有关信仰的诗句
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》） 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子-密州出猎》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》） 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
（岳飞《满江红》） 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
（曹操《观沧海》） 燕雀安知鸿鹄之志哉
（《史记-陈涉世家》） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（李贺《南园》） 读书勤乃成，不勤腹中空。
（韩愈） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。
（华罗庚） 应知学问难，在乎点滴勤。
（陈毅） 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（陈毅《梅岭三章》） 毅魄归来日，灵旗空际看。
（夏完淳《别CA》） 生当做人杰，死亦为鬼雄。
（李清照《夏日绝句》） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥《过零丁洋》） 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子） 大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。
（李白药） 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（于谦《石灰吟》） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》） 不为五斗米折腰。
（陶渊明） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（诸葛亮《出师表》） 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（陶渊明《五柳先生传》） 不以物喜，不以己悲。
（范仲淹《岳阳楼记》）
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杭州汉服辛卯年中秋节西湖荷塘月色活动杭汉策2号令宋代徐文长有诗一首平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。
秋月圆圆世间少，月好四时最宜秋。
平湖秋月为西湖十景之一，中秋赏月绝佳之地。
中秋，农历八月十五，中国传统四大节日之一。
最早见于《周礼》。
据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名中秋节；又因为这个节日在秋季八月，故又称秋节、八月节、八月会、中秋节；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称团圆节、女儿节。
因中秋节的主要活动都是围绕月进行的，所以又俗称月节、月夕、追月节、玩月节、拜月节；在唐朝，中秋节还被称为端正月。
中秋节大致起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗.文人赏月：赏月的风俗来源于祭月，在唐代民间中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
到宋代形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓（《东京梦华录》）。
宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月：相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥以美貌著称，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。
明代之后，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以赏月为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。
民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
中秋食俗：中秋节这一天人们都要吃月饼以示团圆。
月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。
在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。
八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。
皎皎天上月,随人如有情。
这是什么意思
墓地能种罗汉松树。
罗汉松树是树龄较长的植物，可表示逝者永恒之意。
松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。
1、墓园中可以选择一些树龄较长的植物：以表示逝者永恒之意。
这类植物常见的有苏铁、银杏、松科、柏科、山毛榉科、薄壳山核桃、榆科、榕树、黄连木、樟树、楠木属、蒲葵等。
（1） 松柏类：松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。
（2） 银杏：银杏被称为活化石。
其树姿雄伟、树龄长寿。
具有古朴清幽、超然洒脱的气度。
郭沫若在《银杏》一文中称其为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”。
（3） 黄连木：黄连木又称楷树、鸡冠树，属漆树科，是高大、长寿的落叶大乔木，优美的秋色观赏树种。
（4） 樟树：樟树是樟科常绿阔叶乔木。
樟树与贤者是并列的，可将樟树作为基调树，形成葱郁的气氛。
2、 选择可以避邪的植物：墓园内种植避邪的植物，由来已久。
目的是为了求得死者在阴间能够平安，这符合中国人的心理。
这类植物主要有：垂柳、桃、梧桐、柏等。
（1） 垂柳：垂柳是杨柳科落叶乔木，多产于江南各省。
古人常将柳与离别联系在一起，故有离别时折柳相赠的风俗。
（2） 桃： （6）现代园林《群芳谱》等著作中都有关于桃花的记载。
桃与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。
《风俗通》：“上古时有神荼，……性能执鬼，……以卫凶也。
” （3） 梧桐：梧桐被古人看作是避凶和祥瑞之物 3 、选择与宗教有关的植物：不同地区，不同民族都存在不同的宗教信仰。
同一民族也有不同宗教信仰的人，这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物，以表示其虔诚的信仰。
在墓园植物选择时要考虑与宗教有关的植物，如娑罗树、荷花等。
（1） 娑罗树（Aesculus chinensis）此树亦称七叶树、梭罗树，属于七叶树科。
为长寿树种。
传说释迦牟尼圆寂时，躺在铺设于两株娑罗树之间的卧处上，树上鲜花盛开，空中充满音乐和香气，看不见的天神群集在卧榻的周围。
七叶树初夏开直立密集型白色花，象一串串玉质佛塔，使其蒙上一层神秘色彩，它已经成为佛教的一种象征。
（2） 荷花（Nelumbo mucifera） 荷花俗称莲花，以其能出淤泥而不染，象征圣洁，被喻为“君子”，是佛教最推崇的一种花卉，“莲花生佛”佛经上也是以莲花座比喻一心修法的象征。
文人多以诗歌赞美荷花，如李白的《僧迦歌》有：“戒得长无秋月，明心如世上青莲色”，刘禹锡也有：“清净不染莲中莲，捧持世界百亿千”的诗句。
4 、选择常绿树种：常绿树种具有坚强和万古常青的寓意，是营造墓园纪念性气氛很好的植物材料。
除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿树种种类很多，如冬青、罗汉松、白兰、石楠、广玉兰、蚊母树、含笑、青冈、十大功劳、杜鹃等。
（1） 冬青（Ilex purpurea） 冬青属冬青科，常绿乔木。
冬青分布于长江流域以南各地，栽培历史悠久，古代有“万年枝”的吉祥名字，汉代宫殿和宋代诸帝王的陵墓均种植冬青，明代洪武年间，杭州种植冬青树成风，诗人张舆曾描绘当时的景象：“此屋冬青树，人皆隐绮罗。
春风十年后，唯恐绿阴多。
” （2） 白兰（Michelia alba） 白兰属木兰科常绿乔木，花白色，极芬芳，在温州以南地区可以选用。
白色的花朵和馥郁的香味可象征革命先烈事业万古长青，香留人间，故在纪念性园林中常用，如张民达墓园内两排白兰，庄重伟岸 （3） 杜鹃（Rhododendron simsii）杜鹃，又名映山红、山石榴、满山红。
常绿灌木，杜鹃花，在我国有着悠久的栽培史，最早有杜鹃花记载的《丹徒县志》载：“相传唐贞元年（785年）有外国僧人自天台钵盂中以药养根来种之。
”唐宋以来杜鹃成为诗人吟咏抒怀的对象，清诗人成彦雄留有“疑是口中血，滴成枝上花”的名句。
此外，国外墓园也常用杜鹃来营造春天的绚烂景观 5 、选择赋有人格化的植物：根据逝者生前职业和其喜爱的植物，选择与之相应的赋予人格化意义的植物。
如生前是知识分子，则可选择具有文人色彩的“岁寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香、桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教师，可以选择桃、李，表示“桃李满天下”的寓意。
