关于月牙泉的诗句
赞美月牙泉的诗句（一）一片绿洲，掩映在鸣沙山怀抱，月牙泉就躺在绿洲里。
就这一汪清泉，静卧荒漠，日月蒸腾，千年不涸，风沙弥漫，依然鲜活。
泉边，几棵粗矮的杨柳树，向四周铺开，还有一片芦苇，绿莹莹的，在风中摇弋。
泉水清澈，一如明亮的眸子，在浑黄的狂风和滚滚的黄沙飞扬中，与日月同辉。
站在泉边，我深切地感受到大自然的神奇。
沙漠与清泉共存，是一道绝美的风景。
能在风沙中昂扬生命的的鲜活与绿意，是奇迹
月牙泉处于鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月。
古称沙井，又名药泉，一度讹传为洼池，清代正名月牙泉。
水质甘冽，澄清如镜。
月牙泉，你曾经一定是碧水蓝天碧波清浪，岸边是无边的青草和在白云下青草地徜徉的牛羊，你象少女一样清纯，岸上一定有你最俊的情郞。
欢快的歌儿一浪逐过一浪，百鸟齐飞翔
月牙泉，梦一般的谜，你似一弯新月，把梦幻化成了现实。
茫茫大漠中有此一泉，漫漫黄沙中有此一水，满目荒凉中有此一景，你是把造化的灵魂，装进了这贫脊的躯壳中了吗
神了，醉了，解不开的恒古之结，令人神醉情驰。
星光璀璨，月华如水
一个人，静静的行走在湖边，看那一轮弯月投射在泉中的照影。
湖边寂静无声，夏末的夜晚总是清凉的。
白日的疲倦正缓慢的从体内飘出，被这灵动的空气蚀化
这一刻，可以不去计较得失，不去在意生活中的各种琐事。
就连那繁华喧嚣，也已不见
或许是太静，或是太冷清。
莫名的感觉到丝丝寒意
无言望天，那里……已不见你的踪影。
有些地方，上帝造就了它们，却又赋予了如此残酷的环境。
在生命罕见的沙海中，你不屈地把绿色吟唱。
月牙泉――你是我脑海中，常常浮现的一幅美丽的水墨画，让我魂牵梦绕。
你把时光酿成了沙漠之珍，任由岁月的洗礼，光阴流淌
你在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，笑看风起沙舞，掸尘去，我自岿然不动。
人们称你：一湾清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。
泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，涓涓流不息。
你跋涉了千年，还要攀越旷久，累了吗
沮丧吗
我不忍你僬瘁，也不想你老去，上帝遗忘的孩子，人间会把她滋养，采天地之灵气，留不变之美丽，让传说中的“圣水”消病除灾，惩恶扬善。
月牙泉，我向你致以深深地敬意。
我愿意，如果还有来生，我一定第一个跑到你的身边，陪伴你度过你的年少时光；愿意像这沙漠之中的月牙泉一般，使这荒凉变得美丽
有人说，月牙泉是一滴泪，一滴仙人流在世间的泪。
也有人说，月牙泉是嫦娥的泪，这一滴是欠后羿的
（二）站在沙梁上往下看，沙山的怀抱中，静卧着一弯轻浅的泉，蔚蓝色的水，澄澈透明，翡翠般的清泉，水光潋滟，碧澈如镜，灿若星月，静若处子。
在绿树的掩映下，那弯弯的月牙就像一个绝代佳人，“怀抱琵琶半掩面，”含羞似嗔，温柔多情、美丽诱人，给人一种神秘的感觉。
鸣沙山的月牙泉是我所见过的再神奇之水了，处于沙漠之中而不枯竭，清澈而明亮，周旁风沙飞舞，竟是从山底向山顶和两侧吹去，低谷月牙泉像有神力庇佑，不被淹没，状如弯月，刹是美丽，如撩开面纱的绝世美女呈现在你面前，让你错愕惊叹。
月牙泉是一个不能用脚到达的地方
还是让她静静地躺在那里，不要过分地喧闹和打扰，因为我们不能围观伤疤―――尽管那伤疤是多么地“美丽”。
因为她是我们灵魂的高地
是我们精神的家园
如果有一天，月牙泉，你怒放成诲，还原成当初的模样，我会带着我的爱人和孩子，泛舟湖上或临水而居。
如果有一天，月牙泉，你被沙漠吞噬，我会把我的身体和灵魂埋在你的身边……月牙泉，你是白云仙子的一滴眼泪，是仙子留在沙漠里明媚的眼眸。
你用那潋滟清波，洗涤着我们身心的疲惫，飞扬的轻风，轻抚着我平仄的脚步。
你的无私，你的博大，凸显出浓浓的大漠的情怀。
我飞扬的激情，在你宽阔的怀抱里，洋溢着温馨。
透过你深邃的眼眸，我看到了你纯净的世界，那微漾的波涛，是你生命的音符；那浑厚的风声，是你灵魂深处的歌唱。
月牙泉，你的独特，你的纯净，你的神秘，将会留在我的记忆里。
写月牙泉的诗句有哪些
赞美月牙泉的诗句（一）一片绿洲，掩映在鸣沙山怀抱，月牙泉就躺在绿洲里。
就这一汪清泉，静卧荒漠，日月蒸腾，千年不涸，风沙弥漫，依然鲜活。
泉边，几棵粗矮的杨柳树，向四周铺开，还有一片芦苇，绿莹莹的，在风中摇弋。
泉水清澈，一如明亮的眸子，在浑黄的狂风和滚滚的黄沙飞扬中，与日月同辉。
站在泉边，我深切地感受到大自然的神奇。
沙漠与清泉共存，是一道绝美的风景。
能在风沙中昂扬生命的的鲜活与绿意，是奇迹
月牙泉处于鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月。
古称沙井，又名药泉，一度讹传为洼池，清代正名月牙泉。
水质甘冽，澄清如镜。
月牙泉，你曾经一定是碧水蓝天碧波清浪，岸边是无边的青草和在白云下青草地徜徉的牛羊，你象少女一样清纯，岸上一定有你最俊的情郞。
欢快的歌儿一浪逐过一浪，百鸟齐飞翔
月牙泉，梦一般的谜，你似一弯新月，把梦幻化成了现实。
茫茫大漠中有此一泉，漫漫黄沙中有此一水，满目荒凉中有此一景，你是把造化的灵魂，装进了这贫脊的躯壳中了吗
神了，醉了，解不开的恒古之结，令人神醉情驰。
星光璀璨，月华如水
一个人，静静的行走在湖边，看那一轮弯月投射在泉中的照影。
湖边寂静无声，夏末的夜晚总是清凉的。
白日的疲倦正缓慢的从体内飘出，被这灵动的空气蚀化
这一刻，可以不去计较得失，不去在意生活中的各种琐事。
就连那繁华喧嚣，也已不见
或许是太静，或是太冷清。
莫名的感觉到丝丝寒意
无言望天，那里……已不见你的踪影。
有些地方，上帝造就了它们，却又赋予了如此残酷的环境。
在生命罕见的沙海中，你不屈地把绿色吟唱。
月牙泉――你是我脑海中，常常浮现的一幅美丽的水墨画，让我魂牵梦绕。
你把时光酿成了沙漠之珍，任由岁月的洗礼，光阴流淌
你在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，笑看风起沙舞，掸尘去，我自岿然不动。
人们称你：一湾清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。
泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，涓涓流不息。
你跋涉了千年，还要攀越旷久，累了吗
沮丧吗
我不忍你僬瘁，也不想你老去，上帝遗忘的孩子，人间会把她滋养，采天地之灵气，留不变之美丽，让传说中的“圣水”消病除灾，惩恶扬善。
月牙泉，我向你致以深深地敬意。
我愿意，如果还有来生，我一定第一个跑到你的身边，陪伴你度过你的年少时光；愿意像这沙漠之中的月牙泉一般，使这荒凉变得美丽
有人说，月牙泉是一滴泪，一滴仙人流在世间的泪。
也有人说，月牙泉是嫦娥的泪，这一滴是欠后羿的
（二）站在沙梁上往下看，沙山的怀抱中，静卧着一弯轻浅的泉，蔚蓝色的水，澄澈透明，翡翠般的清泉，水光潋滟，碧澈如镜，灿若星月，静若处子。
在绿树的掩映下，那弯弯的月牙就像一个绝代佳人，“怀抱琵琶半掩面，”含羞似嗔，温柔多情、美丽诱人，给人一种神秘的感觉。
鸣沙山的月牙泉是我所见过的再神奇之水了，处于沙漠之中而不枯竭，清澈而明亮，周旁风沙飞舞，竟是从山底向山顶和两侧吹去，低谷月牙泉像有神力庇佑，不被淹没，状如弯月，刹是美丽，如撩开面纱的绝世美女呈现在你面前，让你错愕惊叹。
月牙泉是一个不能用脚到达的地方
还是让她静静地躺在那里，不要过分地喧闹和打扰，因为我们不能围观伤疤―――尽管那伤疤是多么地“美丽”。
因为她是我们灵魂的高地
是我们精神的家园
如果有一天，月牙泉，你怒放成诲，还原成当初的模样，我会带着我的爱人和孩子，泛舟湖上或临水而居。
如果有一天，月牙泉，你被沙漠吞噬，我会把我的身体和灵魂埋在你的身边……月牙泉，你是白云仙子的一滴眼泪，是仙子留在沙漠里明媚的眼眸。
你用那潋滟清波，洗涤着我们身心的疲惫，飞扬的轻风，轻抚着我平仄的脚步。
你的无私，你的博大，凸显出浓浓的大漠的情怀。
我飞扬的激情，在你宽阔的怀抱里，洋溢着温馨。
透过你深邃的眼眸，我看到了你纯净的世界，那微漾的波涛，是你生命的音符；那浑厚的风声，是你灵魂深处的歌唱。
月牙泉，你的独特，你的纯净，你的神秘，将会留在我的记忆里。
有关岳阳楼的诗句
《岳阳楼记》 范仲淹 庆历四年春， 滕子京谪守巴陵郡。
越明年， 政通人和， 百废俱兴， 乃重修岳阳楼， 增其旧制， 刻唐贤今人诗赋于其上， 属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖。
衔远山， 吞长江， 浩浩汤汤， 横无际涯； 晖夕阴， 气象万千； 此则岳阳楼之大观也， 前人之述备矣。
然则北通巫峡， 南极潇湘， 迁客骚人， 多会于此， 览物之情， 得无异乎
若夫霪雨霏霏， 连月不开； 阴风怒号， 浊浪排空； 日星隐耀， 山岳潜形； 商旅不行， 樯倾楫摧； 薄暮冥冥， 虎啸猿啼； 登斯楼也， 则有去国怀乡， 忧谗畏讥， 满目萧然， 感极而悲者矣。
至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。
而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极
登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱皆忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心， 或异二者之为， 何哉
不以物喜， 不以己悲， 居庙堂之高， 则忧其民； 处江湖之远， 则忧其君。
是进亦忧， 退亦忧； 然则何时而乐耶
其必曰： 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐欤
噫
微斯人， 吾谁与归
《登岳阳楼》 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《与夏十二登岳阳楼》 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
《岳阳楼晚望》 唐 崔珏 乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。
楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。
怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。
《道经巴陵登岳阳楼用孟襄阳韵》杨维桢，元末 送客洞庭西，龙堆两青青。
陈殿出空明，吴城连苍莽。
春随湖色深，风将潮声长。
杨柳读书堂，芙蓉采菱桨。
怀人故未休，望望欲成往。
《登岳阳楼》 李东阳，明 突兀高楼正倚城，洞庭春水坐来生。
三江到海风涛壮，万水浮空岛屿轻。
吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。
中流或有蛟龙窟，卧听君山笛里声。
《巴陵》 唐寅 巴陵城西湖上楼，楼前波影涵清秋。
数点征帆天际落，不知谁是五湖舟。
《岳阳楼》钱大昕 清 杰阁出城墉，惊涛日夜舂。
地吞八百里，云浸两三峰。
已极登临目，真开浩荡胸。
不因承简命，那便壮游逢。
《过洞庭湖》许棠 唐 惊波常不定，半日鬓堪斑。
四顾疑无地，中流忽有山。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。
渔父闲相引，时歌浩渺间。
《临江仙》滕子京 湖水连天天连水，秋来分外澄清。
君山自是小蓬瀛。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。
微闻兰芷动芳声。
曲终人不见，江上数峰青。
《卖花声.题岳阳楼》张舜民 宋 木叶下君山，空水漫漫。
十分斟酒敛芳颜。
不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危阑，天淡云闲。
何人此路得生还
回首夕阳红尽处，应是长安。
有关赞美长城的对联
1、峰高华岳三千丈 险据秦关百二重 2、起春秋，历秦汉，及辽金，至元明，上下两千年。
数不清将帅吏卒，黎庶百工，费尽移山心力，修筑此伟大工程，坚强毅力，聪明智慧，血汗辛勤，为中华留下巍峨丰碑。
3、赤兔苍龙, 势逐银汉
壮哉, 地辟中原，云垂大野，东穷碧海，西带黄河, 千秋形胜
雄且哀矣，羞同尧舜参今古; 峨山紫塞, 固若金汤
悲乎, 妇依湿枕，夫负香衾，绶摆耀辉，刀挥退日, 多少豪杰
爱并痛着，待与重黎祭乾坤。
4、无边晴雪天山出 不断风云地极来 5、悲欢聚散一杯酒 西北东南万里程 6、沙自几时鸣惊雷但有蜇龙起 池犹亘古在出水还期天马来 7、景是仙鸾描出画 形为天马负来图 8、二崤虎口夸天险 九折羊肠确地雄 9、峰高华岳三千丈 险据秦关百二重无边睛雪天山出 不断风云地极来 注：(1)玉门关，汉长城重要关隘，在甘肃敦煌市西北90公里的汉长城线上，是丝绸之路北路必经的关隘。
相传和阗玉经此输入中原，故名。
(2)天山，即指祁连山。
南庭北庭幕已空 阳关玉关门不闭 (洪亮吉诗句摘联) 注：(1)洪亮吉，字雅存，号北江，清阳湖人，乾隆进士。
(2)此联摘录洪亮吉《自乌兰乌素至安济海雪皆盈丈十余日不见寸土因纵笔作》一诗中二句。
(3)南庭，指南匈奴的王庭，泛指南匈奴及其故地。
它的位置，据《新唐书·突厥传下》记载：“由焉耆西北七日行得南庭，北八日行得北庭。
” (4)北庭，汉代北匈奴所据之地为北庭。
阳关长亭联 悲欢聚散一杯酒 西北东南万里程 注：阳关，汉长城重要关隘，在敦煌市西70公里的古董滩上，因在玉门关之南而得名，是丝绸之路南路必经的关隘。
敦煌鸣沙山、鸣山寺联 沙自几时鸣惊雷但有蜇龙起 池犹亘古在出水还期天马来 景是仙鸾描出画 形为天马负来图 注：鸣沙山，在甘肃省敦煌市南6公里，北麓有月牙泉。
登山俯瞰，沙丘林立，清泉荡漾，从山顶下滑，沙砾随人体下堕，鸣声不绝于耳，故称鸣沙山，山上有鸣山寺。
嘉峪关联 二崤虎口夸天险 九折羊肠确地雄 注：嘉峪关，位于甘肃省河西走廊中部稍偏西，嘉峪关市西约7公里。
明洪武五年(公元1372年)，征虏大将军冯胜奉明太祖朱元璋御旨，在祁连山与黑山之间的嘉峪塬上建嘉峪关，土城周长726米，有关无楼，以后又逐渐建了大小楼阁十余座，雕梁画栋，五彩缤纷，雄伟壮观，成为明代万里长城的重关，号称“天下雄关”。
磨砖砌就鱼磷瓦 五彩装成碧玉楼 注：明正德二年(公元1507年)，嘉峪关内城修建竣工，负责这项工程的肃州卫嘉峪关承信校尉王镇立一碑，题为“嘉峪关碣记”。
记载了明正德元年(公元1506年)秋八月到次年春二月肃州兵备道副使李端澄(河南武陟人，进士)重建关城和东西二楼暨官厅、夷厂、仓库等情况。
碣右侧刻七言诗一首，这是其中的两句。
嘉峪关戏楼对联 离合悲欢演往事 愚贤忠佞认当场 注：嘉峪关戏楼，在嘉峪关外城，明代有戏楼，清乾隆五十七年(公元1792年)五月重建，对联砖雕在戏台两侧。
嘉峪关·魏炳蔚题 时雨助王师直教万里昆仑争迎马迹 春风怀帝力且喜十年帷幄重握刀环 注：此联原悬挂在嘉峪关戏台前台的木格上，现悬挂于重建之关帝庙内。
洪亮吉诗句摘联 嘉峪关前夕雾收 布隆吉后晓星浮 注：(1)布隆吉，今甘肃省安西县境内，清代曾置柳沟卫于此。
(2)此联摘自洪亮吉《行抵伊犁追忆遭中闻见率赋六首》中头两句。
林则徐题联 桐荫睡鹤观调息 雪夜图蕉得画禅 注：1842年10月19日林则徐在流放新疆途中来到肃州(今甘肃酒泉)，此间偶遇与他同在嘉庆年间考中进士的云州，故友重逢，书赠这副对联。
对联右上方题“云州四兄大人同年清鉴”，右下方题“少穆弟林则徐”。
此联现存于嘉峪关。
酒泉市酒泉亭左宗棠对联 中圣人之清，有如此水 取醉翁之意，以名吾亭 注：(1)左宗棠(公元1812--1885年)，湖南湘阴人，字季高，一字朴存，举人出身，清同治五年(公元1866年)任陕甘总督，为钦差大臣，督办陕甘军务，清同治十二年(公元1873年)到达肃州。
(2)中圣人，古代对酒的隐称。
曹魏时，曹操禁酒甚严。
当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。
尚书郎徐邈私饮沉醉，对人称中圣人，犹言清酒。
苏武山苏武庙联 三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国 十九年托身异域，韦鞲毳幕，几人到此悔封侯 注：(1)苏武，字子卿，汉武帝天汉初年以中郎将出使匈奴，被匈奴拘留，逼其投降。
苏武以民族气节为重，威武不屈，被匈奴主罚为牧工，在汉长城内外牧羊，留下了许多传说。
(2)苏武庙，在长城线上的民勤县东南的苏武山上。
相传苏武曾牧羊于此，后人在此立祠纪念，明清两朝又有增建，改名苏武庙，庙殿中塑有苏武像。
萧关城楼对联 峰高华岳三千丈 险据秦关百二重 注：(1)萧关，古关名，故址在明“九边”重镇之一的固原东南，是古代关中去塞北的交通要冲，古来为兵家必争之地。
今关楼已不存。
(2)峰，指固原境内的六盘山。
(3)华岳，指西岳华山。
(4)秦关，即河南灵宝县的函谷关。
(5)百二重，一百二十重。
宣大以蔽京师 偏头以蔽全晋 注：(1)偏关，位于山西省偏关县，东连鸭角山，西逼黄河，形势十分险要。
因其地东高西低，所以又叫偏头关。
明洪武二十三年(公元1389年)始建土械，并置偏头所，太原镇总兵驻地。
(2)紫塞，据(古今注)，“秦筑长城，土色皆紫，故名紫塞”。
(3)京师，指明大都北京。
(4)晋，山西省的简称。
恒山南关北岳行宫对联 峻岳镇幽燕，近翊黄图，风雨永昭和会 灵山钟毕昴，遥连紫塞，阴阳迭起贞元 注：(1)恒山，北岳，主峰在山西浑源县东南，长城在附近折向西南。
(2)毕昴(mao)，二十八宿之二星。
古北口联 地扼襟喉通朔漠 天留锁钥枕雄关 注：(1)古北口，在北京密云县东北部。
地势险要，自古是华北平原通往内蒙古草原的要道。
(2)朔漠，指内蒙古草原。
(3)雄关，这里指山海关。
居庸关联 雄关积翠倚苕荛 碧树经霜叶未凋 重关深锁白云收 雁门关联 莫愁前路无知己 西出阳关多故人 曙色晴明，残星几点雁横塞 晨曦初朗，斜月孤伶门上关 三关要隘无双地 九塞尊崇第一关 横批：天险 注：(1)雁门关，在山西省代县城西北20公里的雁门山腰，又名西陉关，与宁武关、偏关合称三关。
两山对峙，其形如门，向为军事要隘。
现关城为明洪武七年(公元1374年)所建，存关门三座。
(2)九塞，指古代的九个要塞，雁门为其一。
(3)要隘，又作“冲要”。
娘子关城楼联 雄关百二谁为最 要路三千此并名 楼头古戍楼边寨 城外青山城下河 注：娘子关，位于山西省平定县缄东北，是长城著名关隘，出入山西的咽喉。
原名苇泽关。
据传，唐太宗之妹平阳公主率领娘子军在此驻防，遂更名为娘子关。
偏关联 地控黄河北 山连紫塞长 天际诸峰黛色流 万壑烟岚春雨后 千峰苍翠夕阳中 千峰岚气青霄上 九折泉声翠壁间 绝波水连下 群峰云更高 (唐朝诗人高适入居庸) 奔峭从天拆 悬流赴壑清 (金人宇文虚中过居庸关) 叠障缘青冥 峭绝两崖束 (元人葛罗禄及贤居庸关涛句摘联) 重门天险设居庸 百二河山势转雄 (明人李贽过居庸关) 辽海吞边月 长城锁乱山 (居庸关·萧诗) 注：(1)居庸关，在北京昌平县境内，长城的重要关口，古代北京西北的屏障。
传说，秦始皇修长城时将强征来的民夫士卒徙居于此，取“徙居庸徒”的意思，故定名为居庸关。
(2)萧诗联出自王士祯《渔洋诗话·卷中》。
独石口联 餐口狼牙严垛牒 刀山戟岭插云霄 注：独石口，在河北省沽源县南，为长城关口。
山海关联 两京锁钥无双地 万里长城第一关 国防要隘呼天堑 寰宇称雄是此关 群山尽作窥边势 海能销出塞声 老龙头澄海楼联 日曜月华从太始 天容海色本澄清 文天祥题孟姜女庙联 秦皇安在哉，万里长城筑怨 姜女未亡也，千秋片石铭贞 孟姜女庙对联 海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消 (朝：有着重号者读作“chao”，当“潮”讲；其余读作“zhao”，当“早 晨”讲。
长：有着重号读作“zhang”，当“涨”讲；其余读作“chang”，当“常”讲。
) 注：(1)山海关，位于河北省秦皇岛市东北15公里。
明洪武十四年(公元1381年)，大将徐达奉明太祖朱元璋御旨，在此构筑长城，建山海关，设山海卫。
因关在山与海之间而得名，是万里长城的重要关隘，称为“天下第一关”。
(2)两京，指清代两处都城北京和盛京(今辽宁沈阳)。
(3)贵庆，清人，号梦萸，官至侍郎。
(4)老龙头，从山海关东门往南，长城伸展八里，直入海中，被称为老龙头。
(5)澄海楼，在老龙头附近有一濒海城堡叫宁海城，明朝大将戚继光将城上的观诲楼改建为澄海楼，伸入海中的城台、敌楼坚固雄伟。
(6)盂姜女庙，亦称贞女祠。
在河北省秦皇岛市山海关东门外，重建于明万历二十二年(公元1594年)。
(7)片石，指望夫石，在望夫山上，姜女庙即建于此山。
(8)文天祥(公元1236—283年)，南宋大臣，文学家，字履善，一字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人，理宗保佑四年(公元1256年)中进士第一名。
(9)孟姜女庙佚名联，雕刻在望夫山盂姜女庙殿的门口两侧，面对碧波沧海，背倚万里云空。
据传，孟姜女跳海后，海中立即浮现出两块岩石，低的为姜女坟，高的为墓碑。
不管诲水如何涨落，那两块岩石总是露出水面那样高。
这副对联就是依据这个传说而拟的
描写酒泉的诗句
江夏赠韦南陵冰李白 胡骄马惊沙尘起， 胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉， 我窜三巴九千里。
天地再新法令宽， 夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见， 东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇， 惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵， 苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿樽， 病如桃李竟何言。
昔骑天子大宛马， 今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸， 复兼夫子持清论。
有似山开万里云， 四望青天解人闷。
陇西行王维 十里一走马， 五里一扬鞭。
都护军书至， 匈奴围酒泉。
关山正飞雪， 烽火断无烟。
《寄王质夫》年代: 唐 作者: 白居易忆始识君时，爱君世缘薄。
我亦吏王畿，不为名利著。
春寻仙游洞，秋上云居阁。
楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。
因话出处心，心期老岩壑。
忽从风雨别，遂被簪缨缚。
君作出山云，我为入笼鹤。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。
去处虽不同，同负平生约。
今来各何在
老去随所托。
我守巴南城，君佐征西幕。
年颜渐衰飒，生计仍萧索。
方含去国愁，且羡从军乐。
旧游疑是梦，往事思如昨。
相忆春又深，故山花正落。
《江夏赠韦南陵冰》年代: 唐 作者: 李白胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。
君为张掖近酒泉，我窜三色九千里。
天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。
西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。
玉箫金管喧四筵，苦心不得申长句。
昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。
昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。
有似山开万里云，四望青天解人闷。
人闷还心闷，苦辛长苦辛。
愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。
山公醉后能骑马，别是风流贤主人。
头陀云月多僧气，山水何曾称人意。
不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。
我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
《塞上》年代: 唐 作者: 郭震塞外虏尘飞，频年出武威。
死生随玉剑，辛苦向金微。
久戍人将老，长征马不肥。
仍闻酒泉郡，已合数重围。
《赠酒泉韩太守》年代: 唐 作者: 岑参太守有能政，遥闻如古人。
俸钱尽供客，家计常清贫。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。
辞君走马归长安，忆君倏忽令人老。
《赠康老人洽》年代: 唐 作者: 戴叔伦酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。
一篇飞入九重门，乐府喧喧闻至尊。
宫中美人皆唱得，七贵因之尽相识。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。
不脱弊裘轻锦绮，长吟佳句掩笙歌。
贤王贵主於我厚，骏马苍头如己有。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。
青门几度见春归，折柳寻花送落晖。
杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
繁霜入鬓何足论，旧国连天不知处。
尔来倏忽五十年，却忆当时思眇然。
多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。
陌头车马共营营，不解如君任此生。
《定风波令\\\/定风波》年代: 宋 作者: 张先浴殿词臣亦议兵。
禁中颇牧党羌平。
诏卷促归难自缓。
溪馆。
彩花千数酒泉情。
春草未青秋叶暮。
一家行色万家情。
可恨黄莺相识晚。
望断。
湖边亭上不闻声。
月亮在我国文化中有什么象征意义?!!
话说月亮文化 自古以来，人们赋予月亮各种文?庖澹?矶嗝褡宥加泄赜谠铝恋纳窕按?怠⑽恼率?场⒍粤?⒚沼铩⒁衾帧⒒婊??褂杏朐铝劣泄氐拿穹缑袼住⒎缇懊?ぁ?现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。
在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。
有一个很有代表性的传说，内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。
汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。
月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的《楚辞• 天问》中是这样说的：夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾兔在腹
翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起
那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里
杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。
”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀
人们对月球的向往是无止尽的，人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它，欣赏它。
满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。
这是一幅赏月佳作，耐人寻味。
“明月几时有，把酒问青天。
”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀
在我们现代，月亮在我们心中也是一个谜，好多人想要揭开它的面孔，可由于科技的有限，至今只有两位航天员登上月球，first：阿姆斯特朗，及奥尔德林。
现在，月球仍是我们想要明白的谜。
中秋节是中国人对世界文化的重大贡献，这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆，还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学。
一般来说，关于月亮的学问，涉及到月球学和月亮学两大部分。
月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌，以及月球的形成过程。
月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系，特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响。
具体来说，月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学。
所谓月亮地貌学，主要研究月亮的存在，对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。
所谓月亮生物学，主要研究月亮对地球生物的作用和影响，其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期），明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用，例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感，人类妇女的月经周期（尚需要进一步的证明），某些鸟类根据月亮进行导航。
所谓月亮文化学，主要研究人类文化与月亮的关系。
这是一个非常有趣的问题，而且涉及到人类文化生活的诸多方面。
1 、月亮的存在，应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋。
这是因为，地球这样大的行星有月球这样大的卫星，在太阳系里是绝无仅有的情况，在银河系里可能也是非常罕见的。
更巧合的是，从地球上看，月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等，即月亮与太阳一样大，而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上，因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化。
有鉴于此，我们有理由认为月亮的这种存在，乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，一半来自月亮。
中秋佳节，这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一。
2 、月亮围绕地球的周期运动，以及月亮表面明暗的周期变化，直接促进了人类历法的形成和应用，以及相应的星宿文化（参阅《神秘的星宿文化与游戏》一书，解放军文艺出版社）。
根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴），根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳），综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历，我国的农历即阴阳合历（例如闰月属于阴历，24节气属于阳历）。
中国人制定或使用阴历，至少在殷商时期，甲骨文中已经有“既生霸”等文字记载，详细描述了月亮圆缺的周期变化。
与此同时，殷商时期的地理文献《山海经·大荒四经》也明确记有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
”帝俊为殷商民族始祖，所谓常羲浴月，实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法，而“浴之”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质），详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社）。
3 、有关月亮的神话传说，其中最著名的是常娥奔月的故事。
关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读，可参阅笔者《嫦娥：禳灾巫术的牺牲者》、《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》等文。
此外，还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍，吴刚的故事，等等。
4 、有关月亮的民间节日及其民俗活动，例如中秋节、吃月饼、家庭团圆，以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵”的习俗。
此外还包括用“月”字取名等文化内容。
在古代，有些民族的耕种、收获活动，常常要在有月亮的夜间进行；对比之下，许多军事活动，则往往选择在没有月亮的夜晚开展。
5 、有关月亮的文学作品，可以说是汗牛充栋。
其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述，以及睹月思情的联想和情感宣泄。
6 、有关月亮的名胜风景，北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后《赤壁赋》词意题额），以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉，等等。
探索月球的奥秘 ——丰富多彩的月亮文化 一、 教学内容 北师大七年级上册教材第四章综合性活动课 二、教材分析 这是一次综合性学习，旨在学习完本单元有关月球知识的基础上加以拓展和延伸，在本单元起一个知识整和系统化的作用，让学生了解与其相关的自然现象和人文现象，培养科学探索精神和人文精神。
在此基础上展开联想和想象让学生的思维动起来，身体动起来融入到课堂中去。
最后将体会心得形成书面材料。
（结合中国传统节日——中秋节展开此项活动） 三、学情分析 学生通过学习第四单元课文内容，积累了大量有关月球的知识，在课下加以分类和整理，让此活动提供一个让学生自我展示的平台。
使有关内容在头脑中留下更加深刻的印象，同时增强学生学习语文的兴趣。
四、教学目标 a) 知识能力目标：掌握关于月亮的科学知识和人文知识，训练搜集和处理有关信息的能力。
b) 过程方法目标：重视考察学生的活动过程及获得资料和处理问题的方法。
c) 情感态度价值观：培养未知世界的兴趣、热爱科学、献身科学等。
五、教学实录 （一）学生三分钟演讲：《我们所了解的月球》（内容是总结上节课所了解的月球的有关自然现象并作适当补充） （二）老师导入： （三）老师介绍四小组的图标及探究的主题：（出示课件：每组的图标） 一组：主题是与月亮有关的诗词； 二组：主题是与月亮有关的神话故事和民风民俗； 三组：主题是与月亮有关的对联、谜语； 四组：主题是与月亮有关的歌曲与绘画； （四）老师提出这次成果展示的要求：（出示课件） （学生齐读）探究性学习展示要求：1 （五）老师：首先有请探究性学习第一小组来展示他们探究的成果。
（大家鼓掌，第一小组主持人上场） 吟诗颂月 ——与月亮有关的诗词 第一小组 第一组主持人： 本组的研究专题为“吟诗颂月——与月亮有关的诗词 月亮，自古以来是人们赞颂的对象，涉及到月亮的文学作品数不甚数，如朱自清的《荷塘月色》，周作人的《中秋的月亮》等。
有关月亮的诗词更是不计其数，下面就让我们去细细体会诗词中的月亮。
首先，请欣赏配乐诗朗诵《春江花月夜》选段。
由尚文杰同学朗诵：（诗文略） 第一组主持人： 月亮本身有着独特的魅力，在科技发达的今天，它依然被人们所喜爱，依然是人们茶余饭后谈论的话题。
看
一场有关月亮的知识竞赛正在激烈的进行着… 学生张家硕： 欢迎大家回到我们的节目现场，现在已经到了最令人紧张的决赛阶段。
吟诗颂月——诗词大比拼。
目前场上只剩下3位选手：1号选手叶飞；2号选手刘明国；3号选手陈灿。
到底谁会成为今天的冠军呢
让我们拭目以待。
主持人： …… 选手答：…… 第一组主持人： 月亮有着丰富多彩的文化，有关月亮的诗词还有很多很多，如果同学们对此有兴趣的话，我门课后在继续探讨。
本组的汇报演出到此结束，谢谢
第二组主持人： 古代文人常常在他们的诗文中借月抒怀，赋予月亮不同的意象，形成了如此灿烂独特的月亮文化。
下面请大家继续欣赏第二小组探究性结果展示。
我和月亮有个约会 ——与月亮有关的传说和民风民俗 第二小组 第二小组主持人（旁白）： 本组为综合性学习活动第二组——与月亮有关的传说和民风民俗 。
“小时不识月，呼做白玉盘。
疑是瑶台镜，飞在青云端。
”从古至今，人们似乎十分偏爱空中的皎月。
月的故事代代相传，经过了几百年，仍然被人们所钟爱。
在一个中秋的夜晚，付奶奶和她的孙女正在庭院里赏月…… 听奶奶讲月亮的故事 1、 演员表： 李乃秀 饰 奶奶 刘亚欣 饰 孙女 2、 台词：（略） 师：说到吃月饼，老师不由想到前几天的一件事，我们班的侯智慧同学的爸妈下岗了，想开个月饼店，他的爸妈想让我给起个好店名，这样咱们一起来帮他们出出主意吧
给月饼店起名： 月 饼 店 新 名 1、玉盘斋： 玉盘是月亮的美称，斋又是古代文人墨客作书的地方，具有丰富的文内涵。
2、圆如月： “中秋月圆人团圆”月饼象征着团圆，因此，本组取名为“圆如月”。
3、花好饼圆： 我们的店名是由“花好月圆”一词引深而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表月饼的圆，所以，我们取名为“花好饼圆”。
4、金屋藏月： 我们取名为“金屋藏月”，这个店名看似平凡，但其中却有着黄金般的宝藏。
我们的月饼如月神所做的那样香甜、可口。
欢迎各位顾客前来光临。
5、月圆： 本组起的店名是“待月圆”，圆是圆满的意思，这个名字的喻意是等待月亮圆满的时候，大家来本店买月饼。
6、月来香： 我们取名为“月来香”。
首先，人们回想到夜来香那种高雅的感觉，并且，“月”指我们做的月饼；“来”指欢迎顾客来本店光顾；“香”指我们做的月饼香甜、可口。
同学们，你们是否闻到了月饼的香味了呢
快来我们“月来香”月饼店吧。
7、花好饼圆 我们的店名是由“花好月圆”一词引申而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表了月饼的圆，所以我们取“花好饼圆”。
8、满月心语 每当月圆之夜，你仰望天空的皎月，是否产生无限的感慨呢
吃我们的月饼吧
它将把你的心语捎给月亮。
9、玉兔之屋 我们之所以取名为“玉兔之屋”，是因为月饼是传说中嫦娥仙子身边的玉兔制造的，那么，“玉兔之屋”的月饼也是最正宗的，相信会受到顾客的喜爱。
10、饼香村（师） 常言道：店名就是招牌，店名好，生意就旺，我给店取名为“饼香村”是源于《红楼梦》中的“稻香村”，是不是很有诗意啊
好，有请第三小组上台进行探究性成果展示。
猜月楹联 ——对联和谜语 第三小组 主持人： 从古至今，许多著名的诗人、学者写过的佳对不计其数，而其中关于月亮的对联更是数不甚数。
大家一定很想了解吧
下面就请看赵永胜、孙国辉同学带来的相声《中秋吟联》。
（具体内容略） 主持人： 看完了精彩的表演，大家是不是意犹味尽呢
那么，就请听由王赛同学带来的演讲《明月千里》，借此来抒发她对月亮的情感。
王赛： 《 明月千里》 主持人： 看完了以上的表演，大家一定对月亮有了更深的了解。
由于时间关系，我们不能继续带大家去探索关于月亮的文化宝藏。
但我们相信在不久之后，大家一定能揭开月亮那神秘的面纱，让人类更加了解月球。
本组的汇报演出到此结束。
师：月亮文化展示是不是很精彩，精彩的还在后头呢
下面请第四小组上场。
望月当歌 ——有关月亮的歌曲和绘画 第四小组 主持人：下面就请您跟随我们第四小组，进入奇幻的月的世界，去倾听月的歌声，去欣赏月的图画，相信您一定会有一种全新的感受。
下面大家所欣赏到的，是小品《月宫游记》。
月宫游记 演员表： 嫦娥——程环饰 玉兔——张欣桐饰 探险队员——黄江坤（甲）、李悦悦（乙）、崔玉杰（丙）饰 旁白——房峻生饰 （具体内容略） 主持人：是的，其实往往最美的东西就存在于你的心中。
那么，同学们，你们心中最美的月亮又是什么样的呢
就请用最动听的诗句，最美丽的图画去赞美月亮吧
师总结：一个个丰富多彩的月亮文化成果展示，犹如一道道精神的美味散发着芳香，让我们尽情享受，流恋忘返。
请问刚才哪一个节目最符合展示要求。
（出示展示要求） 生1.略 生2.略 师：略 （六）活动延伸： 师：在科学技术高度发达的今天，人们为什么仍然喜欢关于月亮的神话传说、民风民俗和文艺作品
生1、略 生2、略 生3、略 师总结： （七）布置作业 以月为话题，谈一谈这一次展示分享结果的心得与体会，字数不少于500字，题目自拟。
六、教学反思 1、 开放学生的思维：让学生对知识的认识有一个从不完整到完整的渐变过程，让学生真实得坦陈自己的想法，在学生发散思维的基础上，让学生学会鉴别，学会综合分析，使知识归之于系统。
2、 开放的教学资源：对于教学过程中遇到的一些特殊状况，教师应调整好心态，在课下或课上创造性解决。
