给人带来启示的诗句
古诗《登飞来峰》中给人以启发的诗句是（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层）古诗《登鹳雀楼》中给人以启发的诗句是（欲穷千里目，更上一层楼）古诗《过零丁洋》中给人以启发的诗句是（人生自古谁无死
留取丹心照汗青）古诗《题西林壁》中给人以启发的诗句是（不识庐山真面目，只缘身在此山中）给人启示的语句_对自己有启发的句子_唯美句子
关于让人类获得启示的古诗
1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春. 6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小. 7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. 8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层. 9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春. 10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年. 12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生. 13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中. 《过松源晨炊漆公店》 （宋 杨万里） 莫言下岭便无难, 赚得行人空喜欢. 正入万山圈子里, 一山放过一山拦. 【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理：在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取. 《雪梅》 （宋卢梅坡） 梅雪争春末肯降, 骚人阁笔费评章. 梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香. 【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香,评价梅雪,恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅,梅似雪）,又能写出他人笔下所无（梅雪争春,各具特长）.这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格. 《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神, 有雪无诗俗了人. 日暮诗成天又雪, 与梅并作十分春. 【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣. 《题西林壁》 （宋 苏轼） 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同. 不识庐山真面目, 只缘身在此山中. 【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面. 登飞来峰 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升. 不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层. 《琴诗》 （宋 苏轼） 若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣? 若言声在指头上, 何不于君指上听? 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可. 《观书有感 》 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊. 问渠哪得清如许? 为有源头活水来. 【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样. 现代哲理诗： 泥土（鲁藜） 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗,曾经被多少青年人背诵,抄录在自己的案头作为座右铭.可是,历史往往会与一些人开不大不小的玩笑.这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时髦的人物嘲笑,认为这是一种陈腐了的过时观念.据说,只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人. 土（林希） 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙.可以看出它受前者的启迪和影响,但绝非重版,而是写出了新意. 生活中有各种各样的哲理,同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵.林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面,而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面.一旦变成“尘埃”,它不仅无益,而且有害. 人生的价值也是如此.当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时,人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居,孤芳自赏,陷入虚幻的空间,就会成为污染环境的“尘埃”. 无论为诗为人,不可不切记也! 下面是网络产波广泛的几首诗： 《决心》 人的一生有许多难以取舍, 困惑不已的琐事所纠缠着, 这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择, 唯一会限制我们的, 是我们自己的决心. 《理由》 逃避不一定躲的过, 面对不一定最难过, 孤单不一定不快乐, 得到不一定能长久, 失去不一定不再拥有. 你可能因为某个理由而伤心难过, 但你却能找个理由让自己快乐. 《失去》 最凄凉最弄人的不是你知道, 失去所爱的那一刻, 而是你还在徘徊, 犹未知道已经失去. 《炫耀》 不爱了, 就别向他炫耀, 向他炫耀只是代表, 你还是在意他的想法, 你还是对他念念不忘, 他看到这种窘态, 只会深信你从来没有忘记过他. 《后悔》 别等到错过后才去后悔, 别等到失去后才想挽回. 《清楚》 或许只有在离得最远的时候, 才能把曾经走过的那段日子, 看的最真确最清楚. 《机会》 人一生有许多的机会, 只是看自己是否能把握住, 珍惜眼前所看到的, 满足目前所拥有的. 我们常常为了一个机会, 而错失了更多的机会.
杜牧写的登乐游原中给人启示的诗句是哪句
1、第一自然段描写内心感觉的是（陡然觉得一阵清风带着春的气息从脑间穿过）表达了作者（欣喜）的心情2、第三自然段第一句写新叶时写了燕子，这是一种（对比）的写法，文中第（七）自然段也用了这种写法3、请用一句话概括第三自然段的内容（新叶是春的使者）4、第四自然段用四个比喻来描写新叶，这四个比喻是从“仰头望去”“老远看来”“密处”“稀处”四个角度安排的，各个角度的喻体分别是（新茶）、（盖）、（流油）、（光晕）。
5、第五自然段在文章结构上起（承上启下）的作用6、第六自然段中具体写新叶对人类的贡献的语句有哪些
它辛勤地工作着，日夜不停地吸收二氧化碳，输出新鲜氧气。
它用自己的身体装点河山，美化环境，为大道挡阳拦沙，为路人庇阴遮雨。
它扶持着香甜的果实、艳丽的花朵，却从不炫耀自己。
默默地专心致志地垂着绿阴，谦逊而不卑贱，清高而不孤傲．淡妆自恃。
深根自养，忘我自献。
大地的乳汁养育了它，它报以一腔忠诚。
即使凋落下来，也总是挤挤地集在树根前。
不肯离去。
而且，大多是叶面朝下，把最后一吻献给母亲。
7、请写出与第七自然段中“无穷碧”和“别样红”相关的诗句：（，映日荷花别样红）。
8、绿叶对人生有什么启示意义
（用原文回答）即使不能做一朵流芳溢彩的鲜花，做一片纯净高尚的绿叶又何乐而不为呢。
人生。
本该像它一样青翠、蓬勃、谦逊、勤恳。
9、类似新叶一样给人以启示的平凡的事物很多，你在生活中，从哪些事物身上获得过启示
请举出两例。
（1）事物：小草 启示：平凡、默默无闻，以顽强的生命力，甘于奉献。
（2）事物：蜜蜂 启示：勤勤恳恳、以、无私奉献。
望采纳
给人启迪的古诗有哪些
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离） 2、人而无仪，不死何为。
（诗经·鄘风·相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序） 4、他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。
（诗经·大雅·抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） 7、满招损，谦受益。
（尚书·大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。
（国语） 9、多行不义必自毙。
（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传） 11、人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（左传） 12、知人者智，自知者明。
（老子） 13、信言不美，美言不信。
（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 16、敏而好学，不耻下问。
（论语·公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。
（论语·颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。
（论语·卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（论语·子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语·为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（论语·子罕） 23、人谁无过
过而能改，善莫大焉。
（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语·为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（论语·雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语·子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。
（论语·述而） 28、大道之行，天下为公。
（礼记·礼运） 29、凡事预则立，不预则废。
（礼记·中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。
（礼记·学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（礼记·学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原·离骚） 33、尺有所短，寸有所长。
（楚辞·卜居） 34、尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。
（孟子·告子下） 36、得道多助，失道寡助。
（孟子·公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子·尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。
（孟子·尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子·滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。
（荀子·劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。
（庄子·养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
（庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（中庸） 45、临渊羡鱼，不如退而结网。
（淮南子·说林训） 46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
（战国策·荆轲刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。
（史记·李将军传） 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。
（史记·陈涉世家） 49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记·高祖本纪） 50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记·留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记·报任少卿书） 52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，水滴石穿。
（汉书·枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。
（汉·枚乘·上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府·长歌行） 56、疾风知劲草，岁寒见后凋。
（后汉书·王霸传） 57、失之东隅，收之桑榆。
（后汉书·冯异传） 58、精诚所至，金石为开。
（后汉书·广陵思王荆传） 59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
（后汉书·宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
（后汉书） 61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（三国·曹操·龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
（三国·曹操·短歌行） 63、非学无以广才，非志无以成学。
（三国·诸葛亮·诫子书） 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国·诸葛亮·诫子书） 65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（三国·刘备） 66、国以民为本，民以食为天。
（西晋·陈寿·三国志） 67、盛年不重来，一日难再晨。
（东晋·陶渊明·杂诗） 68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（东晋·陶渊明·五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。
（南朝·萧铎） 70、宁为玉碎，不为瓦全。
（北齐书·元景安传） 71、当局者迷，旁观者清。
（新唐书·元行冲传） 72、疾风知劲草，板荡识诚臣。
（唐太宗·赠萧禹） 73、海内存知己，天涯若比邻。
（唐·王勃·送杜少府之任蜀川） 74、欲穷千里目，更上一层楼。
（唐·王之涣·登鹳雀楼） 75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（唐·王昌龄·从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。
（唐·李白·论诗） 77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（唐·李白·上李邕） 78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云） 79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
（唐·李白·南陵别儿童入京） 80、天生我材必有用，千金散尽还复来。
（唐·李白·将进酒） 81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（唐·李白·行路难） 82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
（唐·李白·江上吟） 83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
（唐李白·梦游天姥吟留别） 84、读书破万卷，下笔如有神。
（唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵） 85、会当凌绝顶，一览众山小。
（唐·杜甫·望岳） 86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
（唐·杜甫·寄本十二白二十 ） 87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
（唐·杜甫） 88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（唐·杜甫·戏为六绝句） 89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
（唐·王建·十五夜望月） 90、谁言寸草心，报得三春晖。
（唐·孟郊·游子吟） 91、大凡物不得其平则鸣。
（唐·韩愈·送孟东野序） 92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（唐·韩愈·调张籍） 93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
（唐·韩愈·进学解） 94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
（唐·刘禹锡·秋词） 95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢） 96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
（唐·刘禹锡·浪淘沙） 97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（唐·刘禹锡·陋室铭） 98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（唐·刘禹锡·陋室铭） 99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
（ 唐·白居易·琵琶行） 100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
（ 唐·白居易·长恨歌） 101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（ 唐·白居易·长恨歌） 102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（ 唐·白居易·放言） 103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（ 唐·元稹·离思） 104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
（ 唐·刘希夷） 105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
（ 唐·王翰·凉州词） 106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（ 唐·颜真卿） 107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（ 唐·罗隐·蜂） 108、十年磨一剑，霜刃未曾试。
（ 唐·贾岛·剑客） 109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
（唐· 李绅·悯农） 110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（唐·李贺·南国） 111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（唐·李商隐·无题） 112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（唐·李商隐·无题） 113、相见时难别亦难，东风无力百花残。
（唐·李商隐·无题） 114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
（唐·李商隐·锦瑟） 115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
（唐·李商隐） 116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
（唐·李商隐） 117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
（唐·僧·云览） 118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
（五代李煜·乌夜啼） 119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（五代· 晏殊·蝶恋花） 120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（宋·范仲淹·岳阳楼记） 121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
（宋·欧阳修·戏答元珍） 122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（宋·欧阳修·伶官传序） 123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（宋·欧阳修·伶官传序） 124、月上柳梢头，人约黄昏后。
（宋·朱淑真·生查子） 125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋· 柳永·凤栖梧） 126、兼听则明，偏信则暗。
（宋·司马光· 资治通鉴） 127、由俭入奢易，由奢入俭难。
（宋·司马光· 训俭示康） 128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
（宋·司马光·资治通鉴） 129、循序而渐进，熟读而精思。
（宋·朱熹·读书之要） 130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
（宋·朱熹·观书有感） 131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石·登飞来峰） 132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
（宋·王安石） 133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
（宋·苏轼·冬景） 134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋·苏轼·题西林壁） 135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
（宋·苏轼） 136、博观而约取，厚积而薄发。
（宋·苏轼） 137、但愿人长久，千里共婵娟。
（宋·苏轼·水调歌头） 138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
（宋·苏轼·水调歌头） 139、生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照·夏日绝句） 140、物是人非事事休，欲语泪先流。
（宋·李清照·五陵春） 141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
（宋·李清照·醉花阴） 142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
（宋·李清照·如梦令） 143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（宋·秦观·鹊桥仙） 144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（宋·陆游·游山西村） 145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
（宋陆游·十一月四日风雨 大作） 146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（宋·陆游· 病起书怀） 147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
（宋·陆游·冬夜读书示子聿） 148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
（宋·陆游） 149、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
（宋·陆游） 150、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（宋·杨万里·小池） 151、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
（宋·文天祥·过零丁洋） 152、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（宋·文天祥·过零丁洋） 153、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
（宋·文天祥·扬子江） 154、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（宋·俞文豹·清夜录） 155、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋·卢梅坡·雪梅） 156、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
（宋·黄升·鹧鸪天） 157、青山遮不住，毕竟东流去。
（宋·辛弃疾·菩萨蛮） 158、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（辛弃疾青玉案） 159、千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
（宋·辛弃疾·南乡子） 160、莫等闲，白了少年头，空悲切。
（宋·岳飞·满江红） 161、三十功名尘与土，八千里路云和月。
（宋·岳飞·满江红） 162、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。
（宋·周敦颐·爱莲说） 163、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。
（元·关汉卿） 164、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明·琵琶记） 165、十年窗下无人问，一举成名天下知。
（元·高明·琵琶记） 166、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
（元·杨显之） 167、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。
（元·李开先·宝剑记） 168、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
（元未明初·施耐庵·水浒传） 169、山高自有客行路，水深自有渡船人。
（明·吴承恩·西游记） 170、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
（明·吴承恩·西游记） 171、只要功夫深，铁杵磨成针。
（元·虞韶） 172、路遥知马力，日久见人心。
（元·无名氏） 173、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。
（明·冯梦龙·古今小说） 174、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
（明·于谦·石灰吟） 175、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
（明·冯梦龙·警世通言） 176、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
（明·王冕·墨梅） 177、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
（明·顾宪成） 178、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（明解缙） 179、铁肩担道义，妙手著文章。
（清·杨继盛） 180、天下兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武·日知录） 181、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（清·郑板桥·竹石） 182、删繁就简三秋树，领异标新二月花。
（清·郑板桥） 183、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
（清·郑板桥·对联） 184、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
（清·曹雪芹·红楼梦） 185、假作真时真亦假，无为有处有还无。
（清·曹雪芹·红楼梦） 186、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（清·曹雪芹·红楼梦） 187、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
（清·曹雪芹·红楼梦） 188、心病终须心药医，解铃还须系铃人。
（清·曹雪芹·红楼梦） 189、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（清·龚自珍·己亥杂诗） 190、江山代有才人出，各领风骚数百年。
（清·赵翼·论诗） 191、书痴者文必工，艺痴者技必良。
（清·蒲松龄·聊斋志异） 192、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（清·谭嗣同·狱中题壁） 193、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
（鲁迅·自题小像） 194、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 195、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 196、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
（鲁迅） 197、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 198、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅） 199、今日长缨在手，何时缚住苍龙
（·清平乐·六盘山） 200、不到长城非好汉，屈指行程二万。
（·清平乐·六盘山） 201、踏遍青山人未老，风景这边独好。
（·清平乐） 202、红军不怕远征难，万水千山只等闲。
（·长征） 203、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
（·忆秦娥） 204、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞
（·菩萨蛮·大柏地） 205、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
（·到韶山） 206、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
（·人民解放军占领南京） 207、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
（·人民解放军占领南京） 208、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
（·和柳亚子先生） 209、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃（·满江红·和郭沫若同志） 210、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激（·满江红·和郭沫若同志）
给人启示的句子给人启示的句子
▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢
▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
▲ 神于天，圣于地是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。
▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了
乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢
▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
花未全开，月未圆。
这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。
而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。
▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。
我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。
说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。
▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。
“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。
修身养性、做好自我，就是起点。
▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。
▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
▲小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。
真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。
▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。
结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。
▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。
真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。
▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。
▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。
你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。
▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。
自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。
能够让自己的人生具有光彩。
▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。
▲成功的职业，不一定是你心中的理想。
▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。
▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。
要一边学，一边想，一边应用。
▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。
三十而立就是建立心灵的自信。
三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。
▲物质的东西越多人就越容易迷惑。
▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量▲知天命就是内心有一种定力去应对外界▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力▲“一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。
▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
李商隐写的乐游原中也有给人启示的诗句是什么
夕阳无限好，只是近黄昏。
