关于木头的诗句
1.树木丛生，百草丰茂。
2.绿树村边合，青山郭外斜。
3.庭中有奇树，绿叶发华滋。
4.鸟宿池边树，僧敲月下门。
5.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
6.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
7.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
10.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
11.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
12.岸头树子直如筠，谁遣相招住水滨。
3有关树的歇后语 千年大树百年松——根深蒂固 汽车爬大树——瞎来 蜻蜓撼树——纹丝不动 牵牛花上树——顺杆爬
形容“木头”的诗句有哪些
草木 草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。
菊英空折罗含宅，榆荚不生原宪家。
天命岂凭医药石，世途还要辟虫沙。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。
翁洮 评论 枯木诗辞召命作 枯木傍溪崖，由来岁月赊。
有根盘水石，无叶接烟霞。
二月苔为色，三冬雪作花。
不因星使至，谁识是灵槎。
陆龟蒙 评论 和袭美木兰后池三咏·白莲 素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。
崔橹 评论 山路木芙蓉 不向横塘泥里栽，两株晴笑碧岩隈。
枉教绝世深红色，只向深山僻处开。
万里王孙应有恨，三年贾傅惜无才。
缘花更叹人间事，半日江边怅望回。
史俊 评论 题巴州光福寺楠木 近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。
结根幽壑不知岁，耸干摩天凡几寻。
翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
经行绿叶望成盖，宴坐黄花长满襟。
此木尝闻生豫章，今朝独秀在巴乡。
凌霜不肯让松柏，作宇由来称栋梁。
会待良工时一眄，应归法水作慈航。
韩愈 评论 答道士寄树鸡（树鸡，木耳之大者） 软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。
王维 评论 辋川集·木兰柴 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明，夕岚无处所。
赵彦昭 评论 秋朝木芙蓉 水面芙蓉秋已衰，繁条偏是著花迟。
平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。
木末芙蓉花，山中发红萼。
王维 为草当作兰，为木当作松。
李白 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
杜甫 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
刘禹锡 登高 【唐】杜甫 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
答白公 【唐】徐凝 高景争来草木头，一生心事酒前休。
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。
酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
早寒有怀 【唐】孟浩然 木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，归帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
题破山寺后禅院 【唐】常建 清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
春望 【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
晚春 【唐】韩愈 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
形容木头的诗句
山有木兮木有枝，心悦君兮知不知
愿作深山木，枝枝连理生。
白居易忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。
李商隐无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
杜甫丈人庭中开好花，更无凡木争春华。
韩愈山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。
王维落木千山天远大，澄江一道月分明。
黄庭坚心似已灰之木，身如不系之舟。
苏轼出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
陆游
关于“变心”的诗句有哪些
少年中国梦》以淞沪抗战为时代背景，讲述教育家陶行知在上海创办报童工学团的故事。
演绎了陶行知和一群报童们之间学习、交流、感人的故事。
在剧中陶先生的影响下，报童们开展了从不识字到学习识字，到做小先生，同伴的小先生，家长的小先生。
互帮互学，通过行来学知识，通过行来掌握技能——做长凳，通过行来救国救民。
在报童工学团，这些穷苦的流浪儿不仅学识字，学文化，也懂得了不少做人的道理。
有一些报童在陶行知先生的关心教育下，后来走上了革命的道路。
本剧始终贯穿陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的教育理念，以实践第一的观点，揭示了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论。
可以说，剧情设计新颖、巧妙，以几个非常小的切入点，展现了陶行知教育思想的真谛。
当然，如果有的老师对陶行知教育思想或者教育故事不清楚的话，看起来热闹居多、完成任务，仅此而已，那就有点遗憾了。
剧中的创新点也很多，像《卖报歌》、《夜上海》等被改编成京剧在剧中唱响，别有一番看头。
观看此剧，过程中有两点我的感触很深。
第一点是陶先生提出的“小先生制教学思想”在剧中淋漓尽致的展现出来，“小东北”不会，大家一起教，家长不会，由小孩教。
由此想到陶行知先生非常有名的《小孩不小》的故事：有一次，有学生给他的诗歌、文章提出修改意见，他听了特别的高兴。
其中，有位小学生把他的诗句“大孩自动教小孩”改为“小孩自动教小孩”，把“读了书，不教人，甚么人
不是人”中的最后一句改为“木头人”，他知道了不仅不生气，还给与肯定，说：“这也证明小孩子有创造力”。
陶先生就是在用自己的行动向他人表明：教人者教己，在老师与真理之间，首先要尊重的应该是后者。
这也验证了孔子的三人行必有我师也至理名言。
现在的教学方法很多，教育思想也不断更新，老师们要能学以致用才是真学到了。
例如大可把陶行知先生的小先生制教学思想搬过来用。
就如我们学校在上周五小学部开展的“一二年级游园会”，游园会的目的就是在“玩中学，在学中玩”，所用的教学方法寓教于乐，小先生制。
游园会设立的“园”有语文游园会、数学游园会、英语游园会等。
让四五年级的小朋友来做小老师，例如语文游园会大孩子们拿着事先准备好的学习单，让一二年级的小朋友读字，接着评敲章的多少换取不同的小奖品。
数学游园会让小朋友们通过闯关的游戏来培养小朋友对数学的兴趣。
过程中我们看到孩子们兴高采烈，童声响亮，抑扬顿挫，参与热情极高，这股学习的劲头也表明了方法的有效性；指导的孩子呢认真负责，一丝不苟。
不仅重新学习了这些知识，也感受到做小老师的不易。
很欣喜地看到我们不知不觉地使用陶先生的教学法。
第二，剧中关于“学做凳子的故事”展现的也很真实。
山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。
上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。
学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。
陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。
”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么
”“我们是请你来做‘先生’的。
”“我可不识字。
”木匠慌了。
陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。
你如果教会一个人，就可得一份工钱。
如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。
”木匠显出为难的样子。
陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。
我们不会做木工，拜你为先生。
我第一个向你学。
”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字……不去行，怎能知
不去行，怎能知得明白，知的透彻呢。
听说现在一些教育机构，还真的有做木匠活这样的实践呢
我参与的体验式教育培训导师曾经介绍看过一本书《从零开始》——美国基础教育的改革。
里面的很多例子就是学生自己布置教室，买木材自己做桌子和椅子等，过程中把很多学科渗透进去等。
书本配了一张碟，很值得一看。
“人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
”陶先生在三、四十年代创作的打油诗从另一侧面我解读到对现行教育真是一种嘲讽。
也反映出现行教育中缺失的重要部分，非常令人悲催
反思现行的教育，时代不同，教育内容亦不同，但教育真谛似乎却弄丢了，作为一名教育者，责任重于天，大于地。
虽然应试教育的指挥棒无形中树立在那里，但假如我们每位做教师的境界能高一点，视角能宽一点，行动能改一点的话，合力一旦形成，就像那蝴蝶效应，相信我们基础教育就会迎来它的春天。
有次和区老师聊天说话剧版的陶行知看过了，京剧版的陶行知也看过了，什么时候看花鼓戏版的，呵呵，一句笑言，但创造就是这样，创新就是如此。
谁能肯定以后不会呢。
教育也需要创新与延续。
还有次和老师交流，有位老师问了这样一个问题，教育家这么多，为什么学陶行知的理念呢。
个人认为陶行知的教育理论是一本“教育圣经”，因为生活教育是儿童教育的最佳方式
