明 于谦写的 （石灰吟）诗句
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间石灰吟千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
书上一直是这个，试卷上是老师们打字的时候看花眼了
明朝有十六个皇帝,为什么只有明十三陵?
为什么明朝总共十六个皇帝，北京昌平只有十三陵呢
明朝自1368年建立，共历十六个皇帝，不算南明小朝廷。
如今埋在北京昌平的只有十三个皇帝，那另外三个都去哪了呢
听我细细和你说来： 头一个没有葬在十三陵的是明朝的开国皇帝朱元璋，朱元璋的陵墓不在北京最顺理成章。
朱元璋是最能够应“英雄不问出处”这句话的人。
他出生在如今的安徽凤阳，家境平贫苦。
又遇灾年，不得已出家当了和尚。
百姓都没有吃的，哪还有粮食供奉寺庙，供养出家人呢。
于是朱元璋连出家都不能，被迫离开寺院，四处化缘乞讨为生。
瞧这出身，够苦的吧。
后来朱元璋投奔了郭子兴的红巾军，东征西讨，天时地利人和，终于开创了大明王朝的基业，定都南京。
1398年，朱元璋结束了自己波澜壮阔的一生，被葬在了他自己生前修造的位于南京钟山南麓的陵墓，史称为孝陵。
明孝陵方圆四十五华里，规模宏伟，足以配得上他生前的丰功伟业了。
后来清康熙帝南巡时还曾经到明孝陵祭奠。
两个朝代、两个文治武功的皇帝穿越时空的对话，不知是一番怎样的心情和景象。
就是说朱元璋的陵墓在当时的首都南京，那时候的明北平（现今的北京）还只是朱元璋的四儿子燕王朱棣的封地。
第二个没有葬在十三陵的是建文皇帝朱允炆，建文皇帝的结局最传奇。
朱元璋死后，没有传位给自己儿子们，反倒把皇位传给了自己的孙子朱允炆。
原因可能是多方面。
其一，朱允炆的父亲是太子朱标，朱标英年早逝，朱元璋很疼爱这个儿子，把对儿子的情感转移到了孙子的身上。
其二，据说朱允炆非常孝顺，朱标生病及病重期间，朱允炆衣不解带，端汤送药，侍奉塌前。
朱元璋对这个孙子很是喜欢的。
其三、朱标死后，朱元璋被迫考虑继承人的问题。
当时其他三子均已有封地，都是边陲重镇，拥兵自重，恐怕在他们三人中选择任何人当皇帝都会引起夺位之变。
而皇四子朱棣和朱元璋的个性最像，也是最有可能的继承人。
但是朱元璋最后还是选择了朱允炆。
朱允炆深受儒家思想影响，性格宽厚优柔。
他执政后，推行了一系列不同于洪武年间的仁政，后人有“四年宽政解严霜”之誉。
但是当他深感诸藩王各据一地、手握重兵、危及统治时，作出了一个错误的决定——削藩。
削藩就是削掉藩王手中封地和兵权，那还得了吗，这无异于要这些藩王们的命嘛。
这些手握重兵的皇家子弟怎肯俯首帖耳、听之任之呢。
皇帝太年轻了，他所依赖的文臣们太书生气了，最终酿成了萧墙之乱。
公元1399年7月，建文皇帝的四叔朱棣以“诛齐黄、清君侧”为名，打着“恢复祖宗旧制”的旗号，挥师南下，争夺帝位。
史称“靖难之役”。
历史总是这样的有意思，朱洪武一朝能征惯战的将领几乎被他杀光了，连自己的发小徐达都不放过，留给自己孙子的基本上没啥像样的人了。
仓促间建文皇帝任用了李景隆——一个一表人才、锦言绣口但腹中空空的马谡似的人物，加速了自己的失败。
经过四年的鏖战，朱棣直捣南京，夺了侄子的皇位，自己做了皇帝。
建文皇帝把爷爷传给自己的皇位在不到四年的时间里就丢掉了，皇爷爷地下有知的话，都要给他们气得从地底下跳出来。
顺便说一句，朱棣当了皇帝后，改北平为北京，并于1421年正式迁都北京。
自此之后明朝的皇帝生前和身后就都留在了北京。
历史上比较有名的削藩之举除了明建文年间外，还有就是清康熙年间针对吴三桂、尚可喜等三大异性藩王的削藩。
两次削藩，一个成功，一个失败，值得深思。
究其原因是很复杂的，但是一个最重要也是最根本的原因是做这件事的人不同。
建文皇帝崇尚儒学，性情和善甚至有些优柔寡断，他如果作为一个文人或者一个大臣一定能够做好，可是他错误的坐在了需要杀伐决断的帝王的位子上，因此他不可能成为一个好皇帝。
更可叹是这个“秀才”遇到了兵，就只能“有理说不清了”。
而康熙皇帝则不然，他是中国历史上首屈一指的皇帝。
武能擒鳌拜，平三藩，收复台湾，征葛尔丹；文是博览群书，自然科学、文学艺术、人文历史涉猎甚广，且著述甚多。
他的一生文治武功，政绩斐然，开创了康熙盛世。
这样的皇帝岂有不成功的道理。
那么建文皇帝的结局和归宿是怎样呢
各种正史、野史很多版本，有说烧死的，有说出家的，还有说去了南洋的等等，但归根结底一句话——就是不知所终。
活人都不知所终了，那逝去的陵寝更加无从追寻了。
明朝第三个没有葬在十三陵的是景泰帝，这件事说起来比较复杂。
这得先从明英宗朱祁镇说起。
1436，年仅七岁的朱祁镇登上了皇帝的宝座，年号正统。
朱祁镇是明宣宗的儿子，就是那个在他在位期间（宣德年间）出了好多价值连城的文物的皇帝。
由于明英宗的纵容，后宫宦官势力急剧膨胀，最有名的大太监王振就是正统年间宦官专政的代表人物。
英宗很信任、依赖王振，对他言听计从。
当时蒙古在漠北的势力已经分为瓦剌和鞑靼两个部落，瓦剌逐渐强大了起来，并不断骚扰明朝的北边，经常派人以向朝廷进贡为名骗取赏赐。
英宗年少气盛，要御驾亲征和瓦剌打仗；王振想趁机耀武扬威，名留青史，极力撺掇英宗亲征。
于是一个小皇帝和一个大太监一拍即合，临时拼凑了几十万大军，浩浩荡荡开向漠北。
总之最后皇帝在土木堡这个地方被俘了，王振也被明将宰了。
明朝是损兵折将，元气大伤。
瓦剌部落做梦也没想到过会抓到明朝的皇帝，他们也很犯难，是杀是留，游弋不定。
最后决定把明英宗作为手中的奇货和筹码，就像绑票的土匪碰上了贼有钱的肉票一样，带着可怜的英宗到处招摇撞骗，想捞到更多的好处。
这大明朝廷里可乱了，怎么办
皇帝让这些野蛮人抓了，还到处招摇，国家和皇家的脸面和尊严扫地。
这是其一。
诺大的天朝没了皇帝，国不可一日无主呀。
这是其二。
只要一天不立新君，就断不了这帮瓦剌蛮族的想头。
至少应该让他们知道我们不在乎他们手里的皇帝，大明王朝啥都缺就是不缺皇帝的接班人。
此其三。
在朝廷重臣于谦的力主下，明朝放弃了英宗皇帝，改立英宗的弟弟成王朱祁钰为帝，年号景泰。
于谦就是写我们小时候读过的《石灰吟》的那个人，他用自己的诗句“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
”表达了自己的人格和气节。
当时于谦另立新君的主张是审时度势、有远见卓识的明智之举，于谦为朝廷尽了忠，却在将来给自己招来了杀身之祸。
开始瓦剌并没死心，还痴人说梦的进攻北京。
于谦力排众议，固守北京而没有南迁。
瓦剌人在北京碰得头破血流后，被迫和明朝议和。
几过周旋，一年后英宗结束了在北方狩猎的日子，回到了北京。
不过迎接他的不是鲜花和掌声，他被他的弟弟软禁在了南宫，并宗在惊恐和饥饿中度过长达七年的时间。
景泰8年，景帝得了重病，野心家石亨等人看到天赐良机，于是皇宫里又上演了一出夺权政变——史称夺门之变。
大家伙儿忙活了一晚上，临到天亮的时候终于把英宗拥上了奉先殿的金銮宝座。
大臣们早朝时赫然发现皇帝换人了，众朝臣一看也不是外人儿——前任皇帝又回来了，只好跪倒山呼万岁。
英宗的皇位就这样失而复得了。
一个月后景泰帝病死，以亲王礼被葬在了西山。
据说英宗特意挑了个风水不好的憋屈地方埋葬景泰帝，免得他死后东山再起。
英宗复辟了，于谦的死期就来了，不杀于谦复位之说“师出无名”，尽管英宗也知道于谦是有功劳的。
于是于谦被砍了头，弃尸街头，抄家流放，这就是忠臣的下场。
爱国诗人于谦的《石灰吟》中，只隐含有物理变化的诗句是
A句，是岩石的物理状态发生变化，由整体变零碎；B、C句是化学变化，岩石的主要成分是钙，煅烧会被氧化，而D句中的“清白”二字就是氧化钙的颜色——白色。
结束~~飘走~~~~~~~~
情迷写出于谦的石灰吟中表达自己高尚情操的诗句
粉骨碎身全不怕 要留清白在人间第三句“粉身碎骨全不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。
于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
《石灰吟》这首诗表达了诗人坚强不屈、不畏牺牲，不与世俗同流合污的思想感情。
表现诗人不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
传说这是于谦12岁时的作品。
诗中借咏石灰，表现了自己不畏艰难、坚贞不屈，甘为民众的利益作牺牲的高尚精神。
首句写开采石灰岩的艰难困苦，说明石灰从出世时即经受磨炼。
次句写石灰在烧制过程中要经过烈火煅烧，面对严酷考验，却从容自若，处之淡然。
“烈火焚烧”与“若等闲”，鲜明对照，更衬托出石灰的顽强。
后两句借石灰之口，一语双关，表示出作者不怕牺牲的精神以及永留高洁品格在人间的追求。
诗中运用了拟人、借喻等手法，形象生动，语言也铿锵有力。
写出下列反应的化学方程式．（1）于谦的“石灰吟”中诗句：“烈火焚烧若等闲”所表示化学反应为：______
（1）“烈火焚烧若等闲”所体现的化学反应是石灰石的主要成分碳酸钙在高温下分解生成氧化钙和二氧化碳，该反应的化学方程式为：CaCOCaO+CO↑．（2）熟石灰和硫酸铜溶液反应生成氢氧化铜沉淀和硫酸钙，反应的化学方程式为：Ca（OH）+CuSO═Cu（OH）↓+CaSO．故答案为：（1）CaCOCaO+CO↑；（2）Ca（OH）+CuSO═Cu（OH）↓+CaSO．
《石灰吟》作者是谁(带拼音)
《吟》作明代于谦《石灰吟》明.于谦qiān chuí wàn zaó chū shēn shān 千 锤 万 凿 出 深 山 ， li huǒ fén shāo ruò děng xián 烈 火 焚 若 等 闲 。
fěn shēn suì gǔ hún bù pà 粉 身 碎 骨 浑 不 怕 ， yào liú qīng bái zài rén jiān 要 留 清 白 在 人 间。
诗词注释①.石灰吟：赞颂石灰。
吟：吟颂。
指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
②.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：虚词，形容很多。
锤：锤打。
凿：开凿。
③.若等闲：好像很平常的事情。
若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
④.浑：全。
⑤.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：人世间。
诗句译文（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。
它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
《石灰吟》这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质。
于谦简介于谦是一位与岳飞齐名的民族英雄，又是一位廉洁、正直的清官。
于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。
汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。
因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。
明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。
土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。
于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。
瓦剌兵逼京师，督战，击退之。
论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。
天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。
谥曰忠肃。
有《于忠肃集》。
于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
于谦的《石灰吟》中抒发作者立志报国,死而后已的诗句是什么
粉身碎骨浑不怕，留得青白在人间。
这是一首托物言志。
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉身碎骨浑不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。
于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
粉身碎骨浑不怕，留得青白在人间。
