哪些是诗人写给过世的人怀念他们的诗句
西晋潘岳最作《悼亡诗三首》，写对其去经久难泯的怀念，遂开悼亡诗。
齐梁间诗人沈约、隋诗人薛德音，俱有同题为“悼亡”的诗，都是悼念亡妻的。
梁江淹有《悼室人》十首，也是悼亡之作。
? 唐之后，悼念亡妻的诗词，多不以“悼亡”为题。
总起来看，悼亡之作远不如哀祭文那样众多，这是因为悼亡诗词毕竟是诗(词)人们的即兴抒情之作，有妻子去世而且要先于诗(词)人的事，也毕竟是极少数。
另外，夫妻之情是人世间最珍贵也是最隐秘的感情，我国古代的诗(词)人们，尚缺少将这一感情宣于诗词的习惯和勇气。
诗人中，以唐之元稹和李商隐的悼亡之作最有名，尤其是元稹，有《遣悲怀》七律三首，又有《离思》七绝五首、《六年春遣怀》七绝八首，共十六首悼亡诗。
词人中，以宋苏轼和清纳兰性德的悼亡词最有名，尤其是纳兰性德，词题中明标有“悼亡”、“梦亡妇”、“亡妇忌日”、“亡妇生辰”等字样的词即有五、六首之多，其他无题而语中可能涉及悼亡的词远不止此数。
悼亡诗词其要在于感情的真挚而不在于字面上的刻骨铭心，苏轼《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”数句，即因此而传诵。
又因为悼亡诗词悼念的不是那些志存高远的士人之辈，而是与诗(词)人久居一室的妻子，所以写来多亲昵之语，又多撷取妻子在世时的许多生活琐事，并与妻子死后人亡物在作比较的方式表达感情。
元稹的悼亡诗且多议论，这与元妻韦丛不但与丈夫生前恩爱，且甘于贫贱、品性高尚，所以元稹诸如“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”(《遣悲怀》其二)、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”(《离思》其四)这些比而兼议的句子，也成为传诵不衰的名句。
江城子 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作。
———————————————————— 西江月 苏轼 玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。
海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。
素面常嫌粉（氵宛），洗妆不褪唇红。
高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。
这是一首悼亡词，所悼念的是追随苏轼二十三年的爱妾朝云。
———————————————————— 半死桐·鹧鸪天 贺铸 重过阊门万事非。
同来何事不同归。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞。
旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
悼亡贺铸的亡妻 ———————————————————— 悼亡诗三首（之一）——潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从，淹留亦何益。
僶俛恭朝命，回心返初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隟来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
—————————————————— 离思——元稹 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。
—————————————————— 纳兰性德是古代词史上写悼亡词最多的词人，共有20多首 泪咽却无声，只向从前毁薄情。
凭仗丹青重省识，盈盈。
一片伤心画不成。
别语忒分明。
午夜鹣鹣梦早醒。
卿字早醒侬自梦，更更。
泣不尽风檐夜雨铃。
——《南乡子》
对故去的人沉痛地怀念，是什么词语
缅怀、哀悼、伤逝、悼念、默哀。
1、缅怀拼音：miǎn huái。
释义：指远怀；追念；怀念；追想以往；深情地怀念。
阿英 《回忆杜国庠同志的文学活动》：“追念亡友，缅怀先烈，将怎样的加倍努力，才能无负于党的期望，并无愧于心祝死者的安眠啊
”2、哀悼拼音：āi dào释义：悼念、悲伤、哀念。
悲痛地悼念（死者）。
哀悼过去（不一定是死者）。
袁鹰 《悲欢·深深的怀念》：“﹝墓碑上﹞有的刻着‘红军烈士永垂不朽’，留下自己深沉的哀悼。
”3、伤逝拼音：shāng shì 释义：悲伤地怀念去世的人。
袁庙 祝鮀 《辛亥革命徵信录》序：“不仅如诵怀旧之赋，兴伤逝之叹已也。
”译文：现在也只能诵怀旧的诗赋，叹息地悲伤地怀念去世的人。
4、悼念拼音：dào niàn释义：为对死者哀痛地怀念。
魏巍 《东方》第四部第十七章：“大家在默默的悼念中，把自己的战友付托给 朝鲜 的山水。
”5、默哀拼音：mò āi释义：为对死者哀痛地怀念。
巴金《探索集·访问广岛》：“我们去的第一个地方就是在原子弹爆炸中心的废墟上建设起来的和平公园，我们把鲜花扎成的花圈放在悼念受难者的慰灵碑前，站在那里默哀行礼。
”
管于十月初一的文章诗词
七绝·寒衣节青烟日落更黄昏，路火千堆处处痕。
寄与亡魂焚币尽，冥途冷远念家尊。
七绝 黯神伤新麻裁出锦衣妆，跪向西南黯神伤。
故人泉城且莫待，满把纸钱寄冥乡。
七绝 寄哀思街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。
忽忆人间房股事，聊将一并寄哀思。
七律·寒衣节（十月初一）从来此节无关我，今岁奈何煎碎心。
十字街头西北望，三更露下梦魂侵。
星因朔气寒椿树，儿送棉衣并羽衾。
化去纸钱时绕我，依依应是两牵襟。
七律 思故人人间万事阴阳隔，但能前知不会痴。
悲苦自当君自晓，欢欣可共故人思。
悲泪但随寒衣寄，冷雾惟怯纸箔湿。
莫诉人间凄苦状，惹得离人泉下哭。
七 律 雪忧鹅毛久见折天颜， 鸿雁何曾过北关。
怎奈雪娥扬海浪， 难为单橹破冰患。
袖手大言争桂魄， 襄王再莫恋巫山!五言 寒衣节幽明隔两界，冷暖总凄凄。
处处焚火纸，家家送寒衣。
青烟升浩渺，别绪入云霓。
旧貌应难忘，慿谁问老衢
寒 衣 节 让灵魂相见寒气从树梢而来深入我们的内心直至脚下的土地踩着枯叶的脆响在如水的夜凉里行走我们的亲人在寒风里衣衫单薄 形容枯槁他们的天堂干净而冷是阳光照不到的地方我们只能在梦里伸手与他们相握在若有如无中寄托我们的爱和忧伤他们含辛茹苦留下我们在这个世界延续梦想 留下我们在寒冷到来的时候为他们送上御寒的衣裳我们的亲人付出生命付出大爱我们的亲人索取简单简单的一些纸张然后是纸张的火苗在火苗里教育我们怎样把亲情温习 铺张送 寒 衣 （之二）风,卷起十月的伤痛漫过山川 河流从故乡一路赶来听的见父亲沉重的脚步和母亲轻轻的咳嗽城市的高楼被泥土的味道熏染满街的花花绿绿是要送给亲人的寒衣虔诚地捧在手里仿佛触摸到了他们冰凉的身体我们的亲人总是逆光而行 在太阳的背面隐藏他们的艰难和奢望在无月的今夜赶来和我们无语相对夜已沉静谁在和着一支伤感的曲子迎风念诵虔诚的经文点燃纸张，让温暖镶裹那些美丽的衣裳阵阵火苗象一只只快乐的鸟儿向着父母的家园飞翔十月初一 夜幕降， 路灯闪， 十字路口火冲天。
个个争把冥钱送， 好让往生人儿有衣穿， 冬日不受寒。
十月初一送寒衣 散文作者: 洋波 十月初一冒寒气，祭先祖， 送上了过冬的寒衣。
想起孝贤孟姜女，奇女子， 留下了节日的故事。
想起“十月一”，我自编一首花儿，传到QQ花儿群，让群友们体会享受。
民间有“早清明晚十月一”的说法。
每逢农历十月一日晚，我们家里人就提前准备好各种祭祀品，当夜幕降临时，到自己大门前烧纸钱祭祀先祖。
儿时，我不懂其中的原因和含义，只是看到爷爷将那厚厚的黄纸数上六张，中间折叠起来，在折叠线上用剪子挖了个大洞，然后在纸下边各剪一剪子，三剪子剪出一件衣服的形象，然后煮上臊子面，带上茶酒，以及那些祭祀品在大门前的空地里烧着，奠茶酒和饭，大家还趴在地上向先祖叩头回家，然后才吃晚饭。
这就是遗留在河湟地区汉族人家的习俗，也就是祖祖辈辈传承下来的是的寒衣节。
这个节日又称秋祭，民众称为鬼头日。
这一天晚上，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
“十月一，烧寒衣”，寄托着今人对故人的怀念和深思，承载着生者对逝者的悲悯，彰显了后辈对先祖的孝敬之情。
现在河湟地区仍有人上坟祭祖遗俗。
这个民俗具有较浓厚的文化底蕴，许多民间版本的故事在流传，在述说。
有一首民歌唱道： “十月里到了十月一， 家家户户缝寒衣， 人家丈夫把寒衣换， 孟姜女万里寻夫送寒衣。
” 据说，寒衣节来源于孟盖女为被抓去修万里长城的丈夫范喜良送寒衣的民间传说。
话说范喜良被秦始皇的兵抓取修长城，孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。
有一天，江南飘着雪花，寒风阵阵，孟姜女心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决定给丈夫做身寒衣亲自送去。
于是告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢的送衣路途。
一路上尽管历经艰险，孟姜女心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。
终于来到了长城脚下，孟姜女却得到噩耗，范喜良在一年前的冬天，活活地累死了，尸骨被埋在万里长城底下。
“十月里到了十月一， 麻浮包儿里送寒衣； 哭倒长城十万里， 不知道范郎在那里
” 孟姜女一听，不禁放声大哭。
她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”的名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。
她愤怒的控诉声伴随着天空中风暴嘶吼，忽然间天崩地裂一声巨响，一段长城塌了，露出一具白骨。
孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下绕着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上…孟姜女万里寻夫送寒衣的故事，就这样在长城内外广泛流传。
从此，人们每逢这天为先祖烧寒衣祭祖，一则祭祀先祖；一则怀念忠贞不渝的孟姜女。
寒衣节又称“祭祖节”，这里还有一个传说，蔡伦刚发明造纸时，买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸，后来也开了一家造纸厂。
但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人十分着急。
后来，聪明的慧娘想了一个办法：一天半夜，慧娘假装因急病而死。
蔡莫伤心欲绝，在慧娘的棺材前边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差，竟把你气死了。
我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。
”他烧完了一捆，又抱来一捆，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。
”这可把人们惊呆了，急忙将把棺材打开，慧娘走出棺材装腔作势地唱道： “阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。
不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来
” 接着，慧娘又对众人说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要怕。
我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。
”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊
”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。
”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸真对故去的祖先有益，都向蔡莫买纸，慧娘慷慨地送给乡亲。
这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。
不到两天，积压的纸被抢购一空。
慧娘“还阳”的那一天，正是农历十月初一。
因此，后人便在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
故事归故事，传说归传说。
人们都说“常怀感恩之心，常怀反哺之义。
”其实，我们谁都明白，人死如灯灭，谁也不知道人死后的事情，但是，人们似乎忘不了这些祭祖的日子，难以从这种怀念的情感中自拔，他们利用“十月一”祭祀先人，无外乎两个目的：一是感恩，一是祈福。
也只能用这种方式来传达对逝者的一种思念而已。
看来，现在的我们只有用这种精神寄托法，来表达自己对先祖的思念之情和爱恋之苦，这是唯一的途径。
这是一种民俗文化，这是一种信仰，先祖们如此，今人也这样，代代相传，不厌其烦，反而，如今的人们愈来愈重视这些节日了，孝道文化不应我们忽视先祖而遗失。
谁知道一些关于感动的诗词???我们学校搞什么6.1庆祝要参加啊``还要朗诵``烦死了``
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按现代理论讲梦是潜意识所在，是大脑没有完成的东西由小脑来完成的，梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想象的影像、声音、思考或感觉，梦的产生是人在睡眠时，脑细胞也进入放松和休息状态，但有些脑细胞没有完全休息，微弱的刺激就会引起他们的活动，从而引发梦境。
日有所思夜有所梦。
可能是近日遇到或曾经想到的事，或许是张冠李戴、或许是移花接木;或许是与书籍、影视作品、微信朋友圈中所看到的的故事情节与现实生活串烧了。
也许是睡姿不好、身体某部位不适、接触到类似的物品而出现相关的梦境，或许是睡眠不好、思虑较多。
或许是对自己的亲人、朋友的思念、担心、牵挂、或是有些成见，因此出现相关的梦境。
或许是对往事的留恋、故去亲朋的怀念。
或许对已发生事情的欢欣、烦恼，或许是对将要发生的盼望、期待、担扰、纠结……问这是吉还是凶
有什么预兆
是好还是坏
其实这些都说明不了什么。
朋友别迷信哦
您的梦应该是：睡眠不好，思虑较多,或许对他还有些消小思恋或许是对他有些小担心或小牵挂吧。
描写失去亲人的诗句
描写失去亲人的诗句【篇一：描写失去亲人的诗句】残夜风忽冷，小酌对孤枕。
彼时红颜笑生媚，奈成伊人悄吻泪，半世思绪，至此难续，蓦回首，心事敛，泪不现，别时恋。
爱幽幽，恨亦难休，只憾离愁，勿言爱生恨。
怀念逝世亲人的悲痛在我们的生命和中，一些人注定很重要，一些人注定在我们的心中有着很重要的位置。
我怀念我的父母，怀念和他(她)们在一起的时光!茶碗里还温存着他在我儿时给我浸泡的生命，那透彻的还在为我倾诉他那段年久的沧桑，只是我已经遗忘，我已经遗忘，我来的地方和我将要去的地方，他也不在那书桌旁陪我倾谈，他带着不愿离开，去了我们都会去的天堂。
又是一个已故亲人的日子，原来时间并不能让人忘记所有，相反只会让人越记越深，故去的小姨呀，如果真有来世的话我还想你做我的姨，真的好想你!清明，这一天，叫我如何不泪流满面;这一天，双膝跪地、双手合拢，让我祝愿远方的父母长安息、!写我的亲人们，其实只是写自己，写自己在经历许多不幸，面对了许多死亡后的痛与思，怀念我的亲人们，让我今天用这滋意流淌的泪水，用这蘸泪写成的祭奠我逝去的亲人，祭奠我们已经流逝的光阴。
金钱，生不带来，死不带去，这辈子最重要的是!是前世几辈子修来的福，才成为了一家人，可是，我在干什么!姨姨，我对不起你!所有的哭泣，悲伤，痛心，都已无用，都无法挽回你逝去的生命!第一次面对死亡，是外公的辞世。
第二次面对死亡，是英年早逝的表哥，第三次面对，是年轻的堂兄。
那时年纪还
