一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰.是谁的名言
“一粥一饭当思来之不易丝一缕恒念物力维艰”是朱柏庐的名言，出自《朱子家训》。
《朱子家训》全文黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
内容概述 《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、 “ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
作者简介朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。
清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。
康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
曾用精楷手写数十本教材用于教学。
潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。
康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。
与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。
康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子：学问在性命，事业在忠孝。
著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。
“一针一线当思来之不易”是谁说的
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
作者朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。
清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。
康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
与有肝胆人共事 从无字句处读书是什么意思
与有肝胆人共事；从无字句处读书。
——这是周 恩 来在南开中学读书时写的一副自勉联。
上联“有肝胆人”是指为人忠诚无私、浩然正气、坦坦荡荡、信仰坚定不移者，有如斯共事者，能够彼此赤诚相待、肝胆相照，荣辱与共，终成大事。
下联暗融明人鹿善继的名言“读有字书，却要识没字理”，主张学习知识要到社会实践中去开阔视野，增长见识。
静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
“静坐知已，闲谈莫论人。
”这句然听起来未免迂腐，可是，仔细想却有很多值得我们遵行方。
“静坐常思已过”是一种反省的功夫。
我们假如常能坐下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人报怨嫉恨和报复的心情，也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致于再犯同样的过错。
这是前人劝我们“静坐常思已过”的真正意思。
至于“闲谈莫论人非”则更是我们做人处世的一条金科玉律。
把谈论别人是非的精神用来“常思已过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正自己的缺点，可以说一举两得。
有人说“假如我们都知道别人在我们后面怎么谈论我们的话，恐怕连一个朋友也没有了。
”这并不是一句否定人与人之间友情的事，相反的，它可以告诉我们，对背后的闲话尽可不必认真打听和计较。
静坐常思已过,闲谈莫论人非。
在现实生活中又有几人能做到,现实生活中有很多人都是拼命地抬高自已而拼命贬低别人的人,很多人讲精味,从不讲一句有损自已的言语,却对有损于别人的言语滔滔不绝,一种原本很纯洁的友谊也许都会变味,以至有时为了名誉不敢与人多交往。
我不喜欢那种无端猜忌搬弄是非造谣诽谤的长舌妇和长舌男,然而现在生活中这种人多着呢?唉,有时觉得自已好像与这些人格格不入,但你活在人群中就得与各种各样的人打交道,你不可能只活在一个人喜欢的世界里,只要自已不与他们一般见识,更何况这种人只是嘴坏无聊之人,说不定心还是不太坏。
不知为什么我与这些人交谈后,会有一种莫名其妙的心里负担,我怕我说错话会被他们嘲笑,我怕我说出的话会被他们猜忌会被他们歪出变味。
真得经过某些人的嘴真得会变味,以至于我有时不想与人说话,不希望外界来扰乱我的心,我的这种性格真得只适合一种单纯快乐宁静安祥的环境,远离尘嚣,我有时反而觉得充实快乐.我是一个矛盾的复合体,我在渴望单纯快乐时又希望自已成熟睿智;我内心是真正喜欢宁静,但又不希望自已与世隔绝远离人群;我喜欢幻想,但我又不希望自已沉迷其中,我非常讨厌尘世中的虚伪虚假;我什么都想学,但我懒惰总是不能赋予实际行动,理想总与现实相突着。
我为人原则就是:静坐常思已过,闲谈莫论人非。
与人相处时,我尽量谦逊不讲人非,远离不必要的是是非非。
我觉得古人说得好:君子之交淡如水,酒肉朋友也未必是真心朋友。
我在生活中我与人相处喜欢保持一点距离,这可能与我的性格有关.如果愿意与我交朋友,我自然不亦乐乎,不愿意与我交朋友我也会淡然处之。
