关于竹子淡泊明志,温文尔雅的诗句（全诗）
【赞子的诗句及其出处】： 1、空野外，梢云耸百寻。
赏高节，徒自抱贞——《竹》 梁·刘孝先 2、翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。
砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。
——《赋得阶前嫩竹》 陈·张正见 3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——《竹石 》 清·郑燮 4、绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
——《严郑公宅同咏竹》 杜甫 5、侵阶藓折春芽迸，绕径莎微夏阳浓。
无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。
——《竹》 唐·郑谷6、竹，临池，似玉。
悒露静，和烟绿。
抢节宁改，贞心自束。
渭曲偏种多，王家看不足。
仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。
——《竹》 唐·韦式 7、青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
——《长竹》 唐·陈陶 8、竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
——《咏竹》 宋·黄庭坚 9、华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
——《从韦续处觅绵竹》 唐·杜甫 10、道院竹繁教略洗。
鸣琴酌酒看扶疏。
不图结实来双凤。
且要长竿钓巨鱼。
——《洗竹》 唐·王贞白 11、万物中潇洒。
修篁独逸群。
贞姿曾冒雪。
高节欲凌云。
细韵风初发。
浓烟日正熏。
因题偏惜别。
不可暂无君。
——《送钟元外赋竹》唐·孙岘 12、蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
——《慈竹》宋·乐史
形容雪温文尔雅的诗句
这个男人大概20岁左右，一头飘逸的棕色长发垂在肩膀上，眉毛似女人般细长，蓝色的眼睛又大又亮，鼻梁挺直，唇形优美，配上一张鹅蛋脸，简直比女人还要漂亮，如果不是一身男式白色西装，马可绝对会认为这是一个绝世美女的。
毫无疑问，按照西方人的审美观，这个家伙的确算得上美男子。
他身材高大，皮肤白皙，长髯飘飘。
他的一头打着贵族式小卷花的黑发，披散在肩上，前胸开阔，手臂粗壮有力。
他的眼睛是那种柔和而带着光泽的，不像巴尔波亚的那样刚硬，反而显得温情脉脉，与此对映的很有男子气概的一对剑眉，倒是把这样一对眼睛衬托得十分含蓄、浪漫。
他个头不高，中年红发，比塞拉弗略矮，但身材很壮实，虽然有被酷刑折磨过的样子，显得无营养的消瘦，但骨骼和宽大的手脚仍能看出他当兵时候的样子。
他脸庞宽短，粗浓有力的眉毛下两眼深凹，充满疲惫，但看得出刚直之色，大鼻子下，是一把几乎要挡住嘴巴的棕红色大胡子。
从头到脚都显得脏兮兮的，散发着难闻的气味。
凭心而论，这家伙的长相真的很有味道，一头过肩长发保养得光泽动人，脸型略显瘦削，五官出奇的俊秀，高鼻薄唇，最特别的是那双眼睛，眼角细而长，目光冷冽有神，搭配在一起，有种说不出的特别之处。
总而言之，这是一个让人一眼就忘不了的气质帅哥。
他穿了一身质地不俗的天蓝色西装，只是用了一个小小的纯银领夹，和一条黑色的真丝领带，就适到好处的彰显出一个家族，经历了不知道多少代历史沉淀，才能拥有的最华贵气质。
象这样一个拥有贵族气息的男人，他的皮肤当然是白晰的，但是他的脸部棱角却分明得有若刀削斧刻，两条又粗又重，斜斜上挑带出一种如剑锋锐的眉毛下面，是一双略略下陷的眶。
如琥珀般明亮的双眸中，明明带着一种天真的透彻，可是却又矛盾的飘起几缕顿悟世事，笑看红尘的苍桑。
他脸上带着善意而无害的温笑，似乎渴望能够得到别人的友情与信任，但是久经沉淀已经在他的骨子里刻下最深刻印痕的高傲与华贵，却让每人人都不由自心的在内心涌起一种自惭形秽，下意识的和他保持相当距离。
所以，他的眼睛中，总是带着一种无奈的落寂。
子夜小心的看着眼前这个带着一脸温和笑容的年轻人，仔细的观查着对方修长而挺拔的四肢，聆听着对方隐含着一种奇异韵律的呼吸。
他穿了一身质地不俗的天蓝色西装，只是用了一个小小的纯银领夹，和一条黑色的真丝领带，就适到好处的彰显出一个家族，经历了不知道多少代历史沉淀，才能拥有的最华贵气质。
象这样一个拥有贵族气息的男人，他的皮肤当然是白晰的，但是他的脸部棱角却分明得有若刀削斧刻，两条又粗又重，斜斜上挑带出一种如剑锋锐的眉毛下面，是一双略略下陷的眶。
如琥珀般明亮的双眸中，明明带着一种天真的透彻，可是却又矛盾的飘起几缕顿悟世事，笑看红尘的苍桑。
他脸上带着善意而无害的温笑，似乎渴望能够得到别人的友情与信任，但是久经沉淀已经在他的骨子里刻下最深刻印痕的高傲与华贵，却让每人人都不由自心的在内心涌起一种自惭形秽，下意识的和他保持相当距离。
所以，他的眼睛中，总是带着一种无奈的落寂。
子夜小心的看着眼前这个带着一脸温和笑容的年轻人，仔细的观查着对方修长而挺拔的四肢，聆听着对方隐含着一种奇异韵律的呼吸。
傲子夜今年二十五岁，他足足六尺高的魁梧身形使他无论站在哪里，都显得鹤立鸡群，经过长期煅炼没有半点多余脂肪高高贲起的肌肉，泛着最坚实的古铜色。
在如剑般斜斜扬起的浓眉下，是高高耸起的性感鼻梁，和深陷的眼眶。
一双明亮的眼睛里面现在带了一丝懒洋洋的微笑，和两三分淡然的酒意。
虽然他绝不算什么英俊男孩，但是却洒脱率性，自然而然拥有一种可以让女人为之疯狂的男性魅力。
见过的人都知道，用英俊两个字来形容似乎有些不恰当，这并不是说他长得有问题，而是在他身上，有一些用“英俊”这个词所无法表达出的一些东西，可以这样说，凡是认识他的人，首先注意他的，不是他的外貌，而是他身上那种说不出来的东西。
他跟那些让小女生尖叫的所谓“阳光男孩”不同，宽广的额头，挺直的鼻子，略带紫色的面孔仿若刀削，再加上经常抿得紧紧的嘴唇，这些东西，让他这张脸多出了几分冷酷坚决的味道，与“阳光”这个词搭不上多少边。
让他的脸看起来有点柔和的东西是他的眼睛，龙烈血的眼睛大大的，弯长而秀气，如蒙着雾气的两潭深水，这双眼睛，就算放到女孩子身上也会让人觉得漂亮而有神韵，而放到了龙烈血身上，则因为这双眼睛，使他的面孔看起来有些天真与朦胧起来。
龙烈血脸上还有一个特别的就是他那两道略显弯长飞扬的眉毛，眉毛不浓，不清，不散，不乱，象是一对在云中翱翔的翅膀，所有的这些都组合在了这个叫龙烈血的少年的脸上，不是帅比番安，却也独一无二，乍看只觉清秀，甚至是略显文气，再看则觉得清明爽朗，山高云淡，细看则摄人心魄，令人不敢逼视。
一张俊朗清秀的脸孔,两道剑眉斜插入鬓,一双凤目顾盼生威,鼻梁高挺,薄唇紧闭,黑亮的长发披散在两肩,藏青色的长袍随风飘拂,说不出的洒脱,俊秀,好一位翩翩少年郎.大概因为在江湖上飘荡日久,杨过的脸色略显苍白,颇见几分憔悴,不过这些根本无损于他的英俊,反倒给他身上平添了几分沧桑感,让人望去便觉此人不比凡俗我细细的审视了一下自己，大概二十到三十之间的年纪，英俊的面孔融合了憨厚和邪意，散发着迷人的气息，双目之中流露出金色闪电般的光芒，皮肤的表面覆盖着一层细微之极的晶莹的鳞片，用肉眼肯定是看不到的，肌肤下面闪烁着有如流质一般金色的光芒，洁白的双手很是修长，身体相当的强壮有力，蜂腰纤细，强壮手臂和大腿让人毫不怀疑能爆发出强大的力量，黑色的头发仿佛中空一般，金色流质般的光芒穿梭其间的须发间泛着一种奇异的灰色，黑暗里乍看似白，打开灯却又显得发黑，昔年威震华夏的第一高手两鬓已经微白，浓眉如刀，不是修长入鬓的柳叶弯刀而是浓烈粗旷式的砍刀利斧，鼻梁既挺且长配合棱棱有神的双目组合成强烈压迫的魅力。
“哗”池水分开，幽蓝清碧的泳池波光荡漾，清澈见底，池底蓝色地面和白色线条在阳光下触手可及。
圈圈波纹散开，一团水湿后越显鲜亮的金发由水中升起，随后抬出水面的是一张骄阳般灿烂的俊朗面容。
一名强健的西方男子由池中爬起。
七月的香港出名的炎热，清凉的水池与太阳伞是个不错的选择。
他的身体刚健而有力，有棱有角的肌肉以流畅复杂的线条完美拴释着健与美的融合，六块整齐的腹肌随着他的脚步由水底浮起。
水珠顺着肌体的棱线仿佛被不知名的力量驱使，争先恐后的脱离他的身体，一头短发由湿润到干燥，当他走上池边的时候已经恢复了柔顺，根根分开。
似乎米开朗基罗的杰作大卫像活了过来，正由水中浮上。
静静站在江面沉稳得象一座山的那人，竟然发现此人甚是年轻，那是张没有半点瑕疵的英俊脸庞，浓中见清的双眉下嵌有一对像宝石般闪亮生辉，神采飞扬的眼睛，宽广的额头显示出超越常人的智慧，沉静中隐带一股能打动任何人的忧郁表情，但又使人感到那感情深还得难以捉摸，配合他那均匀优美的身型和渊亭岳峙的体态，确有不可一世顶尖高手的醉人风范直觉眼前一亮，只见站在面前之人，年纪在十八九岁，身穿一袭浅米色长衫，身材适中，给人一种玉树临风、优雅斯文，又浪漫洒脱的感觉。
丰神清秀的五官，一双漆黑似墨的剑眉，澄澈有如深潭般幽邃的黑眸，直挺的鼻梁，丰润性感的嘴唇闪着自然红润的光泽，面颊丰腴，肌肤白皙，端正的轮廓隐含儒者特有的温文尔雅，秀雅中又透着三分的邪气。
常先等纨绔子弟则感觉到一种压力和一股杀气，压力来自眼前之人的眼睛，乍看平和温文，其中却透出一种高贵、睿智，仿佛能看透人的心似的，那种无形的压力让人喘不过气来；杀气则来自这人的身后，一个站得笔直的少年身上，看到这少年的眼睛，让人感觉掉进冰窟窿里，一股寒意直透心肺，这个是一张英俊的脸，浓密的双眉下的是一双现在是紫色的眼瞳，鼻梁不高但却挺直，再加上厚薄适中的嘴唇，面色显得很苍白。
每一样都不是最好的，但是加在一起无论你怎么挑剔都只能用英俊来形容，再加上现在在飞舞中的紫色长发给人一种王者才有的高贵气质。
这样的脸无论走到那里都会引来吸气或者尖叫的声音马上骑士披着白色锦袍，身高九尺，虎背熊腰，臂长手巨，古铜色的英俊脸庞棱角分明，有如刀削斧砍一般；两条浓眉漆黑、整齐，无半丝杂乱，如墨画刀裁；挺直的鼻梁，紧闭的嘴唇，深邃的眼眸中是一双似深情又似无情、似热烈又似淡漠的眼神，银光闪动，有如刀刃般锋利。
孙小云睃了东方俊逸一眼。
现在他正端着酒杯，闭着眼，心满意足地欣赏着酒吧里钢琴师的弹奏。
他闭着眼，浓密的睫毛垂下来，画出两道黑线。
这个男人脸部的轮廓，就象一尊雕刻手法并不细腻的雕像一般有棱有角。
那是一张强壮的脸，有着宽广的额头和漆黑的浓眉。
与某些电影明星比起来，东方俊逸或许不算特别英俊，但是他五官的线条坚定、分明，而且性感。
所谓相由心生，他应该是非常坚强的男人吧。
说起来东方俊逸可确实是个不错的男人，只可惜事业上还谈不上成功，否则，他应该算是非常不错的情人呢。
如流水的月光映照着宗冥那张绝对与众不同的光洁而白晰的面孔，他有两只海一样深幽，冰一样冷酷，又梦一样迷蒙的星目，两道剑眉是浓黑而略显相连，形如悬胆的鼻梁端正而挺拔，不厚不薄的双唇嘴角稍稍有点下垂形成一道微弧，一头飘逸乌黑的齐肩长发随意的披散在肩头，嗯
不折不扣的一个美男子，假如，他能在瞳仁中少露出点寒森的光芒，多漾出些迷惘、嘲弄、挑逗的神情，下垂的嘴角上能稍挂点瞄人意味的笑容，那么他给人的印象一定便是和谐而可亲的了。
他的年纪给人一种相当模糊的感觉，初看上去像个二十刚过岁的年轻人，但细看却又透着一种三十出头中年人的成熟、世故和冷沉。
一米八五的高挑身形，宽肩、阔背、蜂腰、厚臀，足有八十公斤的体重，充满着爆发的力量黑色的制式魔法袍，披在背上的漆黑长发，瘦弱的身躯，以及比女性更加细腻的脸庞。
任何一方面都显示出这个人绝对是一个弱不禁风的小男孩，而且他的年龄绝对不超过12岁。
但他在那里一站，别人首先注意的绝对不是他的衣着和体型，也不是他那能让绝大部分女性都黯然失色的面孔，而是那漆黑如同夜空的双眼和他那清冷孤傲却又带点忧郁的气质。
第一眼看到他，任何人都会被他深深的吸引住。
他大概有近四旬年纪，面色红润，浓眉，方脸，一双炯炯有神的双目正冷冷地注视着龙飞。
不知怎的，龙飞竟然不由自主的生出一种臣服感和恐惧感。
他身材魁梧，足足八尺有余，浑身上下肌肉虬张，充满爆炸性的力量，立在马上就像是一座不可逾越的大山。
睥睨之间，似乎天下风云尽在他手。
他右手持一柄精钢双刃长矛，长约一丈三尺，在金黄的晚霞下显得寒光闪闪，保守估计重也要在七十斤左右；左手持一支锐利毒辣的钩戟，长约一丈，比一般戟要短得多，而且在戟尖的右侧有一支倒钩和月牙斜枝遥相对应，少说重也要有五十斤以上。
龙飞不禁惊愕：此人手持的武器重达百斤以上，竟然举重若轻，丝毫不以为意，不说其它，单只这份神力，就可让不让关公、项羽专美于前
他的胯下是一匹火红火红的巨大战马，肌肉结实，身材匀称，四蹄有力，足有一人多高。
在夜色的吹拂下，鬃毛飞扬，像是一团舞动的烈火，神骏非常。
马首轻摇处，嘶声如雷，又像一只落尘的火龙般傲视天下，不可征服。
他高大，英俊，相貌是典型的东方人，五官精致而且有着完美的比例，是上帝能够做出的最完美的杰作。
永远文质彬彬，但他却有着运动员一样的身材，充满了年轻的活力。
他的眼神深邃而动人，微笑的时候，就像全世界的花儿同时绽放，而当他忧郁的时候，却能让顽石也感伤感。
对待情人，他是温柔的，亲切的，是世界上最完美的情人典范凤仙刚要反驳说沈信并不是他的男朋友，但看到镜中与不久前判若两人的沈信，只觉得心神一颤，什么也没说出来。
理过发后的沈信只是一个二十左右的年轻人，五官都堪称东方人中的最佳模型，组合起来足以笑傲所有美男子，更难得的是，在他完美的相貌中，依稀带着超凡脱俗的清新气质，笑容之中更是纯真无比，令人一望而顿生好感。
尤其是沈信的眼睛，璀璨如宝石，深邃似星空，如梦如幻，令凤仙几乎是怦然心动，她第一次觉得，自己大哥想要借沈信发达并不完全是梦，这样的人才，没理由不红，只要他有机会进入演艺圈。
齐眉的流海下，长长的睫毛微微的颤动着，高挺的鼻梁，因为疾病的折磨而只剩下淡淡粉红色的嘴唇，苍白的皮肤反射着金色的光芒，他就好象是一个完美的雕像，一个散发着淡淡圣光，即将返回天堂的天使的雕像。
只是此时的雕像上却有一双深黑的眸子，透着点幽蓝的光的双眸无法让人想象他是一个年纪比较大的老先生，一头白发但是非常整齐的梳着偏分头，眼睛深陷但是却格外的有神，甚至有些明亮，就如同小孩子的眼睛那样乌黑发亮，皮肤略微有些黑，身材消瘦而高大，岁月在他的额头上留下了印记，穿着比较宽松的衣服，走路间颇有几份出尘脱俗的感觉。
这就是西门月的爷爷。
方天化观察起那个人。
那是个穿灰衣的中年人，一直带着不知所谓的微笑，有着让人难以形容的亲切，却又感觉明明在眼前的人仿佛离自己是多么遥远似的。
一种复杂的矛盾让方天化更加疑惑了。
这个男子看来三十岁左右，面容消瘦，皮肤就如粗燥的青铜一样散发着金属色光芒。
两只手臂特别长，垂到膝盖处。
头顶光秃秃的，没有一根头发。
男子走到许文港身前时，许文港觉得身体好像被针刺了一样，寒冰一样的针让肌肤上的毛发倒立。
海水里浮现着密密麻麻一层的虎头，吊额白睛，脑袋上顶着“王”字开山纹，不是虎头鲨又是谁。
刘震撼也在猛翻白眼。
这些虎头鲨鱼的獠牙毕露的凶相算是领教了，昨晚灯火不明没能看得通透，现在是青天白日的，刘震撼这才发现这些虎头鲨鱼的獠牙有多恐怖，齐刷刷的象两排匕首，张开的喉咙深不见底，映着阳光，鲨鱼嘴里渗着糁人的寒芒和腥臊。
今天这群鲨鱼比昨天数量多了起码五倍，更显得杀气蒸腾，令人头皮发炸。
海水“泼喇喇”裂开，十几骑的加布林魔鲨武士从碧蓝的海水中现出了他们的身形，周围的虎头鲨鱼一见到他们，立刻停止了躁动，安静的就象一群海蛰。
一个虎鲨骑士没有说话，只是不屑地看了船上的众人一眼，从腰间卸下了巨大的海螺，“呜呜”地吹奏了起来，潮汐的声音都被这阵响亮的号角给淹没了。
四周的虎头鲨鱼群象得到了什么命令一般，全部摆动着背鳍，游到了一边。
一个巨大而恐怖的阴影从楼船前方空白的海水处渐渐显现。
“砰~~”一束冲天的水柱从水下窜起，就象华盖一样罩落，浇的甲板上象瓢泼过一般的水花四蹦。
巨大恐怖的身影出现了海平面上。
那是一个骑着不知名巨鱼上的骑士，高傲的神情引领着所有的目光，胯下的那条巨鱼起码有十几米长，但仍然被他赫人的身形压到了海平面的以下。
这个骑士的身体宛如神话中的巨人，虽然保持着坐姿，有一半身子还在水下，但已经达到了三米多高；他的身躯就象一座山，一道岭，造物主似乎把所有男人的阳刚和肌肉全部集中到了他一个人的身上。
他穿着用龙虾的鲜红甲壳和海藻编成的盔甲，一双眼睛里闪烁着的是毁灭的光芒，这种光芒扫过的地方，就连海水似乎都停止了喧嚣流动。
巨人的盔甲胸口部位用锐器刻出了一个盾形的纹章，四周修以鹿角珊瑚，中间是一个巨大的海神武器-----三叉戟和皇冠。
海水从他的盔甲上漫溢而过，他的脑袋刮的溜光，在阳光下泛着青色，两根长长胡须从唇边垂下。
“班尼路武士
”海伦惊呼之后，赶紧掩住了嘴。
怪不得看上去拥有着毁天灭地的力量，原来是海族中最强的班尼路族逆戟鲸武士。
刘震撼也醒悟了过来。
班尼路武士在海族中的地位恰似比蒙中的俄勒芬巨象武士，好比人类中的亚龙骑士，犹如巨人国度的高山巨人；都是金字塔最顶端的武士，不可战胜的存在，是所有的神祗在造物的时候完全偏心的结果。
单从相貌上来说，邢宝玺勉强可以称得上是一个帅字，不过也就比慕龙泉强上一点而已，体格比较偏瘦，肤色倒是很健康的小麦色，说明经常进行户外运动，嘴唇很薄，眉毛和慕龙泉一样的浓，那双眼睛却很大，也很清澈，脸上的皮肤比较干净，当他盯着你看的时候，会令你情不自禁地产生亲近的感觉。
然而此时他却在皱着眉头，那双薄薄的唇也在紧紧地抿着，欣长的手指紧紧地捏着手中的水杯，通过透明的杯壁，慕龙泉可以看到他已经有些发白的指腹。
这种感觉……太帅了。
伫立在镜子前，慕龙泉颇有些张口结舌地看着影像里那个挺拔的身影，沃度斯的裁剪手艺真是堪称完美，如此挺拔、优雅的服饰穿在身上一点束缚的感觉也没有，黑色中隐隐泛着紫光的高级面料手感极佳，而被这一切包裹在其中的慕龙泉则显得非常的优雅，英气逼人，本来算不上很帅的脸孔在这完美衣服的衬托下也变得颇有可看性，给人的感觉是那种略带点自负、却严谨、正直而坚定的，总而言之，就是那种非常‘man’的感觉。
真是人要衣装、佛要金装啊
感慨地看着镜子中那个散发着迷人魅力的年轻男子，慕龙泉的眼睛突然有些湿润——不知道永远省吃俭用的双亲看到他现在的这个样子，会是怎样的一种心情
那该是寇仲的人，方面大耳，轮廓粗犷，颇有强悍的男儿气概，最吸引人的，是他的神态，虽然好似漫不经心，却给人一种真诚可信的感觉。
他的眼神深邃灵动，单看他的眼神，便知此人生性放荡不羁，而他薄薄青衣下强壮的体格，配上他无形中散发出来的摄人气势，使人感到此人他日决非池中之物。
如果这寇仲与旁边的徐子陵站在一块的话，不用多说，人们第一眼看的，必定是夺人耳目的寇仲。
但是，假若与两人相处上一段时间的话，那么，你的注意力，肯定大多集中在徐子陵身上，因为，寇仲行迹跳脱，一眼就可将他的本性一览无遗。
可是，即使你与徐子陵相处上十月八月，你依然无法把握他的精神本质，似乎他已超然尘世，直接天外。
因此，你的好奇心使得你不得不竭尽全力的接近他，意图揭开他那深如海洋般的广阔内心世界。
他的双眼长而精灵，鼻正梁高，额角宽阔，嘴角边挂着一丝若有若无的微笑，但这笑容，虽然有如阳光般可爱，却令人心生异样的感觉。
如果说，一见寇仲的笑容就会使人心生亲近之意的话，那么，徐子陵的笑容，只令人生敬却不敢上前搭茬。
他就那样的昂然伫立那儿，说不尽的从容镇定，儒雅风流，就像天上突然现身的嫡仙，卓尔不群，充满了出世的情怀与绝代的风华。
虽然已经从凌虚空的话中知道凌虚空的特殊能力大概的会是“生命赋予”，但亲眼地看着画中的人物现在活生生地出现在了自己面前――师妃媗绝不怀疑面前的西门吹雪的生命力，他那轻微的心跳之声、那清楚的呼吸之声以师妃媗的能力都可以清楚地听到，当然地，还有他那淡淡的属于男人的味道――师妃媗面容间红晕再次地一闪而逝，接着玉容却静若止水，再不见任何的一点波动，在这一刹间，我们看到的，便仿若是一个天际间的女神，再来不得有半点的亵渎。
西门吹雪亦只是静静的站在那里，洁净的没有任何一点尘埃的白色衣袍却像是带着一种不可思议的力量，把他和周围完全地隔绝了开来，让人那么的不敢靠近。
一点凉凉的痛却在心底里升了起来，虽然西门吹雪只是那么的无所谓般地站在那里，但那一种的孤寂却像是会传染一般，辐射到了场中的凌虚空和师妃媗身上，压抑着他们的身心。
这是一个神一般洁白无暇、神一般孤高寂寞的西门吹雪……凌虚空压抑地微微呻吟了一下，现在的气氛是那么的微妙，西门吹雪、师妃媗两人看起来都是那么的不可让人靠近，做为唯一的一个“凡人”的他，压抑在这两个人之间，所受压力之大差点便让他喘不过气来。
西门吹雪冷冷的双眼自着凌虚空的身上移了开来，他不清楚他为什么会出现在这里，但只有手中有剑，心中有剑，纵是阿修罗血狱又是如何
出现在这后，他第一个注意到的便是凌虚空，虽然凌虚空看起来与普通人无异，也很难感觉出他有什么特别的地方，但他就像那个四条眉毛的家伙一样，让他有打自心底里的一种信任，男人间的信任。
触眼的那一刹，第一个感觉便是一把剑，锋芒虽然不露，但却让人无法逼视的剑
第二个感觉，不其实也应该归到第一个感觉，这两个感觉都是同一个时间里给人发自最心底里的触动――那是一种绝世孤高的寂寞，让人不觉的泛起一点心底凉凉的痛
西门吹雪
“他是剑中的神剑，人中的剑神。
”“他的人与剑已溶为了一体，他的人就是他的剑，只要他的人在，天地万物，都是他的剑
”古龙笔下最绝代的剑神，最绝对的神剑
当这批全部穿着黑色西服的汉子陆续登上飞机时，雪莉的反应和其他空中小姐一样——被深深地震撼了
他们神色冷漠，身形强悍，眼神顾盼之间流露着强大的自信，一种原始的带着征服感的野性美几乎让每一个在场的女孩都双腿发软。
而当雪莉第一眼看见那个在几名大汉簇拥下束着黑色长发的年轻人时，她的心象被一道十万伏的电流击中般，几乎停止了跳动。
黑色楼房中。
陈野笔直地站在陈进生面前，崭新的黑色野战服，整齐束在脑后黑色长发，幽深的黑色眸子，整个人如出鞘的长刀般冰冷锋锐。
陈进生静静地看着这个孤独骄傲的年轻人，目中带着欣赏之色。
“哥
那边就有一只
”随着兴高采烈的大叫，一个斜背着冲锋枪，如希腊神话中泰坦巨人般狰狞魁伟的大汉跨下了雪橇。
他满面留着漆黑浓密的短须，乱蓬蓬的头发随意的在脑后打了个结，敞开的野战服下，钢铁般的黝黑胸膛毫不在乎地裸露在凛冽的寒风中。
和他那近乎恐怖的身形相比，整个陈家山谷中原以魁伟著称的前教官罗达简直就象个没发育完全的孩子。
另一辆雪橇上的年轻人缓缓走了过来，他的身材修长挺拔，脸庞雕塑般刚毅，眼神冰冷漠然，竟似没有半点人类的情感存在。
那个男孩正看着别处，脸上全是冷漠。
偏偏他长得太完美了；浓浓的眉毛，深而带点忧郁的眼神，笔挺的鼻子下边是线条十分清晰的嘴唇，紧紧的抿着、罗蕊蕊一定是偷拍的，定格在画面上是侧着的脸廓，于是，目光中的若无其事更诱人。
脸部线条揉合了东西方男人的长处，有一种让任何女人都嘭然心动的俊雅。
浩东眼睛开始亮起来如同。
明月在乌云后绽现了出来，深黑像宝石般的眼睛闪着无可比拟的摄人神采，侧头往她望来。
林诗梦芳心剧震，这么动人的眼神，她还是首次见到，一时脑内空白，没法移开美丽的秀眸。
她像是看得到浩东眼中深藏着对自己的感情，那眼神变化起来，清楚地传来一种她从未由感受过炽热的爱。
林诗梦心如鹿撞，低下头去。
范东一愣，这人看上去似乎非常眼熟，但是却怎么也想不起来究竟在什么地方见过。
这个中年人身穿一套黑色礼服，整个人显得非常精神，梳理得非常整齐的头发，略显得有些沧桑的双眼，在上唇两边还留了两撇帅气的小胡子，这些似乎都透着一股中年人的成熟魅力
就算范东再怎么不甘心，此刻也不得不承认，这个老家伙有着一种年轻人所完全无法比拟的成熟魅力，要是他真的去勾引哪个小姑娘，恐怕就是轻而易举的事情。
而且就是现在，四周也已经有一些贵妇开始向着太史无忌频频送出秋波，看来是春心大动
有关瑛的诗句
楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。
《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。
关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969－），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。
上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。
学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。
而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。
一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。
恺俤君子，若玉若英。
君子相好，以自为长。
恺豫是好，□□□□。
□□□□，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。
恺俤君子，若豹若虎。
君子□□，□□□□。
恺豫是好，惟心是藇。
间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。
恺□□□，□□□贝。
君子相好，以自为卫。
恺豫是好，惟心是万。
间关司，皆少皆大。
根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。
恺俤君子，若玉若英。
君子相好，以自为长。
恺豫是好，惟心是□。
间关司，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。
恺俤君子，若豹若虎。
君子相好，以自为□。
恺豫是好，惟心是藇。
间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。
恺俤君子，若□若贝。
君子相好，以自为卫。
恺豫是好，惟心是万。
间关司，皆少皆大。
上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。
第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。
但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。
第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。
一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。
第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。
整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。
诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。
“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。
诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。
《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为
’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。
驷不及舌。
文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。
诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。
锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。
”毛传：“贝锦，锦文也。
”可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。
诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。
长，做首领，为长官。
《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。
天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。
”御，治理，统领。
《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。
”卫，卫护，防卫。
承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。
“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。
“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。
良，善。
藇，美。
万，马承源先生读为“励”，劝勉义。
但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。
所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。
《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。
”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。
”《国语·周语下》：“於，缉熙
亶厥心肆其靖之。
”韦昭注：“亶，厚也。
……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。
” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。
实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。
”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。
”“司”当从季旭升说，读为“谋治”。
所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。
综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。
文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。
但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。
大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。
从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不解，一者是说到“乌”，大家很少有好印象，《管子·形势解》也说：“与人交，多诈伪，无情实，偷取一切，谓之乌集之交。
乌集之交，初虽相驩，后必相咄。
故曰：‘乌集之交，虽亲不善’”，这与下文歌颂君子的诗句明显不相协调。
另外说乌鸦“集于中梁”等也很少见。
有学者引《吴越春秋·勾践入臣外传》： 越王夫人乃据船哭，顾鸟鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之曰：“仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩。
集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间。
任厥兮往还。
妾无罪兮负地，有何辜兮谴天。
颿颿独兮西往，孰知返兮何年
心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。
”又哀今（吟）曰：“彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。
心在专兮素虾，何居食兮江湖。
…… 认为诗中的乌就是这种“通体几乎纯黑褐色……栖息于山谷溪流间，多成对活动，也见于大江沿岸……能在水中游泳和潜水”属河乌科的褐河乌。
[2] 看起来似乎能够自圆其说了，但这里还是有几个问题需要追问：首先是《吴越春秋》中的“乌鸢”是“鸢”而非“乌”，下文中“彼飞鸟兮鸢乌”本当为“彼飞鸟兮乌鸢”，文中之所以写作“鸢乌”，只不过为了押韵而已。
其次，就算有这种褐河乌，但正如人们所疑惑的那样，乌鸦不应该作为颂咏君子之诗的起兴对象。
相反，乌鸦常常与凤凰相对，常被人们当作小人的象征。
屈原《涉江》：“鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
”再次，诗曰“交交鸣”，其中的“交交”当如马瑞辰《毛诗传笺通释》所释：“交交，通作咬咬，谓鸟声也。
”而且形容鸟叫声的“咬咬”还有悦耳、美好之义，如祢衡《鹦鹉赋》：“采采丽容，咬咬好音。
”《乐府诗集·长歌行·古辞》：“黄鸟飞相追，咬咬弄好音。
”皆可证。
但楚简逸诗中的“”如果是乌鸦，实在难以与“咬咬”好音联系起来。
也有学者不将诗中的“”释为乌，比如在上揭廖名春的文章就是将这个字径直读为“鸟”。
但这种回避的做法似乎也不妥。
因为诗既然是“交交鸣”，则一定是指某种特定的鸟，具有某种特殊的含义，绝非泛指。
否则就直接写作“交交鸣鸟”好了，没有必要牵出这个“”字。
我们认为，既不能将读为“鸟”，也不能将其破读为“乌”，而应该读为“鹥”。
《说文》：“鹥，凫属。
从鸟，殹声。
”但在《楚辞》和《山海经》中，“鹥”都被当作了凤凰，所以诗中的“鹥”当为凤凰类的鸟。
诗以凤凰起兴颂咏君子，与楚人凤崇拜文化有关。
二 首先，从读音上看，所从之“於”古属影母鱼部，则“”也当为影母鱼部字。
而“鹥”则为影母脂部字。
陆德明《经典释文》卷六：“鹥，乌兮反。
”卷七：“鹥音於鸡反，凫属也。
”《龙龛手鉴》卷二：“鹥，於计反，鸟似鳯也。
”可见“鹥”与“於”声母完全相同，所以古人为“鹥”注音常用“於”和“乌”作反切上字。
同时古书中还有“殹”、“於”通假的例子，《尔雅·释地》：“有医无闾之珣玗琪焉。
”其中的“医无闾”为山名，《楚辞·远游》引作“於微闾”。
[3]可见，“”可通“鹥”，其中可能有方言因素。
其次，从意义上看，《大雅·凫鹥》：“凫鹥在泾。
”毛传：“鹥，凫属。
”与《说文》同。
郭璞注《尔雅》曰凫“似鸭而小，长尾，背上有文，今江东亦呼为鸍”值得注意的是，凫背上有文，那么凫属的鹥背上亦当有文，这或许是古人将“鹥”当作凤凰类神鸟的原因。
屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
”王逸注：“鹥，凤凰别名也。
《山海经》云：鹥身有五采，而文如凤。
凤类也，以为车饰。
”洪兴祖补注：“鹥，於计、乌鸡二切。
《山海经》云：九疑山有五彩之鸟，飞蔽一乡。
五彩之鸟，翳鸟也。
又云：蛇山有鸟，五色，飞蔽日，名鹥鸟。
”司马相如《上林赋》：“遒孔鸾，促鵕鸃。
拂鹥鸟，捎凤皇。
”其将鹥鸟与孔鸾、鵕鸃、凤皇相并列，显然也是将鹥鸟当作凤凰类神鸟。
凤在古人心目中是祥瑞象征，也常用来比拟君子，故与下文相协。
同时值得注意的是，上引《楚辞》和《山海经》都是植根于楚文化的典籍。
所以，把鹥鸟当作凤凰，当与楚文化背景有关。
最后，我们来看看凤凰有没有“集于中梁（中渚、中澫）”的可能。
作为一种传说中的神鸟，凤凰与龙、麟相类，也是集众物而生。
《说文》：“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。
”其既然有蛇、鱼、龟的特征，自然与水脱不了干系，而且鸿、鹳也都是喜欢在水边生活的鸟。
又《淮南子·览冥训》：“凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不揺，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。
还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴。
”据王念孙考证，“羽翼弱水”为“濯羽弱水”之误，说明凤凰嬉戏弱水。
而“饮砥柱之湍濑”也类于《交交鸣》之“集于中澫”，[4]“邅回蒙汜之渚”类于“集于中渚”。
再看鹥，鹥有双重的身份，一方面是凫属的水鸟，另一方面又是凤属神鸟。
我猜想，鹥本为水鸟，因为身上有五彩文，故被神化为凤凰。
就如同鷟，《说文》：“鸑，鸑鷟，凤属神鸟也。
江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。
”段玉裁注：“此言江中鸑鷟，别是一物，非神鸟也。
”不是神鸟自毋庸多言，但事实上可能因为此鸟“赤目斑嘴，毛紫绀色，如鵁鶄色”，让人误以为其即是鸑鷟（紫凤）。
同样的还有焦明，焦明也是一种凤凰，李善注司马相如《上林赋》：“张揖曰：焦明，似鳯，西方之鸟也。
《乐汁图》：焦明，状似凤皇。
宋衷曰：水鸟也。
”[5]看来，凤凰与水鸟有着非常密切的关系，不仅鹥鸟、鸑鷟之类的凤属神鸟源自水鸟，焦明也被人解释成了水鸟。
既然这样，诗以鹥鸟起兴，且写其“集于中梁（中渚、中澫）”便是顺理成章的事情了。
又因为“鹥”是凤凰，叫出“咬咬”好音，也在情理之中。
《荀子·解蔽》引诗曰“凤凰秋秋”，“秋秋”即“交交”。
诗以凤凰起兴，带有鲜明的楚文化色彩。
关于楚文化的本源，学术界一直歧异纷纷，迄今并无定论。
但楚文化中，凤具有无比尊崇的地位则是大家都承认的，因为无论是传世文献还是考古新发现都可以证明这一点。
有学者旁征博引，从物质文化和精神生活诸多方面，列举了楚人尊凤崇凤的种种表现。
[6]可以说在中原文化区，龙是主宰；而在楚人的心目中，凤则是当然的王者，甚至于为之而贬龙贱虎。
[7]正因为如此，一切美好的事物以至贤德君子，楚人常喻之以凤。
《论语·微子》记载楚狂接舆以凤喻孔子，《太平御览》卷九百一五记载老子见到孔子，也将孔子喻为凤凰。
同样意义的赞美，孔子却把老子比作龙，这就是鲜明的地域文化差异。
从最具楚文化色彩的楚辞尤其能体会楚人对凤的尊崇。
据姜亮夫先生统计，《楚辞》中“凤”凡二十四见，此外尚有皇（凰）、鸾、鹥、孔鸾、孔雀（楚辞中孔雀类于凤凰，亦为神俊之鸟，如《大招》“孔雀盈园，畜鸾皇只”）、孔鸟、鵕鸃等。
[8]这些凤凰神鸟，多被比喻为圣贤君子，如《离骚》之“凤凰既受诒兮”，《涉江》之“鸾鸟凤凰，日以远兮”，《怀沙》之“凤凰在笯”，《九辩》之“凤独遑遑”，等等。
但对于龙，楚辞中虽然常见，但并不见君子贤人意义上的龙，而多为驾车工具或装饰图案，与凤的内涵截然不同。
不仅如此，在楚文化中，凤凰甚至还充当了保护神的角色，这在其他文化类型中是很少看见的。
与向外扩张的楚国相抗衡的国家，无论是中原诸侯国还是吴、越等国，都是崇信龙的。
于是以凤龙斗为题的图案画，便出现在楚人的艺术作品中。
江陵马山一号墓出土二十一件楚国刺绣品中有八件龙、凤互斗的纹样，其中凤进龙退、凤胜龙败的五幅，势均力敌的三幅。
龙、凤对抗中，凤处于明显的优势。
[9]与之相类，生活在楚国西南的巴人以虎为图腾，巴人与楚人时而交好，时而交恶。
所以在楚人艺术世界中，虎也成了凤打击的对象。
虎座立凤木雕在湖北楚墓，尤其以接近巴人的江陵地区楚墓中多有出土。
人们在赞叹其制作工艺之精美的同时，对其寓意也予以关注。
故有学者认为木雕中的虎象征巴人，凤象征楚人，神气活现的凤踏在虎背上寓意楚人战胜巴人。
[10]不仅如此，甚至在出土的楚绣中还出现凤能降龙伏虎的图案。
在江陵马山一号墓出土的一件绣罗单衣上，其单元刺绣纹样为一凤斗二龙一虎。
凤一足攫一龙之颈，一翅击打另一龙之腰，另一翅击中一虎之腰，于是龙、虎作哀号逃遁状。
[11] 从发生学的角度看，诗的产生与原始宗教有着密切的关系。
而诗歌之兴尤其具有宗教的意义和色彩，“从总的根源上说，兴的起源植根于原始宗教生活的土壤中，并以对客观世界的神化为基础和前提。
”[12]正因为如此，兴不仅具有实在的观念意义，且具有鲜明的民族品格和地域特征。
凤有五彩斑斓的羽毛，而在楚简逸诗《交交鸣》中，君子同样也有“若玉若英”、“若虎若豹”、“若锦若贝”的外在仪表；凤凰是楚人观念世界中的保护神，而友善的君子同样能够“以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”；凤凰是祥瑞之物，见之则天下太平，而君子同样能“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，带来祥和安宁。
所以，楚简逸诗《交交鸣》以凤凰起兴，譬喻君子，正建立在楚文化的基壤中。
由此我们可以推断，《交交鸣》当是一首楚人创作的诗歌。
[13]同时上文说过，“”、“鹥”声通，以及将“鹥”当作凤凰，都有浓厚的楚文化气息，这也有利于证明《交交鸣》是一首楚诗。
三 虽是一首楚人创作的诗歌，但《交交鸣》明显表现出受到《诗经》的影响，尤其是《雅》诗。
首先看其语句。
《交交鸣》诗句大量模仿《诗经》，尤其是《雅》诗。
“恺俤君子”是《诗经》中常见的成说，如《大雅·旱麓》。
“若玉若英”也是《诗经》常见的句型，很多学者都指出了《卫风·淇澳》“如金如锡”、“如圭如璧”。
而“皆大皆小”之类的“×A×B”也是《诗经》惯用的构句方式。
“交交鸣”类于“雝雝鸣雁”（《邶风·匏有苦叶》），“集于中梁”等类于“集于中泽”（《小雅·鸿雁》）。
“交交”见于《秦风·黄鸟》和《小雅·桑扈》，“间关”见于《小雅·车辖》，“相好”见于《邶风·日月》和《小雅·斯干》。
其次，诗以“交交鸣，集于中梁”、“集于中渚”、“集于中澫”为线索展开，这与《大雅·凫鹥》之“凫鹥在泾”、“凫鹥在沙”、“凫鹥在渚”、“凫鹥在潨”、“凫鹥在亶”等相类，二者思路基本重合。
此外，像《唐风·鸨羽》之“肃肃鸨羽，集于苞栩”、“肃肃鸨羽，集于苞棘”、“肃肃鸨羽，集于苞桑”更能看出与《交交鸣》之间的关系。
总之，无论是从它的语言中的隐喻，它的用语，还是它的句法结构模式，一言以蔽之，它的文体特征都呈露出《雅》诗的印迹。
读这样的一首诗，我们就如同在读一首典丽雅致的《雅》诗，它所呈现出的雍容华贵气息与那种以轻盈别致见长的民歌体诗歌截然不同。
同出还有一首诗叫《多薪》，廖名春认为也是一首楚诗。
同样《多薪》歌颂兄弟情谊，尤其是同父母兄弟，内容及情感非常接近《唐风·杕杜》和《小雅·常棣》。
“兄及弟斯，鲜我二人”，句式同于《小雅·斯干》“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，也类于《郑风·扬之水》“终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信”。
可见，《多薪》受到了《诗经》的影响，文体上也接近《雅》诗。
汤漳平先生在《从两周金文看楚文学之渊源》一文中，选取王孙遗者钟、王孙诰钟、王子午鼎升鼎、下寺M1钮钟、钟、楚王酓鐈鼎、我阝陵君鉴等七件青铜器的铭文来考证楚文学与中原文化的关系。
他认为这七件青铜器铭文句式整齐且有韵，可视为楚诗。
而且七件青铜器的诗化铭文与《诗经》关系密切，具体表现为：一、采用《诗经》以四言为主的句式。
二、符合《诗经》的用韵。
三、化用或袭用《诗经》的语法和表达方式。
[14]汤先生的论证很有启发意义，但结论可以再细化。
准确地说，楚系青铜器诗化铭文主要接受《雅》诗的影响，尤其在化用或袭用《诗经》语法和表达方式方面。
以王孙诰编钟铭为例： 惟正月初吉丁亥，王孙诰择其吉金自作龢钟，中翰且扬，元鸣孔韹，有严穆穆，敬事楚王。
余不畏不差，惠于政德，淑于威仪，圅恭屖，畏忌趩趩，肃哲臧武，闻于四国，恭厥盟祀，永受其福，武于戎功，诲猷不飤，阑阑龢钟，用匽以喜，以乐楚王、诸侯、嘉宾及我父兄、诸士。
锽锽熙熙，万年无期，永保鼓之。
铭文中“中翰且扬”当仿《小雅·伐木》“终和且平”，“有严穆穆”当即《小雅·六月》“有严有翼”，“不畏不差，惠于政德，淑于威仪”当仿自《大雅·抑》“淑慎尔止，不愆于仪，不僭不贼，鲜不为则”，“畏忌趩趩”即《大雅·大明》“小心翼翼”，“闻于四国”见于《大雅·崧高》，“武于戎功”之“戎功”同于《大雅·江汉》“肇敏戎公”，“阑阑龢钟”之“阑阑”即《商颂·那》“奏鼓简简”之“简简”，“锽锽熙熙”见于《周颂·执竞》“钟鼓喤喤”、《有瞽》“喤喤厥声”。
不仅如此，屈原的赋也主要《雅》诗的影响。
葛晓音先生分析《离骚》的比兴主要由香草、道路、求女、绳墨这四组喻象组成，且都可以在《小雅》中找到端倪。
所以她认为人们虽然常“风骚”并举，但实际上《雅》诗对屈赋的影响更直接。
比较雅、骚就会发现，无论是抒情的基调还是比兴的思路，雅、骚都有更直接的传承关系。
[15] 考古发现证明，楚系青铜器的形态，以及楚墓葬礼尤其是用鼎制度等方面都表明楚人非常强烈地维护周礼。
而楚人对《诗》的接受也是如此。
《左传》、《国语》记载楚人引诗、赋诗皆出自《雅》、《颂》，而楚人创作的诗歌主要为《雅》体诗，这主要因为《诗经》中最能代表周文化的还应该是《雅》、《颂》。
Textual research on the Lost poem“Jiao Jiao Ming Wu”in Chu slips Cao jianguo Abstract:“Wu”of the Lost poem“Jiao Jiao Ming Wu”in Chu slips is a phonetic loan character of“Zhuo”,and“Zhuo”is a kind of phoenix’s name. It relates to phoenix worship of Chu nation that gentleman is linked to phoenix.“Jiao Jiao Ming Wu”is a poem of Chu nation, but it is affected by the Book of Songs,especially by Ya Shi. Key words: the Lost poem in Chu slips; phoenix worship; poem of Chu nation;Ya Shi. （编者按：本文收稿日期为2006年11月22日。
） -------------------------------------------------------------------------------- *本文受教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”（03JZD0010）资助。
[1]廖名春：《楚简〈逸诗·交交鸣鸟〉补释》，简帛研究网2005\\\/02\\\/12。
季旭升：《〈上博四·逸诗·交交鸣乌〉补释》，简帛研究网2005\\\/02\\\/15。
秦桦林：《楚简佚诗〈交交鸣〉札记》，简帛研究网2006\\\/02\\\/20。
董珊《读上博藏战国楚竹书（四）杂记》，简帛研究网2006\\\/02\\\/20。
下引诸文不再出注。
[2]李锐：《读上博四札记（一）》，简帛研究网2005\\\/02\\\/20。
[3]高亨：《古字通假会典》，齐鲁书社，1989年，第487页。
[4]孟蓬生《上博竹简（四）闲诂》认为“集于中澫”的“澫”即“濑”的借字，简帛研究网2005\\\/02\\\/15。
[5]《文选》卷八，上海古籍出版社，1986年，第373页。
[6]宋公文，张君：《楚国风俗志》，页480－504，湖北教育出版社，1995年。
[7]张正明：《楚文化史》，页176－179，上海人民出版社，1987年。
[8]姜亮夫：《楚辞通故》（三），页678－685，齐鲁书社，1985年。
[9]张正明：《楚文化史》，页178，上海人民出版社，1987年。
[10]张正明等：《凤斗龙虎图像考释》，《江汉考古》1984年第1期。
[11]张正明：《楚文化史》，页179，上海人民出版社，1987年。
图案见同书182页。
[12]赵沛霖：《兴的源起》，页247，中国社会科学出版社，1987年。
[13]廖名春认为《多薪》也是一首楚诗。
廖名春：《楚简“逸诗”〈多薪〉补释》，《文史哲》2006年第2期。
[14]汤漳平：《从两周金文看楚文学之渊源》，《中州学刊》2000年第5期。
[15]葛晓音：《屈赋比兴的性质及其作用的转化——兼论“雅”与“骚”的关系》，《北京大学学报》2005年第1期。
