虞世南的咏风译文???
长袖轻飘，大家起舞蹁跹，共歌一曲，歌声绕梁，经久不息。
风吹动树枝，影子随之摇动，和风将花香吹送到远方。
河北历史上出过什么名人,或名人在河北做官如魏征?
1. 黄帝,我们现在知道黄帝不是一个人,而是一个部落联盟的总称.史传黄帝部落由甘肃的姬水迁入今河北省中北部.并与当时来自山东的赤尤部落和河南的炎帝部落，在河北大地上（涿鹿、坂泉等地）上演了奠定中华民族的一系列战争， 最终三部融合形成了中华民族的前身。
在当时的生产力条件下，从甘肃迁入河北并完成一系列战争并最终融合，决不是一个很短时间内可以完成的过程，很可能是几百年甚至上千年。
则从甘肃迁入河北到一系列战争的完成，可能已经在河北大地上繁衍了几代甚至几十代人。
照现在的观点，完成这一系列伟大战争的黄帝（部落联盟）是河北人。
2. 尧，三皇五帝之一，史传是河北人。
3. 商王朝发迹于河北、山东东北部和河南黄河以北地区,其中河北邢台是商古都之一.则商王朝开国者,不可排除不是河北人. 4. 伯夷,不食周粟的河北(卢龙)人. 5. 赵武灵王,胡服骑射. 6. 赵奢,战国名将,战国中后期整兵团歼灭秦军之第一人. 7. 廉颇,战国四大名将之一,慷慨重义,以勇气闻于诸侯. 8. 乐毅,赵国灵寿(今河北省平山县)人,战国名将,领五国之兵连下齐国七十二城. 9. 蔺相如,战国名相,英勇大义,智慧宏达,千古佳谈. 10. 荀子, 今邯郸一带人，诸子百家之一. 11. 公孙龙， 战国时哲学家，名家学说的代表人物。
12. 毛遂,战国名士,“毛遂自荐”从此成中华美谈. 13. 高渐离,战国侠士. 14. 赵陀,河北正定人,越南开国始皇帝,至今越南将其列为人文始祖. 15. 孟姜女,中华烈女,千古流传. 16. 徐福,据传为日本天皇老祖,秦时齐人徐福(沧州战国时属齐,安阳内黄战国时属赵)率三千河北儿女东渡日本,至今河北有千童县,每年有大批日本人来千童县祭祖,(可怜那群东渡的河北儿女,或许是因日本的水土起了突变,留下后来的一批孽种)河北人看了哭笑不得. 17. 董仲书,汉初大儒,罢黜百家独尊儒术的始作俑者,功罪千秋评说. 18. 赵飞燕,环肥燕瘦. 19. 东汉名臣群,刘秀起兵于河北,当时一大批河北名臣,记不清了,有兴趣者翻书看去. 20. 祖冲之,中国古代著名数学家. 21. 郦道元， 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。
22. 扁鹊,中华名医. 23. 李春,中国古代著名建筑学家. 24. 张角,汉末农民起义领袖. 25. 刘备,河北涿州人,蜀汉皇帝. 26. 张飞,河北涿州人,三国名将. 27. 赵云,河北正定人,三国名将. 28. 张颌,河北河间人,三国名将. 29. 程普,三国名将. 30. 祖狄,东晋北伐名将,中华英雄,从此“闻鸡起舞”,志士不忘. 31. 冉闵,汉家男儿,中华英雄. 32. 高昂,汉家男儿,中华英雄. 33. 李渊,唐开国皇帝,甘肃成纪人,其祖乃赵国赵郡(河北赵县)人. 34. 窦建德, 清河漳南（今河北故城东北）人，隋末河北义军首领,李家统一中国的最大挑战者,当时是鹿死谁手未可知. 35. 刘黑闼,隋末河北义军首领. 36. 花木兰,拓拔魏河北人,中华女豪杰,千古美名传. 37. 魏征,唐初名相,中华铁胆直臣. 38. 卢照龄,著名诗人,初唐四杰之一. 39. 高适,著名边塞诗人. 40. 卢纶,著名边塞诗人. 41. 贾岛,唐代著名诗人. 42. 安禄山,燕赵胡人. 43. 史思明,燕赵胡人. 44. 河朔四镇,读读唐史,强! 45. 黄巢,唐末农民起义领袖. 46. 五代燕赵英雄群,太多了,我也记不清,有兴趣翻翻书去. 47. 柴荣,河北邢台人,北周开国皇帝. 48. 赵匡胤,河北涿州人,宋朝开国黄帝. 49. 赵普,宋朝开国名臣. 50. 三苏(苏洵\\\/苏轼\\\/苏辙),四川人,祖籍河北省栾城县,苏辙有《栾城集》,以念其祖. 51. 穆桂英,北宋女将. 52. 卢俊义,河北大名县人. 53. 燕青,河北大名县人. 54. 柴进,河北沧州人. 55. 武松,河北清河人,因杀人逃入阳谷县. 56. 丘处机,宋末元初道学家. 57. 关汉卿,河北保定安国人,元曲大家. 58. 纪晓岚,河北沧州人,清名臣,《四库全书》主编. 59. 张之洞,河北南皮人,洋务运动重臣. 60. 刘春霖,中国最后一个文状元. 61. 河北武状元群,看看清二百多年来的武状元名单,河北一省约占四分之一,其它各省望尘莫及.啥叫尚武之乡! 62. 曹雪芹,汉籍旗人,祖籍河北,文学大家. 63. 霍元甲,天津静海县人,燕赵侠士,民族英雄.如果天津人不是河北人,至少是燕赵人,如果连燕赵人也不是,则霍元甲不是天津人.(静海本属沧州,建国后才划入天津,且静海讲沧州话,不是大家熟悉的天津话.) 64. 赵三多,河北衡水人,义和团领袖,首先在山东率领义和团起义. 65. 大刀王五,河北保定人,燕赵豪杰,京城侠士. 66. 燕子李三,河北沧州人,侠义大盗,名震中华. 67. 李大钊,中国共产党早期领袖. 68. 张作霖,东北王,辽宁海城人,祖籍河北. 69. 张勋,大军阀,鞭子军首领,长江巡查使,江西人,祖籍河北. 70. 王士珍,北洋三杰之龙,河北正定人. 71. 冯国章,北洋三杰之狗,河北河间人. 72. 冯玉祥,祖籍安徽,生长于河北保定,保定土话保持一生. 73. 佟麟阁，中国抗\\\/\\\/日将领，民族英雄。
直隶高阳（今属河北）人. 74. 张爱龄,祖籍河北丰润,近代上海著名女作家,功罪任评说. 75. 郭小川， 现代诗人。
河北丰宁县人 76. 狼牙山五壮士,河北保定人,民族英雄,燕赵遗风. 77. 董存瑞, 河北张家口市怀来县人,民族英雄,燕赵遗风. 78. 马本斋,河北沧州人, 回民,中华抗\\\/\\\/日英雄. 79. 王二小,少年抗\\\/\\\/日英雄. 80. 小兵张嘎,少年抗\\\/\\\/日英雄.扁鹊（任丘）- 春秋时代医学家 荀子（邯郸）- 战国时代哲学家 公孙龙（邯郸） - 战国时代哲学家 董仲舒(景县) - 汉代教育学家 刘备（涿州） - 三国时代政治家 张飞（涿州） - 三国时代军事家 赵云（正定）- 三国时代军事家 祖冲之（涞源）- 南北朝时代数学家，圆周率发现者，世界文化名人 郦道元（涿州）- 南北朝时代地理学家，《水经注》作者 魏徵（馆陶）- 唐代宰相 赵匡胤（涿州）- 宋代开国皇帝宋太祖 刘秉忠（邢台）- 元代政治家 郭守敬（邢台）- 元代天文学家 关汉卿（安国）- 元代剧作家 曹雪芹（丰润）- 清代作家，《红楼梦》作者 纪昀（纪晓岚献县）- 清代作家，《四库全书》总编辑 张之洞（南皮）- 清代政治家，洋务运动领袖之一 冯国璋（河间）- 中华民国总统之一 李大钊（乐亭）- 中国共产党创始人之一 冯治安 (故城) - 国民革命军将领之一 郭小川（丰宁）- 著名诗人 董存瑞（怀来）- 著名烈士 张寒晖（定州）- 著名抗日歌曲《松花江上》的作者 崔护（定州）- 唐朝诗人
有关张衡和祖冲之的资料
中国的繁荣期是魏晋南北朝。
书法是一门古老的艺术，它将文字和艺术相结合，成为了一门新的艺术文化。
可以说书法的发展伴随着中华文明的进步。
博聚国学书法培训网认为书法艺术在每个时代都是不同的，可能书法会有不被重视，只是作为书写工具存在的情况，但是很难判断最鼎盛的时期。
在先秦时代是书法发展的启蒙时代，当时象形文字的特征还十分明显。
然而到了汉代。
隶书的出现是书法改变的一大革命。
它不仅使汉字字体趋向方正，并且在笔法上也突破了简单的中锋运笔。
到了三国，魏晋南北朝时期，书法又有了新的变化。
草书，行书，楷书等逐一而现。
到了隋唐时期，书法有了巨大的发展。
最为明显的就是楷书的变化。
初唐四家便是当时的名人——欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷就是当时的名人。
书法的发展顺应时代的变化，如今我们应当将这种传统文化传承下去，博聚国学开设书法培训班，让孩子学习书法，体验书法。
在中小学开展书法教育有什么重要意义
书法艺术，是中华民族众多艺术中普及面最广的艺术。
目前，书法教育从师资抓起，从孩童抓起，并将课程设置在大学中，甚至设立硕士、博士高级学位的攻读，对书法艺术和人们汉字书写技巧进一步得到提高，无疑具有积极的深远的意义。
一、有益于继承和发扬书法艺术，激发爱国情感 书法艺术，是中国的国粹；是经过数千年历史积淀和先哲们上下求索而形成的灿烂的文化瑰宝；是囊括了人与天地之间的大学问；是中华民族智慧的结晶；是最具中国特色的文化艺术门类。
它不仅在中国，而且在世界上也享有极高的荣誉，具有很高的地位和价值。
早在唐代，高丽国就不惮千里跋涉，遣使来我国求（欧阳询）书法墨迹，以为宝藏。
二、有益于发扬书法教育优良传统，改善教学知识结构 我国开始书法教育很早。
但旧社会，由于封建势力和封建思想的限制，广大百姓无权企及，只有那些皇戚官宦子弟才能享受得到。
所以书家多出自公卿贵族。
而且我国古代的教学又多以私塾、家塾的形式进行，因而书法的学习也多以师徒单线相传。
《法书要录·传授笔法人名》就有这样的记载：“蔡邕受于神人而传之崔瑗及女文姬，文姬传之锺繇，锺繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、邬 、韦玩、崔邈，凡二十有三人。
” 书法教育进入学校是发扬我国优良文化教育传统的重要方面，是教学课程和教学知识结构改革的重要内容。
三、有益于增进学识修养，加强日常书写实用 书法应学的内容极广，诸如文字学、碑帖学、刻石与墨迹、前人书论、历史沿革、书史断代、书家书作，以及文学、美学、哲学、心理学，还有品德修养，甚至姊妹艺术等，都应作一了解和学习。
所学越多越深入，书法造诣就越高，书家艺术素质就越好，书法作品就越是不俗。
书法学习的过程，就是增进学识修养的过程。
四、有益于美育心灵，培养艺术欣赏能力 书法艺术从表面看来，是对汉字形体的美的塑造，然而其精神内含是对中国人的文化思想、审美思想、艺术思想的真实展现。
也是对书写者品行道义、知识阅历等方面的一个写照。
中国的书法艺术历史、书法人才传记和书法作品及其评述等史料都证实了这一点。
通过欣赏玩味，就会感到书法真象一个大千世界。
那雄壮之美、阳刚之美，那平和之美、阴柔之美，使书者的情性得以触发和感化，从而塑造着自己爱美、知美与会美的心灵。
姜子牙后代姓什么
“三百年前是一家”，而姜子牙的后裔在三千年前则同一姓。
据唐·封演撰《封氏闻见记》卷四《武监》载：开元十九年，置先师太公庙，春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩县之乐，八佾之舞。
出师将发日，皆引辞。
京兆曹卢若虚录太公之后：姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、檀氏、贺氏、指氏、掌氏、厉氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢蒲氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记；礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。
天宝中，太学生张絅上书：“请于太公庙置武监，国子监相对，教习胄子，春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。
”书寝不报。
意思是说，唐开元十九年（731），设置了《先师太公庙》，每逢春二月、秋八月的上旬戊日，则供酒置食以对先师太公姜子牙进行奠祭，并由“汉初三杰”之一的张良祔祀合祭，祭祀所用的牺牲为牛、羊、猪，即三牲全备的“太牢”，并演奏诸侯三面悬挂陈列的“轩悬之乐”乐器，同时跳起八行八列的“八佾之舞”。
当军队出师，将帅出发之日，大家都来引身请辞。
由京兆功曹卢若虚秉笔，记录了姜太公后裔的姓氏如下：姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、檀氏、贺氏、指氏、掌氏、厉氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏（
）、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢蒲氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓氏，以铭刻在石碑上以作载记；由礼部员外郎崔宗之书写而制作碑铭，矗立在庙宇的门口。
天宝（742—756）中，太学生张絅上书启奏：“请于太公庙设置武监，与国子监相文武对应，以教习皇室王子、贵族公子和国子学生员，在春秋二季奠典先师太公姜子牙，一切如同国学馆的文宣王孔圣庙。
”然而所奏言的上书始终没有上报。
（二）《封氏闻见记》有不同版本，如有《雅雨堂丛书》本、《丛书集成》本，以及赵贞信《封氏闻见记校注》1958年中华书局版。
后二者皆据《雅雨》本编辑而成。
后者《封氏闻见记》，经过并补佚文，最为精善。
《封氏闻见记》翔实可靠，史料价值颇高。
据《四库总目提要》说：“唐人小说多涉荒怪，此书独语必徵实。
前六卷多陈掌故，七、八两卷多记古迹及杂论，均足以资考证，末二卷则全载当时士大夫轶事，嘉言善行居多，惟末附谐语数条而已。
”全书编排极有条理，凡一百门，如道教、儒教、文字、贡举等等。
所涉及范围很广，既有科举、铨选等政治制度，又有壁记、烧尾等官场习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，缘此常为研究唐代文化之所取材。
关于作者，据《四库总目提要》载：“《封氏闻见记》，全十卷（安徽巡抚采进本）唐封演撰。
演里贯未详。
考封氏自西晋、北魏以来，世为渤海蓚人，然《唐书·宰相世系表》中无演名，疑其疏属也。
”封演（约736—约805），渤海蓨（今河北景县）人，天宝中，为太学诸生，天宝十五年（756），登进士第，至德（756—758）后，为相卫（昭义镇）节度使薛蒿从事，检校屯田郎中，大历七、八年间（772、773），曾权（代理）邢州刺史，大历八年（773），薛蒿卒，复佐其弟薛㠋，大历十年（775），随薛㠋投魏博节度使田承嗣为从事，田承嗣卒，继佐其子田悦，建中三年（782），田悦称王，署司刑侍郎，贞元（785—804）中，仍在魏博佐田氏，官检校吏部郎中兼御史中丞，贞元十六年（800），尚在世，约贞元（805）末逝世。
所撰《封氏闻见记》，为研究唐代社会文学重要资料。
据《新唐书·艺文志》载，另著录《古今年号录》一卷、《续钱谱》一卷，皆佚。
（三）卢若虚，范阳（今北京）人，为《太平广记》中“陇西李捎云”的岳父。
卢若虚官至京兆功曹、起居舍人，著有《卢若虚集》、《南宫故事》三十卷、《太公后裔四十八姓碑》、《卢若虚刻石记》。
卢若虚曾为其母撰《唐卢君妻口晋墓志》说：“夫人讳晋，字行昭，赵郡平棘人，曾祖蓐斋，阳平令。
祖弘节，皇大理卿，清平公。
”时为起居舍人的卢若虚，在评价历史上罕见的一位以死守法、执正的法官徐有功时说：“徐公当雷霆之震，而能全仁恕，虽千载未见其比。
”徐有功，举明经及第，历蒲州司法参军、司刑（大理）寺丞、秋官（刑部）郎中、侍御史、司刑寺少卿等，长期在司法任上，是唐武则天时期与酷吏斗争的一面旗帜，故《新唐史》说他“虽十岁未见其比”。
他死后，武则天念其清正，追赠为大理寺卿，唐中宗李显登位后，又加赠为越州都督（一品），并特下诏表彰：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良”和“卓然守法、虽死不移。
无屈挠之心，有忠烈之议。
”卢若虚又是史学家，曾与刘郑兰、萧晟共同撰修《唐六典》。
据《新唐书·艺文志》载：“萧嵩知院，加刘郑兰、萧晟、卢若虚。
”崔宗之，名成辅，以字行，吏部尚书崔日用之子，袭封齐国公，历官左司郎中、侍御史，礼部员外郎，贬谪为官金陵。
与李白以诗酒唱和，常月夜乘舟，自采石达金陵。
存诗一首。
据《新唐书·李白传》载，崔宗之为“酒八仙人”四仙，杜甫在《饮中八仙歌》中说：“四仙宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
”“酒八仙人”，依次为贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、李白、苏晋、张旭、焦遂。
张絅，太学生。
（四）《封氏闻见记》中说四十八姓氏，其实只有四十四姓氏。
另据《潜夫论》说：“姜戎居伊、洛之间，晋惠公徙置陆浑。
州、薄、甘、戏、露、帖，及齐之国氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。
”看来姜姓还有襄氏、隰氏、士氏、强氏、东郭氏、子渊氏、子乾氏、翰公氏均属姜姓。
襄氏应是子襄氏，而子牙氏，似有误，应是子渊氏，或子乾氏。
《潜夫论》，三十六篇，多为讨论治国安民之术的政论文章，也涉及哲学问题，王符撰。
王符（85
—163
），字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。
大约生于东汉和帝、安帝之际，卒于桓帝、灵帝之际。
少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等人相友善，其活动在黄巾起义之前。
当时东汉社会矛盾日趋尖锐和严重，朝政更加腐败黑暗，统治阶级的贪婪和残暴，再加上连年的自然灾害，使社会更加动荡不安、民不聊生。
王符因性情耿介，不苟同于世俗，于是终身不仕，隐居著书达三十余篇，以抨击时政之得失，取名为《潜夫论》。
另有《潜夫论笺校正》，清汪继培编著。
此书经过引证详核，作了笺注。
《潜夫论笺校正》，着重选收与哲学、思想史的研究关系较密切的，个别不属于子部的书，如班固的白虎通义，因与哲学、思想史的研究关系较密切，也一并选入。
汪继培（1751—1819），字因可，一字厚叔，号苏潭，浙江萧山人，藏书家汪辉祖第四子，嘉庆十年（1805）进士，官吏部主事。
因淡于官场，告假请归，一心研经史，搜讨藏书和校勘不倦，继续完成其父所著《辽金元三史同名录》、《九史同名录》等，所校列子亦精，并收录于《湖海楼丛书》中，辑有《尸子》三卷，乾隆五十八年（1793）后，家中所藏之书归于他掌管。
《潜夫论》记述有姜子牙、申伯，如：《潜夫论·三式第十七》三式：传记所载，稷、契、伯夷、皋陶、伯翳，日受封土。
周宣王时，辅相大臣，以德佐治，亦获有国。
故尹吉甫作封颂二篇，其《诗》曰：“亹亹申伯，王缵之事，于邑于谢，南国于二式。
”又曰：“四牡彭彭，八鸾锵锵。
王命仲山甫，城彼东方。
”此言申伯、山甫文德致升平，而王封以乐土，赐以盛服也。
这里提到申甫（山甫）在申伯城邑东边，即吕邑。
《德化第三十三》志氏姓：黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、胜、蔵、伾、拘、厘、姞、衣氏也。
当春秋，晋有祁奚，举子荐雠，以忠直著。
莒子姓己氏。
夏之兴，有任奚为夏车正，以封于薛，后迁于祁，其嗣仲□居薛，为汤左相。
王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、遇、狂大氏，皆任姓也。
这里提到，黄帝二十五子；任奚在夏朝曾官车正，封在薛，后迁祁，其后裔为成汤左相；周文王之母王季之妃姓任，与谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、遇、狂大氏，同一任姓。
《赞学第一》赞学：天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。
虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。
故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。
若此言之而信，则人不可以不就师矣。
夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎
这里提到，周文王、周武王父子均以姜子牙为师。
《潜叹第十》潜叹：文王游畋，遇姜尚于渭滨，察言观志，而见其心，不谘左右，不诹群臣，遂载反归，委之以政，用能造周。
故尧参乡党以得舜，文王参己以得吕尚，岂若殷辛、秦政，既得贤人，反决滞于雠，诛杀正直，而进任奸臣之党哉
这里提到，周文王在渭水之滨知遇到姜子牙。
《梦列第二十八》梦列：在昔武王，邑姜方震太叔，梦帝谓己：“命尔子虞，而与之唐。
”及生，手掌曰“虞”，因以为名。
成王灭唐，遂以封之。
此谓直应之梦也。
这里提到，周武王后叫邑姜，是齐太公姜子牙的女儿，做梦后生了太叔。
《左传》杜《注》云：“邑姜，武王后，齐大公女。
怀胎为震。
”《志氏姓第三十五》志氏姓：昔者圣王观象于乾坤，考度于神明，探命历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏，因彰德功。
传称氏之彻官百，王公之子第千世能听其官者，而物赐之姓，是谓百姓。
姓有彻品，于王谓之千品。
昔尧赐契姓姬；赐禹姓姒，氏曰有夏；伯夷为姜，氏曰有吕。
下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。
后世微末，因是以为姓，则不能故也。
这里提到，伯夷姓姜，吕氏。
《志氏姓第三十五》志氏姓：炎帝苖胄，四岳伯夷，为尧典礼，“折民惟刑”，以封申、吕。
裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。
城在南阳宛北序山之下，故《诗》云：“亹亹申伯，王荐之事，于邑于序，南国为式。
”宛西三十里有吕望。
许在颍川，今许县是也。
姜戎居伊、洛之间，晋惠公徙置陆浑。
州、薄、甘、戏、露、帖，及齐之国氏、高氏、襄氏、隰氏、士氏、强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子乾氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。
这里提到，为炎帝的根苗胄裔的四岳之首伯夷，在齐国“典三礼”，为尧定典制礼，用刑罚治理黎民百姓，得以封申国、吕国。
后裔生吕尚，为周文王老师，攻克殷商而封在齐国，或封在许国、向国，或封在纪国，或封在申国。
《志氏姓第三十五》志氏姓：祝融之孙，分为八姓：己、秃、彭、姜、妘、曹、斯、牟。
这里提到，祝融的孙子，分为八姓，其中之一为姜姓。
《志氏姓第三十五》志氏姓：秃姓朡夷、豢龙，则夏灭之。
祖姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之。
姜姓会人，则周灭之。
这里提到，夏朝灭了秃姓的朡夷、豢龙，商朝灭了祖姓的彭祖、豕韦、诸稽，周朝灭了姜姓的会人。
朡夷，能驯龙者。
豢龙，会养龙者。
彭祖、豕韦，均为能驯龙者。
诸稽，天神。
会人，待考，也许也是能养龙，驯龙者，如同八百岁的彭祖，已乘龙上天去了。
从上可知，《潜夫论》对于谢氏研究，有着重要和丰富的史料价值，特别是有关炎帝姜姓谢氏和黄帝任姓谢氏部分。
我们说“五十六个民族是一家”，由此看来，姜子牙后裔的五十多个姓氏其实也是一家人。
