关于师德的经典名言
师德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2、身教重于言传。
——王夫之 3、要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。
——第斯德9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——苏霍姆林斯基10、务学不如求师，师者，人之模范。
——杨雄11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪12、身教最为美，知行不可分。
——叶圣陶13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——洛克14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
——卢梭15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
——卢梭16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。
自己没有的东西是不能传授给别人的。
——第斯多惠17、教师的人格，就是教师的一切。
——乌申斯基18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。
如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。
正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。
——加里宁19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。
如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。
——托尔斯泰20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师
——
关于教师师德师风自我剖析材料?
1）“学为人师，行为世范”主题文章 校训是一所学校气质与精神的集中体现。
北京师范大学诞生于中国现代高等教育大幕开启之际,一百多年以来,学校坚持为中华民族崛起和伟大复兴培育英才,深深地溶入到中国人民追求民族独立、社会解放和国家现代化的历史进程之中。
百年办学之路结晶出为北师大无数学子奉为人生圭臬的校训———学为人师,行为世范。
在中国高 等教育蓬勃发展的今天,校训精神正在激励着北师大人不断开拓进取,创造新的辉煌。
1902年,中华民族面临危难时局之际,北京师范大学前身———京师大学堂师范馆迎来了第一批大学生。
在“办理学堂,首重师范”的理念下,他们承载着振兴教育、救亡图存的历史重任。
这批学生和此后走出校门的一批又一批北京师范大学学子,坚守爱国、进步的信念,书写了灿烂的人生篇章。
北京师范大学培育人才,历来重视学与行两个方面良好品格的养成。
1915年,学校提出“诚实、勇敢、勤勉、亲爱”的校训,要求学生勤奋攻读,品行端正,为人表率。
此后,学校校训几经改动,有“以身作则”,“成德达材,建国基石”等等,但以爱国、勤奋、为人师表为内核的办学精神始终如一。
长期以来,北京师范大学的学子不仅以“学”,而且也总是能以自己的“行”得到社会各界的广泛认同。
经历一百多年风雨历程,逐步形成了以对祖国未来和民族命运高度责任感为核心的“爱国进步、诚信质朴、求真创新、为人师表”的优良传统。
20世纪80年代以来,高等教育伴着改革开放的春风而迅猛发展,北京师范大学也迎来又一个发展的高潮。
学校不仅为中国教育事业培养了大批优质师资,而且为社会各领域提供了一大批高水平建设人才。
时代在前进,学校在发展,学校精神也在不断升华。
1996年,北师大资深教授、我国著名书画家、文献学家、教育家启功先生总结概括提出“学为人师,行为世范”校训,立即得到了全校师生的高度认同。
“学为人师,行为世范”既反映了百年师大办学历程、办学传统,又与学校当代的发展要求相适应,成为师生立身之本。
“学为人师,行为世范”自古就是中国知识分子人格修养的标准和精神追求。
它吸纳了中华民族教育传统之精髓,与“学而不厌,诲人不倦”等古训息息相通。
它凝练了北京师范大学的百年精魂。
这所百年学府曾凝聚了以李大钊、鲁迅、梁启超、钱玄同、黎锦熙、陈垣、范文澜、白寿彝、钟敬文等为代表的一代代名师;培养了以李达、周谷城、侯外庐、张岱年等为代表的一批批品学兼优的学子。
“学为人师,行为世范”又是启功先生在70多年从教生涯中的一个深切感悟。
启功先生一生深受著名史学家、北师大老校长陈垣先生教诲,师生两代不仅都学业卓著,而且品行常为世人称道。
“学为人师,行为世范”表达了启功先生对师恩的感念,更反映出北师大人对师道相承、代代永续,勤勉有为、勇为表率的教育精神不断发扬光大的期盼。
“学为人师,行为世范”,短短八个字,庄重典雅,寓意深刻。
启功先生阐释它最基本的含义就是 “所学要为世人之师,所行应为世人之范。
”学是指每位师生应具有的学问、知识和技能,学为人师,就是要使“学”能成为后学的师表。
行是指每位师生应具有的品行,行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会中的模范。
他指出,校训没有任何人执行考试、考察、判分、评选,实践校训关键在于师生的自觉性。
所学能否真正成为师表,并不是“职称”、“级别”所能衡量或代表;所行能否真正成为模范,也不待旁人选举出来,而是要随时扪心自问,有没有可惭愧的思想行动。
启功先生阐发校训的话,辞约而意丰。
进一步学习和领会启功先生的阐释,我们认为“学为人师”之学,要求将“学”作为生命存在的基本状态,以“学”去积极分享人类创造的精神财富,迈向丰富高远的人生境界。
它要求学习者以开放进取的精神不断学习,终身学习;养成亲近书籍、崇尚学问、服膺真理的习惯;注重学品修养,追求学术创新,敢于发前人所未发,大胆地破除笼罩在真知上的种种迷雾,讲究学术道德和节操,杜绝投机取巧、欺瞒剽窃之举。
“行为世范”之行,蕴涵立身处世两个层面,立身要有爱国之心,存民族大义,树远大理想,养浩然正气。
处世要有历史使命感,关注国计民生,以天下为己任;要有社会责任感,心系人民群众,满腔热情服务社会,有纪律,讲文明,顾大局,积极投身于构建和谐美好社会的实践活动。
“学为人师,行为世范”之中包含着丰富的辩证思维。
从“学”与“行”的关系看,二者不可偏废,相辅相成。
崇高德行的养成要靠学问修养,高洁的品行又为“学”提供保障。
“学为人师”与“行为世范”二者构成一个不可分割的整体,突出强调了个人与社会的统一,理想与实践的统一,知与行的统一。
“学为人师,行为世范”要求全体师生将治学与为人、认识与实践、知与行在高标准上统一起来。
莘莘学子不管是在校学习时,还是步入社会参加工作后,都要不断学习进步、求真创新、敬业乐群、为人师表。
“学为人师”与“行为师范”二者的统一,应当体现在一个人一生不懈地求知和实践的过程之中。
在“学”与“行”的关系上,“学高为师、身正为范”等格言也在某种程度上揭示了其内涵,但它们偏重于对一种事实的静态指认,而“学为人师,行为世范”则强调一种追求卓越人生的状态,它将“学”与“行”统一在一个动态的实践过程中,更突出了人生有为的强烈进取心。
“人非生而知之者,孰能无惑”。
每个人都会在人生中遇到各种困惑,有了困惑就要多方学习、多方探求,这样才能使认识水平随着实践的发展不断提高。
路漫漫其修远,学问无止境,人生探索的道路亦无止境。
“学为人师,行为世范”正体现了中国文化传统中上下求索、自强不息的精神追求。
“学为人师,行为世范”的校训概括了北京师范大学对全体师生的期望和要求,集中地反映了学校人才培养的目标和理想。
同时,由于它恰当地表明为人师表、教书育人、薪火相传的教师教育理念,因此也成为新时期中国教师教育普遍追求的目标。
党和国家领导人曾多次引用“学为人师,行为世范”,勉励广大人民教师加强自身修养,勇于承担起教书育人的社会责任。
“学为人师,行为世范”也展现了丰富高远的人生追求,总是能够给每个接触它的人以深深的震撼和启示。
因此,在一定意义上说,它超越了学校教育的范畴,成为人们砥砺人生的座右铭。
多年来,社会各界众多人士广泛地引用北京师范大学校训,称赞这一校训。
可以说,“学为人师,行为世范”所折射出的文化精神既是大学精神的重要内容,也是对中华民族优秀文化传统的弘扬,更体现了与时俱进的时代精神。
北京师范大学在建设综合性、有特色、研究型世界知名高水平大学的过程中,始终将“学为人师,行为世范”校训精神作为校园文化建设的核心之一,在校园内开展了校训精神的学习和宣传活动。
在当前大学校园内学风、教风、校风等方面还存在诸多问题的情况下,大力弘扬“学为人师,行为世范”的校训精神具有重要的意义。
全体北师大人都是“学为人师,行为世范”校训的载体和履践者。
实践校训,就要求教师清醒地认识肩负的使命,坚持教书与育人相结合,以身作则,为人师表,在传授专业知识过程中负起对学生的道德品质培养的引导责任,成为大学生健康成长的引路人;实践校训,就要求广大学子不懈追求更完美的人生经历、更大的人生价值和更高洁的人生境界,勤于学习,善于创造,勇于实践,努力奉献社会。
实践校训,关键在于落实,每一位师生都应在实际行动上,真正以校训精神为鞭策,争做世人的楷模。
惟有如此,良好的学风、教风、校风,优质的校园文化环境才会形成;惟有如此,学校才会培养出一代又一代的英才;惟有如此,一代又一代新人才会在创建和谐美好社会、建设富强、民主、文明国家的伟大历史进程中建功立业,其人生才会在“学为人师,行为世范”的不懈追求中走向卓越。
2)①师德反思材料在全县教育系统开展师德师风教育整顿活动。
通过认真学习，观看录像,深刻反思，联系实际，查找存在的问题，深入分析问题根源，统一思想，提高了认识。
端正教育思想，转变育人观念，提高师德修养水平，端正教风，努力使自己成为乐于奉献，勇于创新，业务精良，具有现代教育理念的高素质的教师。
一、对照检查，我个人重点存在以下问题： 1、事业心和责任心不够强，工作中没有精益求精的思想，不重视思想业务学习和提高。
2、教育观念落后，教育方法简单、粗暴，教育管理所有的学生缺乏耐心、细心和爱心； 3、不尊重家长、不能友善地与家长沟通，特别是对一些不负责任的家长喜欢指责、训斥学生家长；二、改进措施1、进一步加强政治思想现念不断用马列主义，思想和理论以及党的“三个代表”重要思想改造自己的世界观、人生观、提高自己的政治敏锐性和洞察力，真正发挥理论的指导作用。
2、加强自我改革、提高综合素质 我要努力刻苦地学习科学文化知识和专业知识，便自己具有一定的工作能力，目前对我而言，最大的问题是加强业务学习，学习有利于提高我们的水平，增强做好工作的本领，只有狠下决心，提高对业务知识更新迫切性的认识、自觉、刻苦地钻研业务学习，灵活运用合理的方法和措施，热爱本职工作干一行爱一行，虚心好学，遇到问题多问多想，多向同行请教、使自己更全面地发展，树立起良好的道德风范，为广大师生做出表率，切实做好教书育人工作。
3、剖析自己、虚心接受、更快进步 我知道严于剖析自己，需要一些勇气和信心，但它是对自己高度负责的一种表现，剖析自己的过程是正确认识自己，深刻认识问题的过程、是自重、自省、自警、自励的具体行动也是对自己的实际考验。
回首二十二年教育生涯，享受过成功的喜悦，也体验过失败的滋味，历经无数次的挑战和挫折，但天道酬勤，我相信，我会不断的自我更新，不断的完善自我，为党的教育事业拼尽自己的一份微薄之力。
我相信，我和我的学生们会一步一步走向成功的辉煌。
②师德，人们都愿意将它解释为教师的职业道德，是一种所有为师者均应遵守的行业规范，行为准则。
我认为，师德是社会公德的一个组成部分，是符合社会规范，又具有教师职业特点的一种行业公德。
它是教师群体的道德观念、道德准则、道德行为的总和。
师德的内涵，也是经过长期的积淀而被人提炼而成的。
它与时俱进，反映出各个时代的特征。
不同时代的教师就应有鲜明时代特征的精神风貌。
一、 对新时期师德内涵的理解 首先，我认为新时期的师德应表现为一种以对学生爱为核心的强烈的使命感和责任感。
师之爱不同于父母的亲情之爱，这种爱要着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。
其次，新时期的师德应表现为一种与时俱进的先进理念。
包括先进的教育观、教学观、师生关系观，代表先进的文化。
必须要反映广大人民的根本利益。
对教师来说既要教好书又要育好人。
再次，新时期的师德，还应表现为一种具有表率作用的人格魅力。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 教师的工作是培养人的工作，而最能起到深远影响的是教师的人格因素。
我觉得将教师喻为学生人生的引路人，是十分有道理的。
新时期的师德，还应表现为一种以先进文化为底蕴的高尚的情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。
”教师是先进科学文化传播的使者，所以，我们首先必须是一个“文化人”，能以一种积极向上的时代精神去感召下一代。
二、对新时期师德建设的思考 1、人文关怀，精神建构 我认为，教师对学生的爱就是树立“以人为本”的素质教育的理念，要注重人文关怀，精神扶持，成为学生健康成长的指导者和引路人。
具体表现在对学生的人格的尊重上。
平等地看待每一位学生，关爱每一位学生，严格要求每一位学生。
要关注学生的全面发展，和谐发展。
要充分发挥学生主体性、独立性、创造性，鼓励学生积极主动的学习和参与社会实践活动，使学生的潜力得到充分发展。
为学生的成功做出不懈的努力，要使学生在获得科学文化的同时，获得精神的成长，形成健全的人格。
丰富儿童的精神世界，使学生“获得爱、懂得爱、学会爱。
” 我们教师应该注重人文关怀和精神建构，我们不能仅仅关注业务水平的提升，知识结构的改善，还应充分重视人文精神的充实，建筑起精神文明的长城。
使我们教师不仅成为科学文化知识的使者，更要成为弘扬先进文化、建设精神文明的特使。
用陶行知先生的说法，师德建设就是“建筑人格长城”
2、终身学习，持续发展 我作为新时期的教师，要树立终身学习的理念，加强自我思想、道德建设。
现代社会是一个终身学习的社会，教育教学同样处于与时俱进的状态，所以，要能适应时代的要求，更好地完成教育教学任务，我一定会终身学习，具备可持续发展的潜力。
我会提高业务修养，不断学习，改进、完善自己的知识结构和能力结构，能适应教育不断发展的需要。
敢于创新，敢于超越前人，敢于进行教育教学改革，始终站在教改的前沿。
走持续发展的道路。
3、注重小节，修炼人格 教育无小事，教师的一言一行都是学生关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。
而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为学生眼中的教师都是具体的，而教师又是学生心目中的“权威式人物”。
所以，我们必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。
我要以先进的人生观、价值观、世界观影响学生。
作为学生的榜样，引路人，要做到为人师表，时刻铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起
我要以自身良好的师德形象带动更多的具有高素质人的诞生，培养学生现代人具有的素养。
4、乐于奉献，实现自我 教师需要一种奉献精神。
我们教师要有创新意识、进取精神。
我会制定个人的奋斗目标，不断追求成功。
建立平等的思想，建立服务育人的理念。
为教育事业，为学校的发展奉献自己的一切，在下一代的健康成长、全面发展中实现自己的人生价值。
师德建设是与时俱进的，我会坚持以科学的理论武装自己，坚持以先进的教育理念提升自己，坚持以自觉的育人精神引导自我，我会充分发挥课堂主渠道育人功能和为人师表的作用，把师德工作渗透到教育教学的全过程。
教育大计，教师为本；教师素质，师德为本。
我会努力成为“政治坚定、思想过硬、知识渊博、品格高尚、精于教育、善于育人”的好教师。
3)师德总结：师德是教师的立师之本，是教师事业成功的保障，师德建设是教师队伍建设的核心。
做“合格的教师”，仅是最基本的职业境界，而做“人师”才是最高事业境界。
在当前形势下，学校教师队伍强调以师德教育为主线，使广大教师忠于人民教育事业，不断提升敬业奉献精神，为人师表形象和勤勉廉洁作风，树立终身学习理念，增强法治观念与民主意识。
我正是这么要求自己的。
时代的发展要求教师必须具有良好的政治素质。
在人才培养过程中，教师起着主导性作用，教师的政治观点、思想方法对学生的世界观、人生观、价值观的形成产生重大影响，这就要求教师必须具备正确的政治观点、科学的思想方法、坚定的政治信念、较高政治理论水平，同时还要具备较强的民主意识和法治观念。
我正是这么要求自己的。
良好的职业道德是教师素质的核心。
忠诚教育事业，把“育人”作为自己的事业追求，才能不辜负“教师”这一称号。
教师既教书又育人，我认为，教师必须具备良好的道德品质，健全的人格，实现“以德立教”、“以德育德”。
我热爱学生，在思想上树立“以学生发展为本，一切为了学生”的教育观念。
我认为现在“给学生一滴水自己要有一桶水”的观点已经落后了。
因此我不断完善自己的知识结构，不断学习，掌握新知识，开拓知识面。
教育是一门科学、也是一门艺术。
科学性要求教师要严谨治学，重规律，我深入了解学生，因材施教，灵活地运用教育原则和教育教学技巧，把握教育契机，采用灵活有效的教育教学方法，促进学生发展。
在教育教学中。
我认真执行《中小学教师职业道德规范》，严格要求自己。
在今后工作中我还应作到以下几点：一是从民族振兴、国家兴旺发达的层面上认识，我们培养的是国家未来建设的人才，关心今天的学生，就是关心祖国的未来。
其二，就是设身处地的为每一个学生家庭着想，当前，每一个家庭只有一个孩子，家家都期盼着自己孩子能成才、成人，而成功与否与我们的教育息息相关。
其三，要接受一个现实：学生之间是有差异的，不同的孩子可能在不同的方面获得成功，孩子调皮，犯错误是正常的，要用宽容的心态去理解他们，帮助他们。
其四，要采取多种方式和渠道加强师生的交流勾通，促进相互理解，相互尊重，创建良好的师生关系。
为什么说人文关怀是师德建设的关键所在
教师对学生的人文关怀,是教师必须具备的专业素养和履职行为,更是师德的核心所在。
它是一种宝贵的教育资源,也是学生健康成长不可或缺的人文环境。
没有人文关怀就没有教育,人文关怀是教育的基础，是师德建设的基础。
学会人文关怀，是教师职业道德的核心要求。
一、为什么说“人文关怀”是师德建设的关键所在? “人文”是什么
按照东方传统哲学，它包含两层意思：第一，它代表的是一种理想的人性，什么样的人是理想的人，什么样的人生是理想的人生，这是最根本的。
第二，用什么办法（或通过什么方式）来达致理想的人性与理想的人生。
什么是人文关怀
人文关怀是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。
其核心思想就是关心人，以人为本，重视人的价值。
强调人首先是目的，其次才是手段的理念。
下面从五个方面谈谈对这个问题的认识。
(一) 从“三个案例”说起 案例一：这堂课的教学是有效的吗
案例二：下午第二节课的上课铃响了，班主任刘老师情绪饱满地步入教室上数学课，却发现黑板未擦。
追问值日生，值日生却理直气壮地说：“黑板擦被人弄散了架，没法擦。
” 刘老师看看桌上那四分五裂的黑板擦，没有简单地责怪值日生不尽职还强词夺理，也没有立即追查弄坏黑板擦的“凶手”。
当时他灵机一动，掏出自己的手绢转身擦出正中央一小块黑板，用红粉笔端正地写上“特别追悼会”，便放低音调讲起话来：“同学们，我们最最要好的朋友，朝夕相处的一位好伙伴，今天不幸与世长辞了。
本节数学课，我们借用一点时间，为他举行个简短的追悼会，以寄托我们的哀思。
”待同学们好奇地环顾教室，未发现座位空缺，大惑不解之际，刘老师这才指了指讲桌，切入正题：“该伙伴的尸体已经停放在桌上，他的名字叫‘黑板擦’。
下面请全体同学集体讨论，为黑板擦起草一篇悼词。
” 经刘老师与同学们相互协调，互为补充，写成了这样一篇趣味盎然的短文：“黑板擦，性别不详，生于今年3 月1 日，同年6 月30 日不幸遇难，享年0.33 岁。
黑板擦生前一贯忠心耿耿，兢兢业业。
上课时，它不动声色地呆在讲桌，当我们走出教室，他又跳上黑板，把它打扫得干干净净。
他如此默默无闻，我们几乎忘记了他的存在。
他待我们如朋友。
而今，我们失去了他，我们多么悲痛。
我们将化悲痛为力量，好好学习，好好爱护接替工作的新黑板擦，做一个热爱集体、爱护公物的好孩子。
尊敬的黑板擦，安息吧
” 一篇声情并茂的悼文写成了，班主任趁热打铁，招呼全体肃立，读罢悼词，默哀三分钟。
一次庄严、肃穆的特别追悼会结束了，一次教育学生爱护公物、关心集体的活动完成了。
那位损坏黑板擦的同学会不会“投案自首”呢
这点已经不很重要了。
案例三：初二英语课上，班主任老师发现一个女同学没有认真听课，而是埋头在写什么。
老师走过去将她写的东西收起来一看，原来是写给一位男生的纸条子。
看着上面情意朦胧而又稚气未脱的话，老师忍不住笑了。
这一笑激起了全班同学的好奇心，几个调皮的男生大声喊：“老师，念出来。
”写纸条的女同学低埋着头，满脸涨得通红，而全班同学却好奇地期待着。
老师说：“你们真想知道
”学生一致点头，“其实是两句再普通不过的话，”老师随即打开纸条，大声念道：“听英语老师的话，做一个好学生
”班里轰的一片笑声。
那位女同学大大地舒了一口气。
课后，她给老师一张纸条，很快跑开了。
纸条上写着：老师，你是我所见过的最聪明最美丽的老师，我一定会记住您对我的期望：听老师的话，做一个好学生
热加工”往往使偶发事件及时地解决，并给学生以强烈的思想震动和深刻印象，对日后偶发事件的产生起了震慑作用。
但“热加工”往往会占用一部分教学时间，甚而变更原有的教学计划，影响教学任务的完成。
从正反两个例子可以看出，师德建设必须以人文关怀为价值引领。
(二) 从“新课标”说起 新的课程标准认为，学生是处于发展中的人，具有生命的整体性和发展的能动性。
这就要求教育工作者对学生要有人文关怀，把生命发展的主动权交给学生。
新课程的核心理念是对人的关注。
教师要永远对课堂中的“人”充满真切关注和终极关怀，要让教学回归“人文关怀”的教育本质。
关注学生的进步和发展。
首先，要求教师有“对象”意识。
教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，因此，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。
其次，要求教师有“全人”的概念。
学生发展是全面的发展，而不是某一方面或某一学科的发展。
教师千万不能过高地估计自己所教学科的价值，而且也不能仅把学科价值定位在本学科上，而应定位在对一个完整的人的发展上。
教书育人，与人为本。
所以， 以“人文关怀”为引领的师德建设，其内涵包括三个新的时代性价值取向，即：关怀发展全体学生、关怀发展学生的整全性生命、关怀发展学生的终生持续性发展。
(三) 从“教育现状”说起 长期以来，各地教育行政部门和中小学校重视师德建设，积累了丰富的经验，形成了有效的工作机制。
广大教师兢兢业业、教书育人、无私奉献，为促进中小学生的健康成长做出了重要贡献。
但是必须看到，我们的工作面临许多新问题、新挑战。
经济社会的深刻变化、教育改革的不断深化、中小学生成长的新变化，对教师师德规范提出了更高的要求。
我们还有许多不相适应的地方，在教育方式上还存在缺乏人性化的倾向。
比如： 居高临下 ——权威型教育 简单粗暴 ——体罚型教育 随心所欲 ——主观型教育 形式主义 ——任务型教育 千篇一律 ——切菜式教育 放任自流 ——牧羊式教育 (四) 从“新师德”说起 新师德充满理性的人文关怀。
推行11 年的《中小学教师职业道德规范》在2008 年重新修订。
对规范熟悉的人们会发现，与以往不同，新师德增加的系列条款体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，“爱”和“责任”是贯穿其中的灵魂。
教育部、中国教科文卫体工会全国委员会2008 年9 月1 日发布重新修订的《中小学教师职业道德规范》。
全文如下： 一、爱国守法。
热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。
全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。
不得有违背党和国家方针政策的言行。
二、爱岗敬业。
忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。
对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。
不得敷衍塞责。
三、关爱学生。
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。
对学生严慈相济，做学生良师益友。
保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。
不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
四、教书育人。
遵循教育规律，实施素质教育。
循循善诱，诲人不倦，因材施教。
培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。
不以分数作为评价学生的唯一标准。
五、为人师表。
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。
衣着得体，语言规范，举止文明。
关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。
作风正派，廉洁奉公。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
六、终身学习。
崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。
潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
比如其中第三、第四条，把“保护学生安全”首次被写入新修订的《规范》中。
在当下保护学生的安全应当提到重要的议事日程，学校和教师都要有强烈的意识。
一要加强安全教育，教会以独生子女为主体的学生们在危险的情况下如何求救、如何自救、如何逃生；二要有高度的责任意识，随时关注学生的安全问题，如经常检查教室、学生寝室防火防盗等存在的问题，放学前对中小学生在回家路上的安全多嘱咐几句。
总之，保护学生安全责任重于泰山。
新师德还明确提出教师要“激发学生创新精神，促进学生全面发展，不以分数作为评价学生的唯一标准”。
以分数作为评价学生的唯一标准对学生的伤害很大。
学生的许多心理问题和分数排名有着很大的关系，不论学习成绩好坏，分数排名对学生的心理都会造成伤害。
所以，这一条款的出台可激发学生创新能力，使他们建立多元发展的自信。
我认为，应试教育把学生异化成为一个个枯燥的阿拉伯数字，这是对生命体的扭曲和亵渎，是最严重的非人道的表现。
现在，《新师德规范》规定不以分数作为评价学生的唯一标准，可以说是对教师职业道德规范的一大进步，是教师对学生人文关怀的最大体现。
在“关爱学生”条目中，旧条款是“对学生严格要求”，新条款则修改成“对学生严慈相济，做学生的良师益友”。
新师德要求教师不仅是把知识灌输给学生，重要的是和学生交流，让学生具有思考的能力、想象的智慧。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便牟取私利等条款也成为新师德重要内容。
我认为，有偿家教不光是钱的问题，这对学生的影响非常恶劣，把充满人文关怀的师生关系丑化成为了一种弥漫铜钱臭的雇佣关系，玷污了教师神圣的称号。
总之，“新师德”充分考虑了社会的发展、时代的变迁及教师职业的属性，更加注重从教师职业特点和教师自身发展出发，强调职业精神和职业道德，充分凸显和张扬理性的人文关怀。
(五) 从“重要意义”说起 1、牢固树立和有效实践了“以人为本”为核心的科学发展观。
2、体现和预示着中国师德建设理论和思路的根本转型。
过去更多地从社会职业的角度考虑师德建设，现在转向从教师的自主成长和学生发展为本的角度考虑师德建设，有利于克服和匡正原有师德建设中的工具性、盲从性、单向性和外在约束性等弊端，走向一个更为健康的建设轨道。
3、“以人为本”实施人文关怀理念的提出，是师德在核心理论上的重要突破和开拓，使师德建设提升到理论建设的高度。
4、在实践上将产生深远广泛的影响，相信按照具有人文关怀的思路建构师德，对师德教育的思路，模式的转换与调整都会产生重要的影响。
一定能建成一个温暖的师德，一个能作为教师生命课程的师德。
结论: 师德建设应以人文关怀为价值引领，坚持以人为本，把“理解人、关心人、服务人、团结人、发展人”等渗透人文精神的内涵作为师德建设的重点，努力营造以“关注学生，尊重学生，爱护学生，发展学生”为主要内容的充满人文关怀的教育氛围，并贯穿在教育教学以及管理服务的全过程、全方位，实现全覆盖。
第二讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(上) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（一）一个核心： 转变学生观，尊重生命体 以关爱学生、发展学生为本，就是把建立全面的学生发展观作为师德建设的价值取向。
我们在这方面要重视以往忽略的方面。
1、对学生作为具有独立人格和个性的人，缺乏相应的了解和尊重。
让女生管男生对吗
2、对学生是处于发展中的人缺乏充分的认识和尊重。
“违纪单”的作用在哪里
3、对学生具有客观的身心发展规律缺乏足够的认知和尊重。
4、对当代中小学学生身上的一些时代新质缺乏理性的分析和尊重。
（二）三个关键： １、教学设计要凸显“人”。
（显示“四张表格”） ２、教学实施要凸显“人”。
由于缺少人文关怀，青少年“工具化”的倾向日趋严重，他们的“主体”地位存在丧失的危机。
比如： ★ 学习的主人还是挣分的“工具”
★ 独立的主体还是实现家庭未来功利的“工具”
★ 心灵健全的生命还是用于“载物挣钱”的“工具”
示例： （1）这种冲突说明什么
（2）这种现象该由谁管
（3）为什么会没有想到
３、教学评价要凸显“人”。
示例：该写这样的评语吗
总之，这三个“关键”都贯穿了一条红线，即：人文关怀。
第三讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(中) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（三）五个重点 提升人格魅力: 人文关怀的力量源泉 塑造理想形象：人文关怀的外化标志 和谐师生关系: 人文关怀的重要条件 弘扬崇高师爱：人文关怀的永恒主题 增强育德素质：人文关怀的关键所在 １、提升人格魅力: 教师人文关怀的力量源泉 学校的一切要以教师的人格为主；教师工作的重中之重是塑造自身的人格魅力。
俄国教育家乌申斯基有两句教育箴言：“教师的人格，就是教育工作中的一切”，“只有从教师的人格的活的源泉中才能涌现出教育的力量”。
不难看出，教师人格力量的影响力有多大，这是任何教科书、道德箴言和奖惩制度都不能代替的一种纯正的教育力量。
教师师德的核心内容包括对其人格塑造的要求，这首先源自于人格魅力是教师人文关怀的力量源泉。
教师的人格影响是学生道德品质形成和发展诸多制约因素中的最重要的一种。
其次，教师的人格魅力是道德教育的巨大资源，是直接参与教书育人过程的重要元素。
再次，道德教育过程是师生共同的道德生活过程，教师的工作自始至终是以教师的人格影响学生人格的过程，正如苏联著名的教育家苏霍姆林斯基所说：“我们工作的对象是正在形成中的个人的最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识。
这些领域，也只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念、自我意识去施加影响。
”正是基于这样的认识，人格魅力才应该是教师职业道德和个人品德的核心内容，提升人格魅力才会成为教师人文关怀的力量源泉。
那么，什么是教师的人格魅力呢
笔者认为：健康的价值观，加上高尚的道德情操，再加上站在时代前头的学术水平，其总和为教师的人格魅力。
具体可以分解为：坚定的政治方向，高尚的个人品德，稳定的心理品质，良好的行为习惯，向上的社交能力和高雅的审美情趣等。
２、塑造理想形象：教师人文关怀的外化标志 体现崇高师德的人文关怀绝不是抽象空洞的，它应该是具体生动的，具有鲜明的形象标识。
首先，教师应该是一个“良师”，他包含了下面三个“师”的和谐统一，即具有道德感召力量的人师、具有知识摄取力量的经师和具有综合素质力量的技师。
其次，教师应该是学生的“朋友”，他包含了下面三个“友”的和谐统一，即道义相规的诤友、值得信赖的挚友和受益终生的益友。
只有当教师真正把自己塑造成学生“良师益友”的理想形象时，他才具备了人文关怀的外化标志，才符合了教师职业道德的要求。
据一项调查显示，“良师益友”型的教师形象最受学生欢迎，比例高达97．7％。
在学生眼里，这种类型的教师身上具有下列品质：尊重与信任学生，了解学生心理，与学生沟通，公正地对待学生，关心、热爱学生，言教与身教结合，鼓励学生，终身学习、持续发展，喜欢、热爱教师工作，乐观宽容公正、 思想开放，讲课精彩、知识渊博，幽默风趣、有激情，不吝赞美、是畅所欲言的朋友等。
调查同时也显示，学生最不欢迎的教师是：容不得学生提意见、总是高高在上、对学生抱有偏见 、和学生无话可说等。
教师做学生朋友要特别注意“教育性”。
可见，形象问题绝不是形式问题，它是锻铸师魂，强化教师精神境界的“灵魂”问题；是涵养师德，增强教师职业道德的“核心”问题；是锤炼师能，提高教师专业化技能的“基础”问题。
３、和谐师生关系: 教师人文关怀的重要条件 调查显示，不良的师生关系是妨碍学生学习快乐感和教师职业幸福感的最大障碍之一。
因此，营造温馨和谐的师生关系，是教育改革的重要突破口，是师德建设的基础性内容，是教师人文关怀的重要条件。
新型的师生关系不应该再是“一日为师，终生为父”，而是应该多了些许温馨色彩的师生关系：平等、民主、真诚、相容、悦纳，互相尊重，互信相知，互为老师，教学相长，共同进步。
其要求：为人师表，率先垂范，建立一种平等的师生关系；尊重学生，保护人格，建立一种民主的师生关系；关心学生，做知心朋友，建立一种融洽的师生关系；提高教师素养，建立一种互促互进的师生关系。
在这种新型的师生关系中，人文关怀是核心。
关怀源自对人与人息息相关的不可分割的依存关系的体验与认同,关怀的基础是尊重,如果没有尊重作为前提,那么关怀只能是居高临下、盛气凌人的施舍。
教师要坚持以人为本，充分认识学生作为生命个体的完整性和不可替代性, 与学生进行真诚平等的对话,确保学生的主体地位，建立民主、温馨、和谐的师生关系。
这种师生关系是巨大的教育资源和教育力量，对学生生命健康成长具有不可估量的潜移默化的影响作用。
师生关系是一对矛盾体，教师是矛盾的主要方面，决定着师生关系的属性，其中的核心是你如何对待学生。
举例： 网易新疆克拉玛依网友说：作为一个老师应该： 1、不要由于恨铁不成钢对学生说非常刻薄的贬低学生的话，他会记住你的话一辈子的。
2、不要对学生的家长抱怨他们的孩子任何方面的不足，因为每个家长都认为自己的孩子很好，家长会认为你对他的孩子有偏见。
3、当学生向你提问题时，一定不要说这个问题多么简单，既然学生问你了，对他来说这个问题肯定不简单。
4、不要只布置作业，而不对作业进行批改，你这样的行为将使你尊敬的形象在学生的心中大打折扣。
5、你可以以事实表扬那些优秀的学生，但不要表现出对某个或者某部分学生异常的喜欢，同样，你这样的行为将使你尊敬的形象在学生的心中大打折扣，即使这些学生是你异常喜欢的学生。
6、不要对学生的礼物过分的表示喜爱，这会使学生认为给你送礼是必需的。
而学生一旦形成这样的认识，他们一辈子都难以改变。
7、不要看重家长的权力和财富而特别照顾他们的孩子，这些被照顾的孩子会去炫耀的，你的这些行为只能使你的学生们认识卑鄙无耻的含义。
8、不要在自己的学生面前做任何有损尊严的下流的事情，他们会为你免费宣传的。
我觉得这位朋友讲得很有道理，值得参考。
这里还要特别要强调的是，在师生交往上要坚守职业道德和个人品德的底线，坚决抵制和拒绝“铜钱气”的污染和侵蚀。
第四讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(下) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（三）五个重点 4、弘扬崇高师爱：教师人文关怀的永恒主题 “师爱”是一种无痕、无疆、无价的大爱和至爱，是教师人文关怀永恒的主旋律。
它是一种理智的、高尚的情感，也是一种极为重要的具有动力作用的教育因素；同时，它更是一个教师职业道德和敬业精神的具体表现，是他们情感生活中能引起创造活动倾向的重要基础。
“师爱”的表现形式是千姿万态的，富有很强的艺术性。
教师要把“让师爱的阳光照进每个学生的心扉”的格言作为自己工作的座右铭，并注意努力淡化“师爱”的功利性，浓化“师爱”的亲情感，在师生交往中，根据不同的对象给他们以不同的“师爱”，让他们真正感受到一个教师出自肺腑的“爱之温馨”。
★ 偏爱后进生：在现实生活中，后进学生受到的更多的是批评歧视，甚至嘲讽，他们比一般学生需要更多的更真挚的师爱。
挽救或转变一个后进生往往与培养和造就一个尖子生具有同等的社会价值。
因此，对这样的学生常常要倾注更多的师爱，让他们从师爱中获取信心和勇气，增强自尊意识，提高进取心，“知耻者而后进”。
★ 厚爱特殊生：这里的“特殊生”是指那些破损家庭的学生、回沪知青子女以及“下岗”家庭的孩子等，这些学生往往经历过一个坎坷的生活历程，心灵遭受过程度不等的创伤，他们中的大部分人比一般学生对生活、对同伴、对师长更敏感，性格也比较消沉，心理、行为更容易出现偏差。
他们失去了其应有的家庭温暖和天伦亲情，因此，比一般的学生具有更强烈的“被爱”的补偿心理。
对这些学生，往往要施以更深厚的师爱，用师爱的温馨熨平他们心灵的创伤，用师爱的力量唤起他们对生活的热爱，对理想的憧憬。
★ 博爱中间生：处于中间状态的学生具有动态性强的特征，他们属于随时都有可能向两极方向（好与坏）发展变化的群体，他们的趋向往往取决于我们教师对他们 “施爱”的程度。
因此，对这一类学生，教师平时同样要给予其以同等的师爱，使师爱成为他们朝正极流向发展的推动力。
★ 严爱高材生：“高材生”都是教师喜欢的学生，他们往往是在赞扬声中成长，在人生的河道里常常是撑顺风船的；而我们的教师又容易受主观好恶和认知偏见驱使，对这些学生更多地是采取“响鼓不用重棰敲”或“一俊遮百丑”的态度。
因此，为这些学生负责，教师要对他们采取“严爱”，使他们在“严爱”中构建健全的心理品质，提高心理和社会耐挫力。
如果说师德是一首歌的话，那么“师爱”就是它动人的主旋律。
这种“师爱”不仅表现在对学生的热爱上，也同时表现在对自己教师工作的热爱上。
因此，无论何时何地，教师教师都应该对他（她）的学生和工作充满真诚的“爱”。
这就构成了人文关怀的永恒主题。
5、增强育德素质：教师人文关怀的关键所在 育德素质：即育人素质，是教师必备的教育素质，是教学生如何做人的素质，是教师履职行为的重要内容，是教师职业道德的关键指标。
一般而言，有四个方面的内容： 第一维度——专业理念：主要包括牢固树立德育核心、学生发展为本、德育整体性和有效性以及教育是服务等基本观念，科学理解德育的本质，德育的价值、德育的过程、德育的原则等基本原理。
第二维度——专业精神：主要包括以敬业、兴趣、毅力等为支撑的对本职工作的持久而旺盛的热情；以真诚、同情、理解、关心、公平、尊重等为主题词的亲童性以及责任感和合作精神。
第三维度—— 专业能力：主要包括德育实践能力，如计划、交流、激发、组织、评估；德育临床技能，如信任、注意和倾听、信息化、开发和鼓励、挑战和支持；德育研究能力，如反思能力创新能力等。
第四维度——专业智慧：主要包括各种技能的综合及其运用的能力，善于发现和把握各种教机的机智，能够及时作出有效决断的魄力和具有极强亲附力和凝聚作用的魅力。
总之，教师的人文关怀不仅是一门科学，也是一门艺术，更是一种崇高的师德。
因此，在师德建设过程中，要充分认识和发掘教师人文关怀的育人功能和时代价值。
结束语：师德的核心就是给学生提供一种人文关怀，铸就他们的人文精神，让“人文阳光”朗照他们的一生。
学校应该成为充满人文阳光的伊甸园，教师应该成为播洒人文阳光的天使。
让我们共同努力吧
教师应具备的师德师风
教师应具备的师德师风作为社会生活中的人，道德素质是人的重要内涵，它决定着人的尊严，价值和成就。
作为一名人民教师他的师德如何，就更占有举足轻重的地位，特别是在大力搞素质教育的今天更有必要论一论师德。
我认为：德是最高的学位，是成就事业的基石，是立身处事的根本，立德才能立人，立人才能立住课堂，立住课堂才是立住教育的根本。
师德的表现是多方面的：一﹑爱岗敬业，无私奉献是师德的思想基础。
爱岗敬业是对我们教师的基本要求。
教育是一种“大爱”，责任心能促使我们淡薄名利，乐教奉献，“捧着一颗心来，不带半根草去”。
教育也是一种良知，教师应该时刻不忘自己的责任，把无愧于事业、无愧于学生、无愧于自己作为工作的座右铭，经常用职业良心这个天平去衡量自己、鞭策自己，形成强烈的责任意识，从而产生强大的工作动力。
作为一名教育工作者，虽然在工作中我们没有美丽的光环照耀，甚至被遗忘。
但我们选择了这一职业，我们就应该付出更多的爱心，良心，责任心，给他们一对会飞的翅膀，让他们在辽阔的天地间自由的翱翔；给他们一个避风的港湾，让他们在知识的海洋里乘风破浪。
教育者先爱教育。
卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新人。
唯有爱，教师才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，才能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀和担心”。
既然我们选择了教育事业，就要对自己的
师德师风建设现实表现
师德师风建设的意义、内容、方法及评价方式1、师德建设的意义（1）加强师德建设是提高教师队伍素质的需要。
从《中华人民共和国教师法》给教师规定的八条义务可以得知，职业道德素质是教师的首要素质。
胡锦涛总书记在中共十七大报告中指出“加强教师队伍建设，重点提高农村教师素质。
”职业道德建设是教师队伍建设重中之重的工作。
深化教育改革，实施素质教育，要求广大教师做到立场坚定、业务精良、善于育人。
这就必须发扬奉献精神，培养起爱党、爱国、爱教、爱校、爱生的职业感情，形成忠于职守、乐于奉献、为人师表的习惯，要做到这一点，取决于教师的道德认识和道德素质的不断提高。
（2）加强师德建设是促进学生健康成长的需要。
教师职业道德是教师的处世准则，对学生产生潜移默化的影响。
只有不断提高教师的师德修养，才能为学生思想品德的形成和发展提供示范，促进学生在德、智、体、美等方面的健康发展。
（3）加强师德建设是加强社会主义精神文明建设，推进以德治国的需要。
学校作为培养人的基地，是社会主义精神文明建设的重要阵地，是弘扬先进文化的前沿，教师职业道德在全社会道德体系中处于核心和主干地位。
教育系统贯彻以德治国的重要思想，就是要以德治教、以德修身、以德育人。
人民教师首先以自己的道德风范直接影响学生，再通过学生向社会扩散，推进社会道德风尚的进步，教师在社会上的道德风貌，也会对人们的道德评判和行为选择产生直接影响。
所以，加强师德建设是具有社会意义的重要工程，是贯彻以德治国的现实需要。
（4）加强师德建设是参与激烈的国际竞争的需要。
西方敌对势力向我国推行“西化”、“分化”的图谋从来没有停止。
必须从教师队伍建设入手，通过加强师德建设，帮助教师划清社会主义集体主义与资产阶级个人主义的原则界限，自觉抵御西方价值观的诱惑，坚定沿着有中国特色社会主义道路前进的信心和决心。
2、师德建设的基本内容（1）引导教师确立职业理想。
所谓职业理想，就是指人们对未来工作类别的选择以及在职业发展上达到某种成就的向往和追求。
有了崇高的职业理想才能产生模范遵守职业道德的行为。
在引导教师确立正确的职业理想时，要着重抓好以下几个环节：①处理好个人志愿与社会需要的关系，坚持两者的结合和统一。
假如是教师职业选择了你，应当认为这是“太阳底下最光辉的事业 ”，是“最能为人类幸福而劳动的职业”，“我们的幸福将属于千百万人”。
当前，尤其要坚定实施素质教育的职业理想。
树立新的教育观、人才观、素质观，确定正确的教育目标，培养社会主义事业现代化建设所需要的“四有”人才。
②正确处理职业定位和教育才能的关系。
尤其要教育和帮助那些对事业成功缺乏自信的青年教师，让他们懂得教育才能并不是与生俱来的，而是在教育实践中逐步积累和提高的。
只要勇于实践、勤于积累，绝大多数教育工作者都能成长为合格教师。
③正确对待工作的苦与乐。
教师工作平凡中蕴含着伟大，辛苦中潜存着欢乐，只要把它当做一种神圣的事业去追求，就会感到虽苦犹乐，无怨无悔。
（2）引导教师强化职业责任。
职业责任，是指从事职业活动的人必须承担的职责和义务，通常是由具有法律或行政效力的职业章程或职业合同加以规定的。
教师的职业责任，就是教师必须承担的职责和义务。
在社会主义条件下，人民教师的职业责任就是培育一代又一代的社会主义“四有”新人。
①通过卓有成效的教育和引导，使职业责任转化为教师自觉认同、认真履行的道德义务。
②引导教师把职业责任的认同落实到实际行动中去，切实做到热爱学生，面向全体学生，对学生全面负责，厚爱后进生、残疾生和单亲生。
坚持对家长负责、对社会负责、对教师集体负责。
（3）引导教师严守职业纪律。
职业纪律是职业劳动者必须遵守的规章制度，有关的《师德规范》、《教师守则》、《教学常规》等就是它的具体体现，教师的职业纪律是维持教育活动正常进行的保证。
教师要为人师表，真正成为学生的表率，必须模范遵守职业纪律。
严肃教师队伍的职业纪律，应当从以下几个方面入手：①强化政治纪律观念。
严禁在社会主义讲台上散布违背党的路线、方针的言论和对抗四项基本原则的言行，坚持用马列主义、思想和中特社会主义理论占领学校讲坛。
②强化教师角色意识。
使教师真正认识到：学校无小事，事事有教育；教师无小节，处处是表率。
并依法督促教师时刻不忘自己的身份，准确把握好为人师者的言行尺度，始终不忘处处给学生做好示范。
能够管得住小节，挡得住诱惑，做到慎微、慎独、慎隐，从点滴做起，从现在做起。
③提高教师廉洁从教的自觉性。
教育广大教师自觉抵制市场经济的负面影响，抵制以教谋私、惟利是图的不良风气，不向学生和家长索要或变相索要钱物等。
（4）引导教师优化职业作风。
所谓职业作风，就是从业者在一定的职业活动中表现出来的一贯态度和行为。
它是一种无形而巨大的精神力量。
教师职业作风就是教师在教育活动中表现出来的一贯态度和行为。
①积极倡导追求真理、勇于探索的学术风气。
在日常的教学和科研领域中，大力提倡敢向权威挑战、敢领学术之先的大无畏精神，鼓励更多的教师勇攀教育科学和现代科学的高峰，成为名师和大师。
②着力培育教师集体中的互助风格。
随着新科技革命的发展，学科之间的综合、交叉与渗透日益明显，教学和科研都应由“个体小生产”走向“社会化大合作”。
对于必须运用多学科知识攻关研究重大课题更是如此。
所以必须强调集体合作，依靠群体优势开拓新的局面。
（5）引导教师提高职业技能。
职业技能是指从事一定职业的人们应当具备的技术和能力。
它是从事一定职业的重要条件，是个体实现职业理想、形成高尚职业道德的重要保证。
教师的职业技能集中表现为从事教学工作和教育科研、科技开发等方面的本领。
努力提高职业技能不仅是教育事业本身对教师的要求，也是教师职业道德对教师提出的要求。
一个教师如果没有过硬的业务能力，必然误人子弟，也就谈不上师德的高尚。
3、师德建设的基本方法（1）主题教育活动与多种教育活动相结合。
教师职业道德建设是一项长期的任务，需要各级党政工的共同努力。
开展群众性的师德建设主题教育活动，是推进师德建设的有效途径。
开展主题教育活动，就是围绕师德教育内涵，设计一个具有时代性的主题（或目标），例如我县今年师德教育月的主题是“爱岗敬业、潜心育人”，这个主题既是对师德教育活动优良传统的继承和发扬，又具有新时期的时代特色，是对近些年师德教育活动的深化和发展。
学校要组织开展多种系列活动进行配合，集中力量解决师德建设的重点问题。
开展主题教育活动要做到：一是要紧扣教育改革和发展的新要求，充分调动党政工团等各方面的积极性。
二是适应教师的需要，全面关心老师的发展，充分调动广大教师的积极性。
三是以全面提高教师队伍素质为中心，以加强青年教师队伍建设为重点，帮助青年教师健康和谐成长。
四是坚持从实际出发，不搞“一刀切”，学校采取多种形式主动地、创造性地围绕主题开展活动。
（2）导向和践行相结合。
主动设计新颖活泼的辅助活动，组织教师认真学习教育局《活动方案》中规定的内容，引导教师从法律、理论、政策上正确认识发展社会主义市场经济与加强社会主义精神文明建设的关系，正确认识实行公平交易、等价交换原则与发扬大公无私、敬业奉献精神的关系，并且从理论层面深刻认识物质产品生产与精神产品生产的不同特点、经济与教育运行规律和原则的异同，从而严格防止把经济生活中的等价交换原则引入到教育活动中来。
禁止把纯洁的师生关系蜕变为知识与金钱的交换关系，理直气壮地倡导和发扬奉献精神。
在行动上要不失时机地开展义务送教、热心助残、情系灾区和革命老区的扶贫解困、教师回报社会服务人民等道德实践活动，让明理和践行紧密结合。
（3）扶正与祛邪相结合。
面对消极社会思潮对教师队伍的冲击和干扰，旗帜鲜明、立场坚定地引导教师分清是非，挡住诱惑，充分发挥舆论的先导作用。
第一，展开热点问题的座谈和笔谈，让党员教师和先进人物发言引路，形成主导性舆论。
第二，结合具有导向作用的大规模教育活动开展舆论宣传。
如社会服务型的活动、签名承诺类的活动等。
第三，结合评优表彰开展舆论宣传。
选什么样的标兵，树什么样的典型，这本身就是一种舆论导向，其中体现着组织者鲜明的倾向性。
有些乡镇在评选表彰师德高尚好园丁的基础上，适时组织巡回报告团，有力地扩大了先进人物的影响。
有些学校采用“告别不文明行为签名”、“抵制有偿家教大家谈”、“校园违规电视录像曝光”等做法，给负面现象以有力的鞭笞。
（4）个体师德建设与群体师德建设相结合。
以办公室或学科组为单位的教师群体，既是教育教学、科研的基本工作单位，又是弘扬高尚师德的重要课堂。
通过创建文明组室、新风班组、示范岗位等多种形式、把教师个体凝聚起来，有意识、有计划地开发教师群体的育德功能，是师德建设中的一种成功探索，代表着一种崭新的发展趋势。
一方面通过目标导向、全员参与、活动推动，使群体内部的发展分力直接汇合成群体合力，师德建设的力度将会更大，成效也将会更好。
另一方面，结构合理、人际和谐、勇于竞争的教师群体又能成为一个好课堂，使师德素质相对不高的少数或个别成员受到正面熏陶，发生明显的转化，从而产生群体成员携手共进、共同提高的积极效果。
（5）他律约束与自律引导相结合。
教师职业道德水准的提高是一个长期而艰巨的过程，离不开他律与自律的有机结合和交互作用。
在他律约束方面，可以通过组织教师集体制定师德规范、教学过程中各重要环节上的日常行为规范，结合强有力的宣传、评比，使之深入人心，形成强烈的规范意识，发挥约束作用。
这是确保教师职业行为不越轨、不出格的重要途径和依托。
但是教师劳动毕竟带有个体化倾向，外在规范对他们的制约毕竟是有限的，而更为重要的方面是靠他们的自我管束。
这就需要加强师德建设自律的引导，使教师逐步养成“严于自剖、敢于反省、善于自控”的好习惯，推动教师自觉进入“慎独”的境界。
例如，开展师德自律座右铭的征集，发动教师自己撰写修养格言，开展有针对性的讲台形象、社会形象、交往形象设计等活动。
4、师德评价的主要方式师德评价是对教师的职业行为所作的善恶褒贬的道德判断，也包括教师对自身行为所作的道德判断。
其评价方式主要有：（1）自我评价，即通过师德水准分类自测、师德表现自我鉴定、师德形象自我剖析等形式进行的评价；（2）集体评价，即以学科、年级或部门为单位，通过寻找闪光点、推荐最佳园丁、评选师德标兵等方式进行的相互评价；（3）组织测评，指由学校党政工抽调专门人员对每位教师道德行为的优劣、道德境界的高低、道德观念的是非等问题所作的全面分析和客观鉴定；（4）社会评价，即通过向家长或社区教育行政部门、地区街道有关部门发出师德联系卡、征询表或召开座谈会等方式，征求社会群众对教师师德现状的意见和批评。
教师师德规范内容是什么
教师道德规范是对一定社会教育制度和教育活动中伦理关系的概括和总结，又是评判教师行为的道德准则。
它体现了社会对教师职业行为的约束作用。
教师必须遵循的师德规范主要有：（1）志存高远，爱国敬业。
这是师德的根本原则。
要求教师热爱中国共产党，热爱社会主义祖国，热爱本职工作，忠诚于人民的教育事业，并以自己良好的思想政治素质，崇高的理想信念教育引导学生。
（2）教书育人，为人师表。
教师要既当传授知识的“经师”，更要做善于育人的“人师”，坚持教书与育人相结合，言教与身教相结合。
教师的一言一行都应当成为学生的表率，“学为人师，行为世范”，应该为所有教师的座右铭。
（3）热爱学生，诲人不倦。
爱是师德教育的基础和核心。
教师要热爱学生，关心学生，建立民主，平等，亲密的师生关系，做学生的良师益友；树立科学的发展观，教育观，人才观，质量观，全面促进学生的成长。
（4）严谨笃学，开拓创新。
教师作为教育者，自身必须不断进步，成为热爱学习，善于学习和终身学习的楷模，始终坚持求真务实，勇于创新，严谨自律的治学态度，不断增强自身的业务水平和教学能力，并以良好的学识学风启发和影响学生。
（5）关心集体，团结协作。
教师要强化大局意识和团结协作精神，维护学校的整体利益与荣誉，加强同行之间的交流与协作，彼此取长补短，携手共进。
师德师风演讲稿(40篇)
小学教师师德师风演讲稿尊敬的领导、老师们：大家好!今天我演讲的题目是《捧着一颗心来，不带半根草去》。
初为人师时，不知道自己肩上的责任，以为自己就是一个“孩子王”。
后来，当渐渐融入教师这个角色，才感到自己更需要的是一颗真心与挚爱。
在孩子们热切的目光中，我开始在各方面提高自身素质，并且把陶行知先生的名言“捧着一颗心来，不带半根草去”当作自己的座右铭。
弹指一挥间，十几年过去了。
当年的小女孩已经成长为像模像样的“老教师”。
用朋友的话说，走在大街上，人们一看就知道是个教书的。
我不知道她的话是赞扬还是讽刺。
如果是赞扬，也许是经过多年为人师表的洗礼，自己获得了一种教师特有的崇尚知识、甘为人梯的内在气质;如果是讽刺，也许是因为身为教师固守着清贫的生活，自己缺少了那种珠光宝气、名牌艳装的豪华。
但不管是赞扬还是讽刺，我却铭记着“捧着一颗心来，不带半根草去”的座右铭，将“教师”这个荣誉高高举起，不动摇，不自卑，立志做一根燃烧的红蜡烛。
现在的学校里有优美的环境、和谐的氛围，是我们青年教师勤学苦练、开拓创新的好校园。
记得法国作家雨果说过：比陆地更大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。
不是吗?当我们心中充满了对孩子们的爱，我们会觉得，我们的工作也会发出动人的光彩。
每当我看到孩子们求知若渴的双眼时，每当我看到学生们在深夜的灯光下勤奋学习时，每当我看到学生的短信：“老师，您辛苦了”“
请问谁知道“师德师风”方面自我反思、自我剖析的文章，望告之一二，谢谢
一 作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。
作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。
所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。
学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此推断，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加史大的影响。
因此，你自己就首先要成为有道德的人。
二 学生接近教师有很多原因。
除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。
真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。
这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。
因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。
三 对教师来说，最好的回报就是得到学生的真心拥戴。
但对一位教师师德师风的真实准确的评价，往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力，以及对学生所能构成影响的所有因素之后，才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说，是有一定道理的。
教师在位，特别是对那些地位高、权力大的教师，大家的评价常常言不由衷。
因此，一个教师只有当他（或她）已不在人世，或者已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。
就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此。
这也正是这个职业的崇高之处。
四 好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。
相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”，是期待这些官能为民办事，也是对好官的一种尊称。
其实真正的衣食父母是老百姓。
封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。
既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。
教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。
有句古话说，“人有德于尔，尔不可忘。
尔有德于人，尔不可不忘也”。
学生尊你为父，你自己千万不要把这当成对学生有恩，在学生毕业之后，还念念不忘自己的“德”与“恩”。
真正有师德的教师即使有恩于学生，也不会牢记不忘的。
在我看来，“一日为师，终身为父”是告诫教师：一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。
既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。
二是当学生有了成绩或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。
三是当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。
做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。
五 师德师风不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。
特别是在大学，越是有才能的教师，越是学术地位高的教师，越需要在这方面自勉。
因为你有影响力，从正面说，人家都敬重你，从反面说，人家不敢得罪你。
但你有才能，有成就，大家承认你，只是承认你的才能和成就。
不能用才能和成就来代替你的道德，或者说，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。
学生看老师既看才，也看德．无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生才会真心拥戴你。
六 “文人相轻”恐怕是国内外学术界的普遍现象。
但与西方国家比中国可能更厉害。
这可能与中国的文化传统有关。
中国的语言中的“木秀于林，风必摧之”、“出头的镩子先烂”、“枪打出头鸟”之类的警世之言，是教人如何避免东方式的嫉妒。
而在西方语言中，很难找到这类语言，倒是有不少像“不想当将军的士兵不是好士兵”这类的至理名言，是教人如何努力奔向远大的目标。
这是文化上的差异。
所以在中国，文人相轻心理比西方的更复杂和隐晦。
“相轻”就是互相看不起，只有自己的好。
在一定条件下，这种心理也可以激发人们去努力，使自己比别人做得更好。
但多数情况下会导致互相贬斥或互相拆台。
作为教师，如果对此没有警惕，上课时或与学生接触时，不是澄清学术上的是非，而是对同行进行无根据的攻击或诽谤，就会对学生产生消极的影响。
说到底，这也是师德师风问题。
七 “侠”、“义”是中国的一种传统美德。
英文中找不到与“义”字义相同的词。
关羽之所以被那么多人尊崇，就是因为他最好地体现了这种美德。
但很少有人把这种美德与教师联系起来，好象这两个字只与武将或武林之人有关，实在看不出跟教师有什么搭界。
其实不然。
中国的教师离不开自己的历史和文化背景。
不少教师是很讲“义气”的。
有位美籍华人教授，写下这样三句话作为自己的座右铭，并把它挂在了自己的办公室里：“仗义疏财，扶困济贫，教学相长”。
有趣是，作为大学教授，在座右铭中只有最后一句是与教师职业有直接关系，前两句，都是武林中话语。
但这位教授深受学生的爱戴，就是因为他对学生很讲“义气”。
实际上，遵守诺言、讲求信用、乐于助人、“受人之托，忠人之事”、“路见不平，拔刀相助”等等这些在古代就在平日里要求常人做到的，都是“义”字的题中之义。
把这些放在教师身上，同样是一种美德。
那些不讲义气，在学生困难时不解囊相助，学生需要时不能设法满足，学生遇到危险时不能挺身而出的教师，恐怕也谈不上有师德． 八 为人师，不仅要对学生负责，也要对社会负责、对科学负责。
眼下大学教师有一种浮躁的心态，尤其是人文社会科学学科的教师。
浮躁实际上是一种对科学、对社会、对学生不负责的态度。
这种心态表现在科学研究上，必然不“真”，表现在教学上，必然不“实”，学生得不到真才实学，就会贻害社会，因而也谈不上“善”。
所以说，“躁”也是缺乏师德的表现。
在教师职业中，这种心态主要有十种具体表现： 1．头重脚轻，满足一知半解 2．华而不实，耽于夸夸其谈 3．唯书唯上，缺乏独立思考 4．哗众取宠，追求轰动效应 5．好大喜功，不愿踏实积累 6．脱离实际，乐于坐而论道 7．沽名钓誉，个人主义膨胀 8．吹拍拉扯，市侩作风横行 9．敷衍应付，整日得过且过 10、弄虚作假，热衷歪门邪道 如果你是大学教师，不妨对照一下，看看是否也存在这种心态
九 各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。
其中一个共性的要求就是，无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事，都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。
你的钱包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，你的亲人突然死去，或者你的职称职务没有顺利提升，由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁，这是人之常情。
但是当医生站在手术台旁，售货员站在柜台后，教师站在讲台上，面对病人、顾客和学生时，你的角色就要转移到医生、售货员和教师这里来，而不能停留在马路、家庭、殡仪馆和领导者那里。
在病人面前你就是医生，在顾客面前你就是售货员，在学生面前你就是教师。
做到这一点很不容易，我体会，这是师德和职业道德中比较高的要求，是一种境界。
达到了这一境界，其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。
十 师德不仅是教师个人问题，也是教师群体问题，即风气问题。
个人师德不好，虽然有时会在小范围里造成“一个臭鸡蛋毁了一锅汤”的坏影响，但毕竟还只是小范围的事。
教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。
这时的师德问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。
这些年来，社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。
大到学校乱收费、“吃”学生、拿学生，小到教师个人贪占学生，一度成了一种极坏的社会风气。
可见师德师风问题是与行风紧密相关的，而行风又与世风相伴相随。
一般说，世风日下，必然行风日下，行风不正，必然师风不正。
所以整顿师风必先整顿行风，整顿行风必先整顿世风。
而特殊说，由于教育行业对后代的影响超过其他行业，因此，有时师风正，也可带动行风，行风正，又可影响世风。
所以，任何时候，提倡教师的师德师风都是必要的。
以上所谈的师德师风十个方面，并不囊括所有问题，只是十几年来教育实践中对师德师风的体察和感悟。
文中所批评的，不是针对他人，而是用来律己；文中所提倡的，也不是借以教人，而是借以自勉。
