描写人生哲理的诗句有哪些
哲理诗句1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》）2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》）3、 欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》）4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》）6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼《水调歌头-明月几时有》）7、 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》）8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》）10、 海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》）11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》）12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡《乌衣巷》）13、 野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》）
蕴含人生哲理的诗句
1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 四、哲理诗句 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
（王之焕《登鹳雀楼》） 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。
（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（朱熹《观书有感》） 6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（苏轼《水调歌头-明月几时有》） 7、 会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》） 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（王安石《等飞来峰》） 10、 海日生残夜，江春入旧年。
（王湾《次北固山下》） 11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》） 12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡《乌衣巷》） 13、 野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草离别》）
含有深刻人生哲理的诗句有哪些
1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
出处：宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》意思：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。
2、今人不见古时月，今月曾经照古人。
出处：唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》意思：古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。
3、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
出处：元代张鸣善的《普天乐·咏世》释义：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。
4、诗句：世人结交须黄金，黄金不多交不深。
出处：唐代张谓的《题长安壁主人》意思：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
5、诗句：世事短如春梦，人情薄似秋云。
出处：宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》意思：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。
人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。
6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
出处：李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 \\\/ 陪侍御叔华登楼歌》意思：像抽出刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。
举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。
7、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
出处：苏麟《断句》意思：靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多。
8、今人不见古时月，今月曾经照古人。
出处：李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》意思：今天的人看不到古时候的月亮，今天的月亮却照耀过古时候的人。
9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
出处：白居易《琵琶行 \\\/ 琵琶引》意思：同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，那又何必在意是否曾相识呢。
10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐《无题·相见时难别亦难》意思：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
有哲理的诗句有哪些
古代诗： 人生哲理诗句 1.（陆游山西村》: 山重水无路暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。
7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。
12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。
13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难， 赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里， 一山放过一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降， 骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。
【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的那首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，评价梅雪，恰如其分。
此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。
这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。
《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神， 有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪， 与梅并作十分春。
【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
《题西林壁》 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣
若言声在指头上， 何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
《观书有感 》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗，曾经被多少青年人背诵，抄录在自己的案头作为座右铭。
可是，历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。
这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇，在今天也会被某些时髦的人物嘲笑，认为这是一种陈腐了的过时观念。
据说，只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。
土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。
可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。
林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。
一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。
当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。
无论为诗为人，不可不切记也
下面是网络产波广泛的几首诗： 《决心》 人的一生有许多难以取舍， 困惑不已的琐事所纠缠着， 这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择， 唯一会限制我们的， 是我们自己的决心。
《理由》 逃避不一定躲的过， 面对不一定最难过， 孤单不一定不快乐， 得到不一定能长久， 失去不一定不再拥有。
你可能因为某个理由而伤心难过， 但你却能找个理由让自己快乐。
《失去》 最凄凉最弄人的不是你知道， 失去所爱的那一刻， 而是你还在徘徊， 犹未知道已经失去。
《炫耀》 不爱了， 就别向他炫耀， 向他炫耀只是代表， 你还是在意他的想法， 你还是对他念念不忘， 他看到这种窘态， 只会深信你从来没有忘记过他。
《后悔》 别等到错过后才去后悔， 别等到失去后才想挽回。
《清楚》 或许只有在离得最远的时候， 才能把曾经走过的那段日子， 看的最真确最清楚。
《机会》 人一生有许多的机会， 只是看自己是否能把握住， 珍惜眼前所看到的， 满足目前所拥有的。
我们常常为了一个机会， 而错失了更多的机会。
蕴含人生哲理的古诗有哪些
1、欲穷千里目,更上一层楼. （唐 王之涣 登鹳雀楼）2、当局者迷,旁观者清. （新唐书 元行冲传）3、不识庐山真面目,只缘身在此山中.（ 宋 苏轼 题西林壁）4、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿. （唐 杜甫）5、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽. （宋 欧阳修 戏答元珍）6、问渠哪得清如许,为有源头活水来.7、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. （宋 王安石 登飞来峰）8、山高月小,水落石出. （宋 苏轼 后赤壁赋）9、博观而约取,厚积而薄发. （宋 苏轼）10、山重水复疑无路,柳暗花明又一村. （宋 陆游 游山西村）11、近水楼台先得月,向阳花木易为春. （宋 俞文豹 清夜录）12、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香. （宋 卢梅坡 雪梅）13、青山遮不住,毕竟东流去. （宋 辛弃疾 菩萨蛮）
游山西村，描写山间水畔景色，寓含人生哲理的诗句是
急用
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
最精华的一句，寓意在绝境中能置之死地而后生，豁然开朗，在绝望中看到希望。
初中语文文言文复习资料
之 （一）代词 作第三人称代词，可以代人、代事、代物。
代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。
如： ①公与之乘，战于长勺。
（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。
（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。
（《曹刿论战》） 有时也作第一人称，译为“我”。
如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
（《上枢密韩太尉书》） （二）助词 1．结构助词，译为“的”，有的可不译。
如：①予尝求古仁人之心。
（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
（《曹刿论战》） 2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
如： ①医之好治不病以为功。
（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
（《公输》） 3．音节助词。
用来调整音节，无义，一般不翻译。
如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》） 4．结构助词，是宾语提前的标志。
如：①何陋之有
（《陋室铭》） ②宋何罪之有
（《公输》）③而城居者未知之也。
（《满井游记》） 5．结构助词，是定语后置的标志。
如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。
（《上枢密韩太尉书》） （三）作动词，可译为“到”、“往”。
如：吾欲之南海，何如
（《为学》） 者 （一）结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。
如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣（《为学》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
（《唐雎不辱使命》） （二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。
如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。
（《隆中对》） 而 主要作连词用，可以表示以下关系： l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。
如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。
如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。
前一个“而”就表示承接关系。
《得道多助，失道寡助》 3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。
如： ①而未始知西山之怪特。
（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。
后一个“而”字表示转折关系。
《得道多助，失道寡助》 4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。
如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。
①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。
（《始得西山宴游记》） 其 （一）代词 1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》） 有时也译作第一人称代词“我”。
如：偶然得之，非其所乐。
（《上枢密韩太尉书》） 2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》） ③以勉其学者也（《墨池记》） 也可译作“其中的”，后面多为数词。
如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
（《为学》） （二）副词 放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
①其如土石何
（《愚公移山》）②其真无马邪
其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人
其：可译为“可要”。
（《唐雎不辱使命》） （三）连词，表示假设，可译为“如果”。
如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。
（《送东阳马生序》） 以 （一）介词 1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。
如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。
）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） 2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。
①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》） 3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。
如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》） （二）连词 1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。
如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》） 3．有时相当于连词“而”。
如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》） （三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。
如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。
（《〈世说新语〉三则》） 焉 1．疑问代词，可译为“哪里”。
如：且焉置土石（《愚公移山》） 2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。
如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》） 3．代词，相当于“之”。
如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》） 4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。
如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》） 虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1．表示假设，可译为“即使”。
如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2．表示转折，可译为“虽然”。
如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》） 然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。
如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。
（《隆中对》） ③然后知是山之特立。
（《始得西山宴游记》） （二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。
如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。
（《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况： 1．用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。
如：杂然相许（《愚公移山》） 2．用于词尾，译作“……的样子”。
如：①临川之城东，有地隐然而高。
（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。
（《醉翁亭记》） 3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子” “好像……似的”。
如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》） 乃 （一）作副词。
有三种情况。
1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。
如：①断其喉，尽其肉，乃去。
（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。
（《〈世说新语〉三则》） 2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。
如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
（《陈涉世家》） 3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。
如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（《桃花源记》） 4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。
如：当立者乃公子扶苏。
（《陈涉世家》） （二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。
如：①乃入吴寻二陆。
（《周处》）②乃重修岳阳楼。
（《岳阳楼记》） （三）作代词，译为“你、你的”。
如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》） 于 介词“于”的主要用法有： 1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。
如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） ②子墨子闻之，起于鲁（《公输》） 2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②贫者语于富者曰（《为学》） ③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） ④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》） 3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。
如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。
如：使人之所恶莫甚于死。
（《鱼我所欲也》） 5．表原因，可译为“由于”“因为”。
如：生于忧患，死于安乐。
（《〈孟子〉二章》） 为 “为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。
这里只介绍“为”作为介词的用法。
1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。
如： ①不足为外人道也（《桃花源记》） ②此人——为具言所闻（《桃花源记》） 2．表示被动，译作“被”。
如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》） 3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。
如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。
” （《韩愈短文两篇》） 4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。
如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）
2010四年级上册语文期末试卷。
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文言文内容整理：【古诗默写整理】1、黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——《五柳先生传》（柳宗元）2、岂不罹凝寒，松柏有本性。
—《赠从弟》（刘桢）3、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
—《宣州谢眺楼饯别校书叔云》（李白）4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
—《酬天乐扬州初逢席上见赠》5、《水调歌头》中对一切经受着离别之苦的人表示美好祝愿的句子是：但愿人长久，千里共婵娟。
6、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中表达作者怀才不遇、极度忧愁的诗句是：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
（李白）7、诗中表达奉献的句子：“落红不是无情物，化作春泥更护花。
” —《己亥杂诗》（龚自珍）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
” —《无题》（李商隐）8、 诗中表达积极乐观的诗句：山重水复疑无路，柳暗花明又一春10、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
—《登飞来峰》（王安石）11、表达离愁的诗句：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
”——《己亥杂诗》（龚自珍）“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
” ——《相见欢》（李煜）12、海内存知己，天涯若比邻。
——《送杜少府之任蜀州》（王勃），写出诗中还能表达朋友之间的深情厚谊的送别诗句是：“无为在歧路，儿女共沾巾”。
13、在所学的诗文中，反映作者同情劳动人民的疾苦的句子有： “兴，百姓苦；亡，百姓苦。
” ——《山坡羊 潼关怀古》（张养浩）“居庙堂之高则忧其民。
” ——《岳阳楼记》（范仲淹）14、《过零丁洋》中表明作者忠心不改、大义凛然、舍生取义的句子是：人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
（文天祥）15、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
——《赤壁》（杜牧）16、《行路难》（李白）表现作者对前途充满信心的诗句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
17、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
——《酬天乐扬州初逢席上见赠》18、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
——《过零丁洋》（文天祥）20、苏轼在《水调歌头》中集中词人对亲人的怀念、祝愿和慰籍的词句是：“但愿人长久，千里共婵娟。
”词中蕴涵人生哲理的句子是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
21、《山坡羊 潼关怀古》（张养浩）中以动写静的句子是：峰峦如聚，波涛如怒22、《过零丁洋》中的千古名句是：人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
23、《与朱元思书》（吴均）中描写水尤为清澈的诗句是：水皆缥碧，千丈见底。
24、《酬天乐扬州初逢席上见赠》（刘禹锡）一诗中，包含诗人无限心酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。
诗中运用典故的诗句是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。
诗中有一联是千古名句，现在常用它来说明新事物必将取代旧事物，这两句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
25、《赤壁》中既是名句又是联想的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
26、《过零丁洋》中，概括地写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”；写出国家和个人的境遇的诗句是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”；概括两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；表示诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的诗句是：人生自古谁无死
留取丹心照汗青。
27、《水调歌头》中，通过写明月来表达对人生美好愿望的句子是：“但愿人长久，千里共婵娟”；直接写明月的诗句是：“明月几时有
把酒问青天”；富有人生哲理的诗句是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。
“此事古难全”中的“此事”指：人的“欢”“合”和月的“晴”“缺”；写出词人内心矛盾的句子是：“不应有恨，何事长向别时圆”。
28、《山坡羊 潼关怀古》（张养浩）中，暗示潼关是兵家必争之地的句子是：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路；文中写人驻远望、感慨横生句子是：望西都，意踌躇；曲中的主旨句是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”29、《饮酒》（陶渊明）中写出面对美景而神往的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与还；诗中表现作者爱菊的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山；表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
30、《行路难》中，表现诗人的政治出路遭堵塞的诗句是：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山；暗用典故的诗句是：闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边；表达诗人终将冲出苦闷，相信自己的理想抱负总有一天会实现的句子是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
31、《与朱元思书》中作者发表议论，流露出对鄙视名利，爱慕自然、归隐避世的情感诗句是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。
32、《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）中，写出诗人从沉思中振着起来的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；表现作者无私奉献精神的语句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足
33、《白雪歌送武判官归京》（岑参）中，从视觉角度，色彩鲜明、红白相映的句子是：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻；写北方风狂雪早的诗句是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；以春花喻冬雪的诗句是：忽如一夜春风来，千树万树百花开；写沙漠冰封、愁云惨淡的景象的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的意境相似的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处；诗中从侧面反映天气异常寒冷，战争非常残酷的诗句是：将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
34、《小石潭记》中，能够反映作者心境感伤的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。
35、《岳阳楼记》（范仲淹）中，表达作者旷达胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表现迁客骚人因物而悲的两个四句是：去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者亦矣；表现迁客骚人因物而喜的两个四句是：心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者亦矣；文中动静结合，描写洞庭湖 月夜美景的句子是：皓月千里，浮光跃金，静影沉碧；表达作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；叙述滕子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴；文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：“进”指居庙堂之高，“退”指处江湖之远；描写岳阳楼之大观景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。
36、《醉翁亭记》一文中的主旨句是：山水之乐，得之心而寓之酒也；写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；写山间早晚景色的句子是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑；描绘四季景色的句子是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
37、《与朱元思书》中，总领全文的句子是：风烟俱净，天山共色；写江上放舟自由情态的句子是：从流飘荡，任意东西；概括地赞叹富春江江景的句子是：奇山异水，天下独绝。
38、《马说》（韩愈）一文中的主旨句是：其真无马邪
其真不知马也；描写千里马终身遭遇的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也；写出千里马被埋没的根本原因的句子是：食马者不知其能千里而食也；千里马被埋没的直接原因（或怀才不遇的人时常感叹的句子）是：千里马常有，而伯乐不常有；能体现千里马被埋没的具体表现的句子有：策之不以其道，食之不能尽其才材，鸣之不能通其义。
39、在《送元二使安西》中表达真挚惜别之情的诗句是：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
40、描写春草远看一片绿近看却又若隐若现的诗句是：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
