人生没得选择,不是你想过什么样的生活,明天就可以开始过!
得你这个画是错误的，人生是有选，每件事情择包括生死，你想过什么生活
自己主宰的，而且是现在就可以去做的，有很多时候我们生活很难很苦，我们会面的，可能挫折这个是因为一些我们自己的抉择所导致的，有一些是家庭情况摄导致的，但是我觉得这不能成为你明天或者你奔向更好的生活，选择更好的生活的阻碍
人生，就是不断的做出选择，和一次次的没得选择是什么意思
很无奈的生活，虽然给了你不同的选项，可是最终你能选的只有一个而已，其他的你想选却不能选
人生只为多一个选择，不想走上绝路，没得选择。
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有同感的请进。
人一生是丰富多彩的,当自己回首时遗叹不要太多。
奋斗会美化你的。
在刻骨铭心地领活的时候，在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮，那就是美妙的两个字“奋斗”。
生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换。
因此，作为收割成果的我们，不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中，我们只顾一直朝前看，奋斗不止。
崇高的理想，神色的毅志，只会在奋斗中形成，美好的愿望，甜蜜的憧憬，只能在追求，奋斗的韵味里展现，奋斗是力量之术。
没有奋斗，生命之树怎样常青
一个哲学家曾这样说过；“人生两大悲剧，一是得不到一生中最想得到的，二是得到了一生中最想得到的。
”人生最大的意义价值就是欢乐，幸福。
不以物喜，不以己悲。
让我们一起奋斗，创造亮丽的人生一个人如果没有奋斗目标，那么他不会成功，美丽亮丽的人生将离他远去。
奋斗是意志的坚实脚步。
所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗，多么聪明的人，信心再大，信心再大，意志再坚强。
若没有勤奋的实际行动，一切都是空。
奋斗是长期的艰苦劳动。
奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯。
那种见异思迁的人，畏缩不前的人，不愿出力流汗的人，永远尝不到勤奋的甘甜。
我们两个说不定还是同名啊你姓什么
人是从动物进化、分离提升出来的。
因而人作为人存在时，已不是纯粹的自然存在物，而是双重的存在物，既是一种自然的存在物，又是一种社会的族类存在物。
人作为一种族类存在物，显然与纯粹自然物有着本质的区别，但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物，一定的动物遗传基因将跟随人类终身。
人类与动物有着千丝万缕割不断、理还乱的联系和共通的特征。
人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月，人类从野蛮人向文明人、向真正的人过渡同样也必将经历漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程。
因而以人为本，我们只能从现实的人出发，以现实的人为本。
不仅要看到人与动物的本质区别，也要看到两者之间的必然联系；不仅要看到两者之间的相异性，也要看到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉，也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然。
马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此，第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。
-------任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。
” [1](P24)有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。
现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高、体重、智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的。
环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基因的效应，但环境不能取代或排除基因的作用。
不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人。
经过科学家的长期努力，人类终于打开了自己生命的天书：人有23对染色体，每对染色本包含数千个基因，每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成，人类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年，不过一些大体的概念我们已经了解了，例如人与黑猩猩的差异在基因，种族的差异在基因，疾病的生成在基因，甚至肥胖与否、自杀等行为也在基因，而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中。
当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织在一起共同发生作用的。
前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题，显然不仅是一般社会经济和教育问题，更反映了我们有必要加强对人类生命体的研究，加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治。
这样才能坚持人本唯物论。
什么是人类本性
什么是人的本质
这是长期存在着争议的敏感话题。
一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。
还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。
其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。
以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。
马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。
严格说，马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的，尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念，以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表现为，人类本性与人的本质都是人类区别于动物界的根本属性，其中前者决定后者，后者是前者的集中表现与个性展开；区别在于，人类本性，是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象。
人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。
所谓人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。
马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。
（2）人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。
（3）人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。
三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。
那么其中谁是最具有决定意义的要件
有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。
本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。
所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的内在的欲望潜力。
从广义看，包括最低层的吃、喝、穿、住、行、安全和中层的感情、社交、尊重等需要的自我利益实现欲，也包括高层次自我能力展示、自我个性完善等自我价值实现欲。
这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。
每个人的欲望值，虽然不同，但自我实现的潜在欲求却是一致的，共同的。
马克思在分析人类本性时指出，“他们的需要即他们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，首先就需要衣、食、住、以及其他东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。
”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。
”“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”。
[1](P32、P25、P35)新的需要，又将产生新的自我实现的历史活动，如此不断循环往复。
这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史，而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能、潜意识、潜在欲望，这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”。
因此，人类是由与生俱来的创造历史、实现自我的潜在欲望力为驱动本源，而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的，生产劳动又进一步创造了人和人类社会，促进了人类的不断进化与多向度发展。
顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的。
从我们祖先“肉体组织”的先天条件看，类人猿跑不如马快，力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩强很多。
但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵
为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上
根源就在于：人类具有多层次、多向度和无限增长、永不满足的自我实现驱动力和欲望力，而一般动物的欲望力则是低层次、单向度和少变化的，它们很容易满足于“温饱”等本能需要，别无他求。
现代科学研究已发现，人类的自我实现欲是打入人的基因之中的，这种欲望力，同人类潜在的体力、智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展。
在洛克菲勒大学和耶鲁大学的实验室中，神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因，这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下，会产生积极自我意识与反应，生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动，达成自我愿望的最大满足。
一般动物缺少这种特殊的欲望基因，从而永远只能有低层次单向度的欲望力，无以充分进化和发展。
内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。
因而，人类，也只有人类，才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史。
所谓自我实现，当然离不开自己。
正如马克思所说，在任何情况下，个人总是“从自已出发的”。
“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做-----”[2](P86、P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事，利已的事，------”[3](p12)显然，马克思主义创史人认为，“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的、最正常的内在动因与活力之源。
我们今天的改革开放、制度创新等，目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制。
那么这是否意味着，人类注定要生活在自私自利，极端个人主义阴影之中呢
并非如此。
这就是人生
人生最痛苦的不是要选择什么，而是没得选择 我终于懂啦
病苦的时候我只想健康地活着，活着也就是希望自己和家人过得更好，没得选择的时候活着比死了痛苦，缺乏那样一个自灭的勇气，不幸总是多于如意，有人在呼吁生命的宝贵，殊不知一部分人的生活是十分煎熬的。
人生如此没得选择
走到人生的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，人生这样就好。
不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
人生是有得的选择，还是没得选择
选择是自己决定的，人生有自己去走，所以人生是有的变化，而是不是去选择
望采纳
读《人生没有第二次选择》有感
人生，没有选亦或是不可选择，你可以一走，而途中的转战是偶然的遇见，或美或悲—主题 有人说，人生就是一种选择，而我认为，人生不是选择，它只是一种遇见，遇见好的是幸运，遇见坏的是命运。
在生活当中，有很多的事情都是我们无法避免的，就如当我们走到人生的交叉。
十字路口时，很多的时候，我们都没得选择的余地，只有硬着头皮，鼓起勇气继续走下去，我们不管这些结局是好还是不好，我们都只能把它当作是人生的一种点缀，是人生所必须经过的过程罢了。
当一个人失去人生的方向时，也就说明了这个人活着已经失去了人生原有的价值，丢失了人生的意义。
因为，人生需要有方向，需要有机会，遇见机会。
然而，机会对于他来说，是一种非常渺茫的，几乎不可能的遇见，也就造成了他的人生终将变得荒诞。
我们都不希望自己的人生过得毫无价值，毫无意义，那么，怎样才能使我们的人生充实，有价值，有意义呢
其实，这就需要我们自己来把握了。
在我们的人生之中，肯定会出现许许多多的机会，然而，这些机会的出现，可能就会改变你的一生，塑造你一辈子。
因此，我们要紧紧地抓住这些机会，把它当作是我们身体里的一部分，是注入我们身体里的新鲜血液。
所以，不可不重视。
当然，也许有的人会说，我的人生过得很平淡，而机会对于我来讲，就好比是梦中的月亮，它只是一种奢侈，一种向往。
那么，我想对你说的，你活着真的是一种浪费，因为你已经失去了人的本质，人的思维的本质。
其实，有很多时候，我们的机会并不是别人来给的，而是自己给的，我们要自己给自己机会，我们要自己给自己创造机会。
这才是人生，是一种美好的人生，尽管有时候它是多么的惨痛。
人生总会有遇见，谁都无法自圆其美地说，我的人生除了“美”还是“美”，我没有过悲哀，甚至是一丁点儿的伤心和泪流。
那么，我只能说，也只想对你说，你不应该是这个世界的人，或许你根本就不属于这个世界。
因为，像你这样的人，从未有过，但至少对我来说，在我心里从未有过。
人生难免会有悲伤和痛苦，谁都无法预料到自己的将来会是怎样的前景，也许有很多的人到了老年之时，都只剩下了一腔的喟叹，和不尽的悔恨。
到那个时候，才知道是自己糟蹋了自己的一生，是自己误读了自己一辈子。
可明白了又怎样
知道了又有什么用呢
老年迟暮啊，已经是日落西山了，想改变，却已经无能为力了，而对于自己 的一生，最终也只能以一个简单的“唉”字结束了吧。
也许今天你做了许许多多平平淡淡的事，而在将来的某一天，你所做的这些毫不起眼的事情恰巧用在了当口。
到那个时候，你还会觉得自己当初的做法是多此一举吗
你还会想起别人对你当初的做法不屑一顾吗
不，你当然不会
人生的遇见是一个长久的过程，它需要慢慢地积累，所以你不必烦恼自己怎样怎样，他人何想何想。
而应当做则做，不当做看看也行，总之无坏处可言。
人生无选择，因为有选择的人生注定会很痛苦，人生应是遇见，因为有遇见的人生，才会更加的完美。
辩论题目:正方：人生有时候是无法选择的；反方：人生所有的一切都是可以选择的
垃圾辩题，谁出的
人是否可以选择不出生
不死亡
人是否可以选择出生的国度
历史时期
人是否可以选择不呼吸
不新陈代谢
人是否可以选择自己的亲生父母
人是否可以选择不老去
送反方一句话吧：人是否可以选择不需要选择的人生
如果是反方，可以尝试按下面的方法辩：1.强调选择不仅仅是“是”与“否”“要”与“不要”的选择。
很大程度上，数量的选择，程度的选择，途径的选择，方法的选择，才是我们要关注的，也是这个辩题的题中之意（切记要强调这层意思，如果对方一直在大谈一些完全没得选的选择，你要告诉他，如果选择只停留在这个层面，小学生也知道没得选）例如：人不可以选择不死亡，但可以选择鸿毛抑或泰山般的死亡，例如董存瑞。
人不可以选择不呼吸，可以选择不呼吸浑浊的空气，亦可选择不呼吸潘多拉的空气人不可以选择不老去，但可以选择怎么老去人不可以选择不需要选择的人生，但人可以选择不随波逐流的生活。
2. 谈到这里，可能对方还有可能会攻击你们，说你不是承认\\\/\\\/\\\/不可以选择吗
那么记得要告诉他们：那是没得选择，不是无法选择。
选择选择，有择才能选。
例如考试，有选项支才能叫选择题，否则只有题干没有题支，那是简答。
也就是说，他们举的例子，冠以选择之名，其实都不是选择。
只有一条路的路，能不能叫岔路
只有一个选项的选择，是不是选择
英语中的choice，严格来讲只能翻成选项，而英语中的选择，是multiple choice 所以不是我们无法选择，而是他根本不是选择。
3.强调价值层面 如果一味去看那些没得选的事情，是不是停留在较低的层次，只是想在口头上讨得便宜，用语言来钻汉语不严谨的空子
是不是忽视了辩题的
这个辩题，其实辩的应该是我们的人生态度，是随波逐流，还是把握人生。
