选择一句你的座右铭写下来,并说说你喜欢它的理由
人应该赶快生活。
（解释：不管遇到任何事，都要知道时间不会等我；不管遇到任何事，都要知道生活不能重来；不管遇到任何事，都要知道活着就是幸福；不管遇到任何事，都要知道人应该好好活。
）不问收获，只问耕耘。
（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰）一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴理由：因为时间总是来去匆匆,我们要珍惜时间,做时间的主人.在这个世界上没有永恒的友谊，只有永恒的利益－丘吉尔。
这句话告诉我们不要太依赖别人，一切都会改变的，没有任何人是绝对的可靠，只有自己真正的有能耐才能不受制于人。
座右铭作文生活中,每个人都会有自己的座右铭.在面对种种困难和麻烦时,就会想起自己的座右铭,用座右铭来帮助自己克服种种困难.给自己勇气和力量.我也不例外,我的座右铭是：“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这个座右铭的意思告诉我们：世界很大,人也很多.往往你会碰到一些惊讶之事或是笑里藏刀的小人.他们会关系到你的生活,因为他们对你有时会产生不顺,会使你大发脾气.其实,再仔细想想,也没什么,发脾气再起来反击他是不值得的,到时也会造成两败俱伤,在生活中也会少一个朋友.生活上遇到事情,如果你慌里慌张,反而会害了你自己.所以,遇到突发事件不要惊慌,被人诬陷不要发怒.记得刚上小学时.一年级时的我,因名字有些奇怪常常被许多同学起外号.每天,班里总会有几个同学都,发出怪音般叫我的名字.我渐渐地讨厌这个名字了.一天放学回到家里,我再也忍不住了.大声责怪爸爸“你干嘛给我起一个这么难听的名字,班里的同学们都给我起外号,我讨厌这样的生活!……”我给爸爸发完怒后,跑回房间锁上门,当时慌张的我,不小心把手指蹭破了一些皮.第二天中午放学回家.见爸爸回来时手里拿了一个上方形的玻璃框,里面写着一些字.其中就有“骤然临之而不惊,无故加之而不怒”这句话.爸爸把它挂在了客厅沙发后面的墙壁上.爸爸指着这些字,一一给我讲解了其中的含义.“骤然临之而不惊 无故加之而不怒”这句话深深印在了我的脑海里.听完后,我觉得昨天的自己实在是太天真幼稚了.因这么一点小事而指责爸爸,讨厌同学.这实在是不应该.在以后的生活中,虽然遇到了许多不顺的事,虽然班里的有些同学还是给我取那么多绰号.但每当我想生气的时候都会想起这句话.告诉你们,这句话所有的文字吧.“匹夫见辱 拔剑而起 挺身而斗 此不足为勇也 骤然临之而不惊 无故加之而不怒 此大智大勇也”在今后的日子里,这句话一直鼓励着我克服困难,面对自信.座右铭（给予激励、警戒的格言）编辑周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。
从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：一，它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。
二，它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。
三，文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。
这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。
这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。
座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。
古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。
座右铭 [ zuò yòu míng ]1.置于座右用以自警之铭文。
《文选·崔瑗＜座右铭＞》 唐 吕延济 题注：“ 瑗 兄 璋 为人所杀， 瑗 遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百馀，常随禀学，时或有惰者， 遁 乃著座右铭以勗之。
” 唐 白居易 《＜续座右铭＞序》：“ 崔子玉 《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云。
”泛指可作为格言以自励的文辞。
陈毅 《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。
”英文翻译motto; maxim铭：（就其名词的属性而言）在《现代汉语词典》里有两种解释：（1）在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；（2) 警戒自己的文字。
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字。
这种文字一般都是用韵的。
第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。
而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。
据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。
积久，墙牅皆格言也。
”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。
然而，作为铭的一种，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”。
相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙，里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。
所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。
”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。
座右铭是铭文样式之一。
铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。
《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。
”座右铭由来于此。
座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。
每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。
座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。
作文座右铭 写出你对自己的座右铭的理解,说一说为什么会选择它,会怎样去实践
每个人都有自己的座右铭。
我也不例外，你知道我的座右铭吗
哈哈，你一定不知道——今天不学习，明天就为贫穷买单
这个就是我的座右铭，怎么样
这句话是我的座右铭，是有道理的：学习就是学状态、学心境、学成功人与人相处的艺术、学不甘心、学习别人是如何突破的、如何实现目标的~~ 关于学习：失败不用学，因为好学生是不允许自己失败，而是成功。
懒惰不用学，懒惰会害死人，令人懒散。
疾病不用学，因为这是一个逃避学习的一个借口。
所有不好的习惯都不用学习
成功要学，因为这是迈向成功的第一步，要经过许多的考验。
健康要学，想要成绩好，必须身体健康，才能好好学习。
创业要学，创业是让人思维放开的学习。
所有让人积极向上的习惯都要学，这才能让你变的更好。
学习是增加视野的唯一途径。
差生什么苦都能吃，就是不能吃学习的苦；而好生什么苦都不能吃，就是能吃学习的苦
好生永远知道差生想什么，而差生永远不知道好生在想什么、干什么、学什么
学习也如同这样，就那作业来说吧
好学生做作业，总是做完了继续往下做，直到不会时，还会继续动脑做。
可差生不是这样，把老师的作业做了，也好。
可有些更离谱，乱做一通。
人与人在肉体上没什么差别，差别是在灵魂上
好生的精神世界要多大有多大，视野要多广有多广。
你看，今天不学习，明天就为贫穷买单。
这句话的启示多大，所以我们身为学生就要好好学习，不要为明天的贫穷买单——这就是我的座右铭
请问下大家知道小学五年级上册语文期末复习资料D有人了解的告诉下哟，非常感谢大家
一、课文内容的掌握题一按课文内容填空。
1．松鼠是一种漂亮的小动物，（），（），很（）。
它们面容（），眼睛（），身体（），四肢（）非常（），非常（）、（）的小面孔，衬上一条（）的美丽尾巴，显得格外漂亮。
这段话从松鼠的（）、（）、（）、（）、（）等身体部位来介绍松鼠。
2．《新型玻璃》这篇课文介绍了（）、（）、（）、（）、（）这五种功能巨大的玻璃。
题二将下列句子按先后顺序排列。
（）乐队奏国歌。
（）升国旗，鸣礼炮。
（）毛主席出现在主席台上。
（）林伯渠秘书长宣布典礼开始。
（）毛主席宣读中央人民政府公告。
（）毛主席宣布“中华人民共和国中央人民政府在今天成立了。
”题三判断下列说法是否正确。
正确的打“√”1.鲸是一种哺乳动物，生活在海里。
（）2.灰尘是一种一无是处的东西。
（）3.“变色玻璃”可以实现冬暖夏凉的功能。
（）4.松鼠的窝通常搭载树枝分叉的地方，窝口有一个椭圆形的盖。
（）5.布封是19世纪法国一位著名的博物学家、作家。
（）6．鲸的繁殖能力很差，平均两年才产下一头幼鲸。
（）题四课文主要内容的概括。
1．《狼牙山五壮士》这篇课文记叙了（）时期，八路军某部的五个战士为了（），（）上山，英勇（），最后把敌人引上（），英勇（）的故事。
2．《难忘的一课》记叙了（）以后，作者在（），见到（）的动人情景以及在（）参观（）的深切感受。
3．《开国大典》这篇课文记叙了（），（）成立，在（）举行典礼。
（），典礼开始。
首先（），接着，（），然后，（ ）。
毛主席又（ ）。
宣读公告完毕，（ ）开始，受检阅的有（ ）。
阅兵式后，开始（ ）。
直到（ ），游行队伍才完全走出天安门广场。
二、课文阅读片段：片段一我跨进店门，暗喜没人注意。
我掂起脚尖，从大人的腋下钻过去。
哟，把短发弄乱了，没关系，我总算挤到里边来了。
在一排排花花绿绿的书里，我的眼睛急切地寻找，却找不到那本书。
从头来，再找一遍。
啊
它在这里，原来不在昨天的地方了。
急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。
我很快乐，也很惧怕——这种窃读的滋味。
1．“窃”在字典中的解释：偷盗暗中，偷偷地。
谦辞，指自己。
“窃读”中“窃”的是第（）种意思。
2．读一读划横线的句子，用“○”圈出表示作者动作的词，你从这些词中感受到了什么
3．“我很快乐，也很惧怕”“我”的快乐来自惧怕是因为。
片段二旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是（），愈是（），花开得愈（），愈（）。
它是最有（）、最有（）、最有（）的
几千年来，我们中华民族出了许多有（）的人物，他们不管历经多少（），不管受到怎样的（），从来都是（），不肯（）。
他们就像这梅花一样。
一个中国人，无论在怎样的（）里，总要有梅花的（）才好
1.根据课文内容填空。
2.这番话是（）说的，他借（）赞美了（）。
3.这番话的一开头说的是其他的花，这样说的目的是4.写出你印象深刻的有节气的中国人，并简单地写写他们有节气的表现。
片段三父亲说：“花生的好处很多有一样最可贵它的果实埋在地里不像桃子石榴苹果那样把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头使人一见就生爱慕之心你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。
”我们都说是，母亲也点点头。
父亲接下去说：“（）你们要像花生，它()不好看，（ ）很有用。
”我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。
”父亲说：“对。
这就是我对你们的希望。
”1．给文中划线的部分加上标点。
2．在文中括号里加上合适的关联词。
3．“体面”的意思是。
父亲对我们的希望是。
4．“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。
”这句话的含义是指（）①人不要讲体面，而要做对他人有用的人。
②做人就要对社会有所贡献，不能做徒有外表而无德无能的人。
③人不能一味追求体面，而更应该注重自己对社会的贡献。
片段四有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。
我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。
待一会，扭头看，这小家伙竟趴在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红爪子刚好被胸脯上长长的毛盖住。
我轻轻一抬肩，它没醒，睡得好熟
还咂咂嘴，难道在做梦
我笔尖一动，流泻下一时的感受：信赖，往往创造出美好的境界。
1.“信赖，往往创造出美好的境界。
”哪些句子具体描写了小鸟对我的信赖
用“ ” 划出来。
2.对于小鸟的信赖，我感到有些意外，从 、 这两个词语可以看出。
3.信赖，往往创造出美好的境界。
”课文中的“美好境界”是指 片段五五位壮士（）狼牙山顶峰，（）着群众和主力部队远去的方向。
他们（）还在向上爬的敌人，脸上（）。
班长马宝玉（）地说“同志们，我们的任务胜利完成了
”说罢，他把那支从敌人手里夺来的枪（）了，然后（）悬崖边上，像（）一样，第一个（）深谷。
战士们也（），相继从悬崖（）。
以上这段话主要写了 我体会到 作文部分第一单元1.在你的读书经历中，有什么样的故事和大家一起分享，可以谈你和书的故事，也可以谈你读书的体会。
2.采访身边爱读书的人，根据笔记，仿照课文整理出采访记录。
3．“开卷有益”“开卷未必有益”以“记一次辩论”为题写写辩论的经过，也可以把自己对这个问题的看法写下来。
第二单元以“二十年后回故乡”为内容写一篇习作。
发挥想象，写写家乡的变化，哪些地方引起你的回忆，可以写写与亲人或同学见面的情景，也可以写其它内容。
回忆课文中作者表达情感的方法，试着在习作中加以运用。
第三单元选择一种物品介绍给大家。
说明性文章的一些特点，学到了一些说明的方法。
通过观察、参观、阅读说明书的方式尽可能的多了解这种物品，从几个方面按照一定的顺序来写。
第四单元1．在生活中获得的启示。
仔细想想这件事是怎样发生的，从中获得了什么启示。
2．名言警句给我们的启发。
跟同学交流自己的座右铭，并说说是怎样理解这句话的，联系生活实际，说说这句话对自己的启发。
3．看图写话“文明，只差一步”第六单元体会父母的爱1．曾经有过不理解的时候，但通过一些事情，体会到父母的爱。
2．对父母提出的建议。
3．想和父母说的心里话。
4．看图写话。
《父与子》第七单元读后感写读后感，读是基础，要读懂文章想告诉我们什么。
感是重点，要着重写出自己的感受，不宜过多重复作品的内容。
为了更好的表达自己的感受，也可以适当引用相关的资料。
第八单元1．选取一个场景，按时间顺序写下来。
2．写梗概。
写梗概，就是把书文章或影视作品的主要内容用简练的语言写下来。
还有【走遍天下书为侣】所以，我愿意坐在自己的船里，（）地读那本书。
（）我会（），故事中的人（），作家（）。
（），我会在脑子里（）把这个故事（），（）（）我最（）的一些（），并问问自己（）。
我还会（）其他部分，并从中找到我以前（）的东西。
做完这些，我会把从书中学到的东西（）。
（），我会（）作者是（），他会有（）……这（）与另一个人（）。
【梅花魂】“是啊，莺儿，你要好好保存
这梅花，是我们中国最有名的花。
旁的花，（）是春暖才开花，她却不一样，愈是（），愈是（），花开得愈（），愈（）。
她是最有（）、最有（）、最有（）的
几千年来，我们（）出了许多有（）的人，他们（）（）多少（），（）受到怎样的（），（）都是（），不肯（）。
一个中国人，（）在怎样的（）里，（）要有梅花的（）才好
”【落花生】花生的好处很多，有一样最（）：它的果实埋在地里，不像桃子、（）、苹果那样，把（）的果实（）地挂在枝头上，使人一见就生（）。
你们看它（）地长在（），等到成熟了，也不能立刻（）出来有没有果实，（）（）（）。
【“精彩极了”和“糟糕透了”】这些年来，我（）听到的两种声音一直（）在我的（）：“（）”，“（）”……它们像（）（）地向我吹来。
我（）地（）住我（），使它不被哪一股风（）。
我从（）知道，“精彩极了”也好，“糟糕透了”也好，这两个（）的（）有一个（）的（）──那就是（）。
在爱的（）下，我（）地（）。
【圆明园的毁灭】圆明园中，有（）的（），也有（）的（）；有（）着（）的“买卖街”，也有象征着（）的（）。
园中许多景物都是（）各地（）建造的，如，海宁安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照；还有很多景物是根据古代诗人的（）建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。
园中（）有（），（）有（）。
（）园内，有如（）在（），（）着中外（）；（）其间，（）（）在（）的（）里。
圆明园（）建筑（），（）（）着最（）的（）。
（）先秦时代的青铜礼器，（）唐、宋、元、明、清（）的（）和各种（），（），它又是当时世界上最大的（）、（）。
【狼牙山五壮士】五位壮士（）在狼牙山顶峰，（）着（）和（）主力（）。
他们回头望望（），脸上露出（）。
班长马宝玉（）地说：“同志们，我们的任务胜利完成了
”说罢，他把那支从敌人手里夺来的枪（）了，然后走到悬崖边上，像（）一样，第一个（）跳下深谷。
战士们也（），（）从悬崖往下跳。
狼牙山上响起了他们的（）的口号声：“打倒日本帝国主义
”“中国共产党万岁
”这是（）的中国人民（）的声音
这声音（），（）。
【开国大典】这（）的（），这（）的（），使（）一齐（）起来。
这（）的（），这（）的（），经过（），传到（），传到（），使（）的心一齐（）起来。
希望下次还有机会合作，祝你学习进步。
亲~， ｡◕ˇ◡ˇ◕｡很高兴为你回答问题不明白欢迎追问，满意请点击设为满意答案，谢谢你
老人与海的阅读答案 问：上文中，老人再战鲨鱼面临这哪些困难
分点简要回答
老人与海(节选) ①大约夜里十点的时候，他看见了城市的灯火映在天际的反光。
起初只能依稀看出，就像月亮升起前天上的微光。
然后一步步地看清楚了，就在此刻正被越来越大的风刮得波涛汹涌的海洋的另一边。
他驶进了这反光的圈子，他想，要不了多久就能驶到湾流的边缘了。
②现在事情过去了，他想。
它们也许还会再来袭击我。
不过，一个人在黑夜里，没有武器，怎样能对付它们呢?他这时身子僵硬、疼痛，在夜晚的寒气里，他的伤口和身上所有用力过度的地方都在发痛。
我希望不必再斗了，他想。
我真希望不必再斗了。
③但是到了午夜，他又搏斗了，而这一回他明白搏斗也是徒劳。
它们是成群袭来的，朝那鱼直扑，他只看见它们的鳍在水面上划出的一道道线，还有它们的磷光。
他朝它们的头打去，听到上下颚啪地咬住的声音，还有它们在船底下咬住了鱼使船摇晃的声音。
他看不清目标，只能感觉到，听到，就不顾死活地挥棍打去，他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。
④他把舵把从舵上猛地扭下，用它又打又砍，双手攥住了一次次朝下戳去。
可是它们此刻都在前面船头边，一条接一条地窜上来，成群地一起来，咬下一块块鱼肉，当它们转身再来时，这些鱼肉在水面下发亮。
⑤最后，有条鲨鱼朝鱼头撕咬起来，他知道这下子可完了。
他把舵把朝鲨鱼的脑袋抡去，打在它咬住厚实的鱼头的两颚上，那儿的肉咬不下来。
他抡了一次，两次，又一次。
他听见舵把啪的断了。
就把断下的把手向鲨鱼扎去。
他感到它扎了进去，知道它很尖利，就再把它扎进去。
鲨鱼松了嘴，一翻身就走了。
这是前来的这群鲨鱼中最末的一条。
它们再也没有什么可吃的了。
⑥老人这时简直喘不过气来，觉得嘴里有股怪味儿。
这味儿带着铜腥气，甜滋滋的，他一时害怕起来，但是这味儿并不太浓。
⑦他回到船艄，发现舵把那锯齿形的断头还可以安在舵的狭槽里，让他用来掌舵。
他把麻袋在肩头圈好，使小船顺着航线驶去。
航行得很轻松，他什么念头都没有，什么感觉也没有。
他此刻超脱了这一切，只顾尽可能出色而明智地把小船驶回他家乡的港口。
夜里有些鲨鱼来咬这死鱼的残骸，就像人从饭桌上捡面包屑吃一样。
老人不去理睬它们，除了掌舵以外他什么都不理睬。
他只留意到船舷边没有什么沉重的东西，小船这时驶来多么轻松，多么出色。
⑧船还是好好的，他想。
它是完好的，没受一点儿损伤，除了那个舵把。
那是容易更换的。
⑨他感觉到已经在湾流中行驶，看得见沿岸那些海滨住宅区的灯光了。
他知道此刻到了什么地方，回家是不在话下了。
⑩“人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”1、老人虽然终于杀死了前来抢夺他的战胜品的鲨鱼 但最终，拴在船头的猎物（大鸟林鱼）被吃光，只剩下一副鱼骨头。
对这个结局，你是不是认为老人很倒霉，很不幸
2、所选的文段中，老人再战鲨鱼面临着哪些困难
你能简单的归纳吗
（至少3点）3、本文中老人与鲨鱼搏斗，采用的武器是什么
4、第③段写老人与鱼搏斗的情景，很生动。
请你指出此段是从哪几个角度来写的
试着各举一例。
5、文章中最有哲理，可以作为座右铭的一句话是哪句?你对这句话是怎样理解的?6、在学习和生活中，你经受过困难的考验吗?说出令人记忆犹新的一次战胜困难的经历。
并说说你从中受到什么启示。
1．老人虽然失败了，但他在与鱼斗争的过程中表现出了超常的毅力和勇气，表现了一种不可被征服的精神上的胜利，他可以说是一个 顶天立地的大丈夫。
2．①天黑，目标不准②老人本已身体疲惫③鲨鱼多而且凶猛④武器几乎没有……3．只有棍子和舵把 4、视觉：他只看见它们的鳍在水面上划出一道道线，还有它们的磷光；听觉：听到上下颚啪地咬住的声音；感觉：他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。
5、一个人可以被毁灭，但不能被打败。
对这句话的理解言之成理即可。
6、提示：叙事要扣住战胜困难的主题，所得的启示要有……定的哲理性。
1答：老人的孤独无助，所处环境的恶劣和人鲨力量对比的悬殊。
2答：他手中武器经历了鱼叉、绑在桨上的刀子、短棍、舵柄四个阶段，这种变化表明了战斗的激烈，武器在一件件地毁坏，情形在进一步的恶化，越来越艰难!3答：(1)这是为了说明鲨鱼是为死鱼而来，而不是冲着人来的。
老人完全可以离开。
(2)老人保卫的成果在一点点丧失，而随着鲨鱼的增加将会失去劳动成果。
4答：“嘴里有一股奇怪的味道。
这种味道带着铜味，有点甜。
”这句话是说在斗鲨鱼的过程，老人累得要吐血(由“有点甜”可知是血)，与生命攸关，所以一时感到害怕。
但这种害怕是“一时”的。
5答：从以下地方可以看出来：“老头儿现在的头脑很清醒，他有坚强的决心，但是希望不大。
他想，我不能阻止它攻击，我只要能够撑下去就行啦”“ 他知道一切都完了”表明了斗争到底、一放弃的态度，也就是后文所说的“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。
” 1、老人虽然终于杀死了前来抢夺他的战胜品的鲨鱼 但最终，拴在船头的猎物（大鸟林鱼）被吃光，只剩下一副鱼骨头。
对这个结局，你是不是认为老人很倒霉，很不幸
2、所选的文段中，老人再战鲨鱼面临着哪些困难
你能简单的归纳吗
（至少3点） 3、本文中老人与鲨鱼搏斗，采用的武器是什么
4、第③段写老人与鱼搏斗的情景，很生动。
请你指出此段是从哪几个角度来写的
试着各举一例。
5、文章中最有哲理，可以作为座右铭的一句话是哪句?你对这句话是怎样理解的? 6、在学习和生活中，你经受过困难的考验吗?说出令人记忆犹新的一次战胜困难的经历。
并说说你从中受到什么启示。
1．老人虽然失败了，但他在与鱼斗争的过程中表现出了超常的毅力和勇气，表现了一种不可被征服的精神上的胜利，他可以说是一个 顶天立地的大丈夫。
2．①天黑，目标不准②老人本已身体疲惫③鲨鱼多而且凶猛④武器几乎没有…… 3．只有棍子和舵把 4、视觉：他只看见它们的鳍在水面上划出一道道线，还有它们的磷光；听觉：听到上下颚啪地咬住的声音；感觉：他感到什么东西攫住了棍子，它就此丢了。
5、一个人可以被毁灭，但不能被打败。
对这句话的理解言之成理即可。
这是三个不一样的，别弄混了。
最重要的事情是学习一些新东西并且获得乐趣用英语怎么说
The most important thing is to learn something new and to have fun.
求作文~~~~急
20号搞掂的入~~
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
真是太不动脑子了。
”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”曹交问曰：“，有诸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
”孟子说：“有的。
”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”孟子曰：“。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。
”
