凋落，昆虫蛰伏。
任何生物都不例外地要适应外界环境、温度、光照以及食物，土壤、水分等条件。
宋代诗人欧阳修《鸟啼》诗云： 穷山候至阳气生，百物如与时节争。
花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。
候至日暖，万类生物与时争开，众鸟皆鸣。
花鸟草木是有生命的东西，它们对季节变化非常敏，它们的生长发育，直接反映自然季节的变化。
唐代诗人白居易在16岁时，写了一苜脍炙人口的《赋得古原草送别》： 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风又吹生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
这首诗开头两句揭示了物候学上两个重要规律：第一，植物的荣枯，有一年一度的循环变化；第二，这种循环变化是随着气候为转移的，春天一到，万物就要复苏了。
宋代苏轼《惠崇春江晚景》：竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知，从鸭子戏水，感知春江水暧，也揭示了，凡花木向阳而茂，背阳而衰，凡鸟禽暖而出，寒而伏，物候与气候，其相关切。
明末学者黄宗羲说：诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。
……常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。
诗人和常人的区别就在于能否萃天地之清气，知花香鸟浯之性情。
我国古代杰出的诗人，一方面关心民生疾苦，一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示。
南宋大诗人陆游很多诗词反映他留心花香鸟语，细致观察物倏变化的诗句。
他在《初冬》诗说： 平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。
《枕上作》： 卧听百舌语帘栊，已是新春不是冬。
《夜归》： 今年寒到江乡早，末及中秋见雁非， 八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归。
这些诗句，大都是诗人晚年在浙江绍兴家乡时作的，反映他年老不论是在新春或初冬，还是三更风雨都夙兴夜寐，无时不刻不在观察物候的情景。
他不但留心观察物候，而且还用鸟类预告农时。
陆游在《鸟啼》诗云： 野人无历日，鸟啼知四时； 二月闻子规，春耕不可迟； 三闻闻黄鹂，幼妇悯蚕饥； 四月鸣布谷，家家蚕土簇； 五月鸣雅舅，苗稚忧草茂。
人言农家苦，望晴复望雨， 乐处谁得知，生不识官府。
陆游在《禽声》又云： 布谷布谷天未明，架犁架犁人起犁。
那清脆的布谷声声，似乎在催促人们赶快春耕，免误农时。
杜甫晚年进入四川，对于杜鹃鸟的分布有研究，他在诗中说： 西川有杜鹃，东川无杜鹃， 涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
我昔游锦城，结庐锦水边， 有竹一顷余，乔木上青天， 杜鹃暮春至，哀哀叫其间。
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
《尚书盘庚上》 水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
《周易乾》 池之竭矣，不云自频
泉之竭矣，不云自中
《诗经大雅召旻》 莫赤匪狐，莫黑匪乌。
《诗经邶风北风》 风马牛不相及。
《左传僖公四年》 枳句来巢，空穴来风。
战国楚宋玉《风赋》 金以刚折，水以柔全；山以高陊，谷以卑安。
晋葛洪《抱朴子广譬》 水性自云静，石中本无声。
如何两相激，雷转空山惊。
唐韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》 草木本无意，荣枯自有时。
唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 葵藿倾太阳，物性固莫夺。
唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》 乾坤有精物，至宝无文章。
雕琢为世器，真性一朝伤。
唐韦应物《咏玉》 花落未须悲，红蕊明年又满枝。
宋晏几道《南乡子》 彩云易散，皓月难圆。
明冯梦龙《警世通言钱舍人题诗燕子楼》 冰厚三尺，不是一日之寒。
《金瓶梅词话》第九十二回
举一个含有物候规律的诗句，并说明其中的物候规律
唐代大诗人杜甫的《春夜喜雨》中一句“好雨知时节，当春乃发生”，写出了春天的物候规律，好雨似乎很会挑选时辰，降临在万物萌生的春季，春雨绵绵，乃千古不变的自然规律。
有关“物候现象”的诗句有哪些
白居易《游庐山大林寺》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
贾至 《巴陵夜别王八员外》 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
贺知章《咏柳》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
苏轼《惠崇春江晚景》之一 竹外桃花三两技，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
赵师秀《约客》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
欧阳修《鸟啼》 穷山候到阳气生，百物如与时节争。
花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。
在《唐宋诗中的物候》中有关物候的诗句及是关于什么
定义生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为 物候现象。
编辑本段概述主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。
例如，植物的冬芽萌动、抽叶、开花、结实、落叶；动物的蛰眠、复苏、始鸣、交配、繁育、换毛、迁徙等，均与节候有密切关系。
非生物现象，例如始霜、始雪、结冻、解冻等，也称物候现象 .物候与物候学也有着重要的关系。
物候学主要是研究自然界的植物(包括农作物)、动物和环境条件（气候、水文、土壤条件）的周期变化之间相互关系的科学。
它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。
物候也就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。
物候是天气多年的积累，两者有从属关系。
编辑本段《大自然的语言》——竺可桢每年春节过后，大地就渐渐从沉睡中苏醒过来：冰雪融化，草木萌芽，各种花木次第开花。
再过两月，燕子翩然归来，大自然呈现一片欣欣向荣的景象。
不久，布谷鸟也来了，于是渐次转入炎热的夏季，植物忙着孕育果实。
等秋天到来的时候，果实成熟，植物的叶子慢慢变黄，经不住阵阵秋风的吹袭，就簌簌地落了下来。
这时北雁南飞，其他各种候鸟也相继离去，大地又呈现一片万木落叶、衰草连天的萧飒景象。
从此，活跃在田间草际的各种昆虫也都销声匿迹。
大地又沉沉睡去，准备迎接风雪载途的寒冬。
岁岁如是，周而复始……这些自然现象不知陶醉了多少诗人，因而一草一木、一鸟一虫也都成了他们讴歌大自然的素材，成了他们抒发感情的凭借。
不过农民们对这些自然现象的感受和诗人们又不同。
几千年来，他们注意了草木荣枯，候鸟去来等自然现象与气候之间的联系，并据以安排自己的农事活动。
在农民看来，鸟语花香、秋山红叶都是大自然的语言。
杏花开了，就好像大自然在传语他们赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示他们赶快种谷子。
春末夏初，布谷鸟开始唱歌，可是我们的农民却懂得她在唱什么：她在声声地啼叫着“阿公阿婆，割麦插禾”。
这一类的自然现象，我国古代的劳动人民称之为物候。
“物”主要是指生物（动物和植物）， “候”就是我国古代人民所称的气和候。
在两千多年以前，我国古代人民就把一年四季寒暑的变换分为所谓二十四节气，把在寒暑的影响下所出现的自然现象分为七十二候。
物候知识的起源，在世界上以我国为最早。
从古代流传下来的许多关于物候方面的农谚，就是劳动人民实践经验的总结。
利用物候知识来指导农业生产的研究，在世界各国已经发展成为一门科学，叫物候学。
物候学和气候学相似，都是观测一年里各个地方、各个区域的春夏秋冬四季推移，它们都是地方性的科学。
所不同的是，气候学是观测记录某地的冷暖晴雨，风云变化，例如某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等，据以推求其原因和趋向。
物候学则是记录植物的生长荣枯，动物的往来、养育，例如杨柳绿、桃花开、燕子始来等自然现象，从而了解气候变化及其对动植物的影响。
气候观测是记录当时当地的天气；而物候观测的记录，不仅反映了当天的天气，也反映了过去一个时期内天气的积累。
所以物候学有时也叫生物气候学。
