长江有哪些著名景点
长江下游真正要从荆州开始算起，那么沿长江下游的主要景点就有荆州古城，洞庭湖，岳阳楼，黄鹤楼，九江风景区，腾王阁，潘阳湖风景区。
九华山风景区，南京古城，到上海 长江沿岸景点 江城武汉 武汉市是中国中部最大的城市，也是湖北省的省会。
长江最大的支流汉江在这里交汇，形成武昌、汉口、汉阳三大重镇，素有“九省通衢”之称。
三国时期为吴国的领地，在现代史上，武汉也发挥了极为重要的作用，1911年的辛亥革命，在这里打响了第一枪，揭开了中国历史的新纪元。
武汉的主要景点有黄鹤楼、长江大桥、东湖、古琴台等。
蒲圻赤壁 位于蒲圻市北31公里处的长江南岸。
赤壁山三山相连，面临长江，群山逶迤，势苦奔马，苍翠如绘，幽静诱人，是湖北境内古三国旅游线和长江三峡旅游线上的重要人文景观和必经之地，也是中国古代十大著名战役中唯一保存完好的古战场遗址。
洪湖 是长江流域江汉平原上最大的水质无污染的淡水湖泊，面积348平方公里，全湖呈多边几何形，湖岸平坦，湖水呈淡绿色。
洪湖是全国第七大湖泊，是国家级白鳍豚自然保护区。
白鳍豚：拥有量占全球总量一半以上。
洪湖是革命老区，湘鄂西苏区革命烈士纪念馆位于洪湖市西郊的长江大堤旁。
湘鄂西革命根据地旧址所在地的一条街为明代古街，其建筑物被誉为“传统建筑之宝”。
洪湖有丰富的鱼类和野生资源供旅游者垂钓、狩猎，此外水上渔家的生活也极有情趣，令你流连忘返。
洞庭湖岳阳楼 游人若想领略洞庭湖的美，最理想的去处恐怕要算洞庭湖畔的岳阳楼了。
岳阳楼位于湖南岳阳市西门城头，与黄鹤楼、滕王阁一起并称为我国江南三大名楼，历来有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之称，堪称湖南省第一名胜。
相传这里是三国时鲁肃训练吴国水军的阅兵台。
李白、白居易、杜甫、孟浩然、刘禹锡等唐代著名诗人，都先后登楼赋诗，留心峡了许多千古名篇。
宋代名家范仲淹的《岳阳楼记》“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句掷地有声，名扬中外，成为众多仁人志士的座右铭。
荆州 荆州位于湖北省荆州市江陵县境内的长江北岸，是我国目前保存比较完整的一座历史文化古城，也是我国南方著名的游览胜地。
“闻听三国事，每到荆州”，提起荆州人们便会想起三国中“刘备借荆州”和“关公大意失荆州”的故事，荆州古城北据汉沔，南尽南海，东连吴会，西通巴蜀，历来是兵家必争之地，具有十分重要的的战略地位，更是古代文人骚客荟之地。
宜昌 宜昌古称夷陵，是一座古老而发展的城市，全国最大的水电建设基地和著名的旅游胜地，也是鄂西、川东的经济文化中心，旅游景点众多，有三游洞、长江三峡、屈原故里、昭君故里、葛洲坝水利枢纽工程、三峡大坝水利枢纽工程等。
除此之外，宜昌盆景，宜昌彩陶还会使你如痴如醉。
三游洞 位于宜昌西陵峡的三游洞，洞奇景美。
山水秀丽，唐代诗人白居易与其弟白行简同行。
路遇诗人元似、三人同游此洞，饮酒赋诗，并由白居易作《三游洞序》写于壁上。
三游洞因此得名。
宋代苏洵、苏轼、苏辙父子3人也游此洞并赋诗于壁上，自此，称白居易3人为前三游，苏洵父子3人为“后三游”，三游洞下临琛谷，峭壁百丈，冬暖夏凉，高6米余，深30米，宽20米。
洞内景色奇丽，洞壁间有无数小洞，洞中有洞，因此被喻为“仙洞幻境”。
三峡大坝 位于西陵峡中段的湖北省宜昌市境内的三门坪，三峡工程主建筑物由大坝、水电站厂房和通航建筑物三大部分组成。
三峡工程按照 “一级开发、一次建成、分期蓄水，连续移民”的方案建设，工程竣工后，将发挥防洪、发电、航运、养殖、旅游、保护生态、净化环境、开发性移民、南水北调、供水灌溉等十大效益，是世界上任何巨型电站都无法比拟的
姊归 秭归是春秋战国时期南方大国-楚国的发祥地之一，也是楚国诗人屈原的故乡，屈原“信而见疑，忠而被谤”，在自己被放逐的情况下还“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，多少年来，一直被人们传为佳话，引来无限思念，传说“端午节”就是为了纪念这位伟大诗人的。
屈原祠，又名清烈公祠，首建于唐元和十五年，宋、元、明、清屡坏屡建，1978年迁到向家坪，整个建筑计有山门、大殿、左右配房建筑。
背依崇岭，前临大江，每逢端午佳节，江中五彩龙舟竞渡，欢声笑语，游人如织。
巴东神农溪 源于湖北神农架，地处长江以北．流经巴东县境内，在巫峡东口附近注入长江。
漂流溪段长约20公里，由鹦鹉峡和龙船峡组成。
沿溪两岸风景奇幽，峡谷幽深苍翠欲滴。
溪流清澈见底，乘“豌豆角”人力小木船快速漂流，惊险刺激。
漂流过程中时常见到古栈道、古岩棺溶洞、七色泉、金丝猴、鸳鸯等珍贵动物。
在当地并能体验到土家族朴实的民俗风俭。
巫山小三峡 大宁河古称巫水，发源于川、鄂、陕交界的大巴山南麓，于巫峡西口注入长江，这里河道蜿蜒，重岩叠嶂，山水奇异。
构成独特的大宁河风光，大宁河小三峡由龙门峡、巴雾峡、滴翠峡组成，以山雄、水清、峰秀、滩险、石奇、景美著称，这里不是三峡，胜似三峡。
奉节白帝城 白帝城位于奉节城东4公里，瞿塘峡西口，长江北岸草堂河与长江汇合处的紫色丘陵上。
自古以来，著名诗人李白、杜甫、刘禹锡、陆游、范成大等相继来此参观游览，并留下了著名的诗句，素有“诗城”之称。
这里有众多古迹，如武侯祠、观星亭、明良殿等。
“火烧连营七百里”、“白帝城托孤”的传说，更增添了白帝城的名气。
云阳张飞庙 张飞庙位于长江南岸飞凤山麓，离重庆市区382公里，与云阳县城隔江而望、是为纪念三国名将张飞而建的祠宇。
据史载，张飞庙始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年的历史。
张飞庙面江背山，气势恢宏壮丽，庙内塑造有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他为文物数百件，多为存世珍品，号称“文藻胜地”，为巴蜀一胜景。
忠县石宝寨 石宝寨位于重庆忠县境内的长江北岸边，距现忠县县城45千米。
孤峰拔地，四壁如削，形似玉印，名玉印山。
传说它是女娲炼石补天遗留下来的一块五彩石，称为“石宝”。
清朝康熙年间，当地能工巧匠在王印山南侧依山而建十二层楼阁，依岩取势，建筑精巧，被称为世界八大奇异建筑之一石宝寨塔楼倚玉山修建，依山傍势，飞檐层冀，造型奇异。
整个建筑由寨门、寨身、阁楼组成，共12层，高56米，全系木质结构。
始建于明万历年间，经康熙、乾隆年间修建完善。
原建9层，隐含攀登“九重天”之意。
顶上三层为1956年修补建筑时增加。
石宝寨自古有“江上明珠”之美誉。
丰都鬼城 丰都位于长江北岸，距重庆市区172千米。
“鬼国幽都”之说由平都山而起。
汉代王方平、阴长生两方士 修炼成仙，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地”之一。
名山古寺多达27座。
“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。
山城重庆 重庆位于四川盆地东南部，是我国长江上游的工业重镇、经济中心和交通枢纽。
古称巴，地处中国内陆之西南，城市依山而建，人谓“山城”，冬春云轻雾重，又号“雾都”，是中国人口最多的第四个中央直辖市，人口 3千余万。
重庆最早称江州，也称巴郡、楚州、巴州、渝州、恭州，公元1189年，宋孝宗之子赵先封恭王。
后即帝位（光宗），取“双重喜庆”之意。
改恭州为重庆府，重庆由此得名。
重庆是著名的山城，入夜，万家灯火由山上倒映江中。
形成著名的“山城夜景”景观，近郊有石云山、北温泉、钓鱼城等景点。
远郊有著名的大足石刻，是中国宋代石刻的代表，著名景点有枇杷山、浮图关、缙云山、四面山、南北温泉等风景名胜，以及大足石刻、红岩村、渣滓洞、白公馆、林园、孔园、蒋氏黄山官邸“陪都”遗址。
大足石刻 大足石刻位于距离重庆市区120公里处的大足县境内，是分布在全县76处石刻造像的总称，共计6万尊造像。
其中宝顶、北山两处摩岩造像规模最宏大，内容最丰富，雕刻最精细，1961年国务院公布其为“全国重点文物保护单位”。
大足石刻始凿于初唐，历经五代，到两宋时，造像达到鼎盛时期，明清皆有造像延续。
大足石刻是我国石窟艺术中的优秀作品，它不但内容丰富，“横融儒、释、道、纵贯千余载”，而且雕刻技艺精湛，手法娴熟，巧妙的将力学、采光、透视、等科学原理与造像内容和山形地貌相结合，被誉为“唐宋时刻艺术圣殿”。
观后感怎么写
读后感怎么写和示范怎样写读后感：读后感的意思就说读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体的感受和得到的启示写成的文章，这就称之为读后感读后感的格式：第一段把书里面的一些主要的内容，加以概括，作者写了些什么，想表达些什么。
第二段选择一个其中比较重要的点，也可以是自己认为重要的一些地方，把它表达出来，切记是要用记得语言最好不要摘抄。
比如说我觉得那些地方写得好哪些地方有隐含的意思，我有什么样的看法。
第三段联系实际的生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情的实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了些什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了当然不一定就三段中间可以自己分，详略得当就好但是结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
?首先事要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
?其次要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上
关于范仲淹的散文
《楼记》 范仲淹 【原文】 庆历四年滕子京谪守巴陵越明年，政通人和废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫
微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日。
其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为了许多有志之士的座右铭。
我的座右铭是什么，理由是什么，用诗句或名言
我的座右铭是范仲淹的一句名句，叫做“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
原文如下：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫
微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日。
作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。
春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。
”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。
”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。
第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。
因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。
当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。
现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。
俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
”青年时代的在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。
我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。
奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。
由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但只要经常保持这种观点，就能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
气节是什么
坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。
朝闻道，夕死可矣，揭示的是气节的源泉;鞠躬尽力，死而后已，归纳的是气节的拓展;英雄生死路，却是壮游时，抽象的是气节的升华。
经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
基本定义气节，不乞求自己有能力得到的东西。
在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。
指人的志气和节操 。
坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。
（现代汉语） “朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。
经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
记载折叠1. 志气，节操。
《史记·汲郑列传》：“﹝ 汲黯 ﹞好学，游侠，任气节，内行脩絜，好直谏。
” 宋 陆游 《有所感》诗：“气节陵夷谁独立，文章衰坏正横流。
” 清 唐甄 《潜书·主进》：“世尚气节，则为直士；世尚功业，则为才士。
” 郭沫若 《屈原》第一幕：“在这战乱的年代，一个人的气节很要紧。
” 2. 节气；节令。
《后汉书·西域传论》：“若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔……莫不备写情形，审求根实。
” 晋 陶潜 《劝农诗》：“气节易过，和泽难久。
” 金 元好问 《少林雨中》诗：“西堂三日雨，气节变萧森。
”参见“ 二十四节气 ”。
注：气节和节气其实是不一样的，气节指立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、处暑、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个节气，与中气相对。
春秋战国折叠春秋时期，齐晋两国出现过一个秉笔直书、以身殉道的史官群体，尤以齐国太史兄弟和晋太史董狐最为典型。
齐国太史虽因直书“崔杼弑其君”而被权臣崔杼所杀，但太史的两个弟弟却不屈不挠，前仆后继，继续这样写。
崔杼慑于太史兄弟三人为秉笔直书而前仆后继的正气，最后终于放下屠刀。
晋国太史董狐也因不畏权贵，“书法不隐”，记下“赵盾弑其君”而被孔子称赞为“古之良史”。
由此而后，不畏权贵、秉笔直书就为中国历代史家所效仿，成为中国古代史学的一条铁则。
但这里必须指出的是，在中国封建君主专制的淫威下，历代史家要做到这一点，胸中没有一股浩然正气，显然是不可能的。
正因为如此，民族英雄文天祥在《正气歌》中就盛赞“在齐太史简，在晋董狐笔”。
在“百家争鸣”的战国时代，苏秦、张仪是“纵横家”的代表。
张仪笃信“连横”之策，为此周游列国，百折不挠。
“舌在否”的故事最能体现他为实施“连横”战略而置生死荣辱于度外的坚毅气节。
一次，他在南下楚国与丞相谈论强国之道、游说连横之策时，被丞相门客诬为盗璧之贼，不仅身受鞭笞之辱、驱逐之窘，而且在带着伤痛回到家里时又为其妻所讪笑，但张仪并不后悔，且为后人留下一段极为幽默的精彩对白。
其妻曰：“嘻
子毋读书游说，安得此辱乎
”仪曰：“视吾舌尚在否
”其妻笑曰：“舌在也。
”仪曰：“足矣。
”（《史记·张仪列传》）秦折叠秦末的陈胜、吴广均为饥寒交迫的“瓮牖绳枢之子”，虽常年与人佣耕，但又胸怀“鸿鹄之志”，无时不在渴望着一个有意义的“富贵”人生。
即使遭到周围人的嘲笑，他也只是怅然叹息：“嗟呼
燕雀安知鸿鹄之志哉
”而事情的发展倒恰好证明，因为陈胜胸怀“鸿鹄之志”，后来才可能在戍途中鼓动戍卒“斩木为兵，揭竿为旗”，“伐无道，诛暴秦”，向以秦二世胡亥为代表的封建帝王发起第一次改朝换代的全面进攻。
虽然他们在举义后不久相继牺牲，但他们表现出的“壮士不死即已，死即举大名”的气节却永垂青史。
三国折叠诸葛亮是在汉末群雄角逐的乱世走上政坛的。
当时，他身在隆中“躬耕垄亩”，却心系天下风云，立志像春秋时期齐国名相管仲和战国时期燕国名将乐毅那样，把自己的文韬武略献给统一天下的大业。
正是因为他有“兴复汉室”的坚定信念，才会为汉室后裔刘备筹画“当世之事”，和盘托出东联孙吴、西据荆益、南和夷越、北抗曹魏、待机谋取中原的《隆中对》，并在后来与刘备和衷共济，按照《隆中对》的总战略联吴抗魏，夺取荆益，建立蜀汉，“三分天下而居其一”。
诸葛亮后来数次北伐虽然都无功而返，最后死在北伐中原途中，让后人无限惋惜，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”但他以实际行动践履了自己在《后出师表》中立下的“鞠躬尽力，死而后已”诺言，为后世士林塑造了一个千古忠臣的榜样，其人格魅力、其高风亮节一直为后世所景仰。
南朝折叠生活在南朝的范缜是无神论者。
他一生坚持身亡神灭之说，坚决反对统治者的佞佛行为。
虽然因此而遭到当权者组织的一次次围攻，但在种种威胁利诱面前，他始终不改初衷。
不管是围攻，还是以高官厚禄拉笼，或者被诬为“违经背亲”，他都始终坚持真理，“辩摧众口，日服千人”（《弘明集》卷九）。
唐初折叠唐初高僧玄奘，在云游海内名寺访师问学的过程中，发现佛门各派对经典理解多有歧义，遂怀疑原有译经讹谬，于是决心“舍身求法”（鲁迅语），前往佛教发源地广求梵文原本佛经。
贞观元年（公元627年），他孤身一人从长安出发，穿河西走廊，出玉门关，过戈壁荒滩，翻冰峰雪原，抵达印度。
在印度逗留期间，他食不甘味，寝不安席，四出拜师苦学梵文，搜集不同版本经典，参加各派佛学辩论，喜得657部佛经及大批佛像，于贞观十九年（645年）回到长安。
在唐太宗的支持下，组成阵容庞大的译场，主持翻译佛经。
他十九年如一日，“三更暂?撸甯雌穑了需蟊荆斓愦蔚凇保ā洞蟠榷魉氯胤ㄊΥ罚钡皆布牛卜敕鹁?74部，1335卷，平均每年翻译170多卷，把毕生精力都献给了他虔诚信仰的取经、译经和讲经事业。
北宋折叠北宋的范仲淹是历代儒宦中为官清廉、敢于直谏、心忧天下的又一典型。
史称，范仲淹“每感激论天下大事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。
”范仲淹一生最重要的政绩当然是他协助宋仁宗进行的改革。
他建议从整顿吏治入手，改革政治、经济和军事，并具体提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役等十项措施，仁宗“悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下”（《宋史·范仲淹传》），这就是历史上的“庆历新政”。
由于改革触动了权贵的既得利益，遭到守旧派的群起而攻，甚至诬陷范仲淹结党营私，危害朝政，致使范仲淹被迫离京外任，但他忧国忧民之心始终不改，至死不悔。
他在《岳阳楼记》中提出的警世名言，早已成为其后有建树的从政者立身行事的座右铭：“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶
其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤
”
黄河、长江的上中下游主要景观和主要支流
洮河是黄河上游的支流，在甘肃省西南部，源出甘、青两省边境西倾山东麓，东流到岷县折向北，经临洮县到永靖县城附近入黄河，全长500余千米。
湟水在青海省东部，也是黄河上游支流。
源出海晏县包呼图山，向东南流经西宁市，到甘肃省兰州市西面的达家川入黄海，全长349千米。
上游河谷呈串珠状，下游宽阔，水能资源丰富，灌溉条件便利。
汾河是黄河第二大支流，在山西省中部。
源出宁武县管岑山，经太原市南流到新绛县折向西，在河津县西入黄河，全长716千米。
上游穿行山地；中游经太原盆地，介休县义棠镇以下河谷变窄，过灵石峡进入临纷盆地；下游河谷开阔。
渭河在陕西省中部，是黄河最大支流，源出甘肃省渭源县鸟鼠山，东流横贯陕西渭河平原，在潼关县入黄河，全长787千米。
上游及经河、洛河等支流，流经黄土高原，挟带大量泥沙。
中、下游渠道纵横，有泾惠渠、渭惠渠、洛惠渠等灌溉工程，农业发达。
李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。
黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓海拔4500米的约古宗列盆地。
经青藏高原的青海、四川、甘肃，黄土高原和鄂尔多斯高原的宁夏、内蒙古、陕西、山西，华北平原的河南、山东，注入渤海，全长5464公里，流域面积75万平方公里。
黄河因其流经黄土高原，携带了大量泥沙，多年平均输沙量达16亿吨，相当于堆成1米见方的土堤绕地球27圈。
每年淤积在下游河床中的泥沙有4亿吨，使黄河成为高出地面十余米的“悬河”。
黄河中游地处季风气候区，降水年变率大，且多暴雨。
泥沙和暴雨洪水造成黄河下游河床善淤，善决，善徒。
从先秦到1949年的2500多年中，黄河下游决溢1590次，改道26次。
黄河沿途流经的主要河段和名胜有： 充满活力的上游河段－－这一河段号称黄河水力资源的“富矿区”。
其中从龙羊峡至青铜峡河段，川峡相间，河床比降大，蕴藏着丰富的水力资源。
规划利用落差超过1200米，装机容量超过1000万千瓦，占全河的近50％。
平均年发电量近600亿千瓦时。
温柔缠绵的宁蒙河段－－黄河在这里平静地流淌，灌溉着两岸的农田，造福当地的人民。
因而有“天下黄河富宁夏”， “黄河百害，唯富一套”的说法。
宁夏银川附近的土地平坦，面积广阔，利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。
这里物产丰富，名贵中药枸杞和银川大米品质优良，有“塞北江南”之美称。
（枸杞照片）内蒙古河套平原十分干旱，在其西部，年降水量不到200毫米。
这里“无水是荒漠，有水成绿洲”。
黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。
勇往直前的中游河段－－陕晋峡谷，黄河在这里劈开万仞山，势如破竹，形成了黄河上最长的一段连续峡谷河段。
在这一河段有以下两个著名的地方： 壶口瀑布－－黄河在这里以雷霆万钧之势，奔腾过来，咆哮而去，壶口瀑布既是黄河的象征，更是中华民族不惧艰险，勇于开拓，勇往直前精神的象征。
“风在吼，马在啸，黄河在咆哮，黄河在咆哮”这雄壮的歌声唱出了黄河的风采，更唱出了中华民族的战无不胜，奋发图强的英雄气概。
龙门－－流传“鲤鱼跳龙门”的故事就源于此。
这里水流湍急，相传鲤鱼如果能跳过龙门就可成龙。
这个传说表达了人们对付出艰苦努力后到达理想境界的美好愿望，也激励着中华儿女顽强拼搏，奋斗不息。
这里相传是大禹治水所凿开的一条峡口，因而又称禹门口。
黄河水和黄河精神哺育了中华民族。
中华民族在古老的黄河流域，演出了一幕幕壮丽辉煌的剧目，回报母亲河的养育之恩。
150万年前西候度猿人在现今山西省黄河边的芮城县境内出现，其后，100万年前的兰田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎，生活繁衍，继续为黄河文明的诞生默默耕耘。
万年前山西襄汾丁村早期智人，3万年前内蒙古乌审旗大沟湾晚期智人，奏响了古老黄河文明的序曲。
距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。
从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心。
燧人氏、伏羲氏、神农氏创造发明了人工取火技术、原始畜牧业和原始农业，他们拉开了黄河文明发展的序幕。
秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，这些帝王统领着中华民族把古代黄河文明推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。
火药、指南针、造纸、印刷术，唐诗、宋词、元曲是黄河文明中闪闪发光的瑰宝，发明创造和科学成就不仅推动了中国的发展，而且传播到世界各地，促进了全人类的进步。
每年中华民族都要在陕西桥山的黄帝陵祭祖，每年无数的人们都要去山西洪洞大槐树下寻根。
黄河文明以其巨大的凝聚力和创造力，带领中华民族象长流不息的滔滔黄河，奔向美好的未来。
长江支流流域面积1万平方公里以上的支流有49条，主要有嘉陵江、汉水，岷江、雅砻江、湘江、沅江、乌江、赣江、资水和沱江。
总长1000公里以上的支流有汉江、嘉陵江、雅砻江、沅江和乌江；流域面积5万平方公里的支流为嘉陵江、汉江、岷江、雅砻江、湘江、沅江、乌江和赣江；年平均径流量超过500亿立方米的有岷江、湘江、嘉陵江、沅江、赣江、雅砻江、汉江和乌江。
长江沿岸景点 江城武汉 武汉市是中国中部最大的城市，也是湖北省的省会。
长江最大的支流汉江在这里交汇，形成武昌、汉口、汉阳三大重镇，素有“九省通衢”之称。
三国时期为吴国的领地，在现代史上，武汉也发挥了极为重要的作用，1911年的辛亥革命，在这里打响了第一枪，揭开了中国历史的新纪元。
武汉的主要景点有黄鹤楼、长江大桥、东湖、古琴台等。
蒲圻赤壁 位于蒲圻市北31公里处的长江南岸。
赤壁山三山相连，面临长江，群山逶迤，势苦奔马，苍翠如绘，幽静诱人，是湖北境内古三国旅游线和长江三峡旅游线上的重要人文景观和必经之地，也是中国古代十大著名战役中唯一保存完好的古战场遗址。
洪湖 是长江流域江汉平原上最大的水质无污染的淡水湖泊，面积348平方公里，全湖呈多边几何形，湖岸平坦，湖水呈淡绿色。
洪湖是全国第七大湖泊，是国家级白鳍豚自然保护区。
白鳍豚：拥有量占全球总量一半以上。
洪湖是革命老区，湘鄂西苏区革命烈士纪念馆位于洪湖市西郊的长江大堤旁。
湘鄂西革命根据地旧址所在地的一条街为明代古街，其建筑物被誉为“传统建筑之宝”。
洪湖有丰富的鱼类和野生资源供旅游者垂钓、狩猎，此外水上渔家的生活也极有情趣，令你流连忘返。
洞庭湖岳阳楼 游人若想领略洞庭湖的美，最理想的去处恐怕要算洞庭湖畔的岳阳楼了。
岳阳楼位于湖南岳阳市西门城头，与黄鹤楼、滕王阁一起并称为我国江南三大名楼，历来有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之称，堪称湖南省第一名胜。
相传这里是三国时鲁肃训练吴国水军的阅兵台。
李白、白居易、杜甫、孟浩然、刘禹锡等唐代著名诗人，都先后登楼赋诗，留心峡了许多千古名篇。
宋代名家范仲淹的《岳阳楼记》“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句掷地有声，名扬中外，成为众多仁人志士的座右铭。
荆州 荆州位于湖北省荆州市江陵县境内的长江北岸，是我国目前保存比较完整的一座历史文化古城，也是我国南方著名的游览胜地。
“闻听三国事，每到荆州”，提起荆州人们便会想起三国中“刘备借荆州”和“关公大意失荆州”的故事，荆州古城北据汉沔，南尽南海，东连吴会，西通巴蜀，历来是兵家必争之地，具有十分重要的的战略地位，更是古代文人骚客荟之地。
宜昌 宜昌古称夷陵，是一座古老而发展的城市，全国最大的水电建设基地和著名的旅游胜地，也是鄂西、川东的经济文化中心，旅游景点众多，有三游洞、长江三峡、屈原故里、昭君故里、葛洲坝水利枢纽工程、三峡大坝水利枢纽工程等。
除此之外，宜昌盆景，宜昌彩陶还会使你如痴如醉。
三游洞 位于宜昌西陵峡的三游洞，洞奇景美。
山水秀丽，唐代诗人白居易与其弟白行简同行。
路遇诗人元似、三人同游此洞，饮酒赋诗，并由白居易作《三游洞序》写于壁上。
三游洞因此得名。
宋代苏洵、苏轼、苏辙父子3人也游此洞并赋诗于壁上，自此，称白居易3人为前三游，苏洵父子3人为“后三游”，三游洞下临琛谷，峭壁百丈，冬暖夏凉，高6米余，深30米，宽20米。
洞内景色奇丽，洞壁间有无数小洞，洞中有洞，因此被喻为“仙洞幻境”。
三峡大坝 位于西陵峡中段的湖北省宜昌市境内的三门坪，三峡工程主建筑物由大坝、水电站厂房和通航建筑物三大部分组成。
三峡工程按照 “一级开发、一次建成、分期蓄水，连续移民”的方案建设，工程竣工后，将发挥防洪、发电、航运、养殖、旅游、保护生态、净化环境、开发性移民、南水北调、供水灌溉等十大效益，是世界上任何巨型电站都无法比拟的
姊归 秭归是春秋战国时期南方大国-楚国的发祥地之一，也是楚国诗人屈原的故乡，屈原“信而见疑，忠而被谤”，在自己被放逐的情况下还“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，多少年来，一直被人们传为佳话，引来无限思念，传说“端午节”就是为了纪念这位伟大诗人的。
屈原祠，又名清烈公祠，首建于唐元和十五年，宋、元、明、清屡坏屡建，1978年迁到向家坪，整个建筑计有山门、大殿、左右配房建筑。
背依崇岭，前临大江，每逢端午佳节，江中五彩龙舟竞渡，欢声笑语，游人如织。
巴东神农溪 源于湖北神农架，地处长江以北．流经巴东县境内，在巫峡东口附近注入长江。
漂流溪段长约20公里，由鹦鹉峡和龙船峡组成。
沿溪两岸风景奇幽，峡谷幽深苍翠欲滴。
溪流清澈见底，乘“豌豆角”人力小木船快速漂流，惊险刺激。
漂流过程中时常见到古栈道、古岩棺溶洞、七色泉、金丝猴、鸳鸯等珍贵动物。
在当地并能体验到土家族朴实的民俗风俭。
巫山小三峡 大宁河古称巫水，发源于川、鄂、陕交界的大巴山南麓，于巫峡西口注入长江，这里河道蜿蜒，重岩叠嶂，山水奇异。
构成独特的大宁河风光，大宁河小三峡由龙门峡、巴雾峡、滴翠峡组成，以山雄、水清、峰秀、滩险、石奇、景美著称，这里不是三峡，胜似三峡。
奉节白帝城 白帝城位于奉节城东4公里，瞿塘峡西口，长江北岸草堂河与长江汇合处的紫色丘陵上。
自古以来，著名诗人李白、杜甫、刘禹锡、陆游、范成大等相继来此参观游览，并留下了著名的诗句，素有“诗城”之称。
这里有众多古迹，如武侯祠、观星亭、明良殿等。
“火烧连营七百里”、“白帝城托孤”的传说，更增添了白帝城的名气。
云阳张飞庙 张飞庙位于长江南岸飞凤山麓，离重庆市区382公里，与云阳县城隔江而望、是为纪念三国名将张飞而建的祠宇。
据史载，张飞庙始建于蜀汉末年，后经宋、元、明、清历代扩建，已有1700多年的历史。
张飞庙面江背山，气势恢宏壮丽，庙内塑造有张飞像，珍藏有汉唐以来的大量诗文碑刻书画及其他为文物数百件，多为存世珍品，号称“文藻胜地”，为巴蜀一胜景。
忠县石宝寨 石宝寨位于重庆忠县境内的长江北岸边，距现忠县县城45千米。
孤峰拔地，四壁如削，形似玉印，名玉印山。
传说它是女娲炼石补天遗留下来的一块五彩石，称为“石宝”。
清朝康熙年间，当地能工巧匠在王印山南侧依山而建十二层楼阁，依岩取势，建筑精巧，被称为世界八大奇异建筑之一石宝寨塔楼倚玉山修建，依山傍势，飞檐层冀，造型奇异。
整个建筑由寨门、寨身、阁楼组成，共12层，高56米，全系木质结构。
始建于明万历年间，经康熙、乾隆年间修建完善。
原建9层，隐含攀登“九重天”之意。
顶上三层为1956年修补建筑时增加。
石宝寨自古有“江上明珠”之美誉。
丰都鬼城 丰都位于长江北岸，距重庆市区172千米。
“鬼国幽都”之说由平都山而起。
汉代王方平、阴长生两方士 修炼成仙，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地”之一。
名山古寺多达27座。
“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。
山城重庆 重庆位于四川盆地东南部，是我国长江上游的工业重镇、经济中心和交通枢纽。
古称巴，地处中国内陆之西南，城市依山而建，人谓“山城”，冬春云轻雾重，又号“雾都”，是中国人口最多的第四个中央直辖市，人口 3千余万。
重庆最早称江州，也称巴郡、楚州、巴州、渝州、恭州，公元1189年，宋孝宗之子赵先封恭王。
后即帝位（光宗），取“双重喜庆”之意。
改恭州为重庆府，重庆由此得名。
重庆是著名的山城，入夜，万家灯火由山上倒映江中。
形成著名的“山城夜景”景观，近郊有石云山、北温泉、钓鱼城等景点。
远郊有著名的大足石刻，是中国宋代石刻的代表，著名景点有枇杷山、浮图关、缙云山、四面山、南北温泉等风景名胜，以及大足石刻、红岩村、渣滓洞、白公馆、林园、孔园、蒋氏黄山官邸“陪都”遗址。
大足石刻 大足石刻位于距离重庆市区120公里处的大足县境内，是分布在全县76处石刻造像的总称，共计6万尊造像。
其中宝顶、北山两处摩岩造像规模最宏大，内容最丰富，雕刻最精细，1961年国务院公布其为“全国重点文物保护单位”。
大足石刻始凿于初唐，历经五代，到两宋时，造像达到鼎盛时期，明清皆有造像延续。
大足石刻是我国石窟艺术中的优秀作品，它不但内容丰富，“横融儒、释、道、纵贯千余载”，而且雕刻技艺精湛，手法娴熟，巧妙的将力学、采光、透视、等科学原理与造像内容和山形地貌相结合，被誉为“唐宋时刻艺术圣殿”。
邓世昌的座右铭
此日满挥天下泪，有公足壮海军威——光绪帝 我是历史学霸，求采纳
