座右铭是用来激励或提醒自己的诗句吗
座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。
古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。
座右铭不一定是诗句，一些名人名言也是可以的。
比如“世上无难事，只要肯攀登”（出自毛主席）也是很好的座右铭。
销售面试主要提问哪些问题
销售面试问题汇总一、口头表达能力（注意语言逻辑性、用语修辞度、口头禅、语言波幅等）1、请您先用3-5分钟左右的时间介绍一下自己吧
2、您先说说您最近服务的这家公司（由简历而定）的基本情况吧（规模、产品、市场）3、您在目前工作岗位中主要有哪些工作内容
主要的顾客有哪些
4、请您简要介绍一下自己的求学经历。
5、请您简要介绍一下自己的成长历程。
二、灵活应变能力（也涉及工作态度）1、您为何要离开目前服务的这家公司
（答案可能是待遇或成长空间或人际氛围或其它，待回答完毕后继续发问）`——您跟您的主管或直接上司有没有针对以上问题沟通过
（如果没有，问其原因；如果有，问其过程和结果）2、除了简历上的工作经历，您还会去关注哪些领域（或有没有其它潜在的兴趣或是否想过去尝试、从事的其它职业）
——（若有，继续发问）您觉得这跟您目前要从事的职业有哪些利、弊关系
——（若无，继续发问）您不觉得您的知识结构有些狭窄或兴趣较贫乏，说说未来的改善计划
3、您在选择工作中更看重的是什么
（可能是成长空间、培训机会、发挥平台、薪酬等答案）（若薪酬不排在第一，问）——您可不可以说说你在薪酬方面的心理预期
（待回答完毕后）那您刚才的意思也可以这样理解：薪酬方面可以适当低于您的心理预期，对吗
（若薪酬显得不太让步，可问）有人说挣未来比挣钱更为重要，您怎样理解
（若薪酬排在第一，问
初中课外文言文并带译文20篇，越多越好
（一）文习字《书林纪事》【原文征明临写《千字文》，十本为率，书遂大进。
平生，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
” （四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了
” （五）欧阳修苦读《欧阳公事迹》【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
（六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》【原文】王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
（七）张无垢勤学《鹤林玉露》【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。
他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年这久。
等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
（八）送东阳马生序（节选）宋濂【原文】余幼时即嗜学，家贫，无从致书发观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人、弟子填其室，未尝 稍降辞色。
余立侍左右，授疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒或有所闻。
【译文】我幼年时候，就喜好读书，因为家里贫寒，没有办法买到书看，常常向藏书的人家去借阅，亲手抄写，计算着约定的日子到时归还。
遇到天寒，砚台里结成坚冰，手指头不能屈伸，（仍然坚持抄写）一点也不敢偷懒。
抄写完，立刻送人家，从不敢超过约定的期限。
因此别人都愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。
到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。
先辈是德高望重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。
我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰，侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。
所以我虽然很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。
（九）师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰：“何不炳烛乎
”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎
”师旷曰：“盲臣安敢戏其君
臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎
”平公曰：“善哉
”【译文】晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢
”平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢
”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢
”平公说：“讲得好啊
” （一0）程门立雪《宋史》【原文】杨时见程颐于洛。
时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】杨时到洛阳求见程颐。
杨时大概当时有四十岁了。
一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。
杨时与游酢站在门外等着没有离开。
等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
【 （一一）凿壁借光《西京杂记》【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
（一二）七录《明史·张溥传》【原文】溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
【译文】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。
他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。
冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
（一三）学弈【原文】弈秋，通国之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与
吾曰：非然也。
【译文】弈秋是僵最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。
这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗
我说：不是这样的。
（一四）李生论善学者【原文】王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎
”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎
”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也
”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣
”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
”【译文】王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗
”王生不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗
”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢
”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊
我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢
学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了
”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。
”（一五）问说《孟涂文集》【原文】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而 或不知其细，舍问，其奚决焉
【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。
问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。
即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢
（一六）教学相长（节选）《札记》【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。
故曰：教学相长也。
【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。
因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。
所以说：教与学是互相促进的。
（一七）孙权劝学《资治通鉴》【原文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事。
不可不学
”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙
”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎
”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习
吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。
您说事务繁多，哪里比得上我呢
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙
”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大多数哥为什么这么迟才改变看法呢
”鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
（一八）颜回好学《史记》【原文】回年 二十九，发尽白，蚤死。
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。
”鲁哀公问：“弟子孰为好学
”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡。
”【译文】颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。
孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。
”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的
”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。
不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。
”（一九）邴原泣学《初潭集》【原文】邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣
”原曰：“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：“欲书可耳
”原曰：“无钱资。
”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
【译文】邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣
”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧
”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
（二十）董遇“三余”读书《三国志》【原文】（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍
”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以‘三余’。
”或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”【译文】董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么
董遇说：“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
”（二一）推敲《诗话总龟》【原文】贾岛初赴举，在京师。
一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
【译文】贾岛初次参加科举考试，往京城里。
一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲 的姿势。
（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。
当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。
于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。
（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
（二二）勤训《恒斋文集》【原文】治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
”言虽近，而旨则远矣
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎
【译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。
”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢
（二三）诫子书《诸葛亮》【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。
学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。
享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。
年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢
（二四）陶侃惜谷《晋书》【原文】陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为
”人云：“行道所见，聊取之耳。
”侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼人稻
”执而鞭之。
是以百姓勤于农植，家给人足。
【译文】陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么
”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。
”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子
”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。
陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
“静坐知已，闲谈莫论人。
”这句然听起来未免迂腐，可是，仔细想却有很多值得我们遵行方。
“静坐常思已过”是一种反省的功夫。
我们假如常能坐下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人报怨嫉恨和报复的心情，也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致于再犯同样的过错。
这是前人劝我们“静坐常思已过”的真正意思。
至于“闲谈莫论人非”则更是我们做人处世的一条金科玉律。
把谈论别人是非的精神用来“常思已过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正自己的缺点，可以说一举两得。
有人说“假如我们都知道别人在我们后面怎么谈论我们的话，恐怕连一个朋友也没有了。
”这并不是一句否定人与人之间友情的事，相反的，它可以告诉我们，对背后的闲话尽可不必认真打听和计较。
静坐常思已过,闲谈莫论人非。
在现实生活中又有几人能做到,现实生活中有很多人都是拼命地抬高自已而拼命贬低别人的人,很多人讲精味,从不讲一句有损自已的言语,却对有损于别人的言语滔滔不绝,一种原本很纯洁的友谊也许都会变味,以至有时为了名誉不敢与人多交往。
我不喜欢那种无端猜忌搬弄是非造谣诽谤的长舌妇和长舌男,然而现在生活中这种人多着呢?唉,有时觉得自已好像与这些人格格不入,但你活在人群中就得与各种各样的人打交道,你不可能只活在一个人喜欢的世界里,只要自已不与他们一般见识,更何况这种人只是嘴坏无聊之人,说不定心还是不太坏。
不知为什么我与这些人交谈后,会有一种莫名其妙的心里负担,我怕我说错话会被他们嘲笑,我怕我说出的话会被他们猜忌会被他们歪出变味。
真得经过某些人的嘴真得会变味,以至于我有时不想与人说话,不希望外界来扰乱我的心,我的这种性格真得只适合一种单纯快乐宁静安祥的环境,远离尘嚣,我有时反而觉得充实快乐.我是一个矛盾的复合体,我在渴望单纯快乐时又希望自已成熟睿智;我内心是真正喜欢宁静,但又不希望自已与世隔绝远离人群;我喜欢幻想,但我又不希望自已沉迷其中,我非常讨厌尘世中的虚伪虚假;我什么都想学,但我懒惰总是不能赋予实际行动,理想总与现实相突着。
我为人原则就是:静坐常思已过,闲谈莫论人非。
与人相处时,我尽量谦逊不讲人非,远离不必要的是是非非。
我觉得古人说得好:君子之交淡如水,酒肉朋友也未必是真心朋友。
我在生活中我与人相处喜欢保持一点距离,这可能与我的性格有关.如果愿意与我交朋友,我自然不亦乐乎,不愿意与我交朋友我也会淡然处之。
离开深圳两年了，为什么还是会很想念
深圳----快乐与痛苦同在，繁华与凋谢并存深圳这座曾经给许多人梦想的繁华都市有点留恋有点不舍还有点心痛……深圳是天堂也是地狱……一切显得那么熟悉又陌生得遥不可及“自然是人人向往的天堂，为什么要离开；自然是人人都望而却步的地狱，为什么要那么不舍
”有人经常这样问……无语……深圳不是家，因为家是一个很有温情的地方，但是深圳没有，有的只是冷漠。
虽然深圳有丛飞，虽然深圳还有很多的义工，但是这并不能从根本上改善一个城市冷漠的本性，每一个呆在深圳的人可以把手放在胸口抚摸着自己的良心问一下，在这个城市里，构建起来的友情和爱情，你何曾感受过最原始的纯朴的因素，只有血淋淋的现实的力量。
当你一无用处的时候，即便你曾经为他打下江山，即便是再温情的老板也会告诉你，生活毕竟是要拿钱吃饭，没用的人就是废物一个。
当年和你一起战斗的难兄难弟终于变成了一个白眼狼
当你是个穷光蛋的时候，你就不要奢望爱情，不要幼稚的发问“没有钱你会爱我吗
”，没有钱我凭什么爱你，深圳的米价已经快赶上香港了
当你没有利用价值的时候，就不要指望真正的友情
朋友只能是锦上添花，只有兄弟是雪中送炭，但是深圳怎么会有兄弟呢
李光头都要霸占宋刚的女人，深圳还谈什么兄弟，深圳有兄弟的话就不会有砍手党了
现实是衡量一切行为和动机最根本的出发点，这是一个靠现实吃饭的城市，受伤了，自己忍着吧。
流血了，自己擦吧!深圳不是家，深圳的幸福指数越来越低，来深圳的人不是要生根落户，而是要获取一种表面的荣光，深圳也没有家。
我们的家在哪里
在寒冷的北方、在潮湿的江南、在麻辣的蜀中、在辽阔的草原、在平坦的华北、在起伏的秦岭、在每一个角落，就是不在深圳
如果你是一个踌躇满志的男人，在事业上却毫无建树而又收入平平，那么还是趁早离开深圳，否则多年以后，你一无所有，只会成了这个城市的殉葬品。
这座城市在吸干你满腔的热血之后会无情地将你唾弃，它得到的是繁华，你逝去的是青春。
如果你是风姿绰约的女人，却还没有找到自己想要的归属，还是趁早离开深圳，地王的摩天大楼承载不了你的梦想，中信.西武.金光华.万象城.给不了你幸福的生活。
这座城市在蹂躏了你原本纯洁的肉身之后会一脚将你踢开，它得到的是快感，你破灭的是梦想。
离乡背井、妻离子散的人们啊，你们来到深圳这座城市是为了赶时髦还是为了过日子
是为了创业还是为了恋爱
是为了赚大钱还是为了学文化
你们得到了什么又失去了什么
深圳，不是一个恋爱的城市也不是一个生活的城市，是充满铜臭与肉欲的文化荒漠。
这里的物质世界与精神领域到处都遵循了商品经济“等价交换”的原则。
穷小伙即便是爱上一位长相普通的女孩也需要太多的理由；所谓的一见钟情只可能发生在你潇洒打开车门的一瞬，所谓的含情脉脉可能出现在你疯狂刷卡大笔一挥之后，一切来得却又是那么地简单，那么地自然。
这样的爱情即便是得到了又有几个人会真正地去珍惜。
深圳是个喜爱聚会的城市，家人、朋友、同事、网友、同学之间的聚会是常有的事。
在深圳人看来，如果谁家春节的年夜饭不是在饭店吃的那似乎就不够时尚不够有钱不够体面，早在过年前一两个月各大饭店的年夜饭就早早被预定一空，也许这就是深圳人的自尊。
中国人来说，除夕之夜一家人在一起包饺子吃团圆饭是件非常幸福的事情。
憨厚质朴的优点在深圳这座城市丝毫得不到体现。
一个人，一旦流落到深圳，想不变坏都难。
在深圳闯荡的女人，可以假装跟你恋爱，可以勉强陪你上床，可如果你没有房子，没亮车.她们坚决不愿做你的太太。
找老婆不要在深圳找。
能够独自一人混迹深圳并长期生存下来的女人，绝对不是省油的灯。
她们可以为帅哥挺“身”而出也可以为金钱奋不顾“身”。
深圳是个适合谈情说爱却不适合恋爱的城市。
谈情说爱的对象比鸡还多，而恋爱的对象凤毛麟角。
身材魁梧的男人很多，真材实料却很少，扒光了他们的衣服，其实都是软钢筋。
对于生活在深圳这座城市里的男人们来说，“朋友是用来出卖的女人只是用来消遣的。
”这句话可以作为他们的座右铭。
女人们找了个穷帅哥做为男朋友，满足了自己的虚荣心却满足不了自己奢华的物质追求，于是她们千方百计地与有钱男人发生了关系，接着要求他们为自己付掉一年的房租并承诺“提前通知，随到随玩”
她们同时真心地爱着两个男人，失去任何一个，都与心不忍。
变态的城市造就了变态的女人，不过很欣赏这样的变态女人，至少她们是诚实守信的，是遵循商品经济等价交换原则的。
深圳，男人不相信女人，女人瞧不起男人，所以这里有着太多的单身男女，当他们征服不了欲望的时候，欲望就将征服她们。
于是，酒吧成了他们释放欲望的地方。
深圳春风路、中信广场的酒吧文化充斥着这座城市的性文明。
白天，这里沉积了夜晚的尘嚣；夜晚，这里荡漾着白天的幽魂。
刺鼻的空气里弥漫着欲望的味道，香烟拌着啤酒来回游荡，震耳欲聋的音乐融化了理性，所有人看上去都象个无家可归的人，扭曲的屁股，摇摆的人头，跳动的身躯，试着捂住自己的耳朵看这些人，他们就跟木偶一样。
春节，才发现了一个怪现象，深圳的街道突然宽敞了起来，路上没几辆车在跑，交警也少了很多，值勤的辅警也几乎看不到了。
问朋友这是怎么回事。
朋友说，深圳买车开车的都是外地人，这些人都回家过年了，自然就空旷了。
恍然大捂，这是一座多么浮躁的城市，是人是狗都朝这里拥，也许就是图个上流社会的生活吧。
每天忙忙碌碌，上班坐车吃饭睡觉，不断地跳槽，不断地面试，不断地搬家，不断地寻找新的交通路线，认识了一批又一批的新人，告别了一个又一个的朋友，多年以后发现自己还是孑然一生，工资没有变，积蓄全没了，激情燃烧的岁月也渐渐地暗淡了。
不知不觉自己已经多了几根白发，所谓的上流，能够爬上去的毕竟是少数.....深圳真的不属于我们，如果哪一天你真的买了房子，那每月的房贷足以毁了你快乐的一生。
不要用“好男儿志在四方”这句话来勉励自己，不可否认，你可能成功，但也许那并不是你真的想要的。
也不要抱着“找个有钱人嫁掉”的梦想度日如年，那毕竟比彩票中奖的几率还低。
千万不要拿青春作为赌注，是不是有点不值。
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什么字取名字最好听，寓意又好
邓恬如：安然，。
适用于和女孩取名字。
出晋书?王述传》“性沉静，每坐客驰辨，异端竞而述处之恬如也。
”．取我中可以充分利用名字蕴含的意义来教育孩子为人处世之道，这是中国传统家庭教育的重要内容；而如果给孩子所取名字富于文化内涵和教育意义的话，这份名字的解释就足以用来当作家训指导教育孩子成长，对孩子品性才能的培养有很大的裨益并留给子孙弥足珍贵的精神财富和纪念文字，这也是中国传统家庭教育的一大特色。
大文学家苏洵为儿子苏轼（苏东坡）、苏辙取名时就曾专门写过一篇名为《名二子》的文章解释儿子名字的含义并用之教育苏轼、苏辙兄弟；而苏轼、苏辙兄弟也把这篇文章奉为为家训及人生座右铭，以鞭策自己并纪念父亲。
这是千古传颂的一段佳话，也是名字意蕴对于子女教育产生影响的一个典范。
让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
