蒲松龄的生平简介与《聊斋志异》的简介
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
补博士弟子员。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
”本名蒲松龄别称聊斋先生字号字留仙，一字剑臣号柳泉居士所处时代清代民族族群汉族
人与人之间要互相关心，互相帮助，因为……写一句名言
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——5、每有患急，先人后己。
——6、路见不平，拔刀相助。
——元·7、君子贵人贱己，先人而后己。
——8、好事须相让，恶事莫相推。
——《全唐诗补逸》9、辅车相依，唇亡齿寒。
——《左传·鲁僖公五年》10、病人之病，忧人之忧。
——白居易《策林》11、助人为快乐之本。
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13、我们无法帮助每个人，但每个人能帮助到某些人。
14、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
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16、不要因善小而不为，送人玫瑰，手留余香。
17、即使是一点小小的爱心行为，只要我们从自身做起，帮助别人，把爱洒向生活周围的人，就能把快乐留给自己。
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19、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。
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27、在人生的旅程中，每个人的生活都离不开别人的帮助，因为自然界的任何事物都是一个普遍联系的整体，没有谁能够脱离周围的事物而孤立地存在，但在接受别人帮助的同时，我们也要学会去帮助别人。
谁能给我介绍一下蒲松龄?????
明崇祯十三年（ 1640 农历四月，蒲松龄生 明崇七年（ 1644年） 清顺治元年 蒲 5岁。
李自成军陷北京，崇祯帝自缢。
清兵入关；李自成军败走。
清定都北京。
顺治 14年（1657年） 蒲松龄 18岁。
与刘氏成婚。
顺治 15年（1658年） 蒲松龄 19岁。
初应童子试，以县、府、道三第一进学，受知山东学政施闺章。
顺治 16年（1659年） 蒲松龄 20岁。
与张笃庆、李尧臣结郢中诗社。
顺治十七年（ 1660年） 蒲松龄 21岁。
应乡试未中。
康熙元年（ 1662年） 蒲松龄 23岁。
长子蒲箬生。
康熙二年（ 1663年） 蒲松龄 24岁。
应乡试未中。
康熙四年（ 1665年） 蒲松龄 26岁。
在本邑王村王永印家坐馆。
康熙九年（ 1665年） 蒲松龄 30岁。
八月，应江苏宝应知县、同邑友人孙蕙之聘，南游做幕。
康熙十年（ 1671年） 蒲松龄 31岁。
春、夏在宝应、高邮。
秋辞幕返里。
三子蒲笏生。
康熙十一年（ 1672年） 蒲松龄 32岁。
四月，随本邑缙绅高珩、唐梦赉游崂山。
秋应乡试未中。
康熙十二年（ 1673年） 蒲松龄 33岁。
在本县丰泉乡王观正家坐馆。
康熙十四年（ 1675年） 蒲松龄 35岁。
应乡试未中。
四子蒲筠生。
康熙十八年（ 1679年） 蒲松龄 40岁。
开始在本县西蒲村毕际有家坐馆。
三月，已作成之狐鬼小说初步结集，定名《聊斋志异》。
高珩为之作序。
康熙二十二年（ 1683年） 蒲松龄 44岁。
作《婚嫁全书》。
长孙蒲立德生。
康熙二十三年（ 1684年） 蒲松龄 45岁。
作《省身语录》。
康熙二十六年（ 1687年） 蒲松龄 48岁。
春，结识大诗人王士祯。
夏，王士祯来信索阅《聊斋志异》。
秋，蒲松龄应乡试，因“越幅”被黜。
康熙二十九年（ 1690年） 蒲松林 51岁。
秋应乡试，再次犯规被黜。
康熙三十二年（ 1693年） 蒲松龄54岁。
春，山东按察使喻成龙慕名邀请，到济南作客数日。
馆东毕际有病逝，蒲松龄作《哭毕刺史》八首。
康熙三十六年（ 1697年） 蒲松龄58岁。
选《庄列选略》。
朱缃寄诗、札，续借《聊斋志异》未读到的稿本。
康熙四十一年（ 1702年） 蒲松龄63岁。
暮春赴济南，滞留数月，应乡试未中。
王观正病卒。
康熙四十五年（ 1706年） 蒲松龄67岁。
作《药祟书》。
朱缃抄录《聊斋志异》全书毕，题诗三首。
康熙四十八年（ 1709年） 蒲松龄70岁。
岁暮，撤帐归家，结束在毕家三十年的西宾生涯。
康熙四十九年（ 1710年） 蒲松龄71岁。
十月，与张笃庆、李尧臣同举乡饮介宾。
康熙五十年（ 1711年） 蒲松龄72岁。
五月，王士稹病逝，蒲松龄有《五月晦日夜梦渔洋先生枉过，不知尔时已捐客数日矣》四首挽之。
十月，赴青州考贡，为岁贡生，受知山东学政黄书琳。
作俚曲《墙头记》。
康熙五十二年（ 1713年） 蒲松龄74岁。
八月，刘氏病卒。
康熙五十四年（ 1715年） 蒲松龄76岁。
正月，病逝。
蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，室名聊斋，淄川蒲家庄人。
生于明末，卒于清初，终生科举不第，以教书为业，晚年成岁贡生。
旧志称其“性厚朴，笃交游，重名义，而孤介峭直，尤不能与时相俯仰。
”所著有诗词、文赋、杂著、俚曲、戏等，其文言小说《聊斋志异》脍炙人口，广为流传，饮誉海内外。
书香世家 淄川蒲氏，自元代迁来，原籍何处，文献无征。
其远祖蒲鲁浑、蒲居仁曾并任般阳府路总管，名载邑乘，但无任职年代。
墓在城西北店子村附近，旧有华表翁仲，俗称“石人坡”。
故其民族成分引发学术界争议，“蒙古、女真、回族、汉人”多说并存，至今尚未定论。
《蒲氏族谱》记载，相传蒲姓为元世勋，宁、顺间曾遭“夷族之祸”。
邢戮之余，只遗“藐孤”，时方六七岁，匿于外祖杨家，改随母姓，元亡后，始复姓蒲，名璋（即其始祖）。
其后子孙日繁，所居满井庄因而易名蒲家庄。
至明万历间，全县诸生八名补廪者中，其族竟占六人。
嗣后科甲相继，称为望族。
自蒲璋至蒲松龄历十一世，其世系为： 璋—子忠—整—海—臻—永祥—世广—继芳—生汭—盘—松龄 蒲松龄的高祖世广，是族中第一位廪生，才冠当时，所生四子中一人为训导，三人为庠生，而后世子孙中在明清两代出了（三名）县令以及教谕，训导等职的进士、举人、贡生、廪生与庠生数十人；其曾祖继芳（行二），庠生，所生五子均为入泮；其祖生汭，所生五子无一采芹者；其父盘，字敏吾，配孙氏、董氏、李氏，少力学而家苦贫，遂弃学经商，数年称素封。
业余不忘经史，博恰淹贯，宿儒所不能及。
但长子早丧，四十余仍无子（曾过继嗣子），散金行善，救济乡里，后连生四子（三人进学）。
生平“主忠厚”，值战乱，策划守村，出资助修城垣，故而名载县志“隐逸”中。
励志向学 明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。
此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。
而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。
蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。
因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。
蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。
清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。
次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。
其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。
其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。
次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。
” 越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。
每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。
旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。
其后，蒲松龄岁岁游学在外。
先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。
此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。
为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。
再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。
自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。
这是他的初馆阶段。
游幕宝应 康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。
他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。
宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。
孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。
次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。
蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。
南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。
而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。
然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。
他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。
八年窘困 南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。
他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。
其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲
”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。
这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。
但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。
科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。
中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。
设帐西铺 康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。
毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。
馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。
毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。
他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。
毕家财力富足，居第宏大。
除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。
蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。
他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。
科场偃蹇 由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。
但其命运不济终身未能如愿。
他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。
第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。
其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如
觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。
将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。
第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。
其词《醉太平· 庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。
呻吟直到天明，伴倔强老兵。
萧条无成，熬场半生。
回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。
” 这两次失败，对他及家庭打击太大了。
尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔
尚命应通显，今已台阁矣。
山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉
”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。
屡试不第，使他抱恨终生。
其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。
志异著述 蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。
他从年轻时即着手创作的《聊斋志异 》 ,一直断断续续未能结集。
来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。
从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。
“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。
后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。
其救世婆心显而易见。
他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。
充分体现了他的为民思想。
笃重交游 蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。
他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。
其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳 、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。
因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。
岁贡暮年 至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。
自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。
先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。
它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。
当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。
妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。
康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。
正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。
至二十二日竟倚窗危坐而逝。
蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。
然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。
据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补<幸云曲>》各二册）。
另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。
由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。
《聊斋志异》 《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。
全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。
旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。
其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。
如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。
《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。
蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。
从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。
一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。
他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。
具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。
《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。
独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。
然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。
《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。
至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。
迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。
《聊斋文集》 《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。
其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。
作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。
文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。
” 《聊斋词集》 聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。
路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。
此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。
从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。
内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。
作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。
”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。
《聊斋杂著》 《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。
路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。
北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。
《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。
从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。
此书久已失传，至今未见面世。
《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。
国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。
马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。
《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。
当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。
其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。
共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。
不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的百科全书。
《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。
旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。
内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。
是一部有价值的农业科普著作。
除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《<帝京景物略>选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。
可见其勤奋，更见其为人之心。
可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。
《聊斋戏》 《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。
在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。
尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。
充分反映了“斯文不值钱”的社会现实。
《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿，写面目不扬而才能吐凤的钟馗，因恨朝廷重相貌轻文章，愤撞金阶，死后被上帝擢为九幽三曹都判官。
他认为世间的不公，都是几个邪鬼作祟，于是专吞邪鬼入肚。
“养成一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美”。
其道白：“扫尽群魔千里雾，放日月照阴城。
”说出了怀才不遇，恨科场不公的蒲松龄心底的话。
《窘闱》（附《南吕调九转货郎儿》）前者写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才，从仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出场始悔的各种感受和心态。
将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致，栩栩如生。
三出戏生动幽默，写出了蒲松龄的亲身感受与对科场不公的愤慨。
《聊斋俚曲集》 聊斋俚曲，按蒲松龄墓碑原载为14种，其中《富贵神仙》后变《磨难曲》作为一种计算，实际上应作两种，共15种。
当年路大荒在整理《聊斋俚曲集》时未收入《琴瑟乐》一种。
聊斋俚曲是蒲松龄用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，其形式类似今天的琴书说唱与地方戏，所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱的（因作品中未附曲谱，仅靠口传，至今只凭录音整理记谱十数首）。
从写作时间看，除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。
从写作动机看，作者是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。
大多数作品写于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。
从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异：《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。
作品大都反映了家庭伦理关系如婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻里关系（如《翻魇殃》）到社会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。
除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。
部分作品至今仍富教化作用。
从艺术效果看，作品的取材与方言俗语的运用，深受当地听众、观众与读者的喜爱和欢迎，如《墙头记》等作为地方戏，至今盛演不衰。
从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。
作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。
聊斋俚曲最终成为大众喜闻乐见的艺术作品，成为俗文学的高峰。
怀才不遇的蒲松龄，超脱了世俗的享乐追求，艰苦卓绝地背负着雅、俗两座文学艺术高峰，登上了世界之巅，他为自己铸就了一座丰碑，更为后世树立了人生楷模。
厨师口号大全励志
1. 厨师的手艺都不是在他们自己的厨房里学成的。
——托·富勒2. 厨师的技艺全在刀上。
——托·富勒3. 裁缝造人，厨师做菜。
——布尔沃4. 人类中最有创造性的，当推厨师。
——杰罗尔德5. 没有哪个好厨师是不贪吃的。
——斯坦布里奇6. 厨师一多，反而做不出好的饭菜。
——格比7. 提升菜品，细分再细分;8. 提升人品，检讨再检讨;9. 采人之长，补己之短，学无止境，永不停步;10. 无论联系是少是繁;让祝福永不改变;无论生活是咸是淡;让笑意人生久远11. 以闻其香，吃其味，食有尽而味无穷的理念;12. “以厨艺赢人，以厨德服人”13. 我为厨生，一日为厨，一生为厨，终身学技：14. 人无我有，人有我优，人优我特;人特我转;15. 厨师最重要的素质就是准时;这同样也是对客人的要求。
16. 为了一个不守时的客人而等待太长的时间，这是对那些守时的客人的不礼貌。
17. 如果一个人邀请朋友就餐，而不注意给人家准备吃的，这样的人不配拥有朋友。
18. 家庭中咖啡的质量应由女主人负责，酒水的质量应由男主人负责。
19. 招待客人就是要保证他在您家里这段时间里的快乐。
有关岁月和时光的句子
1、时光在的流逝，岁月偷的奔跑。
太阳也要回家了，夜幕拉近了的距离，我的眼前一片模我找不到你了，任凭我的呼喊声划破了夜空…… 2、儿时的时光总是在往后无数个岁月年轮的缝隙里穿插交织，极惹人怀念，宛如许久以前心中那只远飞的纸鸢。
3、也许在以后长大的岁月里，我们从未改变，只是越来越清晰的成为自己……看着夕阳西下，有种莫名的伤感，看着眼前的这片在白天下温暖了一天阳光的草地，在夜色慢慢来临之际也开始拥有着秋天的凉意。
4、清水煮岁月，不悲不喜，做个远离尘世，安安静静的女子，是毕生的愿望，但凡尘浮华众多，怎也无法远离俗世，身处大染缸，脚怎有不湿的道理
5、岁月如一个少年，满怀欣喜，岁月又犹如一个长者，沉重和凝滞，在陌上花开的季节遇见你多好，可惜错误的时光遇见，在迟滞的光阴里，遇见是一朵花开的喜悦，却夹杂忧伤的氛围。
6、滚滚红尘，时光留不住我们的青春岁月，留不住我们人世沧桑，但唯一能留得住的是我们那些年最美好的记忆。
7、岁月悠悠，红尘往事如风，无数平淡的日子，这样的过去，无数季节的轮回，周而复始，岁月在我心里刻下无数道皱纹。
寂寞如烟，寂寥的日子想起你，你如一个暖，温馨了一个又一个寂寞的流年。
8、烟花那么凉，转眼成灰。
绸缎那么凉，如同岁月。
握住你的手，握住一生的幸福。
你说，爱我爱到疯狂，我是你致命的伤。
是劫是缘，你无从分辨。
9、光阴如水，岁月如莲，一个人的时候，静静守着这抹安然，划一笔流转的时空，坐落于某个过度，拈花不语，寂静，不张扬的婆娑，静静与岁月合欢。
笑，红尘如画，吾自清欢。
10、夙愿如故，我轻剪无边岁月泼墨成一纸情符，以为能将前世情缘牢牢禁锢，亦能够在今生得一人心安之若素。
怎知，如此的小心翼翼却还是遗失了曾求的签，尽染了一份莫名的伤感。
无奈，点一支老香，轻翻黄卷，我在佛前跪地幡然醒悟。
可是，任我百般伸手，却怎么也拦不住时光的脚步。
11、生活，过慢一点，让岁月不要在匆匆中流逝，留下一杯金黄的阳光；让你温柔的心再温柔一些，对所有的人微笑，让我们相聚的日子更长一些。
12、有些人，注定是漫长岁月里的惊鸿一瞥，不用难过，无需伤悲，就像静静地欣赏一颗从天而降的流星，从繁华走向陨落，再到破碎，在苍茫大地上，留下一个孤独的我和一个无法兑现的梦。
13、悠悠岁月里，我们不知道有多少感触在脑海里悄悄的流失，从指缝间溜走。
生活，不是完美的，经历铺垫成就，风雨成就抗力。
14、每个人在岁月里奔波，历练着人间烟火，其实也是一种成长。
面对这眼前的风景，春秋的荣枯，每个人都在思考着自己想要的生活。
走在这世间的经过，找到自己在这个世间存在的角落，不为如何存活，只为安静的活着，把那些生活的味道都用来锻炼自己的心地与宽度。
15、有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。
16、岁月不小心淋了雨，弄得记忆也湿淋淋的。
时间一点一滴流逝，像在释放他的难过。
没有人曾问过他，拥有的是否是他的所有。
人们只会怪他，说他走的匆匆，不留一丝余地。
谁也不会知道，他的感情细腻，把人们的记忆存在一个名叫回忆的地方。
那些只会索取的人们啊，你们说，该不该停手了，去好好爱惜它了。
17、人生，总有许多沟坎需要跨越，岁月，总有许多遗憾需要弥补，生命，总有许多迷茫需要领悟。
有些事，轻轻放下，未必不是轻松。
有些人，深深记住，未必不是幸福。
有些痛，淡淡看开，未必不是历练。
18、愿时光渲染的青葱岁月带不走年少轻狂的自己，愿往事尘埃触碰的指尖留不住心底狂野的思念，然后淡然遇见一个人，轻轻道一声，原来你在这里。
19、走过岁月，穿越时空，往事生香笔下，相遇的美溢满笔触，循着你气息，挥毫水色年华，吟咏阑珊情韵，唱一曲倾城恋，尽舞繁华，堆砌真爱，凝眸间，挥洒真情，轻语处，虔诚祈愿，唯愿，笑守文字，盛绽在君心。
20、走过岁月，走过生活，心里有许多感慨，也有所感悟。
生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸甜苦辣，相依相随。
也许真的生活不如意，但不必太在意，人生本如梦，岁月不会迁就任何人，要学会看淡一切。
21、我曾爱过你，那个岁月里你就是我漆黑世界里的一束光，你站在哪里，哪里就是方向。
我曾怨过你，分开的那一天，我失去的不仅是爱人，还有那漫长岁月里唯一的梦想。
22、人海茫茫的岁月，悲欢离合的重叠，人生总要多一些平和、旷达。
不管活在世界哪一个角落，破碎的心地，活不出什么期待。
闹哄哄的心情，会把一切活的更糟。
生活的规则，需要几分谨慎、平衡，或者理解为是恰当。
记得一句俗语：自在，生命安好。
23、漫漫岁月，学会在尘世里保持一颗素心，活得轻松些，便会少好多的烦恼。
人生的风景万千，而我们总是在匆匆而行。
24、珍惜当下，一生无悔。
岁月如同握在手中的细沙，总是会从指间偷偷的滑落。
它悄无声息，却总能留下一些不易觉察的痕迹。
不经意间，人们在时间的河流中已各自苍老。
才发觉在这生、老、病、死的轮回中，无论是得到的，还是失去的，都离自己越来越远了。
走远了的人们固然不再回来，尚在的人们何不珍惜当下
25、岁月清浅，时光潋滟。
今夜，谁又在我的梦里
我又在谁的梦里
时光深处打捞着你曾给的暖，总有一些人，会淡出记忆，又有一些新的人跑上心头，循环往复，来来走走。
蒲松龄的《婴宁》赏析
《聊斋志异》之《婴宁》赏析蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与书香家庭。
父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。
但到蒲松龄尚年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。
但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。
直到71岁，才按例补为贡生。
四年后，蒲松龄去世。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。
蒲松龄从二十多岁时开始《聊斋志异》的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。
这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。
它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
如果把《聊斋志异》比作我国古文小说之桂冠，《婴宁》则是这顶璀璨桂冠上的明珠。
《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立。
我认为婴宁是个很憨、很可爱的狐女，她总是抑制不住自己笑声。
看似是没有心肺的人，可是墙角一戏却可以看出她机灵得很，此外，我们还应该学习婴宁的至孝精神，对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂纯真的爱情和幸福的生活就是《婴宁》所要表达的主旨。
一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆
名人名言读书笔记
●青年时种下什么，老年时就收获什么。
——易卜生 ●人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
——托尔斯泰 ●人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。
——达·芬奇 ●人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋 ●人的天职在勇于探索真理。
——哥白尼 ●人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
——高尔基 ●人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
——雨果 ●人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼.罗兰 ●人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰 ●人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
——萧楚女 ●人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一样。
——高尔基 ●任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。
——爱迪生 ●如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
——爱迪生 ●如果是玫瑰，它总会开花的。
——歌德 ●如果我比笛卡尔看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上的缘故。
——牛顿 ●善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
——华罗庚 ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向 ●生活便是寻求新的知识。
——门捷列夫 ●生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
——卢梭 ●生活的理想，就是为了理想的生活。
——张闻天 ●生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。
——高尔基 ●生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
——左拉 ●生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。
——罗曼·罗兰 ●生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
——巴金 ●生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
——裴多菲 ●时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 ●时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。
——卓别林 ●时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 ●世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 ●世有伯乐，然后有千里马。
——韩愈 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易 卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 志不强者智不达。
—— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 志当存高远。
—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。
这种贫乏用一个词来称呼，就是愚蠢。
——高尔基 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
——歌 德 知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。
——谷超豪 只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
——高尔基 除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
——培根 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
——爱因斯坦 知识就是力量。
——培 根 天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。
——培 根 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
——歌 德 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习
学习——高尔基 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。
——托尔斯泰 多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。
知识越丰富，则价值就越昂贵。
——马 戈 作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。
——斯宾塞 知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。
——罗曼·罗兰 知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。
——约翰生 自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。
——寒涅卡 知识是治疗恐惧的药。
——爱默生 知识有重量，但成就有光泽。
有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
——切斯特菲尔德 知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。
——托马斯·富勒 重复是学习之母。
——狄慈根 节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅 我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） ◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） ◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） 参考资料：百度 回答者： 江下归人 - 总监 八级 4-25 17:38 珍惜时间的名言警句之国外篇 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
－－高尔基 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文 合理安排时间，就等于节约时间。
－－培根 应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。
－－罗曼 罗兰 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
－－贝弗里奇 成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 时间是伟大的导师。
——伯 克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
____杰弗逊 时间是我的财产，我的田亩是时间。
____歌德 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 抛弃时间的人，时间也抛弃他。
_____莎士比亚 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
---马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
---恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
---培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
---歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
---裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
---卢梭 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
---英国剧作家 莎士比亚. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
---德国哲学家 叔本华. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。
---美国作家 马克·吐温 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
---英国剧作家 莎士比亚. 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
---德国诗人歌德 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚【英】 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗【美】 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特【德】 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底【古希腊】 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文【英】 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。
——福尔斯特【英】 集腋成裘，聚沙成塔。
几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。
——弗莱彻【英】 任何时间皆可读书，不需桌椅器具，不需约定时间地点。
-J.艾肯 先读最好的，否则你根本没有了。
-H.D梭罗 要多读书，但不要读太多的书。
-B.富兰克林 书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。
-W.哈兹里特 有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
-C.C.科尔顿 好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 书是唯一不死的东西——丘特 书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养 料。
——雨果 书中横卧着整个过去的灵魂。
——卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的 书是良药——汉朝的刘向说：书犹药也，善读可以医愚。
书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
书是人类进步的阶梯——高尔基 书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
” 书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。
” 书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。
” 书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
” 书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
” 书是面包——高尔基说：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
” 书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
” 书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
” 书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。
” 书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
” 中国古代读书名言7则 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥 中国现代名言3则 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理 西方名言3则 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。
我读该书的终末，就懂得它的起因。
这是我所能介绍给你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辩证法的逻辑》 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦 读书名言 “书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
”——坎耶里 “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
”——惠普尔 “书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
”——德伯里 “书籍是人类进步的阶梯。
”——高尔基 “理想的书籍是智慧的钥匙。
”——托尔斯泰 “优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
”——弥尔顿 “书籍是生活的加速器。
”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。
”——赫尔岑
