《归田园居》译文
《归园田居》五首·陶渊明其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【诗歌译文】 少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园（生活）。
陶渊明像错误地陷落在人世的罗网中，一去几十个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
【诗歌注释】 （1）适俗：适应世俗。
韵：情调、风度。
（2）尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
（3）三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。
陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
（4）羁鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
（5）南野：一本作南亩。
际：间。
（6）守拙：守正不阿。
潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。
守拙的含义即守正不阿。
（7）方：读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
（8）荫：荫蔽。
（9）罗：罗列。
（10）暧暧：暗淡的样子。
（11）依依：轻柔的样子。
墟里：村落。
（12）这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
（13）户庭：门庭。
尘杂：尘俗杂事。
（14）虚室：闲静的屋子。
余闲：闲暇。
（15）樊：栅栏。
樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。
返自然：指归耕园田。
这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
【诗歌主旨】 首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。
但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【诗歌注释】人事：指与人交结往来。
鞅：马驾车时颈上的皮带。
这句是说居处僻陋， 车马稀少。
曲：隐僻之地。
墟曲：犹乡野。
披：拨开。
【诗歌译文】 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
【诗歌品评】本篇是 《归园田居》 第二首，着意写出乡居生活的宁静。
先是从正面写“静”。
生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。
正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。
那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。
不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。
然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”； 共话桑麻，也不是 “杂言” 。
与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。
——这是以外在的“动”写出内在的“静”。
乡村生活也有它的喜乐悲欢。
“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。
然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。
相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。
——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。
元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。
”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。
其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【诗歌注解】 1.南山：指庐山。
2.兴：起床。
3.荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。
4.荷锄：扛着锄头。
荷，扛着。
5.狭：狭窄。
6.草木长：草木丛生。
7. 沾：沾湿。
8足：值得。
9.但：只. 10.愿：指隐居躬耕，不与世俗同流合污的愿望。
11.违：违背。
【诗歌译文】 南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀疏。
早晨起来到田里清除野草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只要不违背我归耕的意愿就行了。
【诗歌中心思想】种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。
起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。
虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢
这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。
这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分平淡自然。
“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。
这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶诗于平淡中又富于情趣。
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。
月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。
全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
其四久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
【诗歌注解】 1.去：离开。
山泽：山川湖泽。
浪莽：放纵不拘之意。
2.试：姑且。
披：分开。
拨开。
榛（zhen针）：树丛。
荒墟：荒废的村落。
3.丘陇：这里指坟墓。
依依：隐约可辨的样子。
3.残朽株；指残存的枯木朽株。
5.借问：请问。
采薪者：砍柴的人。
此人：这些人，指原来居住在这里的人。
焉：何，哪里。
如：往。
6.殁（mo末）：死。
7.一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。
这是当时的一句成语。
一世：三十年。
朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。
8.幻化：指人生变化无常。
《列子。
周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。
”空无：灭绝。
郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。
”【诗歌译文】 离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处
”砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。
”“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
【诗歌注解】 （1）从内容上看，此诗似与上一首相衔接。
诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。
诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。
（2）怅恨：惆怅烦恼。
策：策杖，拄杖，这里作动同用。
崎岖：地面高低不平的样子。
历：走过。
棒曲：树木丛生的曲折小路。
（3）濯（zhuo浊）：洗。
（4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。
滤掉酒糟。
近局：近邻。
（5）日入：太阳落山。
荆薪：烧火用的柴草。
（6）苦：恨，遗憾。
天旭：天亮。
【诗歌译文】 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦[编辑本段]【诗人简介】 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。
东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。
”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。
（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。
”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。
“久游恋所生，如何淹在滋
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军。
（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。
当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。
经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。
其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。
但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。
并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。
同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。
”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉。
便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。
如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。
纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷
且共欢此饮，吾驾不可回。
”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。
有时，他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时，他又病又饿好些天，起不了床。
檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
[编辑本段]【写作背景】 晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.
关于心境的诗句
1、未曾青梅，青梅枯萎，芬芳满地不见竹马，竹马老去，相思万里从此，我爱上的人都很像你2、十年一剑，江湖小生初成侠一骑红尘，天南地北走风沙收僵勒马，残阳退没醉看枯树昏鸦3、山城的男孩们是否像我这样伤感而文艺未曾到过那里，我于京城牵扯旧梦游离青鸟绝迹，我如山的信笺托谁代为投递4、江湖小生，惯于追逐沧桑霓虹你亦素琴清优，拨弄繁华于掌中生命之轻，邂逅半生情缘如此厚重 5、原来爱要苦痛挣扎才参悟到你有多伟大而那时我早已流落至云外天涯回想当初的一句气话悔到无法自拔6、端阳节的夜城，霓虹华丽无边 花灯游船，锣鼓与花脸，幸福美满登高望远，遗失你的风景，繁华萧瑟平淡7、喜欢绝非一时兴起，你怪我敷衍你说爱要花光所有的力量，马首是瞻输于信赖，你将我的海誓山盟统统谪贬8、欲差心思下黄泉，巧借孤魂入九天恋恋风尘，支影楼台与谁共婵娟烟波浆声，一听就是好几年9、小心情旧模样，思春念春过度了你若安好，千姿娇笑谁人逃往事千百，巧如墙上青藤层层绕10、亲下厨，你说秋刀鱼的味道特别鲜情话美无边，是谁最爱摩卡西洋餐包容另一半，心事磨成茧痛到自己喘12、我将浴巾反复整理，七年白驹过隙寒蝉凄切，听闻盛夏离去时嘤嘤戚戚情意难了，为爱总让人长跪不起13、橘子、葡萄和稻谷被收割，镰刀不肯例外种子会重新开出一个春，延续当下的精彩摆满一个人的饕餮盛宴，看蜡炬成灰后走开14、不该与天斗，只是拔剑之后方知道傲气难藏拙，梦回大唐马革裹尸笑夜黑风又高，少年心事少年老
有人能把初中剩必备古诗次写下来吗????
1．归田园居 (晋)陶渊明 ①种豆南山下，草盛豆苗稀。
②晨兴理荒秽，带月荷锄归。
③道狭草木长，夕露沾我衣。
④衣沾不足惜，但使愿无违。
精析：全诗用语十分平淡自然，把自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境中。
①句实写作者在南山脚下种豆和豆苗的生长情况。
②句虚写作者早出晚归，辛勤劳作，勾画出诗人夜晚归来的情形。
③句写路窄草长，夕露沾衣，映射下一句，为下面的议论作铺垫。
④句发出感叹，表明自己隐居躬耕。
不与世俗同流合污的愿望，点明题旨。
“愿”也有此意。
2．游山西村 (宋)陆游 ①莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
③箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
④从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
精析：全诗描绘了优美的农村风光。
充满了浓郁的生活气息。
①句写丰收的年景和农民热情好客的淳厚性格。
(②句动中即景，写出曲折多变的景色。
“疑”字点明这变化的景色是作者的主观感受所致。
“又一村”写出自己的欣喜之情，此句蕴含着生活的哲理：锲而不舍就会产生希望，出现新的境界。
③句描绘乡村社日前夕的热闹情景。
“古风存”，用农民服饰的简朴盛赞他们性格的淳厚质朴。
④句写主观心境，有恋恋不舍之情。
表达了作者对农村生活的 热爱。
①②③句是实写山村美好淳朴的风土人情。
④句是虚写。
3．次北固山下 (唐)王湾 ①客路青山外，行舟绿水前。
②潮平两岸阔，风正一帆悬。
③海日生残夜，江春入旧年。
④乡书何处达?归雁洛阳边。
精析：本诗为写景诗，就大河的风景引起旅途的乡愁。
写出了作者客游他乡的羁旅之情．又写出了作者放眼山川的宽阔博大胸襟。
①⑦句写旅途所见的大江两岸景色，①句为互文句，寓情于景。
②句既有实景之芙，也有虚景之壮阔。
③句蕴含哲理，“生”“入”拟人手法，给人以乐观、积极向上的力量。
④句表达思乡之切。
全诗为五言律诗，寓情于景、景中含理是主要特点。
4．望岳 (唐)杜甫 ①岱宗夫如何?齐鲁青未了。
②造化钟神秀，阴阳割昏晓。
③荡胸生层云，决眦入归鸟。
④会当凌绝顶，一览众山小。
精析：全诗洋溢着青年诗人蓬勃向上的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望，距离自远而近，时间由朝到暮。
并由望岳悬想将来的登岳。
①句写初望泰山时高兴、兴奋、惊叹仰慕之情。
②句写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，“钟”有情。
③句写细望山中云气层出不穷。
心胸荡漾，神情专注。
蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
④句写由望岳而产生的登岳之意愿，富有启发性的象征意义，可以看出诗人的雄心和气概。
5．黄鹤楼 (唐)崔颢 ①昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
②黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
③晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
④日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
精析：①②句从传说入笔，写由黄鹤楼而生发的联想，叙昔人黄鹤杳然而去，给人以无限渺然的感觉，表现了人们登黄鹤楼常有的感受，气势苍莽。
③④句转写楼上所见所感，描写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此引起的乡愁。
④句中前后两半句互相映衬而又联成一体，烘托了登楼远眺者的愁绪。
全诗意境开阔、思接千载、沟通古今。
虚实相 映、情景交融、情味悠长。
6．酬乐天扬州初逢席上见赠 (唐)刘禹锡 ①巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
②怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
③沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
④今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
精析：这是一首古代酬赠诗，感情深切、沉郁中见豪放，时间由过去到现在和未来，情调由低沉到高昂，波澜起伏，发展极其自然。
①句写诗人的辛酸和内心的愤懑不平。
②句中前句用典隐含对当时统治者迫害旧友的不满，后句用典暗示贬谪时间的长久和因人事变迁而产生的生疏、怅惆之情。
“翻似”二字显然有抑郁不平之意。
③句摆脱现实处境。
展望未来风光，借景物变化暗示社会的发展。
“沉舟”、“病树”自喻不悲观，令人回味、想象。
④句点明酬 赠的题意对友人的关怀，与友人共慰。
7．泊秦淮 (唐)杜牧 ①烟笼寒水月笼沙，②夜泊秦淮近酒家。
③商女不知亡国恨，④隔江犹唱《后庭花》。
精析：全诗借古讽今，悲愤的七绝抨击那些沉湎酒色、不理朝政的上层人物，表达了诗人对国家命运的关怀和忧愤。
①句为互文。
“烟”和“月”既“笼寒水”又 “笼沙”。
“笼”字将轻烟、淡月、寒水、细沙四种景物融为一体，勾画出秦淮河两岸朦胧冷清的景象。
②句交代了时间、地点、人物，为后两句作铺垫。
③句表面是批评歌女，实际是批评颓废世风和不知国之将亡的统治者。
④句“犹”字意味深长。
令人生发历史的联想，生发忧虑之情而不能自已。
8．夜雨寄北 (唐)李商隐 ①君问归期未有期，②巴山夜雨涨秋池。
③何当共剪西窗烛，④却话巴山夜雨时。
精析：这是一封用诗写的回信，通过归期的问询和回答，抒发诗人羁旅他乡对友人思念的深情。
①句一问一答，一扬一抑，写出思念友人、欲归不得的愁苦。
②句写眼前景象，愁苦之情交织于巴山的夜雨，融入涨满的秋池。
“涨”字富于动态形象，既写出了巴山水注秋池的夜雨景象。
又表现诗人愁思之绵绵深重。
③句设想日后重逢的时候，“何当”表推测，呼应“未有期”，从“未有”推测想象中的“有”。
④句在现实与想象的时空徘徊不已，表达思“君”的深情，曲折委婉，含蓄隽永，余味无穷。
9．相见欢 (五代)李煜 ①无言独上西楼，②月如钩。
③寂寞梧桐深院锁清秋。
④剪不断，⑤理还乱，⑥是离愁。
⑦别是一般滋味在心头。
精析：①句写尽其人的孤寂，心境的萧索。
渲染了凄凉的气氛。
②句是仰望之景、天空之景，点明时间是夜晚，残缺之月使人愁上添愁。
③句点明是秋天俯视之景，地面之景，“寂寞”与①句中“无言”“独上”相呼应。
看似写物实是写人。
①②③句是上片，孤独的身影融于凄清的景色中，寂寞哀愁之情一句甚一句。
④⑤⑥三句形容愁思之纷繁和难解，运用了比喻。
⑦句是白描。
写出复杂的感受，饱含辛酸。
是极沉痛的伤心语。
下片四句④-⑦点破题旨， 直抒离愁。
10．观书有感 (宋)朱熹 ①半亩方塘一鉴开，②天光云影共徘徊。
③问渠那得清如许，④为有源头活水来。
精析：这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
①句将书比作半亩方塘、以镜子作比，形容方塘清澈。
②句写清澈方塘中倒映的芙好景致，“天光…‘云影”比喻书中的内容。
③④句借水之清澈是因为有源头活水不断注入，暗含人要心灵澄明，就要认真读书。
时时补充新知。
后来这句诗化作成语“源头活水”．用以比喻事物发展的源泉和动力。
①②句写景，③④句议论，一问一答，形象表达了诗人深切而独特的 读书感受，暗含哲理。
11．清平乐·村居 (宋)辛弃疾 ①茅檐低小，溪上青青草。
②醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? ③大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼； ④最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
精析：这首诗描绘了农村生活，风格清新淡雅，富于诗情画意，用白描的手法勾画了一家五口的形象。
表现了农村和平安宁平静、自然朴素的生活。
①句写景， ②③④句写人。
②句表现了一对农村老年夫妻和谐、温暖、惬意的生活乐趣。
①②句为上片，③④句为下片。
下片写出三个儿子的不同形象，大儿勤劳，中儿做辅助劳动，小儿幼小天真，调皮玩耍。
“亡赖”贬义褒用，是“顽皮、淘气”之意。
12．使至塞上 (唐)王维 ①单车欲问边，属国过居延。
②征蓬出汉塞，归雁入胡天。
③大漠孤烟直，长河落日圆。
④萧关蓬侯骑，都护在燕然。
精析：这首诗写出了出使边塞的艰苦行程。
描绘了塞外壮阔奇丽的景象及到达边塞访问的情况，表达了诗人飘泊天涯的悲壮情怀和难以排遣的孤寂之情。
①④句叙事，②③句写景。
①②甸写此次出使的经历，在叙事写景中抒情，②句写景中虚实相映，表达悲壮情怀。
③④句刻画了奇特壮美的塞外风光，景中寓事、景中含情。
③句写景，以实写虚，融情于景。
④句叙事。
衔接①句。
13．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 (唐)李白 ①杨花落尽子规啼，②闻道龙标过五溪。
③我寄愁心与明月，④随君直到夜郎西。
精析：这首诗寄给友人。
寄去了深深的同情与关切。
①句写景抓住“杨花”“子规”两种景物。
含有飘零之感，离别之恨，情在景中，情景交融。
②句叙事，表现诗人对朋友的关切。
③④句抒情，通过丰富的想象，将月亮人格化，表达诗人对朋友的怀念与同情。
14．春望 (唐)杜甫 ①国破山河在，城春草木深。
②感时花溅泪。
恨别鸟惊心。
③烽火连三月，家书抵万金。
④白头搔更短，浑欲不胜簪。
精析：这是一首五言律诗。
①句写望中所见。
国都残破、满目凄凉，诗意形象生动，情感极其沉痛。
②句分写，通过花和鸟写春天，鲜花禁不住悲伤溅泪，鸟儿因人世的离别而惊心。
③句写家信的难得与珍贵，忧国思家。
④句总写忧国思家的感情，刻画了一个典型的艺术形象。
通过细节描写，含蓄而又深刻地表现了诗人的内心世界。
15．登飞来峰 (宋)王安石 ①飞来山上千寻塔，②闻说鸡鸣见日升。
③不畏浮云遮望眼，④只缘身在最高层。
精析：①②句写景，①句实写，②句虚写，虚实结合，组成一幅壮丽的美景。
“千寻”写其高。
③④句景、情、理相结合。
这是一首哲理诗，表达了作者高瞻远瞩，对前途充满信心的豪情和不畏艰难，立志革新的政治抱负。
16．渡荆门送别 (唐)李白 ①渡远荆门外，来从楚国游。
②山随平野尽，江人大荒流。
③月下飞天镜，云生结海楼。
④仍怜故乡水，万里送行舟。
精析：这首五言律诗描绘了荆门一带壮阔、奇伟的景色，抒发了诗人对祖国大好河山的赞美之情。
①句交代远渡地点和出蜀目的，写景。
②③句描绘舟过荆门时所见景色，水中明月如镜，反衬出江水的平静。
④句含蓄地抒发思乡深情，运用了拟人的手法。
17．赤壁 (唐)杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
精析：作者有感于晚唐统治者荒淫腐化、不思进取，而借古讽今，告诫统治者不要寄望于侥幸。
前两句写兴感之由，从叙事开始，借一件古物引起对前朝人事的慨叹。
后两句议论，从反面落笔．借咏怀古事，寄托自己的抑郁之情。
诗人讲了一个道理：要建立一番事业，需要一定的条件。
18．秋词 (唐)刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
精析：这首七言绝句里，诗人通过赞美秋景，抒发了宽大豪迈的胸襟和积极向上的精神。
前两句对比，有乐观明快的风格。
后两句是一幅豪迈高旷的图画，表现了诗人毫不气馁，昂扬进取的精神。
19．过零丁洋 (明末)文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
精析：全诗表现了文天祥为祖国为民族而视死如归的大义大勇、高尚气节和大无畏的英雄气概。
首联写诗人几十年来的风雨历程。
颔联写作者忧国伤怀之情。
颈联对偶、双关，概括诗人难忘的两次人生经历。
尾联直抒胸臆，表明自己以死明志的决心。
全诗叙事和抒情相结合，慷慨悲凉，感人至深。
20．浣溪沙 (宋)苏轼 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
精析：全词情、景、理交融。
表现出苏轼执著的态度和旷达乐观的性格，词的小序交待了作词背景。
词的上阕写景，描绘了三幅画，前两幅画面清新优美，淡雅宁静，写啼叫声突出了画面的静谧。
下阕抒情，恬静优美的自然景色和作者积极乐观的生活态度，相互映衬。
上阕写景为下阕议论抒情作铺垫。
21．题破山寺后禅院 (唐)常建 清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处。
禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
精析：诗歌描写了清晨寺后禅院清幽脱俗的景致，流露出颇为浓厚的禅隐倾向。
首联点明时间、地点，写清新幽静之境。
颔联渲染了古寺特有的幽深。
“曲、幽、深”等字眼表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。
颈联抒写诗人的主观感受，以动衬静，对仗工整。
后一句更进一步表现作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。
尾联以有声写无声，是上联哲理、思考的延伸和深化。
这首诗朴素地写景抒情。
而意在言外。
22．左迁至蓝关示侄孙湘 (唐)韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
精析：这首七言律诗抒发了作者被贬的怨愤和对前途忧伤的感情，曲折地批评统治者的昏庸，同时也表达了自己至死不渝的决心。
首联直接写自己获罪被贬的原因，运用对比，让人感到诗人命运的变化。
颔联表白自己的心迹，有怨愤之情。
颈联即景抒情，情悲且壮，有眷恋有惆怅。
尾联沉痛从容，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
全诗感情深厚抑郁．境界宏大开阔。
23．别云间 (南明)夏完淳 ①三年羁旅客，今日又南冠。
②无限河山泪，谁言天地宽! ③已知泉路近，欲别故乡难。
④毅魄归来日，灵旗空际看。
精析：全诗表明了作者誓死不屈的决心，也表现了作者依恋故乡，热爱故乡的情怀。
①句回忆过去，感慨今日，表明沉痛、愤懑之情。
运用了“南冠”的典故。
②句表达诗人对祖国山河破碎的悲愤之情，爱国之情。
③句写矛盾心情，具有深沉动人的力量，感情真切。
④句表达了不停止战斗的决心，全诗直抒胸臆。
24．醉花阴 (宋)李清照 ①薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
②佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
③东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
④莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
精析：这首诗表达了佳节怀人之思。
①句写眼前实景，也透露了作者的内心感受，可以想象女主人公愁闷终日，时间难捱。
“永昼…‘销”表时间概念。
②句中 “又”含有对时光流逝的感伤情绪。
上片写从早到晚，环境冷清，孤寂无聊，愁闷难捱。
下片集中写黄昏后的愁绪。
③句转换空间，从室内到庭院。
④句“帘卷西风”四字，既写人。
又写景，创造了一个凄清寂寥的深秋境界。
词人既惜花。
又自怜，“人比黄花瘦”既摹形，又传神。
全词景中有情，写景即写情。
25．雁门太守行 (唐)李贺 ①黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
②角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
③半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
④报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
精析：这是一首政治抒情诗，概括了这场战争的艰苦性，赞扬了官军将士们艰苦卓绝的斗争精神。
全诗写了三个画面：一个白天，表现官军戒备森严；一个在黄昏前，表现刻苦练兵；一个在中夜，写官军出其不意地袭击敌人。
①句写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势。
后句写守城将士严阵以待，借日光显示守军威武雄壮。
②句分别从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战斗的残酷。
③句写部队黑夜行军和投入战斗。
④句引用典故写出将士 誓死报效国家的决心。
26．无题 (唐)李商隐 ①相见时难别亦难，东风无力百花残。
②春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
③晓镜但愁云鬟改，夜吟应觉月光寒。
④蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
精析：这是一首以男女相思离别为题材的爱情诗。
描写了别离的伤感和别后悠长的思念，表现了诗人对爱情执著而缠绵的强烈感情。
①②句写男主人公向女主人公诉说难舍难分的感情和爱情的坚贞。
③④句写男主人公对别后的设想和希望。
①句抒情用景物作烘托，以花喻美好年华将逝。
②句以春蚕吐丝、蜡炬成灰喻真纯、执著的爱情，具有浓郁的悲剧色彩。
③句转为叙述别后的设想，先说对方，后说自己。
写相思之苦。
④句是男主人公对女主人公的 寄语。
寄意青鸟，再写相思。
全诗的诗眼是“别亦难”一语，诗人以低回往复的手法层层深入地开拓“别难”的境界，如同一支动人的歌。
27．南园 李贺 ①男儿何不带吴钩，②收取关山五十州。
③请君暂上凌烟阁，④若个书生万户侯。
精析：这是一首七言绝句，抒发了为国出力的豪情壮志，更多流露出了怀才不遇，无所作为的感慨。
①②句设问起句，直抒胸臆，生动地表达了诗人急切的救国心愿。
③④句再用反问，从反面衬托诗人投笔从戎的强烈愿望，进一步抒发怀才不遇的愤激之情。
颇含有国家之痛和身世之悲。
28．梦江南 (唐)温庭筠 ①梳洗罢，独倚望江楼。
②过尽千帆皆不是，③斜晖脉脉水悠悠，④肠断白苹洲。
精析：全词写一女子登楼远眺、盼望归人的情景，表现了她失望和怅惘的情怀。
①句写思妇精心打扮之后，盼望心上人的归来，次数不只一次。
“独”写出孤寂落寞之感。
②句思妇望眼欲穿。
由希望到失望，等待之久，失望之深。
③句拟人手法写斜晖，流水，生动形象，情景交融。
④句“白苹洲”用借代手法，写愁苦之情，相思之情，令人感叹、悲伤。
29．己亥杂诗 (清)龚自珍 ①浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
②落红不是无情物，化作春泥更护花。
精析：本诗写诗人离京的感受。
虽然载着“浩荡离愁”却仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
全诗将政治抱负和个人志向融为一体。
将抒情和议论有机结合，表达诗人复杂的情感。
①句抒情叙事。
在无限感慨中表现豪放洒脱的气概。
离别既忧伤又轻松愉快，用“斜日”和“天涯”烘托无限离愁，既有白日西斜，又有广阔天涯。
两个画面相反相承，互为映衬。
②句以落花自喻，表明自己的心态．融入议论，是遭挫折而弃官出都，但不一蹶不振，相反。
想继续为国家民族效力。
30．饮酒 (晋)陶渊明 ①结庐在人境，而无车马喧。
②问君何能尔，心远地自偏。
③采菊东篱下，悠然见南山。
④山气日夕佳，飞鸟相与还。
⑤此中有真意，欲辨已忘言。
精析：这首五言古诗，写在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受。
①②句写诗人居于闹市，而内心宁静脱俗。
设置悬念．几句朴实的语言道出了自己的心境和生活的真谛。
表达了诗人不与世俗同流合污的境界。
③④句具体描写自己的这种心境或心态，落日、飞鸟等让人体会到生活的真谛。
⑤句是全诗的总结，是点睛之笔。
这首诗的思想内容关键在“心远”二字，它表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。
全诗语言平淡。
韵味隽永。
31．望洞庭湖赠张丞相 (唐)孟浩然 ①八月湖水平，涵虚混太清。
②气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
③欲济无舟楫，端居耻圣明。
④坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
精析：这是一首干谒诗，借景抒情，表达希望有人引荐，积极出仕的愿望。
①②句写景，描写洞庭湖周围的景色，写出了水天相接、浩瀚无涯的气势。
为下边的抒情作准备。
①句虚写洞庭湖水势浩大无边的雄阔景象，②句实写洞庭湖的气势和声势。
③④句引用古语、典故，表现自己寄希望于执政者的心情，表达诗人希望出仕的急切心情。
32．行路难 (唐)李白 ①金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
②停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
③欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
④闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
⑤行路难，行路难，多歧路，今安在? ⑥长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
精析：这首诗跳荡纵横，一波三折，强烈地表达了诗人苦闷榜徨，抑郁不安，但又不甘寂寞，勇往直前的起伏变化的思想历程，让人们强烈地感受到诗人的倔强、自信、执着地追求理想的强大精神力量。
①②句写酒宴时的情绪，“停、投、拔、顾”四个连续的动作，形象地表现出诗人内心的苦闷、抑郁和感情的激荡变化。
③句正面写行路难。
④句引吕尚和伊尹的事例，希望得到皇帝的重用，增强了诗人的 信心和信念。
⑤句句式短小、节奏急促，跳跃，写出诗人矛盾复杂的心理，但诗人没有气馁。
⑥句写诗人坚定的信念。
反映了诗人倔强的性格和开阔的胸怀。
33．渔家傲 (宋)范仲淹 ①塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，②四面边声连角起。
③千嶂里，长烟落日孤城闭。
④浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，⑤羌管悠悠霜满地。
⑥人不寐，将军白发征夫泪。
精析：全诗表现了作者决心守边御敌的英雄气概，同时也反映了守边战士的思乡之情。
①②③句为上阕，写边塞秋景的萧索。
①句写秋天，点明季节，然后用“异” 字统领下文，从三个方面叙述：一、大雁南飞；二、边声四起；三、孤城落日。
“雁去”“边声”“长烟”“孤城”渲染出西疆边地的荒漠，也暗示出将士们的思乡之情。
④⑤⑥为下阕，写边关将士生活的艰苦以及思乡报国的感情。
④句写将士们的报国激情。
⑤句羌笛声使战士们的思念故乡无法入 睡。
⑥句抒发他们壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀。
词的上阕以白描手法勾勒出一幅塞外边关图，这幅图雄浑沉郁，恰到好处地表现了主题。
词的下阕采用直抒胸臆和借景抒情相结合的手法，使得作者的思乡报国之情交织互现，苍凉悲壮，慷慨生衷。
34．汉江临眺 (唐)王维 ①楚塞三湘接，荆门九派通。
②江流天地外，山色有无中。
③郡邑浮前浦，波澜动远空。
④襄阳好风日，留醉与山翁。
精析：这首五言律诗，气势雄伟，意境开阔，描绘出汉江的宽广，远山的迷蒙。
展现了汉江壮丽浩渺的景色。
①句总写汉江的地理位置，②③句写作者极目所见，其中②句写汉江水势汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。
③句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，波澜好像撼动天 空。
②③句突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观，运用了想象和夸张的手法。
又通过人物的错觉来写水势之大，流速之快。
④句表达诗人对汉江风景的赞美。
诗中“接、通、浮、动、外、中”富有动感。
35．浣溪沙 (宋)晏殊 ①一曲新词酒一杯，②去年天气旧亭台。
③夕阳西下几时回? ④无可奈何花落去，⑤似曾相识燕归来。
⑥小园香径独徘徊。
精析：本词是一首感时伤怀之作，词通过对旧亭台，夕阳西下，花落去的描述，表达了作者对年华流逝，好景不长的感伤之情。
①②③句为上片，主要写作者在春天黄昏时的生活和心情。
作者向我们倾诉的是他感到生活的空虚、无聊，同时也有一种对时光流逝的惋惜之情。
看似写景，实则写情。
④⑤⑥句为下片，进一步写这种生活感受，时光不停，春花凋 谢，燕子归巢，人无可奈何，景与情自然结合。
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一、生活的常态 节日总离不开烟花的绚丽，它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足；然而照明我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯，每天每天，每年每年…… 齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理，这“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常态”。
谁能拥有一辈子的传奇人生
那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里，现实生活中，更多的是淡淡的生命体。
摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历，这都是生活的常态，并没有什么稀奇。
或许摔倒让你懂得爬起，失恋让你的心备受磨砺，一场大病让你悟出生命的真谛…… 每个人都渴望自己是幸运儿，是上帝眷顾的“特殊优待人群”，但那样的幸运太飘渺，生活的常态你可曾看清
迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活，成天与老鼠为伴，这是多么恶劣的条件与环境
但他没有怨天尤人，也没有巴望“天降馅饼”，他安分地享受这生活的常态，最后以那只老鼠为原型，创作了米老鼠，打拼出迪斯尼
他守候着生命中“路灯”微弱的光，并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒
“新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生，但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门；他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”；他曾是一个几次申请出国被拒的可怜小子；他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”……他遭遇的失败、挫折数不胜数，但他心里很明白，这些都是生活的常态，是他必须接受、面对的现实，当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时，他感慨万千，生活的常态里，有太多看似不幸却可以成为机会的东西。
他说：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。
” 或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”，或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝，或许你今天刚与恋人分开，或许你刚经历破产甚至无家可归，你觉得落魄、孤独、无助……你觉得前方一片黑暗，你觉得你再也没有力气站起来…… 但是，真的如此吗
立起源于心中的力量，那股力量或许刚强，或许柔软，看看前两位成功之前的遭遇，他们就此自暴自弃了吗
没有
就算我们不能如此成功，为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢
人的快乐其实很简单，只要你学会“看穿”，那么不论环境如何你都不会被左右，不会有遗憾。
懂得知足常乐，顺其自然，并不是木讷地接受命运的安排，而是以一颗恬静、豁达地体悟生命，不论失败、成功，幸运或不幸。
要知道，真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白，不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火，因为他心中的“柔软”不是“软弱”，而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。
“看穿”生活的常态，也是一种境界，从此你会活得心境恬然，就如同修炼了“禅”一般。
点评：这是一篇难得的考场佳作。
严谨的结构与独特的视角点亮了全篇，文章开头借路灯隐喻了淡然之态是生活的常态，而后却笔锋一转谈到生活中的难于免俗的挫折，连举了迪斯尼和俞敏洪两个例子，使文章在内容上真实可感，最后作者以一个平常心“看穿”生活的常态做结，不仅回应了文章开头的隐喻，而且使文章在思想上有了纵深，没有就题论题，而是更智慧地让我们了解到心境坦然的平淡之态才是懂得生活本真的真正的“常态”。
二 生活的常态 浮生若茶。
每个人的生活都好比是一杯香茶。
当茶叶散发出脉脉清香时，那是你的宝库运，然而不断地被水冲泡、荡涤、洗礼才是生活的常态，就如同生活中注定要经受栉风沐雨才能抵达成功的彼岸，获得灵魂的自由。
是的，经受苦难是生活的常态。
那一缕涩香，在我的嗅觉中弥漫。
那是朱生豪在家徒四壁的环境下孜孜以求地翻译莎士比亚的戏剧；那是史铁生在合欢树下坐着轮椅寻找母亲的痕迹；那是尼采在不被人信时对真理的坚持；那是袁隆平烈日下行走在稻田间的滴滴汗水……我们的生命往往不缺少财富、健康、理解与成果，同样少不了困难。
就像生命的最初状态是一摞等待沸水浇至的茶叶，各种考验与挑战必将如影随形。
然而人类的特性，却是愈被打倒，愈会站起来。
那一抹清香，抿进了我的嘴角。
是，不屈的灵魂也许正对将要来临的暴风雨顾盼生姿，他们渴求用生命的热爱去加热水的温度，以使自己的价值能得以历久弥新。
经过焚烧的金刚石终能成为钻石，受过沙粒疼痛的蚌终能吐露珍珠。
序言中的先驱者历经数载终于打开了通往光明之门，那无数伟人为世人指明了真理的方向。
“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
”没有那些灾难的洗劫，我们如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能体会中曹雪芹的字字珠玑；如何能看见一片曾洒满前人鲜血、如今成了湛蓝得令人流泪的天空…… 林清玄曾将生命中的记忆比作旅店，而生活的常态则是在马上不断选择奔跑的方向；罗梭将生命比作一道弧，“我们都将按照这个轨迹运行下去”。
可是我认为这些比喻都未能揭示生活苦难的本质和其间精彩纷呈的过程。
我们是杯具中的茶叶。
温水无法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水无间断煮的人生，才是真正有意义的、流芳千古的生命常态。
“一个真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。
”浮生若茶，命运多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并转之溢出生命清香的能力。
惟有如此，才能在生命从容时获得安心，在惶惑时面无惧色，在生命苦难时获得一份内心的镇定与勇敢。
点评：这篇作品的成功之处在于巧妙地运用了比喻论证的技巧，以茶喻人，茶经沸水的洗礼最终茶香四溢，而人生则需苦难的历练方能达到大成境界。
正如作者所言“唯有用沸水无间断煮的人生，才是真的有意义的，流芳千古的生命的常态。
”这种写法，不仅起到了将难于把握的题目化繁为简的效果，也增加了文章的文学味道，体现的既是写作的功力亦是灵感的体现。
三、没有天空的日子我怀念海子 一片片麦地仰望着天空，那里有他戴着眼镜的笑容。
他不会忘记，“麦地和光芒的情义”，麦地也不会忘记，在那个有风有光，有云有雨的天空，他在那里。
他住在山间的木屋里，繁华的城市几乎要把他忘记。
对着窗子，他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地，只会看见美丽苍白的手和月形的山峰。
带上。
他说，他跟过去隔着黑色的土地，他和未来，隔着无声的空气。
他忘记了自己。
但是，他永远都会铭记，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福”。
他永远都会铭记，“荒凉的山岗上站着四姐妹，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎”。
他永远都会铭记，因为这些都是他心的伤痕，都是他心中安安静静的愿望。
（这一节追忆海子的“生”。
作者熟悉海子的诗歌，熟悉海子的人生，选摘了海子中的诗句，通过“麦地”等海子诗歌中的常见意象，表现了海子执着追寻精神世界的高贵人生以及生命中的苦痛。
海子的“忘记”与“铭记”为文章增添了厚重感） 二月二十六日，他说：“母亲如门，对我轻轻开着。
”他穿着鞋子走在大地上。
这坚实干净的土地，总是护卫着他柔弱的身躯。
土地忘不了他。
他就是土地王，他一直就这么走着。
跨过他曾经写下的“横陈于地的骸骨”的沙滩，跨过“众神死亡的草原”，也跨过“跑着雪和太阳光芒”的“麦地”，跨过马群，跨过闪电。
在两行铁轨间，他躺下去发呆，忘了站起来
那一夜，他血淋淋地走向天堂
天堂不会忘记他，早早地唤他回去。
那一夜，世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句。
如今，他和他的诗永远不会被忘记。
（这一节诗意地表现海子的“死”。
引用了海子《讯问》中的诗句，诗行中表现出海子对圣洁母爱的向往，对精神家园的追寻。
海子 “忘了站起来”，天堂和世人 “不会忘记”他，巧妙地对比中，诗意地表现出对海子的永远的忆念） 梦中，我常常来到他的棺木前，而他却静静地躺在棺木里发呆，不肯站起来。
梦中，我常常来到他的坟茔前，而那坟茔像一只圆圆的眼睛，望着天空。
梦里是永远没有天空的，而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容，他诗一样的头发盖住了天空，也盖住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生，君死我未死。
在我的白驹过隙的人生中，我路过了一片不可及的天空，它却永远铭记在我心中。
我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔，我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯，去拥抱永远属于我们的海子。
（这一节写“我”的凭吊与追寻。
“梦中”的寻找，永远的祈愿，沉痛而深情地表现了作者对海子及其诗歌世界的认同与追慕）点评：海子的一生是短暂的，然而他却以他对纯粹的诗歌世界的追寻而成为永恒。
选择海子为题材，表达对海子及其海子的诗歌世界的追寻，足见作者和海子之间的心灵相通。
本文的成功处主要表现在：一、意境深远，有厚重感。
一方面，作者对海子及其诗作情有独钟，因而善于引用，信手拈来。
海子诗歌中的安静、悲伤和执着，丰富了文章的意蕴。
另一方面，作者对永远的海子的深情怀念，对海子诗歌世界的渴望和追寻，使文章有了超越时空的人文魅力，增添了浓烈的诗意而有厚重的内涵；二、想象丰富，构思巧妙。
海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。
作者打破了常见的结构模式，运用丰富的想象分小节再现了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的凭吊与追慕，节与节之间是跳跃的，也是富于想象的，字里行间巧妙地蕴蓄了自己激越跳荡的情感，隽永而深沉。
本文能得高分，与它严谨而巧妙的结构，丰富的想象，深刻的内涵，深远的意境，是分不开的。
四、蓦然回首 忘记是齐桓公不记一箭之仇，彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容； 忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯，不介小隙的那份心胸； 忘记是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份淡定； 忘记是祁黄羊那“举材不避仇，任贤不避亲”的那份明理； 忘记是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”的那份洒脱； 忘记更是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的那份旷达
（排比铺陈，从不同侧面诠释了“忘记”的境界，既有气势，又丰富了文化内涵） …… ——忘记是一种心胸，忘记是一种境界。
忘记该忘记的。
多一份宽容多一个朋友，多一种忘记多一个世界。
当你在学会忘记的过程中，你感受到了人生的真谛
（透过现象揭示本质，三言两语剖析“忘记”的意义） ——蓦然回首，你已不再是孤寂的独行人
铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而“鞠躬尽瘁，死而后已”的那份感恩戴德； 铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨，不离不弃的那份坚贞； 铭记是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的那份誓言； 铭记是文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的那份忠心； 铭记是李时珍悬壶济世，救死扶伤的那份责任； 铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执； 铭记更是周恩来“为中华之崛起而读书”的那份凌云壮志
（再次排比，和上文形成对比，丰富了“铭记”的内涵。
语言精练而有意蕴） …… ——铭记是一份警醒，铭记是一种责任。
记住该记住的。
多一点铭记多一点警醒，多一份铭记多一份成熟。
人生许多事，是在铭记中成就，也是在铭记中精彩
（点睛式的议论，由事例而及内涵，意蕴更为丰富） ——在铭记中，蓦然回首，你已有了认真生活的理由
在忘与不忘之间，多少故事风雨不衰
让我们树立心中的标尺，忘记该忘记的，记住该记住的，让我们的人生多一点踏实与精彩
（总结上文，明确点题，照应“忘记”与“铭记”两个侧面，言简意赅） 点评：这篇作文最大的特点是材料丰富，行文简洁。
其丰富性主要表现在：一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论，连续运用排比句式援引事例，形象地诠释了“忘记”与“铭记”的具体内涵，表现出丰富的积淀。
二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘，以简洁的语言揭示出内在的本质，从而丰富了材料的内蕴，形散而神聚。
此外，结构上前后对照，由分而总，语言凝练而有文采，使行文有一种明快流畅之美。
此文能得高分，材料的丰富、结构的明快简洁功不可没。
五、在忘记与铭记的两岸 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。
”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。
我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
（诗意而有哲理的开篇，在引用和比喻中巧妙地点明主旨） 行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。
在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。
壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。
面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
（以东坡、陶潜为例，诠释“忘记”悲欢之事的“明智”。
流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵） 人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。
海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。
三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。
凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……（排比举例，证明“铭记”的永恒。
笔触所及，涵盖古今中外，丰富的材料增添了文章的人文内涵，厚重而灵动） 这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。
风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭
（回扣开篇，以人生之船“无尽穿梭”这一意象蕴蓄深沉的哲理，诗意而耐人寻味） 点评：这是一篇诗意而富于哲理的美文。
其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富。
从席慕容到凡·高，作者的笔触纵横古今中外，有诗有文，有点有面，有详有略，有“忘记”有“铭记”。
由此及彼的联想，不同角度的挖掘，丰富了文章的内容。
二是意境深远，有浓烈的诗意和深沉的哲理。
文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句，以“河”喻“生命”，表现出人生就是在“左岸与右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，无不有丰富的人文内涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再辅以充满意蕴和诗意的语言，自然就诗情画意而含蓄隽永了。
本文能得高分，内蕴深刻、材料丰富、文采斐然是重要因素。
六、永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心,给人性涂上最浓重的一笔。
（对比举例，开篇即有气势，“忘却富贵”与“铭记忠心”形成鲜明对照，形象而深刻） 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。
（整齐的句式，再现了苏武“奔走”于茫茫大漠、游荡于寒沙衰草的身影，富有震撼力） 哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，当苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
（四组排比，四种不同的反应。
“哀叹”、“惊诧”，是苏武给对方的震慑；“正气”、“执着”，表现出苏武的磊落光明） 朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
（四组排比，四个不同场景。
一方面是处境的艰险，一方面是苏武的贫贱不移、威武不屈、富贵不淫。
铁骨铮铮的忠臣形象令人慨叹） 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
（“睿智”、“勇气”、“不屈”、“铮铮铁骨”，更从不同侧面凸现苏武的品质） 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那彳亍于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
（挖掘苏武其人其事的内涵，回扣忘却“富贵”，铭记“忠心”的主旨） 壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
（排比作结，一咏三叹，反复强化中，苏武的形象更为光辉） 永远的苏武。
点评：本文以它的厚重和文采而别具一格。
“苏武牧羊”是家喻户晓的历史故事，作者却能从不同侧面入手，淋漓尽致地表现苏武的忠贞气节，表现他在“忘记”与“铭记”间的决绝，以形象生动的语言塑造出一位在枯草寒冰之上的铁血男儿形象，讴歌伟大的爱国主义。
苏武故事本身折射出的人文内涵，作者通过流畅而蕴藉的文字营造的深远意境，都丰富了文章的内涵而显得格外厚重；此外，本文也极富文采。
作者撷取了苏武生涯中的一些生活场景加以形象生动的描摹，字里行间渗透着浓烈的感情。
而整散结合的句式，排比句对偶句的大量运用，更使文章流畅而隽永，别具惊心动魄之美。
内涵的丰富性与深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
七、美丽的流行，永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。
不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。
人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。
对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。
从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。
我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。
我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。
流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。
我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。
活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。
或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。
因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。
文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。
于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。
的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。
因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。
还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。
有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。
流行美丽，经典依然永恒…… 能输入字数不够了，暂答这些
形容母女缘分的句子
要珍惜和孩子的缘分，因为孩子是上帝赐予我们最大的礼物，孩子的到来，也让我们体会幸福
半壶纱这首歌表达了什么意思
纱写一女尼的清净恬淡生活和欲离尘嚣略有牵挂的心境：傍晚时分，暮湖水，倒影似青花，随波潋滟。
晚霞沐衣衫，默送采竹子的青衣女尼沿田间小径回寺。
晚风拂面，桑麻影绰，一身袈裟，我已把相思放下。
本是游弋桃林，浪漫情怀，谈情说爱的年龄，却把准备出嫁的凤冠珍珠绾进了头发，入得佛寺焚檀香，诵佛经，玉镯触碰衣衫，只是一点暂时尚未隔断的情谊。
一切都将放下，心如清茶，无欲无求。
曾经相爱的你，如果你从我的眼中看懂我对人生的理解，我会一步一步，拜若莲花，向佛为你祈祷。
