中国名胜的诗句
杭州春望【唐】白居易望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路
草绿裙腰一道斜。
钱塘湖春行【唐】白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
杭州回舫【唐】白居易自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。
余杭形胜【唐】白居易余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。
绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。
梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
独有使君年太老，风光不称白髭须。
忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律【唐】白居易三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。
伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。
蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。
薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。
歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。
经杭州【唐】顾非熊郡郭绕江濆，人家近白云。
晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
浦转山初尽，虹斜雨未分。
有谁知我意，心绪逐鸥群。
宿杭州虚白堂【唐】李郢秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。
登杭州秦望山【唐】马湘太乙初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山川换古今。
风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。
杭州江亭留题登眺【唐】项斯处处日驰销，凭轩夕似朝。
渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
树间津亭密，城连坞寺遥。
因谁报隐者，向此得耕樵。
杭州祝涛头二首【唐】徐凝不道沙堤尽，犹欺石栈顽。
寄言飞白雪，休去打青山。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。
吞吴休得也，输却五千家。
杭州观潮【唐】姚合楼有章亭号，涛来自古今。
势连沧海阔，色比白云深。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。
浪高风更起，波急石难沈。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。
坳如开玉穴，危似走琼岑。
但褫千人魄，那知伍相心。
岸摧连古道，洲涨踣丛林。
跳沫山皆湿，当江日半阴。
天然与禹凿，此理遣谁寻。
杭州开元寺牡丹【唐】张祜浓艳初开小药栏，人人惆怅出长安。
风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。
题杭州孤山寺【唐】张祜楼台耸碧岑，一径入湖心。
不雨山长润，无云水自阴。
断桥荒藓涩，空院落花深。
犹忆西窗月，钟声在北林。
题杭州灵隐寺【唐】张祜峰峦开一掌，朱槛几环延。
佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。
后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。
好是呼猿久，西岩深响连。
题杭州天竺寺【唐】张祜西南山最胜，一界是诸天。
上路穿岩竹，分流入寺泉。
蹑云丹井畔，望月石桥边。
洞壑江声远，楼台海气连。
塔明春岭雪，钟散暮松烟。
何处去犹恨，更看峰顶莲。
中秋夜杭州玩月【唐】张祜万古太阴精，中秋海上生。
鬼愁缘辟照，人爱为高明。
历历华星远，霏霏薄晕萦。
影流江不尽，轮曳谷无声。
似镜当楼晓，如珠出浦盈。
岸沙全借白，山木半含清。
小槛循环看，长堤蹋阵行。
殷勤未归客，烟水夜来情。
登杭州城【唐】郑谷漠漠江天外，登临返照间。
潮来无别浦，木落见他山。
沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。
岁穷归未得，心逐片帆还。
观浙江涛【唐】徐凝浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
钱塘郭里看潮人，直至白头看不足。
渡浙江【唐】卢纶前船后船未相及，五两头平北风急。
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。
夜宿浙江【唐】孙逖扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。
富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。
烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。
浙江晚渡怀古【唐】刘沧蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。
潮声归海鸟初下，草色连江人自迷。
碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。
描写中国名胜的诗句古诗词
饮湖上初晴后雨 苏轼（说的是西湖） 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
赏析：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇 从题可知，诗人在西湖饮酒游赏，开始时阳光明丽，后来下起了雨。
两种不同的景致，让他都很欣赏。
他说：天晴之时，西湖碧水荡漾，波光粼粼，风景正好；下雨时，西湖周围的青山，迷蒙苍茫，若有若无，又显出另一番奇妙景致。
“潋滟”，波光闪动。
“空蒙”，烟雨迷茫。
这两个词都是叠韵词，增强了诗歌语言的音乐性。
这里，诗人既写了湖光，又写了山色；既有晴和之景，又有雨天之韵，可以说内容是很多的。
但从另一个角度看，又很笼统，因为这两句并非只适用于西湖。
其实，这正是诗人笔法高妙之处。
西湖很美，但究竟美在哪里，怎样美法，恐怕没人说得清。
如果具体地描绘景物，可能会有个别精彩之句，但总失之太实、太具体，不能传达出西湖给人的整体印象。
苏轼这两句有高度的艺术概括性，同时又很形象、很传神，想象空间很大，将“西湖即是美”这一人们共有的感受用诗的语言表述出来。
同时，这两句也反映出诗人开阔的胸襟与达观自适的性情。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 “西子”即西施，春秋时越国有名的美女。
无论是淡雅妆饰，还是盛装打扮，西施都一样美丽动人；如果把西湖比做西施的话，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同样美不胜收。
以绝色美人喻西湖，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致，情味隽永。
人人皆知西施是个美女，但究竟是怎样的美丽，却只存在于个人心中。
而西湖的美景不也是如此吗
采用这样的手法，比起直接去描写，不知要节约多少笔墨，而它的寓意却丰富深刻得多。
它对读者不只诉之于感受，同时也诉之于思考，让读者通过自己的想象去发挥诗的内涵。
这一出色的比喻，被宋人称为“道尽西湖好处”的佳句，以致“西子湖”成了西湖的别名。
也难怪后来的诗人为之搁笔：“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖?”（宋人武衍《正月二日泛舟湖上》） 钱塘湖春行 白居易（说的是钱塘江） 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤赏析：全以“行”字为线索，从孤山寺起，至白沙堤终。
以“春”字为着眼点，写出了早春美景给游人带来的喜悦之情。
尤其是中间零句，景中有人，人在景中，描写了孤山寺一带到白沙堤一带的景色，中间的转换不露痕迹，衔接很自然。
不但描绘了西湖旖旎骀给予人的感受。
如不说绿草如茵，雨的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出，使人在欣赏了说“浅草才能没马蹄”，就不落俗套，富有新意。
从结构上看，从描写孤山寺的春光，以及世间万物在春色西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对待春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。
杜甫《望岳》（说的是泰山） 岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
赏析：这首是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。
全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。
诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。
孟浩然《临洞庭上张丞相》（说的是洞庭湖） 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
赏析：这是一首“干禄”诗。
所谓“干禄”，即是向达官贵人呈献诗文，以求引荐录用。
玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之，以求录用。
诗前半泛写洞庭波澜壮阔，景色宏大，象征开元的清明政治。
后半即景生情，抒发个人进身无路，闲居无聊的苦衷，表达了急于用世的决心。
全诗颂对方，而不过分；乞录用，而不自贬，不亢不卑，十分得体。
崔灏《黄鹤楼》（说的是黄鹤楼） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
赏析：此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。
前四句写登临怀古，后四句写站在黄鹤楼上的所见所思。
诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。
信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。
这首诗在当时就很有名，传说李白登黄鹤楼，有人请他题诗，他说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
李白《登金陵凤凰台》（说的是凤凰台） 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
赏析：开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨，用以表达对时空变幻的感慨。
“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，自然而然，明快畅顺；虽然十四个字中连用了三个“凤”字，但丝毫不使人嫌其重复，更没有常见咏史诗的那种刻板、生硬的毛病。
凤凰台为地点，在旧金陵城之西南。
据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。
宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。
起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。
”李白用“凤凰台”不是一般意义上的登临抒怀，而是别有机杼。
从远古时代开始，凤凰便一直被认为有祥瑞的意义，并且与社会的发展有关：美好的时代，凤凰鸟则从天而降，一片天籁之声。
因此，凤凰鸟的出现，多半显示着称颂的意义。
然而李白在这里首先点出凤凰，却恰恰相反：他所抒发则是由繁华易逝，盛时难在，惟有山水长存所生发出的无限感慨。
引来凤凰的元嘉时代已经永远的过去了，繁华的六朝也已经永远的过去了，只剩下浩瀚的长江之水与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。
杜甫《蜀相》（说的是武侯祠) 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
赏析： 抒发了人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。
全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。
这首诗的首联也是如此。
“丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。
上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。
“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。
诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。
“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。
下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。
这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。
柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。
作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。
接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
《题西林壁》 苏轼(庐山风景)横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
赏析： 这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。
深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。
苏轼写诗，全无雕琢习气。
诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。
也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。
诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。
鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
