修身做人方面的座右铭
你好，改变别人，不如改变自己。
02、金钱是一个好人的仆人，但却是一个坏人的主人。
03、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
04、恨别人，痛苦的是自己。
05、律己要严，待人要宽。
06、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
07、遇顺境处之淡然，逢逆境处之泰然。
08、面对现实，逆境也会变为顺境，总有转机的机会。
逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身之余地。
09、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言语要谨。
10、世上有一种永远亏本的事，那就是发脾气。
11、施比受更有福。
12、倚势而凌人，势败而人凌，恃财而侮人，财散而人悔。
循环之路，我争者，人必争，虽力争之，未必得；我让者，人必让，虽力让之，未必失。
13、古今庸人，败于“惰”字；古今才人，败于“傲”字。
14、不要因为众生的无知，而痛苦自己。
15、闻谤不怒，虽谗言焰熏天，如举火焚空，终将自熄。
闻谤而怒，虽巧辩，如蚕作茧，自取缠绵。
16、不临难，不见忠诚之心。
不临财，不见志士之节。
17、为善，虽一个寒士，人服其德。
为恶，虽位及人臣，人议其过。
18、容人之过，却非顺人之非。
没有意见，要有主见。
19、想到对岸去，就不能只沿着岸边跑。
20、智慧是生命的泉源，愿望是生命的动力，行动是生命的展现。
21、智者改过而迁善，愚者文过而饰非．迁善则其德日新，饰非则其恶日积．22、责己者，可以成人之善。
责人者，实可长自己之恶。
23、道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。
24、多一份心力注意别人，就少一份心力反省自己。
25、贫而好施，功倍于富。
贵而好聚，恶倍于贫。
26、疲劳是最舒适的枕头，努力工作吧。
27、知人者智，自知者明。
28、修身践言，慎终如始。
29、魔的定义，就是拿自己的错误，折磨自己。
30、所谓禅，内不为烦恼所惑，外不被境界所扰。
31、妄心是最难登的山，最难驾御的马，不试图征服、超越它的人就得不到自己的生命。
32、幸运永远照顾着努力付出的人。
33、所有困难，都是为成功者而设定的。
34、不是“某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
”35、修行最主要的目标即是无我。
因为你能缩小自己，放大心胸，包容一切，尊重别人，别人也一定会来尊重你，接受你。
36、淡泊以明志，宁静以致远。
37、第一步看惯，心平气和；第二步看淡，气定神闲；第三步看破，心安理得。
38、思想是没有表达出来的行为，行为是已表达了的思想。
39、大多数人，一辈子只做了三件事，自欺，欺人，被人欺。
40、事非窝里，人用口，我用耳，热闹场中，人向前，我向后。
41、死亡只是整个生命中的逗号，而不是句号。
42、知妄想为空，妄想即是般若。
执般若为有，般若即是妄想。
43、普天之下，没有我不爱的人，也无我不信任之人，无不可原谅之人。
如果我们能俱足此“三无”，则能使心理健康并正常发展，而自然会宽人、爱人、信任人。
44、一个人没有那么坏，你一直毁谤他，他也不会下地狱。
一个人没有那么好，你再赞叹他，他也不会成佛。
45、何以息谤，曰：无辨；何以息怨，曰：无争。
46、爱必须伴随着永远的宽恕。
而喜欢常会为了自己的快乐而牺牲对方。
两者大不相同。
47、信是立身之本，从不可无。
恕是接物之要，终身奉行。
48、礼——存于中者为诚心，形于外者为敬意。
49、笑，世界就跟你笑；哭，就只有你自己哭了。
50、知善而守，锦上添花。
知恶不为，转祸成福。
51、我们起初造成习惯，之后习惯驱使我们。
52、有勇气自杀，为什么不拿自杀的勇气活下去。
53、谦让是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
54、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
55、以情恕人，以理律己。
56、以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
57、自持当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
待人当从有过中求无过，非当从厚，亦且解怨。
58、修己以清心为务，涉世以慎言为先。
59、懂得如何爱人，便完成了生命的觉醒。
60、蔼可亲的态度，是最有力的自我介绍。
交友的座右铭
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧路慢慢其修远兮，吾将上下而求索天道酬勤天生我才必有用独学而无友,则孤陋而寡闻
格言警句，勤奋立志，交友，修身，处世，求知。
各10句
001 理想，表示不满意的方法。
002 一种理想就是一种力量
003 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
004 目标愈高，志向就愈可贵。
005 即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留 的。
006 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
007 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同 吗
008 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不 结果。
009 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目 标 。
010 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
001 由智慧养成的习惯成为第二天性。
002 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。
003 最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。
004 美德大部分包含在良好习惯之内。
005 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。
006 人的行为和举止无不受习俗的制约。
007 与其说“衣服是习惯”还不如说“习惯是衣服”。
（卫道士、土地、舆论、思想、传说等一切都在给人穿衣服。
） 008 修身洁行，言必由绳墨。
009 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
010 习勤忘劳，习逸成惰。
001 小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。
002 光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。
003 人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活004 肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮。
005 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
006 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人。
007 贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
008 尽力做好一件事，实乃人生之首务。
009 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
010 人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。
001 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 002 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 003 吾生也有涯，而知也无涯 004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 005 年华一去不复返，事业放弃在难成 006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 007 时间是脑力劳动者的资本 008 文学之知识乃是学问之门禁 009 天才无非是长久的忍耐，努力吧
010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
《论语》十则中是求知态度 学习方法 修身做人的分别是哪些
求知态度 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之学习方法 学而时习之，不亦说(yuè)乎 温故而知新，可以为师矣 学而不思则罔，思而不学则殆修身做人 士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
关于修身的成语和关于求知的成语（各10个）
有关修身的成语：【卑己自牧】卑：谦；牧：养。
以谦逊的态度修身养性。
【独善自养】只求自我完善，修身养性。
【谨身节用】修身饬行，节省其用。
【谦卑自牧】谦卑：谦虚；牧：养。
谦虚谨慎，修身养性。
【日省月修】天天反省，月月修身。
【慎身修永】为长治久安而真诚修身。
【修己安人】修己：修身。
提高自身修养，使人民安乐【修身养性】修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。
通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【止谤莫如自修】止：阻止；谤：诽谤；修：修身。
要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。
【止谤莫若自修】止：停止，平息；谤：指责。
要阻止别人毁谤，最好的方法是修身【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。
佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。
借指对己对人都有好处【正身清心】端正自己的言行，清静内心。
比喻修身养性。
有关求知的成语：【不求甚解】甚：很，极。
只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
【宝山空回】走进到处是宝物的山里，却空手出来。
比喻根据条件，本来应该有丰富的收获，却一无所得（多指求知）。
【负笈游学】笈：书箱；游学：到外地求学。
背着书箱，去外地求学。
形容不知劳苦的求知态度。
【困知勉行】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行。
在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
【求知若渴】知：知识。
探求知识像口渴想喝水一样迫切。
形容求知愿望十分迫切。
【求知心切】追求知识，心情十分迫切。
【虚而不淈】淈：穷竭。
原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。
多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。
谁能用自己的语言来解释《论语》中关于修身，交友
《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，但《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，其所谓“君子”主要是指社会管理者，“小人”则更多地是指执行者。
作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。
所以，《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。
①各默写一句《<论语>十则》中有关求知态度、学习方法和修身做人的语句。
求知态度：______________
求知态度:温故而知新,可以为师矣求知态度:知之为知之,不知为不知,是知也修身做人:三人行,必有我师也,择其善者而从之,其不善者而改之
论语十则中求知态度 学习方法 修身做人的句子
1、关于学习的态度.孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键.孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》）即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它.孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”（《雍也》）其次,要“默而识之,学而不厌”.（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足.第三,专心致志,知难而进.孔子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理,要专心致志,不要为 世俗所累.同时,他还认为追求学问是一个艰难的过程,要敢于知难而进,“力不足者,中道而废,今女画.”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想,孔子认为所谓能力不够的人,是走在中途就停止下来,你现在以能力不够划地自限,实际上是没有坚持到底的缘故.在这里孔子勉励冉求要知难而进,只有这样才能得道.事实上孔子自己就是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人（《述而》）.第四,要虚心求教,不耻下问.孔子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）这说明学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短.同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度. 2、关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎.”（《学而》）“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》）与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践.他说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废.另外,孔子还非常重视精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反对一知半解,浅尝辄止. 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义. 其一,做人要正直磊落.孔子认为：“人之生也直,罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗. 其二,做人要重视“仁德”.这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一.在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的.孔子说：“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”（《学而》）又曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义.孔子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂.子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”（《里仁》）“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之.”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量. 那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁,子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”（《颜渊》）也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了.可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果.当然孔子还提出仁德的外在标准,这就是“刚、毅、木、讷近仁.”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德.同时他还提出实践仁德的五项标准,即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）.即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠.他说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众.孔子说能实行这五种美德者,就可算是仁了. 当然,在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的.所以他教人追求仁德的方法,那就是“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍,用礼约束自己的行为,这样就可以不背离正道了.同时也要重视向仁德的人学习,用仁德的人来帮助培养仁德.而仁德的人应该是自己站得住,也使别人站得住,自己希望达到也帮助别人达到,凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已.”（《雍也》） 其三,做人要重视修养的全面发展.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性.在此基础上,孔子强调做人还要重视全面发展.子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”（《述而》）即：志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人.那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识,以及个人修养的相互制约作用,他说：“举于诗,立于礼,成于乐.”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神,礼节可以坚定人的情操,音乐可以促进人们事业的成功.所以,对于个人修养来说,全面发展显得极为重要. 几句关于做人的语句 1.子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 2.子曰：“唯仁者能好人,能恶人.” 3.子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.” 4.子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 5.子曰：“君子欲纳于言而敏于行.”
