家长会学生发言稿
古之名商 儒商鼻祖端木赐 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 营国巨商吕不韦 农商奇才桑弘羊 富可敌国沈万三 第一富翁伍秉鉴 商业巨族乔致庸 红顶商人胡雪岩 一代钱王王炽 五金大王叶澄衷 晋商薛氏三兄弟 开明富商渠本翘 由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵 盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性 远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商张小泉 在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹 记载有商人商事的书有《史记。
货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。
古商经商十诀 一、知地取胜,择地生财 兵法云:夫地形者,兵之助也。
料敌制胜,计险厄,远近,上将之道也。
知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。
可见地形对作战之重要,为将者不可不察也。
经商如作战,商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅,智慧的将帅往往会占据有利的地形,最终取得战争的胜利。
作为春秋战国时期大谋略家的范蠡,更是深谙此道。
他以战略家的眼光,认为陶地为天下之中,诸侯四通,是理想的货物贸易之地。
遂选陶地为营销点,果然,十九年间他三致千金,成为世贾,陶朱公的美称也由此而饮誉古今,留名青史。
《史记·货殖列传》中所载,秦国灭了赵国以后,实行了移民政策,当时许多人贿赂官吏,不愿搬迁,要求留在原地,唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下,他看中那里土地肥沃,物产丰富,民风淳厚,居民热衷于买卖,商业易于发展。
几年后,卓氏成了远近闻名的世富。
这种不惟任时,且惟择地的观念已为后世商人所接受。
淮左名都,竹西佳处的江苏扬州,地处南北要冲,交通发达,水运便利,货往频繁。
其地膏沃,有茶、盐、丝、帛之利,众多商人纷至沓来,一时商贾云集,秦商、晋商在这里定居经营。
有名的徽商也就是从这里开始起步,称雄江湖。
二、时贱而买,时贵而卖 范蠡和商祖白圭认为,时贱而买,虽贵已贱;时贵而卖,虽贱已贵。
强调商人要善于捕捉商机,把握时机,不失时机地买进卖出。
商业的利润源于买卖的差价。
一旦发现买卖的时机一到,则要趋时若猛兽鸷鸟之发,当机立断。
魏文侯时,国人注重农耕,而白圭却乐于观时机的变化。
粮食丰收时他买进谷物,卖出丝漆。
待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝,售出粮食。
他曾说:我做买卖,就像伊尹和姜太公那样有计谋,如孙膑和吴起那样善于判断,还能像商鞅执法那样说到做到。
有些人的智慧不能随机应变,其勇敢不能当机立断,其仁爱不能恰当地取舍,其倔强不能坚持原则。
所以,这种人跟我学经营之道,我也不会教他的。
这段话,把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。
白圭的经商原则和经验,都被后世商人所称道。
他凭着自己的这套经营谋略,精心经营,以至家累千金。
三、见端知未,预测生财 春秋时期的越王勾践,为雪亡国之耻,终日卧薪尝胆,励精图治,当得知吴国大旱,遂大量收购吴国粮食。
第二年,吴国粮食奇缺,民不聊生,饥民食不裹腹,怨声载道,越国趁机起兵灭了吴国。
苦心人,天不负。
越王终成霸业,跻身春秋五霸之列。
这里越王勾践作的是一桩大买卖,他发的财不是金银财宝,而是一个国家和称雄天下的霸业。
是商贾之道在政治上运用的成功典范。
《夷坚志》载,宋朝年间,有一次临安城失火,殃及鱼池,一位姓裴的商人的店铺也随之起火,但是他没有去救火,而是带上银两,网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。
火灾过后,百废待兴,市场上建房材料热销缺货,此时,裴氏商人趋机大发其财,赚的钱数十倍于店铺所值之钱,同时也满足了市场和百姓的需要。
管中窥豹,略见一斑,敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉,也是经商者必备的能力之一。
四、薄利多销，无敢居贵 先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30％，而薄利多销的商人却可获利50％。
《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。
汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。
结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。
五、雕红刻翠,留连顾客 《燕京杂记》中载:京师市店,素讲局面,雕红刻翠,锦窗绣户。
有的店铺招牌高悬,入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼,把街面照得如同白昼。
有的店铺摆挂商品宣传字画,张挂名人书画,附庸风雅。
以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。
还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。
宋代京都杭州的面食店里,只要顾客一进店坐下,伙计立刻前来问顾客所需,尽合诸客呼索指挥,不致错误。
经营者们深深懂得豪华的装饰,反映一个店铺的实力,于是店堂设计画柱雕梁,古色古香,金碧辉煌,极尽铺陈之能事,以迎合达官巨贾、贵妇名媛以求高雅的消费心理。
在服务上进门笑脸相迎,出门点头送行。
这些敬客如神的作法加上高贵典雅的装饰,使众多顾客如坐春风,一见钟情,从而留连忘返、百顾不厌。
六、以义为利,趋义避财 清朝年间,有一商人名舒遵刚,精榷算,善权衡。
经商之暇,喜读《四书》、《五经》,把书中的义理运用于经商之中,他曾说:钱,泉也,如流泉然。
他还说:对人言,生财有大道,以义为利,不以利为利,国且如此,况身家乎。
徽州商人李大皓告诫他的继承者说:财自道生,利缘义龋以此严于律己,做到视不义富贵若浮云。
子曰:君子爱财,取之有道。
以义取利,德兴财昌,舍义取利,丧失了义也得不到利,为商者应深以诫之。
积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。
如果一个经营者有长期的理性和智慧,他必不会用恶劣、卑鄙之手段去获利;用恶劣的手段去做任何生意,最终将会失去已获的利润。
七、长袖善舞,多钱善贾 《韩非子·五蠢》中说:鄙谚曰:‘长袖善舞,多钱善贾 ,此言多资之易为工也。
这里强调了一个善字。
资金不足,必须善于使用,使用的目的也是获利,唯有资金与商品流通不息,才能使利润滚滚而来。
对待商品要做到务完物,即贮藏的货物要完好,腐败而食之货勿留;处理资金要做到无息币,即指货币不能滞压,货币欲其行如流水,货币和商品流通了,买卖就活了。
宋代的沈括举例说:十万元资金倘不周转,虽百岁故十万也,如果贸而流通,加快周转,则利百万矣。
八、奇计胜兵,奇谋生财 兵家常说:将三军无奇兵,未可与人争利,凡战者,以正合,以奇胜。
司马迁《史记·货殖列传》中说:治生之正道也,而富者必用奇胜。
书中还列举了卖油脂的雍伯、卖肉制品的浊氏等商人,他们都是掌握一技之长,经营奇物的商品而致富的。
后世的张小泉剪刀铺亦然。
清代山西太谷县一个曹氏商人,有一年看到高梁长得茎高穗大,十分茂盛,但他觉得有些异样,随手折断几根一看,发现茎内皆生害虫。
于是,他连夜安排大量收购高梁。
当时一般人认为丰收在望,便库存高梁大量出手。
结果高梁成熟之际多被害虫咬死,高梁。
九、居安思危,处盈虑方 《书经》有云:居安思危,思则有备,有备无患。
《汉书·息夫躬传》有言:天下虽安忘战必危。
商人李祖理精理精勤,竹头木屑之微,无不名当于用,业以日起, 而家遂烧。
秦末有位任氏商人折节为俭,要求家人公事不毕则身不得饮酒、食、肉。
古人关于经商理财的记载中还有:生意要勤快,切勿懒惰,懒惰则百事废;用度要节俭,切勿奢华,奢华则钱财竭。
由此可见,经商者居安思危,勤俭为尚。
处乎其安,不忘乎其危。
少一些安乐,多一份忧患,将使经商者进入佳境。
欠收。
而曹氏商人却奇计获利。
十、择人任势,用人以诚 孙子曰:计利以听,乃为之势,以佐其外。
势者,因利而制权也。
故善战者,必求之于势,不责于人,故能择人而势。
春秋战国时期,有一位齐国的商人叫刀闲。
当时的商人一般都不愿雇用头脑灵活的人做事,惟独刀氏专门使用这种人,并给以丰厚的报酬和充分的信任,放手大胆地让他们去干,这些雇工干得十分卖力,也非常出色。
明代苏州有个叫孙春阳的杂货店,其店分为南北货房、海货房、腌腊房、酱货房、蜡烛房,售者由柜上取下一票,自往各房发货,而管总者掌其纲。
一日一小结,一年一大结。
自明代至清乾隆年间二百多年,子孙尚食其利,无他姓顶代者。
像苏州这个店铺林立之地,孙春阳的杂货房生意竟然能兴盛二百多年,其成功之奥秘当得益于用人以诚,店规之严。
清道光年间的黔商胡荣命在江西经商50余年,由于他以诚待人,童叟无欺,名声大著,晚年罢业回乡,有人要求以重金赁其肆名,他一口回绝,并说:彼果诚实,何籍吾名也!可见,诚信为本是中国人的美德。
男人是怎样变成太监的
据说昌耀生前的名片上没有印制任何头衔，也没有书写诗人字样，只在名字的旁边用小字号填了两个字：男人。
青海诗人宋长玥的诗章中，也频频出现“男人”这一意象。
很多人不理解，但作为同样的歌者，笔者则感同身受。
在家园阴柔的文化土壤里，男人要生存、要发展、要成功实在太难了。
阴性化的世风里，只有阴性化的太监才会如鱼得水。
而世风的阴性化已成为不争的事实（这也可以从我们党一系列呼唤正义正气、明荣知耻的教育活动中反映出来），因此，成为男人便成了我们的向往，成为男人便成了诗人的荣耀，那么\ 对权力的过分痴迷。
\ 权力本来是一种责任和义务，但失去约束、制衡机制的权力，就会成为个人攫取利益的魔杖，为了获得这根魔杖，男人就会心甘情愿地掐断男根成为太监。
开风气之先者，当属春秋时期的竖刁，竖刁那时在齐国领导人姜小白手下当差，姜小白虽然还没有三宫六院七十二妃子，但贵为国君和霸主，身边的女人还是比较多，姜小白自己顾不过来，又害怕进出内宫的男人给自己戴绿帽子，心中一直不快，这时竖刁为了消除姜小白的后顾之忧，永居显贵，就一刀把自己给阉了，于是竖刁成了中国历史上第一位太监，成了太监的祖师爷，姜小白死后竖刁也曾一度执掌封国要务。
男人无法企及的高度，阉人却能捷足先登，因此，净身投机成为和平年代触摸权杖的一种捷径。
尽管后世男子也因此遭罪不少（史载明朝的太监最多时达到10万之众），但也有不少阉人在朝政舞台中心，成为翻手为云，覆手为雨的重量级人物，如秦代的赵高，汉代的张让，明代的魏忠贤，清代的李连英等（而阉人的得势也标志着这个王朝离崩溃为期不远）。
\ 权力的魔杖，把一个个男人变成生理太监的同时，也将一批批男人“点化”成精神太监。
最典型的没过于宦官赵高打造的那一批精神太监。
秦始皇死后，赵高设计腰斩了宰相李斯，卑鄙地登上了一人之下，万人之上的宰相宝座，为了建立自己的权威，一日他将一头鹿牵上朝堂，献给二世胡亥，赵高说：“这是一匹马”，胡亥说：“赵高你真会开玩笑，明明是一头鹿，你怎么说是一匹马”，赵高说“明明是一匹马，陛下怎么说是一头鹿，不信陛下请问诸位大臣”。
正直的大臣们说是鹿，奸邪的大臣们说是马，结果说鹿的大臣（或者说男人）全都被杀，说马的大臣（或者说精神太监）全都被提拔重用，被人阉割了生殖器的赵高用权力做诱饵成功地阉割了臣下的思想，包括基本判断力，这就是成语指鹿为马的源起。
这里我之所以不厌其烦地重复这个众所周知故事，是因为在现实生活中，为了获得权位，阉割思想，混淆是非的精神太监不乏其人，但是他们不觉得他们是太监，他们已经习惯了精神太监的生活，他们不觉得痛苦，他们不觉得耻辱，他们认为他们是抓住机遇，促成飞跃的“俊杰”。
就是为了打通通往权力的通道，通过阉割男根及其思想而变成太监的。
\ 对富贵的变态追求。
\ 人非神仙，追求富有的物质生活，本无可厚非，但君子爱财，取之有道，通过阉割男根的方式来获取，则应成为男子的奇耻大辱。
但是有人竟然通过这种方式大获全胜。
这里我们不得不再次提到明朝的大宦官魏忠贤，就是那位让张好古连升三级的魏忠贤。
魏忠贤少时家境贫寒，却嗜赌成性，一次不小心赌博输掉了裤子，他就躲进一家酒馆不出来，被人找到后打得鼻青脸肿，差点丢了小命。
但江山易改，秉性难移，他还是照赌不误，被赌债讨急了，他就说：“我将来进宫当了太监，早晚还你”。
魏忠贤无赖般的推脱，并非空穴来风，明朝的内宫的确也不时大规模招收太监。
那是一个“一人宫刑，全家光荣”的朝代，应招对象必须经过净身手术、报名登记、面试录取等环节。
尽管录取的比例并不高，但成千上万的应招者常常会冒着落选的危险，果断地做出净身的选择，魏忠贤就是在这次赌博中，用一根阳具和满头白发赌得富贵的。
家人首先将家里仅有的一头驴卖了，用卖得的20两银子，给他做了净身手术，为了打点牵线人，家人又卖掉了住宅，全体搬进村边的土地庙居住，但是牵线人胃口太大，不肯收，于是全家人一不做，二不休，孤注一掷，将三亩薄田也一并卖了，倾其所有收买牵线人，经过牵线人的幕后活动，魏忠贤于是在最后一次选拔中胜出，成了一名后宫刷马桶的太监。
十几年后他成了一名伙食管理员，又过了十几年，也就是他进宫30年时终于时来运转：万历皇帝死了，明光宗长洛继位，明光宗长洛由于纵欲过度，登基一个月后就驾崩了，然后由拖着鼻子四处乱跑的儿子朱由校登基，朱由校就是魏忠贤伏侍过的一个才人所生，朱由校年少只知道贪玩，魏忠贤于是控制明朝政权达8年之久，成为国家的实际领导人。
阉割不仅能获得富贵，而且能够成为呼风唤雨的时代主宰，所以他诱惑着一代又一代的太监走进后宫，等待机缘。
历史也没有辜负这些处心积虑的阉人，中国历史上也曾出现过东汉、盛唐、明末三个“宦官时代”，魏忠贤也算赶上了末班车。
赶不上趟儿，又没有勇气做净身手术的，就只能通过皓首穷经，八股取仕，或倾其所有捐买一顶乌纱帽，挤进领导层做一个没有思想或失去思想的精神太监，在庙堂里分一块冷猪肉吃吃，但他们不知道他们也是太监，甚至还要嘲笑那些生理太监，其实，生理太监和精神太监没有质的区别，如果说有区别，也只是萎缩的部位不同而已。
前者通过阉割男根在后宫里混一碗饭吃，后者通过阉割尊严在龙案前找一块跪拜的地方。
就是为了获得大富大贵，在全家人的支持下，因一次人生的赌博而变成太监的。
\ 集权和专制的摧残。
\ 在一个集权专制主义盛行的社会，在民主法治不健全的时代，你不当太监也由不得你，你不自我阉割，也会有人阉割你，除非你像屈原、老舍那样选择自杀，来告别这个并不理想的社会。
司马迁没有选择自阉，也没有选择自杀，还想当一个男人，结果被汉武帝一怒之下给骟了。
那是发生在公元前99年的事，汉武帝刘彻派李陵去征阀匈奴，平定边患，但由于寡不敌众，沦为战俘。
刘彻于是将李陵全家满门抄斩，李陵一寒心便归顺了匈奴。
在李陵的批斗会上，大家都说李陵应该自杀，表示对皇室的效忠。
只有司马迁说：“李陵这个人我比较了解，他上效忠皇帝，下孝顺父母，皇帝一声令下，他二话没说，就带上队伍去与几万敌人战斗，敌众我寡，结果可想而知，但作为军人李陵战斗到最后一刻，也算恪尽职守了，至于李陵投降，也许有寻机将功折罪之意”。
作为李陵的朋友，司马迁为李陵辩解几句也在情理之中，谁知汉武帝大怒：“你是怎么知道李陵有寻机将功折罪之意，李陵通敌，你通李陵，这不是要颠覆我的政权吗
拉出去斩了，不
拉出去骟了”。
“骟”汉武帝还是顾念司马迁的学识，要不司马迁早就成了刀下之鬼了，我们今天哪有《史记》可读。
在集权专制面前，你只有跪着仰视的份，你只有做太监喊“喳”的份，你没有自由表达思想的权利，你想“出风头”，你想当一个“男人”，你不丢掉小命，也得像陈独秀、李敖那样选择监狱，像李昌平（给朱镕基写信反映“三农”问题的那个乡党委书记）那样滚蛋。
在专制主义盛行的时代你要想活命，你只有像朱元璋的大将廖永忠那样“装疯卖傻”，你只有像朱元璋的师兄那样被留下舌头逃命。
中国封建社会的发展史其实也是集权和专制政体不断强化的历史，这个演进过程直到1840年以后才有所有所松动，尽管通过辛亥革命我们推翻了封建专制，民主和法治成为维持现代社会秩序的核心价值理念，但由于专制惯势过于强大，传统文化根深蒂固，男人变成精神太监土壤依然存在，否则，我们不会把“三缄其口”作为至理名言，把“难得糊涂”镌刻为座右铭。
就是在集权专制的摧残下、在田野专制主义的淫威下变成太监的。
\ 阴性文化的泛滥。
\ 厦门大学教授易中天说中国传统文艺中男人的典型形象具有“女性化”\ “无性化”“臣妾化”的特点，这些特点刚好也是太监的特征。
事实上我们的文化就是一种以阴性为主流文化，儒家主张“温、良、恭、俭、让”（《孟子》中有点男人味的言辞曾被朱元章删除），道家主张“清静--无为”、“知此雄，守此雌”，佛教主张：“四大皆空”。
没有人主张“酒神精神”和“超人思想”，史学家范文澜说：儒家替统治阶级制定了贵贱尊卑的等级秩序，是统治阶级安富尊荣；道家发明了驾驭臣民的方法，使统治阶级地位巩固。
从道德意义上看：前者否定人，后者否定人性。
而具有阳性特征的墨家主张：克勤克俭、鞠躬尽瘁、言行一致、纪律严明、散财扶贫、崇尚科学等因不合集权专制的口味，曾被历史删除或者说被皇权“骟”除。
阴性文化表现在战争外交策略上，国人喜欢用美人计和和亲手段；表现在人事制度上，国人常用裙带和亲戚关系；表现在文化典籍中，国人著有《中庸》和《忍经》；表现在竞争策略上拙于明争，巧于暗斗；表现在政治生活中暗箱操作多于阳光操作。
\ 阴性文化泛滥表现在当下文坛上，编辑喜欢阴柔的“娓语”，拒绝阳刚的“锐语”，你若要固执地使用“锐语”，必然免不了退稿和删除的命运。
我曾向北方一家诗歌名刊寄过一组诗，编辑在退稿信中说：读完全诗给人一种宣泄后的快乐，作为写诗的同道，我喜欢他，作为编辑我却不敢留用他，除非……。
战斗性太强的诗篇首先被自己的战友枪毙。
中央党校有个叫李书磊的教授，他曾给《北京青年报》写了篇文章，结果改得面目全非，李教授非常生气，他说：未经本人同意，随意删改他人的文章，是一种不道德的行为，这个“删”使我经常想到那个“骟”，删是对文化的一种阉割。
当阳性的文化被枪毙、被阉割之后，阴性的文化必然会泛滥成灾。
就是在阴性文化、雌性激素的浸染中一天天变成太监的。
\ 综观历史和现实，分析内因和外因，笔者以为男人变成太监的原因主要有如上四种。
在文中笔者已经将“男人”和“太监”诗化，他的内涵和外延已经超出了词义本身，所以在结束本文时，我们有必要对“男人”和“太监”下一个定义。
那么，什么是“男人”，什么又是“太监”呢
笔者以为“男人”就是有力气耕田种地的健牛，有职守看田护院的藏獒，有脊梁顶天立地的丈夫。
“太监”就是没有生殖能力，没有思想意识，没有独立人格，缺乏生存技能，依附强势活着的行尸走肉。
在我们这个“唯物”的时代做太监实在容易，只需要失去思想和尊严便可，但做男人就非常艰难，除非你不怕折断犄角和肋骨，所以昌耀的诗文里只给我们留下了100头雄牛，我不知道那低垂的睾丸，那布满天宇的睾丸，能否让雄性的荷尔蒙浸透大地。
求作文
那是一件很小很普通的往事，但它却在我的记忆中留下了难忘的印象，规范着我的行为，鞭策我做一个清白的人。
记得那是一个星期六的下午，我和张宇根据学过的课文《琥珀》突发奇想要自己制作一块琥珀。
这就需要一些松香，我俩商量好下学后到乐器厂去找。
乐器厂后面有一个自行车棚，里面放了一堆黄灿灿的松香。
我俩毫不客气地装了一口袋高高兴兴往回走，一心想着如何制作一块精美的琥珀……回到家里，我把松香放在桌子上就去写作业了。
刚写完作业就听见爸爸在喊我，便赶快走了过去。
只见爸爸面前摆着那堆松香，表情十分严肃，我不知道发生了什么事，吓得心里直扑腾，嗫嚅着说：“爸，什么事呀
”“这些松香是怎么回事
”爸爸一本正经地问。
咳，就这事啊
我这才放下了心，满不在乎地说：“乐器厂捡来的。
”“捡的
”看来爸爸对我的态度和回答很不满意，情绪有些激动，继而又克制住自己，耐心地听我讲述了捡松香的经过。
大概他认为我是实事求是的，脸色平和了些，但口气却是很严肃地说：“秋实，从你介绍的情况看，这些松香不是工厂扔掉的，而是他们的生产原料。
”“可是他们没人看管，我们进去，也没人阻拦呀
”我争辩道。
“他们管理不善是他们的问题，但从松香的质量看，确实是生产原料。
”爸爸的语气十分肯定，接着他要求我明天把松香给工厂送回去。
我很不高兴，心想：“这么点小事，爸爸干嘛那么认真
”爸爸大概看出了我的心思，又对我说：“秋实，说起来这事不算大，可你要从小事做起做一个清正廉洁的人。
”接着，爸爸给我讲了他小时候因为类似的事情奶奶怎样教育他，对他影响怎样的深远。
最后，爸爸还给我讲了三国中期刘备白帝托孤时教育刘禅“不因善小而不为，不因恶小而为之”的典故。
爸爸语重心长的对我说：“秋实，君子爱财，取之有道，你要做琥珀用松香，咱们到商店去买，但不能随便拿人家的，你明白了吗
”“爸爸，您别说了，我明白了。
”从爸爸的说教中，我明白了他的良苦用心。
第二天我起了个大早，痛痛快快地把松香送回工厂。
从此，“勿以善小而不为之，勿以恶小而为之”这句话就牢牢地记在了我的心中，它将成为我一生的座右铭。
我与书高尔基曾说“书是人类进步的阶梯。
”笛卡尔曾说“阅读好书就如同与正直的故人进行谈话。
”书籍早已成为我们生活中不可缺少的一部分，它能给予我们智慧，给予我们欢乐，使我们成长进步
我热爱读书，它给我带来了无穷无尽的乐趣。
在各种各样的书籍之中，我尤其热爱阅读名著。
通过阅读世界名著，我能够了解历史、丰富知识，获得学习精神、钻研精神、奋斗精神
我是一个活泼可爱的女孩，从小喜欢表现自我、展现风采。
可是有一次，因为我的数学成绩不理想，老师以此为由不让我参加学校艺术节。
我为此十分沮丧。
我本来可以在艺术节上表演一段精彩的舞蹈，可是老师打碎了我的美梦，我失望了，心里抱着一种放弃表演的想法。
耳边回想着老师阻挡我的话：“你数学不好，跳舞会影响你的学习．．．．．．”可是我内心里并不认为舞蹈会妨碍我的学习。
过了两天，我翻开了一本以记录历史为主，经过改编的名著《斯巴达克斯》。
这本书主要讲述了一位奴隶起义的领袖－斯巴达克斯。
他曾是一位英勇善战的角斗士。
角斗是古罗马流行的一种极为野蛮、残酷、灭绝人性的娱乐。
角斗时，奴隶主贵族驱使他们所收养的经过驯养的奴隶相互残杀或与野兽搏斗，所以当了角斗士就意味着死亡。
但因为斯巴达克斯英勇善战，摆脱了这种命运，成为了自由人。
在此同时，复仇之火在他心中点燃。
他带领奴隶南征北战，杀敌无数，爆发了以角斗士为主的最大的一次奴隶起义，尽管起义最终被镇压下去，斯巴达克斯也被钉死在十字架上，但是他曾朝着梦想努力过，以后的革命同仁前赴后继。
正像列宁所称赞的那样“斯巴达克斯是大约两千年前最大一次奴隶起义中的一位最杰出的英雄。
”读完这本书后，我猛然醒悟。
因为我数学成绩不理想，所以老师不让我参加艺术节。
如果我数学成绩上去了，我必定又可以再次登台表演。
我心中重新燃起希望。
在经过一段努力拼搏以后，我终于在数学成绩上有了一个极大的飞跃，跨过了一切阻挡我上台表演的因素，扫除了所有的挡路石。
同时，在那一年的艺术节上，我又一次登台表演，以一段优美的舞蹈博得了掌声。
在此时，我想起了那位开导我的“长者”。
现在想想，如果不是“书长者”提醒我，也许舞蹈的梦想就此放弃。
莎士比亚曾说“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”我热爱读书，它是我的伙伴，能够使我的生活丰富多彩；它是我的良师益友，能够帮助我克服一切困难；它也是一位经历千百年的“老者”，能够为我指引通向成功之路。
淡淡的过去那天，在小巷口看见一个小男孩玩陀螺。
他似乎玩得很开心，手使劲地挥舞着鞭子，抽打陀螺。
那小小的陀螺就在他的“鞭策”下飞速地转动。
它转得很快，上面的花纹也在变换着颜色。
突然，想起了很早以前，那个站在草坪中央的我拉起自己的连衣裙转圈，连衣裙跟着我的动作变得鼓起来，飘扬起来。
后来，我越转越快，仿佛是个小陀螺，欢快地跳舞。
停下来时，脑袋天旋地转，我的眼前顿时全是小星星。
又想起小时候站在大树下玩陀螺的我。
第一次见到那个有尖尖角的家伙，摸摸它的角，还有个圆形的小珠嵌在里面。
邻居家的大哥哥手把手地教我怎样玩。
他握住我，把鞭子缠在陀螺圆筒状的身体上，然后放在地上用力一甩，陀螺开始转转转。
我惊喜地拍手，对着大哥哥叫：“它动了它动了。
”接着按哥哥说的用鞭子打它。
起初，我不忍心，就像捣乱后爸爸打我掌心不会很重一样，我轻轻地下手。
但很快“妇人之仁”让小陀螺的速度慢了许多，身子也渐渐变得歪歪倒倒。
我急得哭，却恩恩啊啊哭不出来。
于是，我撅起屁股盯着陀螺狠狠抽，就这样一直到黄昏。
最后，我站累了。
我收好小陀螺，紧紧搂在怀里跑回家。
想起在下雨天捡陀螺的我。
一不小心，把陀螺转进了深深的水坑里。
哭了一阵后，我毅然抹去脸上的泪，自己爬到坑边把陀螺找回来。
摸索了好久，终于确定下陀螺所在的范围。
我把脏手再次伸进水里掏啊掏。
这时，下雨了。
旁边观看的小孩子全部跑回家，只剩下我一个人。
外婆下楼来，凶巴巴地拉我上去，嘴巴里咕咕叨叨。
我执拗地跪在坑旁继续掏，边掏边摇头。
雨肆虐地扑向大地，无可奈何的外婆回家去拿伞，我呆在雨中捡陀螺。
终于抓到了
我喜出望外，用已经湿透的衣服把陀螺擦干净，放进口袋。
外婆急匆匆地赶来，我向她奔过去，跑到她面前，从口袋里拿出陀螺咧开嘴笑。
外婆摸摸我湿漉漉的头，心疼地笑了。
我用手比划着说：没关系，我真的很开心。
时光在不经意间流走，所经历过的点点滴滴也淡淡地过去了。
我一直生活在无声的世界里，用那些点点滴滴纪念自己的似水年华。
年轻没有失败，这是我从一篇文章中看到的字眼。
从来到这个世界上的第一天起，我就失去了一些很重要的东西，但我知道自己并不失败，我和大家一样拥有快乐。
那些过去，如同一朵朵散发着淡淡芳香的小花，点缀着我的童年生活，让那些可能使我感到无比痛苦的日子变得值得回味，变得幸福，变得美好。
而现在，那些淡淡的过去又成为我记忆花园里最明丽的向日葵，它依旧点缀着我的生活，就像那只我最爱的陀螺。
友谊人们都说:没有友谊,社会将是一片没有泉水滋润的沙漠!三四岁时，友谊可能是两个天真无邪的小孩子玩过家家；七八岁时，友谊可能是两个活泼可爱的玩伴一起玩耍；小学毕业后，友谊可能是两个成熟而有充满幻想的女生在一起谈心；长大后......友谊的存在使我们真真切切地感受到温暖,但友谊也是一种新鲜的物品,一旦过了保质期,便会变质，生活是充满幻想的，而现实是残忍的。
友谊本是纯洁无暇的物质，就像一个快要绝望的人遇到一泉清澈的水源一样，使之感到满足、愉悦，如果遇到的是浑浊、泛黄的脏水，就会适得其反，感到绝望。
现实中，许多利用友谊出卖朋友的事早已屡见不鲜，我不明白，为什么这些人要这么做
明知会给当事人造成很大的创伤，为什么还要这么做
我真替那些受伤的人伤心，电视、小说、文章、影片......类似的人物数不胜数。
为什么他们不能以心来交流，偏要耍这种手段才可以，这样会开心吗
我不得而知。
我的朋友很多，但知心的却少见，能以心交流的希望更是渺小，但我不灰心，但仍然是寻寻觅觅，最终还是冷冷清清，凄凄惨惨凄凄，至今，知己的位置依然空着，我不知如何是好，难道还要寻觅，我已厌倦，难道是放弃，我又不舍。
矛盾，让我犹豫不决。
直到见识了超级女声们那份难舍难弃的友谊,才知道,友谊不仅是美好的回忆,更是向前的动力,好朋友站上了pk台,心里固然很矛盾,但友谊的力量超越了本身自私的念头,无论成功与否,都会在心里祝福对方,祝福她一路顺风。
在现实中又何尝不是这样呢
日子一天一天溜走，我始终是漫无目的地工作，学习。
很多人把友谊比做一剂能让人精神的药，但我却感觉不到，在我看来，友谊的确让人学到不少东西，但它是建立在良好的基础上，一旦拿有色眼光来看待，友谊便是一个充满盈利的东西。
所以，友谊是人生的一部分，希望大家能着重看待
夏令营随想早在三年级,我就已经接触英语了,对于那时的我来说,学好英语是一件非常困难的事情,根本无从下手,现在的我却不同了,因为通过一年多的学习,我逐渐地掌握了一些
如何做一个遵纪守法的大学生模范 500字作文
、从小养成遵守纪律的习惯。
古人云：不依规矩，无以成方圆。
英国著名文学家莎士比亚说过：纪律是达到一切雄图的阶梯，我们要实现心中的理想，就应该时刻不忘记纪律这一阶梯，做遵守纪律的模范，要养成成遵守纪律的习惯，就要在以下及方面下功夫：一是时刻注意培养自己遵守纪律的自觉性。
遵守纪律贵在自觉，自觉是遵守纪律的关键。
二是将遵守纪律的道德观念落在行动上。
遵守纪律不是在口偷上，而是在实际行动上。
三是要从日常生活中的小事做起。
三国时，刘备在临终前曾谆谆告诫他的儿子：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这两句话千百年来一直是人们道德修养的座右铭。
其实，纪律修养也一样。
我们要时刻注意自己的言行举止，不以小纪而不遵。
2、要做到学法、懂法。
英国著名思想家温斯坦莱说过：假如有很好的法律，但人民不了解它们，这对共和国来说就像没有任何法律一样糟糕。
我们青少年正处在人生的十字路口，要想不走错路，必须铺设好自己的人生轨道，这就是要注意学习法律知识，增强法制观念，否则，便会因为不知法而走上违法犯罪的道路。
3、要注意从以下几个方面来加强自身的休养，即戒“贪”、戒“奢”、戒“惰”和“散”、。
以上几个方面的问题，都是同学们容易沾染的不良习惯和性格，如果让它们在自身滋长、蔓延，或不能有效地远离它，那么就会从“量变”到“质变”，最终就可能走上违法犯罪的道路，成为阶下囚。
人们常说：“科学与谬误只有一步之遥”，违法犯罪与否，我认为也只是一念之差，两者之间并没有不可逾越的鸿沟。
犯罪之“念”的产生并不是偶然的，是有方面、多层次原因的,下面我将通过典型案例加以剖析。
第一戒“贪”。
所谓的“贪”，是指对某种事物欲望总不满足，有很强的物质占有欲。
表现在行为上，就是爱占小便宜、小偷小摸、拾到物品不交。
如果这种占有欲膨胀，以非法的手段将他人的财物占为己有，严重危害了社会，那就是犯罪。
。
“贪”是万恶之源，同学们切不可等闲视之。
那么，我们如何戒“贪”呢
我认为首先要培养正确的消费观，抵制畸形消费，不能染上吸烟、喝酒等不良习气；其次要通过正当途径，获得合法利益，古人说：“君子爱财，取之有道”，说的就是禁止采取如上所述的偷、抢、敲诈等手段取得财物。
第二戒“奢”。
所谓“奢”是指花费大量钱财，追求享受。
表现在行为中如：出手大方，生活奢侈，经常出入高消费场所，住上追求豪华，穿上追求名牌，讲攀比，附庸风雅等。
一“奢”之下，钱财滚滚出，父母辛辛苦苦赚来的钱被奢得干干净净，尔后怎么办呢
只好孤注一掷：去偷、去抢
以满足奢欲
所以从某种意义上讲，“奢”比“贪”更可怕，“奢”是温柔之刀，在无形中致你于死地。
因“奢”而走上犯罪道路的，也不乏其人。
我们大部分学生的家里并不富裕，现在的各种教育费用本来就不低，为了孩子们的读书，很多家长舍不得吃、舍不得穿，想尽一切办法保证自己的子女有一个相对好一点的学习环境，可是我们同学们是么来做的呢，大家可以扪心自问一下，是不是一门心思地放在学习上呢
那么我们怎么才能戒掉“奢”呢
首先，同学们要树立勤劳致富的思想，积极参加一些力所能及的社会劳动，从小就养成节俭习惯，反对奢侈浪费；其次要参与家庭理财活动和社会经济活动，比如说在不耽搁学习基础上的勤工俭学等活动。
上面说的是预防大学生违法犯罪要注意的戒奢的问题。
第三戒“惰”、戒“散”。
“惰”指懒惰，“散”指生活散慢，没有规律，不遵守学校规章制度。
“惰”、“散”是一对孪生兄弟。
轻的表现为经常迟到、早退、睡懒觉；重的表现为逃学，到街上闲逛，夜不归宿。
整天无所事事，就会想心事，就容易闯祸。
有的同学甚至认为“大错不犯小错不断没有什么关系”，这是极端错误的。
小错不断，必定终成在错，所以，无所事事，惰和散千万要不得。
要戒掉“惰”、“散”，我认为一是要树立社会责任感和创1\\\/2业精神；二是要培养良好的兴趣、爱好、勤奋实干；三是要制定学习、生活计划，养成规律，要充实；四是要树立纪律、法制观念，明确规范。
以上,就如何争做一名遵纪守法的大学生谈了三个方面。
大学生是祖国的明天，民族的未来，作为当代大学生,必须加强自身修养，时时预防违法犯罪之“念”的产生，奋发向上，茁壮成长，以健康的身心去迎接美好的未来
从“就是迟了，也比不做强。
”“永远不晚
”这两句话中，你体会到了什么
临渊羡鱼不如退而结网。
哈佛大学图书馆墙上有这样一句训言：觉得为时已晚的时候，恰前是最早的时候
家长会演两分钟高中生
尊敬的老师，敬爱的家长们，大家下午好
我叫陈聪莹，很荣幸能够在这里和大家分享我的学习方法与经验。
这次月考，我取得了比较优异的成绩，这和学校的帮助、老师的教导是分不开的。
在这里我要感谢学校给了我们这样一个良好的学习环境，校园的一角一隅都散发着浓郁的学习气息；感谢博学的教师对我们孜孜不倦的教诲与辛勤栽培，不辞辛苦，无私奉献；感谢各位同学对我的关爱与鼓励，希望我们可以在美丽的校园里茁壮成长，共创辉煌。
其次要感谢我的家人、我的父母对我十几年如一日的辛勤付出与大力培养。
正因为有了你们，才让我今天有机会在这里与大家一起交流。
都说“君子爱财，取之有道”。
对我来说知识就是我的财富，而我的“取财之道”共有五点：目标、勤奋、坚持、阅读与习惯。
首先我来说一下目标，目标即理想、梦想。
霍金说过：“假如人类失去了梦想，就会枯竭而死。
”我们现在的学习就像过沼泽，如果没有目标，没有方向，就会变得迷惘、焦躁、不知所措，甚至会陷入堕落的泥潭，无法自拔；而有了目标，确定了方向，就像抓住了一根救命稻草，尽管细小缥缈，但我们可以用自己的汗水和坚持将它浇灌，使它粗壮、结实、真实，从而到达成功的彼岸。
我的座右铭就是：“锁定差距，减小差距，消灭差距”。
只有确定了目标、找到了差距，才可以为之不懈奋斗、努力，最终撷取成功的果实，尽享成就的甘甜。
另外，有了目标就要为之制定计划，比如说每天把必须要完成的任务写在一张纸上，贴在书上或放在笔袋里，时刻提醒自己有任务要完成，，这样才能有计划地有效率地完成任务，不会荒废时间，碌碌无为，像部分同学们那样闲着没事儿干。
我想一个人如果没有目标、没有理想，就会止步不前、迷茫无为，即志不强者智不达也。
文学巨匠鲁迅曾说过：“理想和行动要结合起来，单是说不行，要紧的是做。
”所以，我们要向着我们确立的目标行进、奋斗，而奋斗在我看来就是勤奋与坚持。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“凡事勤则易，懒则难”•古人的诫语一遍遍地告诉我们勤奋的重要性与必要性。
涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
所以，我们就只有无怨地勤奋才能攻破学习的难关。
我们每个同学手中都有几本练习册，我们要好好地利用，认真专研每一道题，练会、抠懂，做到举一反三，我想只有这样勤奋地学习才能取得更好的成绩。
勤能补拙，在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奋同样能够做到；靠天才做不到的事，靠勤奋也能做到。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”的确，坚韧不拔就是成就一切的基础，有了坚固的基础，有了坚持不懈的信念，才会有栋梁的高耸入云。
任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。
其实，世间最容易的事是坚持，最难的，也是坚持。
说它容易，是因为只要愿意，人人都能做到；说它难，是因为能真正坚持下来的，终究只是少数人。
坚持就是胜利，不要遇到难题就退缩，要勇往直前，勇于向难题宣战，每次我坚持不懈地认真专研出一道题后，心中的自豪和喜悦是难以言表的。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
” 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，勤奋与坚持则是架在河上的桥梁，让我们平稳渡过湍流，登陆彼岸。
并且我认为阅读也是学习中必不可少的，“无论春天多么远，我亦心坦然；今生有书相伴，亦无怨••”一杯清茶，一盏黄灯，独处斗室之中，捧起一本书，静静地享受其中的韵味，有一种“举杯邀名著，对灯成三人”的飘逸与洒脱。
书亦人生，人生亦书。
书中深刻的语言犹如一柄重锤，敲击着你的思想，使你惊醒，不禁在脑海中翻捡起发黄的记忆，或羞涩、或甜蜜、或刻骨、或铭心。
读书好比隐居，独享着书赐予的静之美、静之馨、静之韵、静之醉。
读书好比与友人聊天，每一本书都是作者思想的闪光。
浪漫人生路，有书相伴，你一定会感到今生无憾。
治学问要有两性：一是记性，一是悟性，记性帮助学，悟性帮助思。
只学不死，是“死读书”；学而能思，是“活读书”就像《论语》中那句：“学而不思则罔，死而不学则殆。
”有学且有思，有思亦有学，乃可成大智。
我读书时总会准备一支笔，勾勾画画，直线画文章的出彩之处，浪线画运用巧妙的语句和优美词语，并在文章旁边做上批注，写下感想，读一次思考一次，每次总会有不同的收获，让我受益匪浅。
最后的一点，也是最重要的一点——习惯。
好的习惯是成功的捷径，从小我就养成了按时学习、认真学习的好习惯，这大大有助于我成绩的提高。
每天回家后我第一件事就是完成作业，作业完成后再进行预习复习的内容，先主后次，有条不紊。
这种好习惯已经成为了我每天的作息表，大大提高了我的学习效率。
很多同学都问我是怎么学的，要取得好成绩有什么方法，我的回答就是“摧毁三点”，即“明天再说、慢慢来、马马虎虎”。
这三点是我们中学生普遍存在的问题，学习中总是不能及时地解决每一个发现的问题，比如说遇到生字词总是跳过，不能准确地确定字形字音，时间一长就会形成知识点的盲区。
我的父母常对我说：马虎就是不会。
所以要想取得好成绩就必须要认认真真，不放过任何细节。
只有摧毁了这三种不良习惯，养成好的学习习惯，我们的学习成绩才会有质的飞跃。
“目标、勤奋、坚持、阅读、习惯”这是我拙劣的片微经验与见解，希望对大家能够有所帮助。
最后祝各位领导、老师事业有成、桃李满园，祝各位家长万事如意、心想事成，祝各位同学学习进步，更上一层楼。
谢谢大家
可以告诉我如何去除烦恼
烦恼，是世人最大的精神负担。
任何大脑健全的人，不管是平民百姓还是达官贵人，都难以逃脱烦恼的纷扰与折磨。
烦恼有来自外界的，也有源于自身的，往往自身因素居多。
明明办不到的事，你却硬着头皮去办，免不了心生烦恼；不是自己应该得到的东西，你却不择手段去攫取，烦恼肯定会伴随而来。
眼下，一些人常常叹息：活得好累啊
其实，这累各有不同。
有的是为工作和事业奔波而累，有的是为他人帮忙出力而累，还有一些人是图攀比，物质上无限追求，名利上过分贪婪，如此活得更累，累坏了身体，甚至折损了生命，简直不值得。
纵观世上的烦恼，无不都是由 “我”带来的。
明人洪应明在 《禅解菜根谭》中写道：只因世人把自我看得太重，所以才会产生多种嗜好、多种烦恼。
假如我们每个人不受世俗的功名利禄所利诱，品德心性自然显得纯真。
冯玉祥将军世事洞明，以切身的经验告诫子女应该怎样做人。
1924年，他送儿子留学，赠给儿子这样一副对联： “欲除烦恼须无我，历经艰难好做人。
”他还语重心长地对儿子说： “这是我写给你的，也是写给我的。
须无我，才能为民众，为大家。
你年纪小，不知道做人的难处，做一个好人，必须经过磨砺，成一个完全无我的人。
” “完全无我的人”，并非是要人人都去抛弃妻子儿女，不食人间烟火，而是要去掉自私之心，讲道德，重人格，关心社会，顾及他人。
两千多年前，孔子就揭示出 “天下为公”是天下之大道也。
宋朝的范仲淹曾有过 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呐喊。
如今市场经济，办大小事情离不了钱，赚钱发财似乎成了经济生活中的主旋律。
但莫忘了 “君子爱财，取之有道”的古训。
此刻，即使做不到完全无我，最起码也不能去损人利己，贪赃枉法，危害社会。
世人敬仰的一代伟人，在他著名的 《纪念白求恩》一文中，高度赞扬了白求恩大夫 “毫不利己，专门利人”的崇高精神，号召我们向白求恩同志学习。
他说：“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”革命家陶铸曾咏诗抒怀：“心底无私天地宽”。
著名教育家陶行知把“捧着一颗心来，不带半根草去”作为自己的座右铭。
伟人们的一言一行都体现了“完全无我”的崇高思想境界。
在真正的共产党人看来，“完全无我”就是要全心全意为人民服务，“我”与人民大众紧密联系在一起，国家兴亡，匹夫有责。
一位哲人说过，世界上最宽阔的是天空，比天空还宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是人的胸怀。
只有具备这种宽阔胸怀的人，才能时时想着别人，为着别人，惟独无我，即使有我，则吃的是草，挤出来的是奶，得到的回报则是众人对我深深的爱。
人要做到这一点， “心无累”，还会有多少烦恼呢
