编导即兴评述该怎样应对。
即兴评述是影视传媒类专业考试中较有难度的一项内容。
即兴评述的目的是考查应考者快速思维和组织语言的能力、口语的表达能力以及临场不慌的心理素质。
它要求考生思维敏捷，快速组织语言能力强，记忆力强，同时，它也是对考生知识功底、文化素质的检验。
从历年考试的情况来看，有相当一部分考生因这一项内容进行得不理想而影响了专业考试的成绩。
因此，即兴评述是需要考生格外重视和认真对待的内容。
即兴评述实际上就是一篇口头小议论文，一般要求不超过5分钟，不少于3分钟。
准备的时间也不长。
考生抽取题目后准备5分钟左右，就进入考场。
即兴评述的题目都是议论性的，内容的范围基本上都在高中生的知识、常识、时事水平的范围之内。
比如：题目所示“对高中生‘早恋’现象谈谈你的看法”或“你如何看待当前开展的学雷锋活动”、“谈谈你对‘五讲、四美’的认识”，“我看职工下岗现象”，“你的座右铭”，“谈谈你喜欢的一句格言”，“谈谈你对推广普通话的认识”等等。
应该说，这样一些题目都是有话可说的。
即兴评述主要考察考生的那些能力?1.一定的知识深度(注意平时文学知识的积累，了解社会上的热点难点)----注意积累2.认识能力(考生对内容的宏观把握，通过表层迅速的深入到事物的本质上去认识，形成一条主线索，围绕它丰富资料，连贯成文，以免事例繁杂，游离主题)---抓主线索，贯穿全文，由表及里深入分析。
3.凝练材料4.现场的表达能力(考生构思初具轮廓后，应观察考场环境和面试评委，摄取那些与演讲主题有关的人物或景，因地设喻，即景生情)----注重现场感，交流感。
5.较强的应变能力(不要去评价自己的话，即使说不下去，跳过，千万不要出现不衔接，即使词不达意，驴唇不对马嘴，说下去才是正道)即兴评述常见出题方式有那些?即兴评述的出题方式大致有如下几种：1.古今中外文学名着中的名人名句。
2.脍炙人口的经典古诗词。
3.古今中外流传的俗话谚语。
4.近一段时间内社会上某些热点现象、非热点但却是生活中常见的现象或者国际国内的时事新闻。
5. 有关自己的一些个人经历或者主观看法，对编导这个行业的认知等.6.一些电视节目等即兴评述应试技巧应试技巧：1、命题有的命题的即兴演讲，考生不用自己命题，直接进入构思就行了。
比如：《我看电视广告》、《失败是成功之母》等就是这类题目。
你可以直接考虑从哪里切入，进行演讲结构、内容组织和措词的准备。
但是，如果抽到没有确定主题的演讲题时，你就要尽快立意，根据题目选择一个中心来构思演讲，比如：《我中学时代的一个朋友》，你要马上选择一个要说的人物，并且要确定好说他的什么、哪一点或哪几点。
还比如，你抽到的题目是《由交通阻塞想到的......》，这时你就要从中引出一个主题，这需要你的发散性思维。
比如可以确定主题是：提高司机的行车道德水平;加强道路建设等;控制人口刻不容缓等。
2、构思技巧有了主题还不够，你要将主题变成具体的构思内容，有了内容就有了“说 话”的基础。
你可以将主题分解成几个分论点，一个论点一分钟，那么，即兴演讲的时间就可以全部充满，你也再不用担心在规定的时间里无话可说。
怎么确定分论点呢?比如这个题目：《失败是成功之母》A、开场白：我的论题是---B、破题：用一个事例、一句名人名言、一个典故等说开去，说明成功的成因、因素;或者说明导致失败的原因、失败的教训等;C、对失败和成功的关系进行论辩，指明、阐述它们之间的辩证关系;D、联系现实生活，联系实际，从正反两个方面举例，说明人们怎么样对待失败和成功;说明只有树立正确的成功观才能适应时代发展的需要;说明只有树立正确的成功观才能有益于社会和群众。
E、对自己的观点进行简要总结，最后，发出呼吁、倡议等。
3 、精彩的开场白和耐人寻味的结尾说到开场白，大家都很清楚它的重要性。
就好比一个人的脸，好比初次见面时的第一印象。
有些同学的开场白很一般，没有什么特色，也就没有给考官留下印象。
没有印象，很可能意味着你的面试的失败。
因此，考生为了要给考官留下深刻的印象，就需要有一个精彩的开场白，让考官从混混沌沌的神情中觉醒，有一个耳目一新的感觉，那么，考生的即兴演讲就成功了一大半。
比如：在座的各位老师好，今天，我抽到的题目是******。
刚才，在我来到考场的路上，我的父母对我说，你认真就一定能够成功，接着，他们对我投来赞许、希望的目光;现在，我看各位老师，你们的眼里的目光和我父母的几乎相同，不同的是，你们的眼里透露更多的是期待，期待此时此刻的我有一个出色的表现，我想我会的，我会以我的真实水平回答你们!结尾好像一出压轴戏，也就是最初味道最见功夫的点睛之笔。
结尾语要概括一下全篇所讲的内容，此时，一定要把抽到的那个命题的原话结合到结束语中去，甚至就是那一句原话，然后，加以反问、正话反说、总结归纳等。
开场白的几个方法：(一)讲出典故法在某些试题的背后，常常会存在一些典故，像这句话的出处、形成原因、由来根源、内涵故事等等。
在评述开头如果能将这些有根有据地娓娓道来，既能使开头显得有学识有见地，同时又能为接下来的评述奠定确凿的基础，博得主考老师的欣赏。
在此我们以“不入虎穴，焉得虎子”这句有名的成语为例来做一个开头的示范。
这句成语“不入虎穴，焉得虎子”出自《后汉书·班超传》，这里面还有一个著名的典故呢。
汉明帝永平十六年，班超奉皇命出使西域，到了鄯善国。
本来鄯善国王要和班超交好，不了却被随后赶来的匈奴使者挑拨离间。
班超知道后，带领部下夜袭匈奴营地，大获成功，使鄯善国最终归附了汉朝。
这句“不入虎穴，焉得虎子”正是班超在此次夜袭之前用来鼓舞部下士气的……使用这种方法时，有一点要特别注意：当你对这题目里包含的典故并不十分把握，有点模棱两可的意思的时候，一定要当心，宁可选用其他的方式开头，也不能为了一鸣惊人而仍然要去选择这种方法。
如果你讲出的典故和题目当中本来的典故相差甚远，甚至是南辕北辙驴唇不对马嘴的话，那么无论你的即兴评述有多么精彩，也给主考老师留下了一个不好的开始印象，这对于整体的分数将会产生很坏的影响。
所以，一定要在有完全把握的情况下才能选用这种开头方法。
(二)开门见山法所谓开门见山法，顾名思义，就是在开头直接解释题目的意义，包括字面上的意义和深层的内涵。
这种方法的优势在于能够迅速导入正题，干净利落，不拖沓。
如果考生对试题背后的历史典故模糊不清时，最好不要冒险，可以转而使用这种方法开头。
我们试以“君子坦荡荡，小人常戚戚”为例。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话出自《名贤集》，它的意思是：正人君子襟怀坦白，思想乐观，而小人总是心胸狭窄，忧虑重重。
由此可以看出，做一个君子可比做小人要快乐多了。
……使用这种方法开头时要注意，很多题目的意义并不是一重的，所以我们在分析题目时不能够仅仅停留在表面上，最好能够比较充分和全面地分析题目的含义，看看主考老师出这个题目的最终目的是考察你对哪一层含义的理解程度。
(三)提出问题法这种开头方法最大的优势在于能够通过问题引起各位主考老师的注意力，使大家对考生的评述产生浓厚的兴趣。
其中，提出问题法还可以分为自问自答和现场设问两种方式。
所谓自问自答，其实也是一种设问，只不过问者和答者都是考生自己。
就是指考生根据所抽试题有针对性地提出问题，随即答出答案，通过答案标明主旨立意，以便后面继续阐述自己观点。
我们以“学如逆水行舟，不进则退”为例来说明自问自答法。
我想首先问大家一个问题，假设一下，如果我们乘坐一条小船逆着水流而上却没有人去用力划桨的话，会出现什么情况呢?对了，船肯定会顺流而退，让我们无法到达预定的彼岸。
学习就是这样的一个过程，这正印证了那句脍炙人口的老话：“学如逆水行舟，不进则退。
”……需要注意的是，运用自问自答式时所提出的问题，往往都是不言自明的，考生此时提出问题并不是为了难倒主考老师或者是真的为了寻求一个答案，而只是为了将在座各位的思路引导到你的评述之中。
现场设问这种方法虽然也是设问，但是和自问自答有所不同。
我们先来看这样一个例子：有一个考生一进考场就问了主考老师一个问题：“请问各位老师，人是从哪里开始衰老的?”主考老师活跃起来，有的说大脑，有的说心脏，有的说大腿，还有的说肚皮，答案各异，妙趣横生。
这位考生微笑着摇摇头，最后主考老师安静下来，考生才说出他的答案：“我看——有的人是从屁股开始衰老的。
”老师们露出笑容，急于听他怎么解释。
他顿了一顿，说：“现在有些部门的领导不深入实际，整天泡在‘会海’里，坐而论道，屁股可受苦了!既要负担上身的重压，又要与板凳摩擦，够劳累的了，如此一来，岂不是屁股先老么?”原来，他抽到的试题是有关当前一些领导工作作风不踏实现象的探讨。
在这个例子中，考生用提问的方式制造了一个悬念，调动了听者的积极性，使得场面气氛活跃起来，抓住了听者的注意力。
在听的人百思不得其解的时候，他又给出了一个出人意料的答案，制造了第二个悬念，从而控制了听者的思想和情绪。
应该说，这样的开头是比较受欢迎的，同时也需要考生具备一定的语言技巧。
(四)讲出故事法这个方法应该是比较好理解和掌握的，就是根据抽取的试题的主题思想，讲出一个与之相关的故事。
这种方法的优势在于使考生的评述从一开始就显得贴近生活，不是那种高高在上、遥不可及的大话和空话。
其中也分为典型事例法和自编故事法。
所谓典型事例法，就是讲一个真实存在的、见诸于媒体报道的、广为人知的典型事例。
中间部分(一)分合式结构这种结构比较常用。
分合式结构是把演讲的有关内容分解或综合的组合样式。
在即兴评述开始之前，如果考生已经确定用此方法，就应先想好分论点。
几个分论点的评述即构成了即兴评述的中间部分也就是主体部分。
分合式结构分为两种具体样式：一是总分式。
这种样式是先提出一个总的论点，而后分别阐发。
比如说“君子坦荡荡，小人常戚戚”这个试题，分论点即可分立为两部分：一，正人君子为什么会思想乐观?二，无义小人为什么会忧心忡忡?将这两个分论点进行对比评述，从中得出富有哲理的结论。
一是分总式。
这种样式是先分别阐述事物的各个方面，而后得出总的结论。
例如，我们在介绍一个单位时，先介绍这个单位的历史由来、历史功绩、现实状况和发展前景等几个方面以后，再得出对这个单位总的结论的结构样式，便是这种分总式结构。
总分式和分总式不能截然分开。
在实际评述中，常常把两种方法结合起来交替使用。
或先总后分，或先分后总。
(二)并列式结构并列式结构的特点是整齐、明朗，对比强烈，常常给人很强烈的印象。
并列式结构就是指中间部分运用平行式结构，都与主论点平行，其中又可分为类比式和对比式。
具体地说，就是在主论点提出后，可用具体例证来评述，与主论点对立的例证为对比式结构，反之则为类比式。
类比式并列结构是以不同类的事物所具有的某种相似点为依据，并把这些不同类的事物并列在一起，以展示某种共性。
这种结构不仅能够化抽象为具体，化深奥为浅显，而且，往往使评者有趣，听者有味。
对比式并列结构是把同一大类中的不同事物并列在一起的结构样式。
这种并列，有两种情形：第一种情形是不同个体之间或群体之间的并列。
例如，1991年11月18日，《大众电影》第十四届百花奖颁奖仪式上，李雪健因主演《焦裕禄》而获“金鸡奖”和“百花奖”两个大奖。
他当场吐出的两句肺腑之言就是这种结构：苦和累都让一个大好人焦裕禄受了，名和利都让一个傻小子李雪健得了。
李雪健这两句引起全场热烈掌声的妙语，除了内在思想的朴实、深刻所显示的人格力量之外，还在于这种结构的美：四组对立的反义词正反对比，给人以鲜明独特的视觉意象，既通俗易懂，又生动形象。
第二种情形是同一个体或同一群体在不同场合下的不同特点之间的并列。
例如，有的人把同一个人台上说的和台下做的并列起来，把当面说的和背后说的并列起来，就属于这种结构。
(三)递进式结构此种结构较前两种结构复杂，但如果运用得当将会收到较好的效果。
递进式结构是指在即兴评述中逐步深入、层层递进的组合样式。
这种“抽丝剥茧”的方法较适用于对名著名句和诗句的评述。
这种结构的实质是人们由浅入深、不断深化的认识过程在评述结构上的反映。
在递进式结构中，评述者不是直接提出自己的结论，而是先提出表层的、容易使人接收的观点，继而由表及里，环环相扣，层层递进，步步深入，最后得出结论。
用这种结构阐发事理，往往获得水到渠成，令人信服的效果。
一般来说，递进式结构可遵循如下模式：首先，讲出出处和作者;其次，解释其字面含义;再次，剖析其深层内在的涵义;然后，联系现实生活：最后，将主题深化和升华。
结尾部分(一)归纳总结法为使评述结构完整，应该注意做到首尾呼应。
在开头提出主旨要意后，结尾时应该再次归纳总结，强调、升华中心思想。
这种结尾方法比较平稳，但注意在使用时切勿落入俗套，避免产生语言无味之感。
(二)表达祝愿法亦即用祈愿式的语句来表达良好的祝愿的方法。
一般说来，许多考生较倾向于用这种方法来结尾。
在即兴评述中应用是比较合适的。
(三)发出感召法这种方法俗称为“喊口号”法，即抒发激越的情感，展望光明的前景，发出激动人心的口号。
在有些语文老师的眼中，如果作文用这种方法结尾会略显苍白，但用在即兴评述中却不同。
因为即兴评述是用有声语言去表达，只要把握好语气、语调，会收到不错的现场效果。
(四)以理明人法在开头和中间部分对试题的层层评述、阐释和剖析下，在结尾部分引申出内在的深刻寓意用来启迪和警示大家。
如：冬天已经来临，难道春天还会远吗?其实，即兴评述的结尾没有千篇一律的规则，只要遵循一个总的原则，便可以大胆灵活地运用了。
总体而言，好的结尾别忘了点题，进一步揭示即兴评述的主题，加强考官对评述的认识，这就是所谓的把握强调观点的最后机会。
用一种简洁而独到的方式把你的主题和结论重申一遍，考官在感知上便有一个新的飞跃了。
4、连续说下去不要停断即兴演讲还有一个要注意，就是争取说下去、不要停断。
有的考生虽然演讲的构思、语句都不错，甚至开场白非常精彩，但是，整个演讲断断续续，话语结结巴巴、不顺畅，在考官心中的印象就大打折扣，成绩也不理想。
造成这种现象的原因是语言习惯过分追求完美。
你想，口语和书面语的区别之一就是严谨度不同、灵活度不一样、句子的长短不一样。
很多学生平时写多说少，文采横溢而笨嘴拙舌，这在很大程度上束缚了自己的临场发挥;而且平常喜欢反思自己 刚说过的话，喜欢重复、调整自己说过的话，久而久之就养成了习惯，这样不好。
主播靠说话取胜，编导也要靠说话与人沟通，可以说这两个行业都要靠说话进行日常工作，说话在工作中占有很大的比重，否则，考生不如直接高考，还面试干什么?即兴评述应注意的问题：1.复述材料.评述本身是一个完整独立的艺术品，倘若你不复述材料，而评述中又对材料进行分析评述时，就会使人感到突兀和莫名其妙，因为你的评述是残缺不全的。
(复述材料的位置可以自由处理)2.防止跑题，例：尼采说成熟就是重新培养儿时嬉戏的认真态度。
分析(第一：这则材料谈的是什么是成熟，第二：这则材料将成熟与认真态度联系在一起，离开认真态度就无所谓成熟)例2：游客来到一条乡村马路....欢迎你回来，傻瓜.评述主题：要善于接受他人的忠告。
可以引用“曲突徙薪”的故事.3.寓言型材料.哭闹的孩子多得糖(寓意是讽刺老实人吃亏，光棍无赖却能占便宜的不良社会现象)4.关于材料所含主题多元性的处理。
(当即兴评述采用主主题时，次主题可以不必提及;但如果评述者抛开主主题，而采用次主题时，则一般应该在评述中提下主主题)如：作家纳斯列金一次...你们的酒菜不就是给我的衣服吃的吗?(A.以衣帽取人是接人待物的大忌，主人的做法固然不对B.然而从另一方面看参加宴会等社交活动，衣着应该尽可能的整洁华贵，这不仅仅是个人的着装习惯，更是对主人以及其他客人的尊重。
在交际中，恃才傲物，目中无人是令人讨厌的)
我想找中国古代的名句（高考要考的那些）。
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经典名句----中华传统美德格言 : 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子•牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传•昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记•儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史•岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语•里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语•里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语•秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子•修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书•耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟•学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语•子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语•卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语•微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子•滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子•尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论•地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书•元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易•乾•象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语•宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子•告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子•告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子•修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书•画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子•鱼父》 54．失信不立。
——《左传•襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语•学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语•学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语•为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语•颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语•子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记•季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子•公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记•中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言•君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语•治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易•益•象》 72．改过不吝。
——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书•伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传•宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书•魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注•<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语•八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语•雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子•梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》 90．宽则得众。
——《论语•阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子•梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子•离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子•荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策•魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙•中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙•乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易•系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传•隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语•学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语•子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记•中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子•梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子•公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子•兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋•西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语•学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语•颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子•山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经•小雅•蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语•学而》 114．父慈而教。
——《左传•昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经•天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论•孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林•夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训•治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子•离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书•宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传•隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语•晋语》 125．见利思义。
——《论语•宪问》 126．见得思义。
——《论语•季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子•尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子•告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子•荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记•曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露•仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露•身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子•小匡》 136．率义之为勇。
——《左传•哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语•为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语•宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语•宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子•荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字•自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书•班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注•<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语•学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语•为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语•述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语•公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语•泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语•卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语•子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子•离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子•尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子•劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记•学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记•中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语•述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语•里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋•用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书•讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红•写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子•形势解》 174．三思而后行。
——《论语•公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语•子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语•卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子•劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子•喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策•楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记•经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记•中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子•牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传•襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策•赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书•贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记•曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书•审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记•高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志•蜀书•先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要•刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史•伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易•乾•文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易•系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易•系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记•大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史•王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子•劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集•河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。
——《周易•否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书•大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传•庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传•宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子•辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史•伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史•范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书•周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传•隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传•僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语•子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子•滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子•有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记•礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书•阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子•主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子•泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子•修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记•廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记•太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑•正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论•赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子•通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝•绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语•为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语•宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子•修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子•修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子•性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记•缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言•修身》 245．实事求是。
——《汉书•河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书•赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书•董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡•薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴•俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙•知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》
开药方:如何站在更高的水准上重振中国传统?
这个问题无疑得靠政府推进才能最高最快最有效推进传统文化的复兴。
关键在教育，在课本里多加入就可以很有效的推进文化发展。
社会风气也是要有氛围的
诗词是怎么运用于作文当中的
不知你可否喜欢作诗，如果可以，那么你用自己的诗写作文比较好，因为这样诗句的最终哦解释权在你手中。
老师们都必须围绕着你的情景而理解那个诗意可以防止在写作过程中，老师们对你运用不当的批判。
造成失分。
根据你平时的积累试试看自己作诗看看，再将它运用于作文中去，注意要有一定的联想噢
格言、俗语、名言警句的作用
为你找到一些最常用最经典100句廉政廉洁格言、纪检监察古诗词、反腐倡廉警句、述职述廉名言名句大全（工作总结、报告材料、案例剖析、警示教育、学习体会、读后感观后感、思想汇报、党日活动文稿、公务员考试面试公考申论座右铭引用汇总全集） ◆义动君子，利动贪人。
——《后汉书·班固列传》 ◆人生如舟沧海泛，云遮雾迷难寻岸。
蛀船莫向更深处，欲待回头已无岸。
——当代·李者也《青天：人间正道诗沧桑》之《岸》 ◆公则生明，廉则生威。
——清·朱舜水《伯养说》 ◆高峰总临深之渊，半是风光半是惊。
世事无定如迷局，塞翁之马看难清。
——当代·李者也《青天：人间正道诗沧桑》之《升》 ◆徇国家之急，赴公家之难。
——《汉书·司马迁传》 ◆莫使此生吾之令，身后沦作圄之囹。
——当代·李者也《青天：人间正道诗沧桑》之《圄囹》 ◆知足而不贪，知节而不淫。
——宋·林逋《省心录》 ◆早年曾经万里行，暮岁却陷利与名。
总以浓云可蔽日，已忘苍天终将晴。
——当代·李者也《青天：人间正道诗沧桑》之《圄囹》 ◆廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——（宋）包拯 ◆人生之初同而均，后却皆于岔口分。
有者善始善终老，有者锒铛囹圄深。
——当代·李者也《青天：人间正道诗沧桑》之《岔》 ◆世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——（宋）朱熹 ◆曾经布衣粗茶淡，陋室白屋不觉寒。
——当代·李者也《青天：人间正道诗沧桑》之《难填》 ◆身处膏脂，不能以自润。
——《后汉书·孔奋列传》
