欲穷大地三千界 须上高峰八百盘什么意思
出自宋过《登白云绝诗。
意思：要想把天下各个地方无余，就得绕绕，登上最高的山峰。
喻指要想看得远，必须站得高。
穷：穷尽，一览无余。
三干界：各个边界。
三干，系夸张而言，非实数。
八百盘：许多层盘山道。
八百，系夸张而言，非实数。
与王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”相仿。
“欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
”意思是说只有站得高，才能看得远，正如王之涣的诗句所言“欲穷千里目，更上一层楼。
”“三千界”指大地疆域万物。
“八百盘”言登上高山顶峰，指最高境界。
“燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。
”燕雀之飞，高不过屋檐，它们不会知道天有多高，地有多大。
坎井之大，阔不过数尺，它不能想象江海有多么宽广。
以燕雀、坎井作比，说明放不开眼界就无法认识大千世界。
告诉我们，人不要把自己局限在狭小的生活圈内，要广泛接触社会，才能博闻广识。
“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
”俗话讲“水有源，树有根”，凡事都有一个根本的出发点。
这两句话意思是说办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。
“人事有代谢，往来成古今。
”说的是世间的事物是处在不断的发展变化中的。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
我们应该用发展的眼光看待人事的变迁、历史的演变。
“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
”告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。
聪明的人考虑问题也可能有疏漏之处，愚笨的人考虑问题也可能有可取之处。
“知人者智，自知者明。
”意思是说能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。
真正聪明智慧的人，应该既能正确认识别人，也能正确认识自己。
运用朱光潜《选择与安排》写篇作文
作品概况在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。
材料只是生糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。
就生糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人在大体上都已经想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。
变迁了形式，就变迁了内容。
所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式和新的生命的话。
“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下〔袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下〕屈原《九歌·湘夫人》中的诗句。
袅袅，微风吹拂的样子。
波，起波，这里用作动词。
木叶，树叶。
”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间〔菡萏(hàndàn)香销翠叶残，西风愁起绿波间〕南唐李煜《浣溪沙》词中的两句。
李煜(916—961)，五代词人，南唐君主。
菡萏，荷花。
”表现同样的情致〔情致〕情趣。
，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。
莎士比亚写过夏洛克以后，许多作家接着写过同样典型的守财奴(莫里哀的哈伯贡〔莫里哀的哈伯贡〕莫里哀(1622—1673)，法国著名剧作家，主要作品有《伪君子》《悭吝人》等。
哈伯贡，现在一般译作“阿尔巴贡”，是喜剧《悭吝人》中的人物。
和巴尔扎克的哥里阿〔哥里阿〕现在一般译作“葛朗台”。
巴尔扎克小说《欧也妮·葛朗台》中的主人公。
是著例)，也还是一样入情入理。
材料尽管大致相同，每个作家有他的不同的选择与安排，这就是说，有他的独到的艺术手腕，所以仍可以有他的特殊的艺术成就。
最好的文章，像英国小说家斯沃夫特〔斯沃夫特(1667—1745)〕现在一般译作“斯威夫特”。
他的代表作是寓言小说《格列佛游记》。
所说的，须用“最好的字句在最好的层次”。
找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。
其实这两桩工作在人生各方面都很重要，立身处世到处都用得着，一切成功和失败的枢纽都在此。
在战争中我常注意用兵，觉得它和作文的诀窍完全相同。
善将兵的人都知道兵在精不在多。
精兵一人可以抵得许多人用，疲癃〔疲癃 (lóng)〕原意是曲腰高背的病态，这里泛指年老多病。
癃，衰弱多病。
残疾的和没有训练没有纪律的兵愈多愈不易调动，反而成为累赘或障碍。
一篇文章中每一个意思或字句就是一个兵，你在调用之前，须加一番检阅，不能作战的，须一律淘汰，只留下精锐，让他们各站各的岗位，各发挥各的效能。
排定岗位就是摆阵势，在文章上叫做“布局”。
在调兵布阵时，步、骑、炮、工、辎〔辎(zī)〕古代的一种车。
这里指行军时携带军械、粮草、被服等物资的运输部队。
须有联络照顾，将、校、尉、士、卒须按部就班，全战线的中坚与侧翼，前锋与后备，尤须有条不紊。
虽是精锐，如果摆布不周密，纪律不严明，那也就成为乌合之众，打不来胜仗。
文章的布局也就是一种阵势，每一段就是一个队伍，摆在最得力的地位才可以发生最大的效用。
文章的通病不外两种：不知选择和不知安排。
第一步是选择，斯蒂芬生〔斯蒂芬生(1850—1894)〕英国作家。
现在一般译作“斯蒂文森”。
说：文学是“剪裁的艺术”。
剪裁就是选择的消极方面。
有选择就必有排弃，有割爱。
在兴酣采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。
所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要谨严的自我批评。
不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。
遇到一个题目来，不肯朝深一层处想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。
我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。
如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。
这种文章如何能说服读者或感动读者?这里我们可以再就用兵打比譬，用兵致胜的要诀在占领要塞，击破主力。
要塞既下，主力既破，其余一切就望风披靡，不攻自下。
古人所以有“射人先射马，擒贼先擒王〔射人先射马，擒贼先擒王〕杜甫《前出塞九首》(其六)中的诗句。
指要瓦解敌方就要先擒住它的首领。
”的说法。
如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害，错误正与此相同。
在艺术和在自然一样，最有效的方式常是最经济的方式，浪费不仅是亏损而且也是伤害。
与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。
做文章也是如此。
世间没有说得完的话，你想把它说完，只见得你愚蠢；你没有理由可说人人都说的话，除非你比旁人说得好，而这却不是把所有的话都说完所能办到的。
每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里〔鞭辟入里〕形容能透彻说明问题，深中要害。
鞭辟，剖析、分析。
里，里头。
，烘染〔烘染〕烘托渲染。
尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。
读者看到，马上就可以得到一个强有力的印象，不由得他不受说服和感动。
这就是选择，这就是攻坚破锐。
我们最好拿戏剧小说来说明选择的道理。
戏剧和小说都描写人和事。
人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘〔因缘〕这里指关系。
，一件事和许多事有联络，如果把这些关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。
一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。
我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。
谁不想知道哈姆雷特在魏敦堡〔魏敦堡〕指当时德国人文主义新文化中心魏敦堡大学。
的留学生活，但是我们现在只谈他的家庭悲剧，时间和空间的限制都不许我们搬到魏敦堡去看一看。
再就划定的小范围来说，一部小说或戏剧须取一个主要角色或主要故事做中心，其余的人物故事穿插，须能烘托这主角的性格或理清这主要故事的线索，适可而止，多插一个人或一件事就显得臃肿繁芜。
再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。
悭吝人到处悭吝，吴敬梓在《儒林外史》里写严监生，只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。
《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。
刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅〔参禅(cānchán)〕佛教徒静坐冥想领会佛理。
，却暗地递一张粉红笺的贺帖。
寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。
在这些地方多加玩索〔玩索〕反复玩味探索。
，我们就可悟出选择的道理。
选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。
兵家有所谓“常山蛇阵〔常山蛇阵〕首尾呼应的阵法，简称“常山阵”，阵势如常山之蛇，故名。
常山蛇，古代传说中一种首尾能互相救应的蛇。
”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应〔击腹则首尾俱应〕见《孙子·九地》。
这几句的原文是：“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
””。
亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾。
头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。
中段要是前面既有事物笼盖着，后面又有事物承接着。
尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。
”这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。
用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。
有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。
一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。
一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣〔赘疣(zhuìyóu)〕比喻多余而无用的东西。
；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。
布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。
从前中国文人讲文章义法〔义法〕写文章应遵循的准则。
，常把布局当作呆板的形式来谈，例如全篇局势须有起承转合，脉络须有起伏呼应，声调须有抑扬顿挫，命意须有正反侧，如作字画，有阴阳向背。
这些话固然也有它们的道理，不过它们是由分析作品得来的，离开作品而空谈义法，就不免等于纸上谈兵。
我们想懂得布局的诀窍，最好是自己分析完美的作品；同时，自己在写作时，多费苦心衡量斟酌。
最好的分析材料是西方戏剧杰作，因为它们的结构通常都极严密。
习作戏剧也是学布局的最好方法，因为戏剧须把动作表现于有限时间与有限空间之中，如果起伏呼应不紧凑，就不能集中观众的兴趣和产生紧张的情绪。
我国史部要籍如《左传》《史记》之类在布局上大半也特别讲究，值得细心体会。
一篇完美的作品，如果细细分析，在结构上必具备下面的两个要件。
第一是层次清楚。
文学像德国学者莱森〔莱森(1729—1781)〕现在一般译作“莱辛”。
剧作家、文艺理论家。
所说的，因为用在时间上承续的词语为媒介，是沿着一条线绵延下去。
如果同时有许多事态线索，我们不能把它们同时摆在一个平面上，如同图画上许多事物平列并存；我们必须把它们在时间上分先后，说完一点，再接着说另一点，如此生发下去。
这许多要说的话，谁说在先，谁说在后，须有一个层次。
层次清楚，才有上文所说的头尾和中段。
文章起头最难，因为起头是选定出发点，以后层出不穷的意思都由这出发点顺次生发出来，如幼芽生发出根干枝叶。
文章只有生发，才能成为完整的有机体。
所谓“生发”，是上文意思生发下文意思，上文有所生发，下文才有所承接。
文章的“不通”有多种，最厉害的是上气不接下气，上段上句的意思没有交代清楚就搁起，下段下句的意思没有伏根就突然出现。
顺着意思的自然生发，脉络必有衔接，不致有脱节断气的毛病，而且意思可以融贯，不致有前后矛盾的毛病。
打自己耳光，是文章最大的弱点。
章实斋〔章实斋(1738—1801)〕即章学诚，实斋是他的字。
清代史学家，会稽(现在浙江绍兴)人，著有《文史通义》。
在韩退之《送孟东野序》里挑出过一个很好的例。
上文说“大凡物不得其平则鸣”，下文接着说“伊尹〔伊尹〕名挚，殷代贤相。
鸣商，周公〔周公〕姓姬名旦，武王(发)之弟，成王(诵)之叔，西周初期政治家，巩固周王朝最有力的人。
鸣周”，伊尹、周公并非不得其平。
这是自相矛盾，下文意思不是从上文意思很逻辑地生发出来。
意思顺次生发，就能互相呼应，也就能以类相聚，不相杂乱。
杂乱有两种：一是应该在前一段说的话遗漏着不说，到后来一段不很相称的地方勉强插进去；一是在上文已说过的话，到下文再重复说一遍。
这些毛病的根由都在思想疏懈。
思想如果谨严，条理自然缜密。
第二是轻重分明。
文章不仅要分层次，尤其要分轻重。
轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者愈显得重，可以产生较强烈的效果。
一部戏剧或小说的人物和故事如果不分宾主，群龙无首，必定显得零乱芜杂。
一篇说理文如果有五六层意思都平铺并重，它一定平淡无力，不能说服读者。
艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一〔整一〕统一。
才能完美。
在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。
文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。
主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。
纲必须能领目，目必须附丽〔附丽〕依附，附着。
于纲，尊卑就序，然后全体自能整一。
“譬如北辰居其所而众星拱之〔譬如北辰居其所而众星拱之〕语见《论语·为政》。
北辰，北极星。
拱，环绕。
。
”一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。
主旨是着重点，有如照像投影的焦点，其余所有意思都附在周围，渐远渐淡。
在文章中显出轻重，通常不外两种办法：第一是在层次上显出。
同是一个意思，摆的地位不同，所生的效果也就不同，不过我们不能指定某一地位是天然的着重点。
起头有时可以成为着重点，因为它笼盖全篇，对读者可以生“先入为主”的效果；收尾通常不能不着重，虎头蛇尾是文章的大忌讳，作家往往一层深一层地掘下去，不断地引起读者的好奇心，使他不能不读到终了，到终了主旨才见分晓，故事才告结束，谜语才露谜底。
中段承上起下，也可以成为着重点，戏剧的顶点大半落在中段，可以为证。
一个地方能否成为着重点，全看作者渲染烘托的技巧如何，我们不能定出法则，但是可以从分析名著(尤其是叙事文)中探得几分消息。
其次轻重可以在篇幅分量上显出。
就普遍情形说，意思重要，篇幅应占多；意思不重要，篇幅应占少。
这不仅是为着题旨醒豁，也是要在比例匀称上现出一点波澜节奏，如同图画上的阴阳。
轻重倒置在任何艺术作品中都是毛病。
不过这也不能一概而论，名手立论或叙事，往往在四面渲染烘托，到了主旨所在，有如画龙点睛，反而轻描淡写地掠过去，不多着笔墨。
从上面的话看来，我们可以知道文章有一定的理，没有一定的法。
所以我们只略谈原理，不像一般文法修辞书籍，在义法上多加剖析。
“大匠能诲人以规矩，不能使人巧〔大匠能诲人以规矩，不能使人巧〕语见《孟子·尽心下》。
原文是：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。
”梓匠轮舆，古代对梓人、匠人、轮人、舆人的并称，也泛指木工。
。
”知道文章作法，不一定就做出好文章。
艺术的基本原则是寓变化于整齐，整齐易说，变化则全靠心灵的妙运，这是所谓“神而明之，存乎其人〔神而明之，存乎其人〕语见《易·系辞上》。
意思是，对于玄妙高深事理的领悟和明了，全在于人能运用锐敏的智慧。
”了。
怎么对付那种说人话不办人事的人
如果身边有这种人，绝对不可深交。
这类人有个特点，一是会在领导面前“表现”，二是喜欢把事推给别人，把成绩揽在自己手里，所以对付这类人最好的办法是：1、不属于自己职责内的事，如果这类人寻求你协助，哪怕是最简单的事，直接拒绝。
2、对于这类人提供的信息，可以直接向领导再求证。
3、与这类人有交集的工作，及时向领导沟通汇报，如果是开明的领导应该得到有用的信息。
4、和工作无关的事情，可以和对待平常的同事一样对待他。
这类人，你的任何私事不要和他讲，任何示好的行为也不要有。
如果有工作上的事需要他（她）介入，被他（她）拒绝时，直接找领导。
中国传统美德有哪些好处
“欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
”意思是说只有站得高，才能看得远，正如王之涣的诗句所言“欲穷千里目，更上一层楼。
”“三千界”指大地疆域万物。
“八百盘”言登上高山顶峰，指最高境界。
“欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。
”意思是说只有站得高，才能看得远，正如王之涣的诗句所言“欲穷千里目，更上一层楼。
”“三千界”指大地疆域万物。
“八百盘”言登上高山顶峰，指最高境界。
“燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。
”燕雀之飞，高不过屋檐，它们不会知道天有多高，地有多大。
坎井之大，阔不过数尺，它不能想象江海有多么宽广。
以燕雀、坎井作比，说明放不开眼界就无法认识大千世界。
告诉我们，人不要把自己局限在狭小的生活圈内，要广泛接触社会，才能博闻广识。
“水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
”俗话讲“水有源，树有根”，凡事都有一个根本的出发点。
这两句话意思是说办事要开源固本，才能求得不断发展，看问题要追根溯源，才能抓住本质。
“人事有代谢，往来成古今。
”说的是世间的事物是处在不断的发展变化中的。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
我们应该用发展的眼光看待人事的变迁、历史的演变。
“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。
”告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。
聪明的人考虑问题也可能有疏漏之处，愚笨的人考虑问题也可能有可取之处。
“知人者智，自知者明。
”意思是说能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。
真正聪明智慧的人，应该既能正确认识别人，也能正确认识自己。
教学时，要让学生充分地读，熟读成诵，在读中感悟、理解这些话语的意思。
有些语句的意思学生可能朦胧有所悟，却难以言表，不必强求学生解释。
重点指导学生朗读、背诵。
富有哲理性的语句，朗读时语气要庄重、深沉而有启发性。
句式结构基本是对仗的，朗读时要把握好节奏、重音，加强对比性。
如：“欲穷\\\/大地\\\/三千界，须上\\\/高峰\\\/八百盘。
”“圣人千虑，必有\\\/一失；愚人千虑，必有\\\/一得。
”阅读《我是中国人》，讲的是吉鸿昌出国“考察”过程中，在接连受到外国人嘲笑和侮辱后，为了显示中国人的志气，毅然挂着一个写着“我是中国人”的牌子昂首走在大街上的故事，表现了吉鸿昌强烈的民族自尊心和爱国情怀。
教学时，要紧紧围绕本组课文的训练项目，指导学生体会课文叙述顺序和表达的思想感情，理解一些句子深刻含义，提高学生的阅读能力。
初读课文，通过自学，理解文中生字新词。
再读课文，说说短文主要讲了哪些事，进一步讨论从课文叙述的事迹中体会到了什么。
指导学生重点朗读第四自然段，要深入体会吉鸿昌所说的话的深刻含义和所表达的强烈的思想感情。
第一句话要读得义正辞严，激愤庄重。
第二句话要读得慷慨激昂，铿锵有力。
第二句中后两个分句较长，读时要作恰当的停顿，才能保证把句子读得感情饱满。
停顿可作如下处理：“让外国人都知道‖中国人\\\/是有血性的，有五千年文明史的中华民族\\\/一定会\\\/重新振兴起来的?”同时注意把加点词重读突出。
欢迎来稿☆小学语文栏目征稿启事
有关于俗语的句子
威武面前不屈膝，困难面前不折腰。
002 住在山里不怕坡陡。
003 只有上不去的天，没有上不去的山。
004 不怕百战失利，只怕灰心丧气。
005 一发如雷，一败如灰。
006 兵败如山倒。
007 失败得教训，成功获经验。
008 失败不要垂头丧气，胜利不要得意忘形 009 失败是成功之母。
高不过脚底板。
010 没有过不去的火焰山。
斧快不怕木柴硬。
011 不怕风雨的牧民，羊群为他歌唱。
012 天下无难事，只怕有心人。
013 困难象弹簧，看你强不强；你强它就弱，你弱它就强。
014 困难常常有，千万别低头。
015 迎着困难走，困难化不流。
016 别困河深不渡河，别因困难不进取。
017 钢铁怕火炼，困难怕志坚。
018 环境困不住志士。
019 山高挡不住愚公，困难吓不倒英雄。
020 暴风吹不倒昆仓山，困难吓不倒英雄汉。
021 大海不怕雨水多，好汉不怕困难多。
022 懦夫把困难看作沉重的包袱，勇士把困难化为前进的阶梯。
023 不要因为困难就失去勇气，困难常常是长志气的根子。
024 风浪里试舵手，困难中识英雄。
025 好汉面前无困难，困难当中出英雄。
026 经不起风吹浪打，算不得英雄好汉。
027 困难是懦夫回头的起点，也是勇士前进的起点。
028 创亦难，守亦难，知难不难。
029 你如果遇到困难，请你不要叹息；正如月亮遇到日蚀，只是暂时的。
030 船破有底，底破有三千竹钉。
031 船破有帮，帮破有底。
032 困龙也有上天时。
033 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
034 银河纵隔断，自有鹊桥通。
035 要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里边；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万千山。
036 胜利是克服了无数困难取得的 037 不顶千里浪，哪来万斤鱼。
船乘风破浪才能前进；人克服困难才能生存。
不登高山，不显平地。
不到高山，不知平地。
比较全的： 二字俗语 行家 流言 眼气 旮旯 惧内 免活 冒尖 亮相 滚蛋 较真 吃香 老练 白吃 白条 丢脸 草包 哭穷 小气 谋生 没得 晒台 三字俗语 清一色 打光棍 巴不得 老一套 不明白 小老样 绊脚石 丢面子 假斯文 倒插门 有气派 千里眼 打算盘 过日子 吃不准 要面子 想当初 老一套 书生气 不正派 不服气 差不多 一面倒 说大话 吃不消 钻空子 走着瞧 走时气 摸不准 明摆着 不公道 讲空话 露一手 留后路 不中用 卖人情 不开眼 吃不消 想不开 不留神 不出息 不露脸 虎着脸 不大离 靠得住 看不出 别难过 吃得开 不老实 不争气 顺口溜 玩得转 出洋相 怪不得 干瞪眼 关系户 门外汉 不够格 老相识 怕动弹 没本事 闲不住 不内行 不乐观 等于零 吃老本 死胡同 不二价 看不开 吃不开 小聪明 死对头 出外快 划得来 四字俗语 人要衣装 土洋结合 进口组装 没事找事 亲上加亲 行伍出身 一肚子草 故意作对 看得过去 死得其所 手下留情 插翅难飞 不讲面子 不要胡来 见不得人 说得过去 共同语言 成事不足 败事有余 有两下子 不要胡来 好者为乐 面上无光 顶头上司 小人之见 嘴上一套 没得说的 分勿清爽 年轻最嫩 死得着了 一行一户 假装在行 二话不说 说话带刺 念念有辞 死要面子 不见不散 从小看大 点火就着 婆婆妈妈 话说回来 装模作样 拉人下水 光杆司令 实在是高 相互拉扯 脸上无光 有伤风化 有伤和气 入门见喜 话里有话 贫不择妻 吊儿锒铛 模样大方 说话算数 天王老子 见好就收 说个没完 没老没少 俗气得很 说话嘴冷 弄不过去 远在天边 近在眼前 大清巴早 人不犯我 我不犯人 老不正经 隔三差五 五字俗语 硬着头皮上 花钱买气受 大小是个头 不打不成交 跟人过不去 天生的一对 八九不离十 眼不见为净 老来这一套 一代传一代 明知山有虎 拉拉不下脸 有劲没处使 旧瓶装新酒 不看不知道 公说公有理 不打不相识 吃软不吃硬 秀才不出门 硬着头皮上 一报还一报 高低不答应 不服也得服 有话讲当面 少来这一套 说话兜圈子 把话说回来 真人不露相 无巧不成书 多没有意思 大眼瞪小眼 话不说不明 要钱不要脸 能上不能下 水火不相容 不是吃素的 操心不禁老 货卖一张皮 有点飘飘然 花钱买罪受 没用的东西 不放在眼里 别动手动脚 相当有一套 人多点子多 全凭嘴一张 到底是好人 不吃白不吃 一报还一报 官身不由己 打开话匣子 别来这一套 顾头不顾尾 有嘴就有路 嘴皮上功夫 未必不知道 瞒上不瞒下 人小心不小 还是老样子 同行是冤家 说不到一块 人生地不熟 对事不对人 包在我身上 好说不好听 曲里拐弯儿 大人有大量 两个狗东西 打虎亲兄弟 功夫不过关 六字俗语 与别人不相干 捆绑不成夫妻 名不正言不顺 活着干死了算 大白天说梦话 一条道走到黑 天不会塌下来 不要不好意思 先小人后君子 欠了一屁股债 人不知鬼不觉 一口吃个胖子 干打雷不下雨 说到哪里去了 水里来火里去 暗地里下刀子 一回生二回熟 想到一块去了 说时迟那时快 门难进面难看 干得相当出色 明人不用细说 快一点好不好 为下一代着想 有过之无不及 前有车后有辙 满嘴里跑火车 以失败而告终 做最坏的打算 不是省油的灯 话说到点子上 背后搞小动作 有点瞧不起人 文不文，武不武 拉出来，打进去 头发长见识短 不幸中之大幸 永世不得超生 吹得天花乱坠 阴一套暗一套 摸着石头过河 上有老下有小 耳闻不如一见 上气不接下气 跟别人过不去 有意跟你作对 生意不在早晚 打心里不愿意 有话往肚里咽 说得天花乱坠 眼不见心不烦 过一天算一天 光天化日之下 横考虑竖考虑 见凡人不说话 前言不搭后语 生命在于运动 高不成低不就 不是长久之计 死无葬身之地 话不能这么说 见啥人说啥话 咽不下这口气 抓一把扬一把 生怕人家知道 丑话说在前头 是非自有公论 不要不好意思 气不打一处来 说不出的高兴 吃不了兜着走 没有共同语言 不显山不露水 有个三长两短 活到老学到老 走那步说那步 不是平处落的 一本难念的经 不可同日而语 绝非等闲之辈 一步一个脚印 有钱的是爷爷 没钱的是孙子 空有一手绝活 七字俗语 满股文章不充饥 心有余而力不足 头发胡子一把抓 大人不记小人过 说得有鼻子有眼 不是冤家不聚头 鼻子底下就是路 人不出门身不贵 那壶不开提那壶 猜个八九不离十 一个篱笆三个桩 一个好汉三个帮 功夫不负有心人 没有办法的办法 不好意思说出口 脸朝黄土背朝天 老虎屁股摸不得 生怕别人不知道 打开窗户说亮话 有过之而无不及 说不出来的高兴 身在福中不知福 书到用时方恨少 往自己脸上抹黑 大丈夫能屈能伸 置于死地而后生 大人不见小人怪 从眼皮底下溜走 这一下子可完了 结下了不解之缘 三句话不离本行 矮子肚里疙瘩多 一人做事一人当 不看僧面看佛面 强中自有强中手 英雄难过美人关 有情人终成眷属 置之生死于度外 一口吃个大胖子 面不改色心不跳 得饶人处且饶人 东方不亮西方亮 一朝天子一朝臣 八字俗语 多一事不如少一事 小洞不补，大洞吃苦 一个愿打，一个愿挨 自家人不说客套 话走到哪儿，算到哪儿 当面是人，背后是鬼 这一回胜过那一回 会干的不如会说的 一波未平，一波又起 前不着村，后不着店 十字俗语 不求同日生，但求同日死 人往高处走，水往低处流 见人说人话，见鬼说鬼话 嫁出去的女，泼出去的水 哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。
指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
2、 爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
3、 爱则加诸膝，恶则坠诸渊——加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。
意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
4、 爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。
5、 安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗。
溺：沉溺，陷入。
拘守于老习惯，局限于旧见闻。
形容因循守旧，安于现状。
6、 鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲。
马不卸鞍，人不解甲。
处于高度警惕状态。
7、 八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。
将八公山上的草木，都当作是士兵。
形容极度惊恐，疑神疑鬼。
8、 八九不离十——指与实际情况很接近。
9、 八仙过海，各显其能——八仙：道教传说中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，未见端绪。
11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。
也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
13、白刀子进，红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。
红刀子：带血的刀子。
14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。
白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
15、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
16、百花齐放，百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
17、百思不得其解——百：多次；解：理解。
百般思索也无法理解。
18、百万买宅，千万买邻——比喻好邻居千金难买。
19、百闻不如一见——闻：听见。
听得再多，也不如亲眼见到一次。
20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。
比喻量多不如质优。
21、百足之虫，死而不僵——百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。
比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
22、败事有余，成事不足——指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
23、搬起石头打自己的脚——搬：移动。
比喻本来想害别人，结果害了自己。
自食其果。
24、版版六十四——版：宋代铸钱的模型。
每块铸版都是铸出六十四文钱。
形容做事死板，不知变通。
25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。
26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
27、饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿。
比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一谈。
30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见.。
31、杯酒释兵权——释：解除。
本指在酒宴上解除将领的兵权。
泛指轻而易举地解除将领的兵权。
32、比上不足，比下有余——赶不上前面的，却超过了后面的。
这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。
有时也用来劝人要知足。
33、彼一时，此一时——那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。
35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。
36、避其锐气，击其惰归——其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。
后以之比喻力所不能及。
38、表壮不如里壮——外表好看，不如里面结实。
比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
39、冰冻三尺，非一日之寒——比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。
41、冰炭不言，冷热自明——比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
42、兵败如山倒——兵：军队。
形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。
43、兵藏武库，马入华山——兵器藏进武库，军马放入华山。
指天下太平。
44、兵来将挡，水来土掩——指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
45、兵马未动，粮草先行——指出兵之前，先准备好粮食和草料。
比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。
也比喻要求质量而不能只讲数量。
47、病急乱投医——病势沉重，到处乱请医生。
比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。
比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
49、不打不相识——指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。
也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而为之——没有办法，只能这样做。
52、不得已而用之——用：使用。
没有办法，只好采用这个办法。
53、不登大雅之堂——大雅：高贵典雅。
不能登上高雅的厅堂。
形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
54、不法古不修今——指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
56、不分青红皂白——皂：黑色。
不分黑白，不分是非。
57、不敢越雷池一步——越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。
原指不要越过雷池。
后比喻不敢超越一定的范围和界限。
58、不管三七二十一——不顾一切，不问是非情由。
59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
60、不经一事，不长一智——智：智慧，见识。
不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
63、不能赞一词(辞)——指文章写得好，别人不能再添一句话。
提不出一点意见。
形容文章非常完美。
64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有权威。
也指在人管辖之下，一切只能听命于他。
66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。
67、不求有功，但求无过——不要求立功，只希望没有错误。
68、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎么。
不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
比喻不亲历险境就不能获得成功。
69、不塞不流，不止不行——指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。
71、不是冤家不聚头——冤家：仇人；聚头：聚会。
不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
72、不为五斗米折腰——五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。
比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
73、不问青红皂白——比喻不分是非，不问情由。
74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。
75、不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容。
原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。
后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
76、不以规矩，不能方圆——规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则。
77、不以人废言——废：废弃。
不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。
不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
79、不在其位，不谋其政——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
80、不知老之将至——不知道老年即将来临。
形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。
形容恬不知耻，无耻到极点。
82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。
形容骄狂无知。
83、不知有汉，何论魏晋——不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。
形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
也形容知识贫乏，学问浅薄。
84、不知者不罪——罪：责备，怪罪。
因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
85、不自由，毋宁死——如果失去自由、主权，宁可去死。
86、不足为外人道——不必跟外面的人说。
现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
87、布袋里老鸦——比喻虽然活着，但象死了一样。
88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。
89、防患于未然——患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。
防止事故或祸害于尚未发生之前。
90、防民之口，甚于防川——防：阻止；甚：超过。
阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。
指不让人民说话，必有大害。
91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
92、河海不择细流——比喻不论大小，一律收容。
93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。
94、藏之名山，传之其人——传：传布流传；其人：同道。
把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
95、差之毫厘，谬以千里——开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙，以修补西边的墙。
比喻临时勉强应付。
亦比喻临时救急，不是根本办法。
97、蝉翼为重，千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。
喻指是非颠倒，真伪混淆。
98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。
多指新人新事代替旧人旧事。
