请问(感悟人生)是什么意思，怎样解释
罗永浩，教师。
高中辍学，曾经摆地开串店、倒卖药材、做期货售电脑配件、从事文学创作。
2001年至2006年在北京新东方学校任教，由于教学风格幽默诙谐并且具有高度理想主义气质的感染力，所以极受学生欢迎。
简介 很多学生盗录其讲课内容在大学的校内网站上传播分享，这些音质奇差的盗录内容在2003年左右流传到了互联网上，旋即以“老罗语录”的名义风靡大江南北，成为一个奇特的文化现象。
其中，“彪悍的人生不需要解释”已经成为许多年轻人的座右铭。
罗永浩本人也因此受到众多媒体的采访和报道，并两次当选百度十大年度风云人物。
罗永浩于2006年6月辞去新东方的工作，于同年8月创立风格独特的博客网站“牛博网”目前该站已成为在大学生、文学青年、媒体从业人员和知识精英当中最具影响力的中国本土网站之一。
罗永浩生活照(20张)最近动态 目前，罗永浩已和他的前新东方教师朋友们建立了一所英语培训学校--北京市海淀区至圣嘉德学校，而老罗也从一名前教师转型为一个校长。
用他自己的话说，他是要办一个“以牛教师为核心的，综合服务最专业、最优秀的商业培训机构”。
编辑本段简历 1972年，生于吉林省延边朝鲜族自治州和龙县（今和龙市）。
1989年，高中二年级退学。
2000年12月，给北京新东方学校校长俞敏洪写了一封求职信，在两次试讲失败后，俞敏洪给了他第三次试讲的机会，于2001年成为北京新东方学校的任课教师。
2006年6月28日，在其博客上声明“因为个人原因，今天我已经从新东方学校辞职了”。
2006年7月31日，发起创办的牛博网正式开张。
2008年4月19日，牛博网日PV首次突破百万。
2008年6月，创办“老罗和他的朋友们教育科技有限公司”，即北京市海淀区至圣嘉德培训学校 。
2009年1月9日下午，牛博网国内服务器被关闭，牛博国际目前也无法登陆。
2009年1月31日，牛博国际可以恢复登陆。
2009年2月1日，牛博国际再一次无法登陆。
2009年6月，牛博国际可以恢复登录。
2009年7月，牛博国际再一次无法登陆。
编辑本段教学特点 口齿伶俐，甚至凌厉； 谈吐比较随便，治学极度严谨； 擅长独立思考，也擅长引导学生进行独立思考； 还擅长在学生经引导后仍然不能独立思考时不感到沮丧。
以极其严谨的态度扯好每一个淡，讲好每一道题。
2009年中，开始以“我的奋斗”为题，进行大规模的全国巡回演讲。
人们又一次领略了老罗的口才，嘴过之处，笑倒一片。
编辑本段著作 《我的奋斗》励志自传，云南人民出版社，2010年四月，现已出版。
内含老罗在吉大演讲DVD视频。
编辑本段个人经历 罗永浩的经历，无论如何都与英语无关，他的学历能证明，他压根儿就不是个循规蹈矩的“好学生”。
反复强调自己是“知识分子”的罗永家住吉林延吉，8岁读小学，初中严重偏科加逃学，初三复读一年，成绩可想而知。
高中读不成，还想读，于是玩儿邪的。
“这是我刚正不阿的三十多年人生岁月中比较罕见的一个污点。
我是走后门上的高中，而且是州里的一个重点高中。
”他说，高中还是偏科，语文老师喜欢他，数理化老师讨厌他，加上来路不正，遭到同学的蔑视。
“看我就像一个流氓、坏蛋、地痞、无赖，所以在那个班里很郁闷。
到了高二下学期，自己退学了，一口气在家里呆了三四年，读了三四年闲书，吃了睡，睡了读，吃读睡三件事，不爱运动，读成了体重200斤的大胖子。
” 正儿八经上班不愿干，老在家呆着也不是事儿，光是爱读书买不起书这件事就挺折磨人。
“书价越来越贵，中国这些年，涨得最多的就是书，真看书的人买不起书，只有不看书的人才买得起书，所以觉得很郁闷。
也不安分，总想有点钱有点尊严。
比如上书店，拿几本书，贵的书，你买不起，在那儿翻来翻去，多看一会儿，小地方的国营书店，卖书的拿斜眼儿瞪你，或者干脆无理地说你干嘛呢，你也不买。
很受刺激。
” 从此，罗永浩混迹江湖，先是摆地摊儿卖旧书，然后倒走私车，倒药材，做期货，卖电脑散件……后来跑到天津姐姐那里落脚，想学英语，移民加拿大，先学《许国璋英语》，练手参加了两次GRE考试，又听人说新东方不错，就来了北京。
他买了新东方老师的英语书，听了教学磁带，上了新东方的班，心想，我也能教。
他先打探了新东方的底细后，猫在北京远郊区西三旗，三个月备课，编了一套GRE填空教案，觉得底气足了，2000年12月，给俞敏洪写了一封不客气的求职信。
编辑本段求职信节选 这封信相当别致，可以从另一个角度透视新东方老师和教学的特点，故略有删节。
俞校长您好： 我先对照一下新东方最新的招聘要求： 1.有很强的英语水平，英语发音标准 英语水平还好，发音非常标准，我得承认比王强老师的发音差一点。
很多发音恐怖的人(宋昊、陈圣元之流)也可以是新东方的品牌教师，我不知道为什么要要求这一条，尽管我没这方面的问题。
2.大学本科或以上学历，英语专业者优先 真不喜欢这么势利的条件，这本来应该是实力、马力之流的学校的要求。
3.有过考TOEFL、GRE的经验 GRE考过两次。
4.有教学经验者，尤其是教过以上科目者优先 教过后来被国家明令禁止的传销课，半年。
5.口齿伶俐，中文表达能力强，普通话标准 岂止伶俐，简直凌厉，普通话十分标准，除了对卷舌音不太在意(如果在意，平舌音也会发错，所以两害相衡取其轻)。
6.具备较强的幽默感，上课能生动活泼 我会让他们开心。
7.具备较强的人生和科学知识，上课能旁征博引 除了陈圣元，我在新东方上过课的老师(张旭、王毅峰、王昆嵩)都和文盲差不多，当然他们还小。
说到底，陈圣元的全部知识也只是在于让人看不出他没有知识而已。
8.具备现代思想和鼓动能力，能引导学员为前途奋斗 新东方的学员是最合作，最容易被鼓动的，因为他们来上课的最大目的就是接受鼓动，这个没有问题。
9.年龄在40岁以下 28岁。
（2000年） 编辑本段罗永浩求职自述 上学 在吉林省延吉市读初中时，因为生性狷介，很早就放弃了一些当时我讨厌的主课，比如代数，化学，语文，后来只好靠走关系才进了当地最好的一所高中，这也是我刚正不阿的三十来年里比较罕见的一个污点。
因为我和我国教育制度格格不入又不肯妥协，1989年高中二年级的时候就主动退学了。
有时候我想其实我远比那些浑浑噩噩地从小学读到硕士博士的人更渴望高等教育，我们都知道钱钟书进清华的时候数学是零分（后来经证实其实是15分），卢冀野入东南大学的时候也是数学零分，臧克家去山东国立青岛大学的时候也是差不多的情况。
今天的大学校长们有这样的胸襟吗
当然，发现自己文章写的不如钱钟书是多年后的事情了，还好终于发现了。
退学之后基本上我一直都是自我教育（当然我的自我教育远早于退学之前），主要是借助书籍。
因为家境还勉勉强强，我得以相对从容地读了几年书， “独与天地精神往来”。
经商 基于“知识分子要活得有尊严，就得有点钱”这样的认识（其实主要是因为书价越来越贵），我从1990年至1994年先后筛过沙子，摆过旧书摊，代理过批发市场招商，走私过汽车，做过期货，还以短期旅游身份去韩国销售过中国壮阳药及其他补品。
令人难堪的是做过的所有这些都没有让我“有点钱”，实际上，和共同挣扎过的大部分朋友们比起来，我还要庆幸我至少没有赔钱。
我渐渐意识到我也许不适合经商，对一个以知识分子自许的人来说，这并不是很难接受的事情，除非这同时意味着我将注定贫穷。
1994年夏天，我找了个天津中韩合资企业的工作，并被派去韩国学习不锈钢金属点焊技术，1995年夏天回国的时候，很不幸我姐姐也转到了这家天津的公司并担任了副总经理，为了避嫌我只好另谋出路。
讲课 1995年8月至1996年初，经一位做传销公司（上海雅婷）的老同学力邀，我讲了半年左右的传销课，深受罗永浩讲课照片(13张)广大学员爱戴。
遗憾的是国家对这种有争议的商业形式采取的不是整顿而是取缔的政策，所以看到形势不对，我们就在强制命令下达之前主动结束了生意。
因为那时候我爱上了西方音乐（古典以外的所有形式），大概收有上千张英文唱片，为了听懂他们在唱些什么，我在讲传销课的同时开始学习一度深恶痛绝的英文。
我在一个本地的三流私立英语学校上了三个月的基础英语课，后来因为他们立名目拒付曾经答应给我的奖金（我去法院起诉过，又被法院硬立名目拒绝受理）。
我只好又自学了。
减肥 实在不知道困在一个小地方可以做些什么，所以1996年夏天我到天津安顿下来（那时候我很喜欢北京，但是北京房价太丧心病狂了），靠给东北的朋友发些电脑散件以及后来零星翻译一些机械设备的英文技术文章维生，因为生性懒散不觉蹉跎至今。
我要感谢那本莫名其妙的预言书“诸世纪”，尽管我不是一个迷信的人，但是去年五一我看到那段著名的预言“1999年7月，恐怖的大王将从天而降......”的时候还是有些犹豫，我认真地考虑自己可能即将结束的生命里有什么未了的心愿，结果发现只有减肥。
从我有记忆以来我就是个痛苦的胖子，因为胖，我甚至不得不隐藏我性格里比较敏感忧郁的一面，因为胖子通常被大众潜意识里不由分说地认为应该嘻嘻哈哈，应该性情开朗，应该徐小平。
他们对一个矫矫不群的胖子的性格能够容忍的上限是严肃，再出格一点就不行了，比如忧郁。
虽然他们从来不能如此准确地说出这种想法，但是如果看到一个忧郁的胖子，他们就会直觉哪里不对了，他们的这种直觉的本质是，“你是个胖子，你凭什么忧郁呢
你还想怎么样
你已经是个胖子了。
”所以很难见到一个肥胖的并且影响广泛的诗人，因为公众不能接受，任凭他的诗歌惨绿无比。
当然胖子的痛苦永远不值得同情（除非是因为病理或基因导致），因为他们胖通常是因为缺乏坚强的意志（也许除了丘吉尔）。
我就是个典型，我的肥胖完全是因为厌恶运动造成的，我有过十几次失败的减肥经历，我试过节食、锻炼、气功和几乎所有流行过的药物，包括在西方严禁非处方使用的芬弗拉明，我总怀疑我不如小时候开朗是因为误用芬弗拉明造成的，它减肥的药理竟然是通过使人情绪低落从而降低食欲，事实上，它根本就不是研制用来减肥的，它本是用来使轻度狂躁型精神病患者稳定情绪的药。
我是中国落后的药检制度的严重受害者。
过了去年的五一节之后，我制定了严格的计划：每天只吃蔬菜，豆腐，全麦面包，鱼肉，橙汁，脱脂牛奶和善存，每天用一个小时跑10公里，也就是标准跑道的25圈。
我不得不骄傲的是，我只用了58天就减掉了48斤体重，去掉休息的星期天，几乎是一天一斤。
然后我心情平静地迎接了什么事情都没发生的7月。
这件事过后我发现其实我还是很有毅力的一个人。
但是我不知道我的毅力应该用来做什么，末日虽然没有来，但是新世纪来了，30岁也快来了，这真是一件让人坐立不安的事情。
与新东方结缘 后来我一度想移民加拿大，所以一边找资料看一边到天津大学夜间开办的口语学习班上课，一个班20多个人，一个外国教师(更多的时候是外国留学生)和我们天南地北地胡聊，除了政治。
我一共上了四期这样的班，口语就差不多了，当然还是停留在比较普通的交流水平上，至少我看英文电影时还是需要看字幕，尽管在天津的四年间我看过大概600部英文电影。
过了元旦，一个小朋友在和我吃饭的时候突然问我，为什么不去新东方教书，你应该很适合去新东方教书。
我说我倒是喜欢讲课，但是一个民办教师有什么前途呢 他说如果年薪百万左右的工作不算前途那他就没什么可说的了。
我得说我很吃惊。
不管怎么样，我仔细地把我能找到的关于新东方的材料都看了一遍，我觉得这个工作很适合我，尤其是看到杨继老师在网页上说做一个自由而又敬业的人是我的梦想，新东方是实现它的好地方的时候。
在我尽管懒散无为却又是勤于思考的三十来年里，好像还是第一次看到一个很适合我并且我也有兴趣去做的工作。
杨继还转述席勒的话忠于你年轻时的梦想。
我没看过席勒的东西，光知道有两个能写字儿的席勒，不知道是哪一个说的这话，但是我宁愿把它当成是新东方的精神。
我听说教托福和教GRE薪水差不多，但是GRE的学习要苦得多。
罗永浩 想了想还是选择了GRE，毕竟托福是专门给非英语国家的学生考的，教书的满足感上逊色很多。
旧历新年的时候，因为不确定是不是需要大学文凭才行，我试着写了一封应聘信给俞老师，提到我只有高中文凭，结果得到的答复是欢迎来面试，除了感激我还能说什么呢 我是说即便没有文凭不行我还是会来新东方做教师的，但是可能不得不伪造证件，作为一个比大多数人都更有原则，以知识分子自诩的人，如果可能，我还是希望不搞这些虚假的东西，俞校长的开明使得我不必去做大违我的本性和原则的事情，得以保持了人格的完整，这是我时常感念的。
过了春节处理了一些杂事，很快就到了6月份，我买了本红宝书就上山了。
鹫峰山上的学习气氛和恶劣条件我都非常喜欢，应该是因为生活有了明确目标的关系吧。
但是我很快发现，讲课教师的水平和他们的报酬以及新东方的声誉比起来还是很不理想的。
我看到身边大多数的同学对所有的老师评价都很好，听到那些愚蠢的笑话，对ETS肤浅的分析导致的轻浮谩骂和充满种族歧视，宗教歧视的言论的时候，大多数人都笑得很开心。
这最终再次有力地证实了我一直怀有的一个看法:任何一个相对优秀的群体里面都是笨蛋居多。
无论台下是300名来听传销的社会闲散人员还是300名来听GRE的大学毕业生，对于一个讲课的人来说并没有多少区别，这也是他们在台上信口开河，吹牛放炮的信心来源。
当然这里大多数同学专业都很出色都很勤奋刻苦，积极上进，性格上也远比我更具备成功的素质，我只是说他们缺少情趣，他们聪明(至少他们都敢考GRE的数学，这是我想都不敢想的)，但是没有灵气，人品也未必差，只是缺乏独立思考能力。
我只喜欢陈圣元一个人的课，所以后来也就只去上他一个人的课，其他的时候一个人在宿舍背单词。
陈圣元除了胡扯闲聊比较有水准之外，治学态度曾经也让我觉得很好，说起charter这个单词的时候，他说为了找到那个填空句子里面表达的意思查遍了所有的词典都找不到满意的解释，最后花了一千多块钱买了一本巨大沉重的韦氏词典(显然是指Merriam Webster's Third New International Dictionary Unabridged)才终于在该词典所列的关于charter的25条释义中的最后一条里找到了答案。
说起市面上粗制滥造的填空参考书的时候他很不以为然，我以三年的教学经验也精心编写了一本，那些作者对题目绝对没有我钻研得深，他们就会胡编乱造然后急忙出版抓紧骗钱，我这本可以说是这方面的集大成者，现在正在印刷当中，很快就可以和大家见面。
由于在山上的时候单词还没怎么背，题目都没做过，所以他这些态度和表现曾经让我很景仰。
发现不对头是下山之后开始的，我录了他的全部课堂录音，我听着录音大量做题的时候，才发现他的分析讲解漏洞百出，尽管他批评过去的新东方老师都是拿了正确答案再进行分析讲解，可是他的工作显然也是一样，这样才能解释为什么他总是能用错误的分析推理给你一个正确的答案。
另外我发现所有的三流词典，包括英汉词典，都在charter的第一个释义上就解释了他声称在韦氏第三版未删节新国际词典的25条释义的最后一条中找到的答案，由君主或立法机关发给城市或大学，规定其特权及宗旨的特许状，所以我也买了本十多斤重的韦氏第三版回来，发现只有13条释义，而且在第2条里就解释了这个问题。
现在他的那本填空教程就在我手边，仅在No。
4的52道题中，我就找到了18处错误，如果说翻译的错误对学生不重要，那么解题分析的错误也有10处之多。
这也最终使得我改了主意，决定做填空老师，本来我想做词汇老师，那样可以海阔天空地胡扯。
我以这样的条件敢来新东方应聘，除了脸皮厚这个最显而易见的表面原因之外，主要还是教填空课的自信。
第二次考试之后我一直做填空的备课，最消耗时间的是把NO。
4到1994年的全部填空题翻译成中文，400多个句子的翻译居然用了我整整一个月的时间，基本上是一个小时翻译三个句子，当然快的时候两分钟一个，慢的时候几个小时翻不好一句。
翻译这些句子是我本来的备课计划之外的工作，最终使我不得不做这个工作的原因是钱坤强和陈圣元那两本惨不忍睹的教材。
钱坤强的那本就不必说了，此人中文都有问题，尽管我坚信他的英文要远比我的水平高(也许应该说熟练)，但是理论上一个人如果母语都掌握不好(这意味着他对语言本身不敏感)，那么他肯定掌握不好任何其他语言，即便他能熟练运用，也不适合做语言方面的工作，比如文字翻译。
会去套用貌似华丽实则似是而非的成语。
他那本超级填空教程在新东方地下室卖了两年都没正式出版，一定程度上说明了这本书的水准。
至于我非常喜欢的陈圣元，他在那本书的前言中说道：翻译时尽量体现原文的结构，以便考生能对照原文体会原文句子结构的特征，从而体会结构与答案选项设计之间的关系……这样做会使得句子略显得欧化而不自然……不会去套用貌似华丽实则似是而非的成语。
作为一个考试学习用的教材，他声称的翻译原则和宗旨是很好的，但是很遗憾，我看到的绝不仅仅是一个欧化或是不自然的问题。
首先体现原文结构应该表现为翻译成中文之后原文中的各个句子成分最大限度地在译文中充当同样的成分，而不是把所有的成分不变动位置地翻译成对应的中文单词，这样的做法和那些《 金山快译》之类的拙劣软件的翻译结果有什么区别呢 实际上《 金山快译》这一类翻译软件的译文虽然狗屁不通，但是我们即使看不到原文，通过猜测也能大致明白它想说些什么，这就如同没学过日文的中国人看日文电器说明书里面夹杂的汉字也能隐约猜出大意一样。
陈圣元的译文本质上就是这样的一种东西，当然程度上有些区别。
其实欧化并不可怕，尤其是在一本学习用的教材中，即使是在文学中，一些恶性的欧化今天也成了现代白话文的组成部分。
陈圣元的译文根本不是欧化的问题，他的译文和钱坤强的一样，最恐怖也让人难以置信的是，作为所谓的译文，如果脱离了原文的对照，没有一个中国人知道这些句子在说什么，我是说这些句子字面上在说什么都没人看得懂，而不是因为句意晦涩难解而使人看不懂它想表达的内涵。
另外，看得懂的很多句子又翻错了，即便看不懂句子的意思真的不影响正确答案的选择，但是作为一本教学参考书，如果参考译文都翻错了，还怎么让学生信服呢 除非是以一种变态的方式，比如陈老师的译文都翻错了，可是他的GRE考分那么高，可见看不懂句子对答题反而有帮助这一种。
我的译文体现了这样几个原则，首先由于不是文学翻译，我注意了最大限度地使用原文的结构，使译文中的句子成分尽量充当原文中的对应成分。
为了这种对应，有时候会有些比较不符合中文习惯的句子结构，比如一些在英文中可以置后的定语从句按照中文的语法放到了修饰对象的前面之后，句子显得臃肿不堪，另外还可能导致断句困难。
针对这样的问题，我在这类句子中大量地使用了括号和破折号，很多时候，如果只读括号外边的内容，读到的就是这个句子完整的主干，那些使句子结构变得复杂的修饰成分都在括号里边，但是如果假定这些括号不存在把它们连起来读，也是一个通顺完整毫无语病的句子，这样和原文对照阅读时对应的成分和原句的主干结构清晰可辨。
(本书作者注:由于阅读的需要，我删去了罗永浩大量的修正例证。
我请一位英语相当不错的博士看过这些例证，他说，水平相当高。
) 在解题思路上我修正了陈圣元的书中所有不严谨的地方，难以置信的是这些不严谨的错误在他的书中竟有三成之多。
我的草稿还有很多优点，虽然这些优点是我完成的，但是我不想为了向别人解释我做的工作牛就牛在。
。
。
。
。
。
这样的东西浪费太多的时间，所以不再分析了。
如果我们都接受不存在完美的东西这样一个假设，那么我想说的是，我的这本填空教材是离完美最近的那一个。
希望我的坦率不会倒了您的胃口，当然我知道新东方的开明气度才会这样讲话。
如果新东方出版参考书的惟一标准是书的质量，而不权衡其他方面的因素，那么陈圣元的那本书的寿命不会也不应该超过一年。
需要做一个效果未必理想的声明是，我并非有意攻击陈圣元，他在课上说起，新东方的同仁们的一个优点是互相不会拆台，也许私下并无深交但是不会互相诋毁，这对事业或是人生的成功起到了相对积极的作用。
这种观点虽然不合我的本性，但是我也知道如果大家都是书生意气，新东方也没有今天。
所以我接受了他的这个看法，基于这一点，我也不想对他做更多的攻击，很大程度上我对他的看法现在都坦率地说了出来是因为他已经离开了，不存在和睦相处的问题。
何况，他出色的幽默感和极佳的亲和力都是我很佩服的，毕竟他是新东方我见过的最喜欢的老师(如果不是惟一喜欢的)。
对于他的工作和治学态度，我更多的是感到遗憾。
当然我知道会有一些年轻教师不屑地说，教教GRE，算个屁治学
那好吧。
我想我多半看起来像是个怪物，高中毕业，不敢考数学，居然要来做教师。
但是我到新东方应聘不是来做教师的，我是来做优秀教师的，所以不适合以常理判断。
即使新东方的声誉和报酬使得它从来都不缺教师，我也知道优秀的教师永远都是不嫌多的，如果新东方从来都不缺优秀教师，那么我也知道更优秀的教师从来都是新东方迫切需要的。
龚自珍劝天公不拘一格降人才，如果不拘一格的结果是降下了各方面发展严重失衡的，虽然远不是全面但又是十分优秀的畸形人才，谁来劝新东方不拘一格用人才呢 想想王强老师的经历，所以我也来试试说服您，我们都知道那个美国老头虽然觉得他很荒唐，但是他还是给了王强老师一个机会去见他，一个机会去说服他，所以我想我需要的也就是这么个机会而已。
给我个机会去面试或是试讲吧，我会是新东方最好的老师，最差的情况下也会是之一。
编辑本段老罗语录 老罗语录，全部都是罗永浩的授课内容，被新东方学员私下录音流传开来。
由于每一期新东方课程都会有学员去录老罗的话，因此经常有新的语录出现。
他的语录，透切的分析了很多生活中的事物，富有一定的人生哲理，值得一听。
老罗
为什么我憋不住火，很容易和人吵起来
首先我告诉你你根本没得病 不要担心啦 一切让它顺其自然吧 我的QQ 806795210 再给你发篇文章 尽管很长 也希望你耐心的读下去 森田疗法 双击自动滚屏 发布者：杨晓琴 发布时间：2006-8-21 阅读：89次 [概述] 森田疗法(Moritatherapy)由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立，是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法。
几十年来，经森田的后继者的不断发展和完善，已成为一种带有明显的东方色彩、并被国际公认的、一种有效实用的心理疗法。
[适应症] 神经质、强迫症、疑病症、焦虑症、抑郁性神经症。
森田疗法主要适用于治疗神经症、植物神经失调等身心疾病。
森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。
[理论基础] 森田对神经症的发生机制有独特的见解，他认为神经症发生的基础是神经质，其表现是精神内向，内省力很强，有疑病倾向，对自己心身的活动状态及异常都很敏感过分注意、担心自己的心身健康。
生存欲强，求全欲也强。
他们经常把人们司空见惯了的正常生理反应或轻度不适感视为病态，精神过度紧张、忧心忡忡，久而久之，导致疾病，并于身心之间造成恶性循环。
使病症愈演愈烈。
森田正马认为：“神经质”症状纯属主观问题，而非客观产物。
它是由患者的疑病素质所引发的精神活动过程中的精神交互作用所致。
换句话说，疑病素质是神经衰弱、强迫观念症、焦虑发作、各种恐怖症等神经症发病的基础。
具有疑病素质的人自下而上欲望强，希望健康、幸福、努力向上，但内省力也强，常为自己的健康状况、生命安全的精神安宁担心。
他们常把一般人在某些场合可能产生的感觉，如过度用脑时的头昏，紧张时的心悸等，误认为是病而恐惧、紧张。
注意力越是集中在这些“症状”上，感觉越敏锐，“症状”也就越严重，形成恶性循环，森田称之为精神交互作用。
在其影响下，患者陷入内心冲突状态，形成神经衰弱和发作神经症。
森田自己从小体弱多病，有明显的神经质症状，12岁时还尿尿，16岁以后时常头疼、心跳快、容易疲劳，还有其他神经衰弱症状，中学时曾思肠伤寒病，虽多方求医，坚持治疗，但收效甚微，老是对自己的健康担心；直至他上大学一年级时因受其症状的折磨，学业都难以坚持，考试将至，感觉难以应付，抑郁气愤之下，产生了自杀的念头，遂放弃一切治疗，彻夜不眠地拼命学习。
结果却出乎意料：考试成绩很好，而且多年缠身的各种症状竟不治自愈。
由此，他悟到以前的病都是假想出来的，根本就没有病。
因此森田正马认为，由神经质导致的神经症可以通过“听其自然”的办法切断心身之间的恶性循环，指导病人把对病的过度重视的焦虑态度转变为“听其自然”的无视态度，情绪就自然得以放松，使各种不良感受自消自灭，直至病愈。
森田还认为，人的精神活动也存在着一种类似屈肌和伸肌的互相调节的拮抗作用。
例如：在某种情况下产生的一种观念、情感和意向，同时也会产生与此相反的观念、情感和意向以调节人的行为。
森田称之为精神拮抗作用。
比如：恐惧时常出现的不要怕心理；受表扬时反而涌现内疚的感情；出现对某人不敬的念头的同时会想到，这个念头是错误的而加以否定，这个想法说出来会招来不幸而不再想它。
这种拮抗作用的存在，可以保证人的精神安定和恒定的安全感。
因此，与自己理性不符合的观念任何正常人都会有的，只是一闪即逝不留痕迹。
而有疑病素质且拮抗作用过强的人，这些观念一旦出现，便固执地重复，同时又反复控制，形成拮抗对立。
通过精神交互作用，产生强迫观念症。
另外，森田认为，有疑病素质的人是“完善主义者”，他们往往在欲求与现实之间，在“理应如此”和“事已如此”之间形成“思想矛盾”，并力图解决些现实无法解决的矛盾，对客观现实采取主观强求的态度，促使症状越来越严重。
(1)普通神经质：即神经衰弱，包括失眠症、头痛、头重、头脑不清、感觉异常、易兴奋、易疲劳、脑力减退、乏力感、胃肠神经症、劣等感、不必要的忧虑、性功能障碍、眩晕、书写痉挛、耳鸣、震颤、记忆力减退、注意力不集中等；(2)强迫观念症(包括恐怖症)：包括社交恐怖(赤面恐怖、对视恐怖、自己表情恐怖等)、不洁恐怖、疾病恐怖、不完全恐怖、学校恐怖、尖锐恐怖、高处恐怖、杂念恐怖等；(3)发作性神经质：心悸发作、焦虑发作、呼吸困难等。
森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。
由此可见，森田疗法关于神经质症状的形成机制可概括为：由于疑病素质的存在，在偶然事件的诱因影响下，通过精神交互作用而形成神经质症状。
而造成神经质症状的根本原因则在于，想以主观愿望控制客观事实而引起的精神拮抗作用的加强。
根据上述理论，森田提出了针对性的治疗原理与方法，疗法的着眼点在于陶冶疑病素质，打破精神交互作用，消除思想矛盾。
其治疗原理可概括为两点： 1．“顺应自然”的治疗原理。
森田认为，要达到治疗目的，说理是徒劳的。
正如从道理上认识到没有鬼，但夜间走过坟地时照样感到恐惧一样，单靠理智上的理解是不行的，只有在感情上实际体验到才能有所改变。
而人的感情变化有它的规律，注意越集中，情感越加强；听其自然不予理睬，反而逐渐消退；在同一感觉下习惯了，情感即变得迟钝；对患者的苦闷、烦恼情绪不加劝慰，任其发展到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。
因此，要求患者对症状首先要承认现实，不必强求改变，要顺其自然。
什么叫顺其自然呢
森田把它看作是相当佛禅的“顿悟”状态。
所谓“顿悟”，就是让患者认识并体验到自己在自然界的位置，体验到对超越自己控制能力的平常的事，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入了神经质的旋涡。
这就与上述规律的第四条及第五条相符合，即由于集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑这种情感而使之受到强化，经多次反复而培养起他对人极度恐惧的体验，而这一过程又违背了上述第一、二条规律。
因此，要改变这种状况就需要使患者认识情感活动的规律，接受自己怕情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭，并通过自己的不断努力，培养积极健康的情感体验。
(2)要认清精神活动的规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
神经质患者常常主观地认为，自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。
要改变这一点，就得接受人非圣贤这一事实，接受我们每个人都有可能存在邪念、疾妒、狭隘之心的事实，认识到这是人的精神活动中必然会出现的事情，是一个靠理智和意志不能改变和决定的；但是否去做不理智的事情，却是一个人完全可以决定的。
因此，不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动，同时，还要认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，认识到人有对生的欲望和对死的恐惧两种相互对立的心理现象，并接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，也不必拼除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神冲突之中。
(3)要认清症状形成和发展的规律，接受症状。
神经质症患者原本无任何身心异常，只是因为他存在疑病素质，将某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。
这是一种恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因，认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对状状的主观感觉；另一方面，因为不再排斥这种感觉，而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上，以这样的方式打破精神交互作用使症状得以减轻直至消除。
比如：对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红，就越注意自己的表情，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了，相反，接受脸红的症状，带着“脸红就脸红吧”的态度去与人交往，反而会使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。
(4)要认清主客观之间的关系，接受事物的客观规律。
人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。
这一思想矛盾的特征就是以主观想象代蘟e客观事实，来“理应如此”限定自身的思想、情感和行为。
森田指出：“人究竟如何破除思想矛盾呢
一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。
想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水断流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。
此皆力所不能及之事，而强为之，当然痛苦难忍。
然而，何谓自然
夏热冬寒乃自然规律，要想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之则人为的拙策；按照自然规律，服从、忍受，就是顺应自然。
”针对思想矛盾，森田提出了“事实唯真”的观点，意即“事实即是真理”，并以此作为座右铭。
他说：“吾人不要把情绪或想象，误认为事实来欺骗自己。
因为不论你是否同意，事实是不可动摇的。
事实就是事实，所以人必须承认事实。
认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理。
”只有使人的主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。
2．“为所当为”的治疗原理。
森田疗法把与人相关的事物划分为两大类：可控制的事物和不可控制的事物。
所谓可控制的事物是指个人通过自己的主观意志可以调控、改变的事物；而不可控制的事物是指个人主观意志不能决定的事物。
森田疗法要求神经质症患者通过治疗，以学习顺应自然的态度，不去控制不可控制之事，如人的情感；但还是注意为所当为，即控制那些可以控制之事，如人的行动。
即“为所当为”是指在顺应自然的态度指导下的行动，是对顺应自然治疗原则的充实。
忍受痛苦、为所当为。
森田疗法认为，改变患者的症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度，另一方面还要随着本来有的生的欲望，去做应该做的事情，通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受，把注意力及能量投向自己生活中有确定意义，且能见成效的事情上，努力做应做之事；把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，都有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。
例如：对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极度恐惧。
森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还是要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而这样做的结果，患者自己就会发现，原来想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的，过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。
而“为所当为”要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，就打破了过去那种精神束缚行动的模式。
面对现实，陶冶性格。
森田疗法的专家高武良久指出：“人的行动一般会影响其性格，不可否认，一定的性格又会指导其做出一定的事情，但仅仅看到这一方面，则是一个片面性的认识。
我们也不能忘记‘我们的行动会造就我们的性格’这一客观事实。
正是这一点，才是神经质性格得以陶冶的根本理由。
” 神经质患者的精神冲突，往往停留在患者的主观世界之中，他们对引起自己恐惧不安的事物想了又想，斗了又斗，但在实际生活中，对引起其痛苦的事物却采取了一种逃避和敷衍的态度，事实上，单凭个人主观意志的努力，是无法脱神经质症状的苦恼的，只有通过实际行动，才会使思维变得更加实际和深刻。
实际行动才是提高对现实生活的适应能力的最直接的催化剂。
对此，高武良久举例说，要学会游泳，不跳入水中就永远也学不会游泳，即使完全不会游泳，跳入水中也是完全可以做到的，然后再逐步学习必要的技术。
与此道理相同，神经质症患者无论怎么痛苦，也会在别人指导下做到，这样就可以在不知不觉中得到自信的体验。
要想见人不再感到恐惧，只有坚持与人接触，在实际触中采用顺其自然的态度，使恐惧感下降，而逐步获得自信。
前面已经谈到，“为所当为”有助于使症状得到改善，其中很重要的一点，就是在实际生活中将精神能量引向外部，就要注意所做的事情，这就减少了指向自己心身内部的精神能量。
而与外部世界的实际接触，又有助于患者认识自身症状的主观虚构性。
这一过程实际上是使内向型性格产生某种改变的过程。
在顺应自然的态度指导下的“为所当为”，有助于陶冶神经质性格。
这种陶冶并非彻底改变，而是对其性格的不同部分进行扬弃。
即发扬神经质性格中的长处；认真、勤奋。
富有责任感等，拼弃神经质性格中的致病之处：神经质的极端的内省及完善欲。
由此可见，顺应自然既不是对症状的消极忍受，无所作为，也不是对症状放任自流、听之任之，而是按事物本来的规律行事，凭症状存在，不抗拒排斥，带着症状积极生活。
顺应自然、为所当为治疗原则的着眼点是，打破精神交互作用，消除思想矛盾，陶冶性格。
这活涌疗原则还反映了森田疗法对意志、性感、行动和情格之间的关系的看法，即意志不能改变人的情感，但意志可以改变人的行为；通过改为人的行为来改变一个人的情感，陶冶一个人的性格。
[治疗原则] 具有神经质倾向的人求生欲望强烈，内省力强，将专注力指向自己的生命安全，当专注力过分集中在某种内感不适上，这些不适就会越演越烈，形成恶性循环。
森田疗法就是要打破这种精神交互作用，同时协调欲望和压抑之间的相互拮抗关系，主张顺应自然、为所当为。
[操作实务] 森田疗法的治疗分为：住院治疗和门诊治疗。
无论是住院或门诊治疗，都应注意选择那些除表现为神经质症状之外，还具有某种程度的反省心、自身也在积极作着努力的症状，有从症状中解脱出来的强烈愿望的病人，如仅有某些症状，没有强烈的求治动机，是不宜施行森田疗法的。
1．住院治疗。
在确定依断和适应症以后，要身病人讲明病的性质，并将有关神经质心理病理学说介绍给他们，告诉他们没有严重疾病，以消除他们不必要的担心的顾虑。
住院治疗过程分为四个时期： (1)绝对卧床期。
一般为4—7天。
病人独居一室，除了吃饭，人厕外，其余时间不得下床活动，禁止会客、谈话、吸烟、读书、写字等等。
在此期间，病人自然会出现各种想法，尤其是对病的各种烦恼和苦闷，因而可能使病痛暂时加剧和难以忍受，对治疗表示怀疑，少数病人甚至要求中止治疗而出院，当病人把所有烦恼的事情都想过之后，就没有什么可以再想的了，就会感到无聊。
所以，第一期又称无聊期。
此后，病人自然要求下床做些什么，便进入第二期。
(2)轻工作期。
4—7天。
仍然禁止读书、交际，每天卧床时间保持7—8小时，白天可以到户外活动。
如在室外可做些诸如扫院子、擦玻璃等简单、单调的劳动，在室内可进行书法、绘画、糊纸袋等活动。
一般从第3天开始，可逐渐放宽对患者工作量的限制，并要求患者开始写日记，不许写关于病的问题，只写一天干了些什么、有什么体会，施治者每天检查日记并加评语，引导病人避开对病的注意，关心外界活动。
(3)重工作期。
一般为4—7天。
继续禁止会客、娱乐，参加较重的体力劳动，如除草、帮厨、清理环境卫生、做家务、木工活、工艺劳动等。
在这一阶段，病人可以读书，主要是森田写的关于神经症学说的书，还可阅讯历史、传记、科普读物等，每晚要求患者记治疗日记。
患者在医院里和其他病人一起劳动，互相不谈自己的病。
此阶段的目的在于，通过努力工作，使患者体验完成工作后的喜悦，培养忍耐力。
在这之中学会对症状置之不理，进一步将精神活动能量转向外部世界。
(4)生活锻炼期，又称回归社会准备期。
一般为1—2周。
此期为患者出院做准备，要指导患者回归原社会环境，恢复原社会角色。
此期根据患者的具体情况，允许他白天回到原来单位，或在医院参与某些管理工作等较复杂的社会活动。
无论参加何种活动，都要求每晚仍回病房，并坚持记日记。
其目的是使患者在工作、人际交往及社会实践中进一步体验顺应自然的原则，为回归社会做好准备。
以上各期的情况，是对一般治疗情况的描述，对每个具体患者而言，还要根据其情况来决定治疗的进程。
治疗周期会因此长短不一，时间短的约三周即可，长的则可能需要60—70天，平均周期一般为40—50天。
住院治疗的目的是，使病人对精神的自然流动及其演变有实际的体会，消除以前对病的臆断和误解，达到心理上的“自然流动、无所住心”的状态。
因此，对卧床期可能流露出的心理状态，事前不能向病人说明，这点很重要。
因为病人事前如果知道在此期间会产生无聊、悲观的情绪，会使之采取预期的态度，心理的自然流动就会被歪曲。
当然，在采用住院疗法之前，施治者应先使患者对森田住院疗法的过程有一大致的了解，患者可自己作出是否入院治疗的决定。
患者的求治欲望越强，越有利于治疗。
2．门诊治疗。
门诊治疗仍须遵循森田疗法的基本原则。
但由于门诊治疗没有住院治疗所具有的特定环境，不能采用卧床及作出布置方式进行治疗，因此具有与住院疗法的不同特点。
门诊治疗主要通过施治者与患者一对一的交谈方式进行，一般一周一次或两次。
施治者应注意对患者的共情并建立良好的治疗关系，施治者应在掌握患者生活史的基础上，尽可能理解患者的现实情况，不以症状作为讨论的主要内容，鼓励患者面对现实生活，放弃神经质的抵抗症状的立场，认识到事物不以自己的主观愿望而转移，认识到接受症状的本来面目，不试图去控制，症状就会改观。
最后鼓励患者要承担自己生活中应承担的责任。
在治疗中，施治者应尽可能用提问的方式启发患者对问题的理解，而不是过多地采用说服的方式。
治疗的关键是帮助患者理解顺应自然的原理。
门诊治疗的要点是： (1)进行详细的体格检查，以排除严重躯体病的可能，消除患者的顾虑； (2)指导患者接受症状，而不要试图排斥它； (3)嘱咐患者不向亲友谈症状，也嘱咐亲友们不听、不答复他们的病诉； 我国学者曾采用门诊治疗方法，对16例神经病患者进行治疗，并取得了较好的疗效。
其具体做法为初诊30至60分钟，复诊为15至30分钟，第一个月的治疗每周一次，以后为1至2周1次。
治疗的主要方法为言语指导和日记批注。
首先引导患者领悟其症状与人格特征的关系，告之形成症状的有关因素，要求患者将自己的理解和体验写在每天的日记上，要求患者使用两个日记本，施治者在复诊时针对患者上次日记中暴露的问题进行批注，在此基础上对其进行言语指导，提出下一次的要求，与此同时，要求患者阅读森田学说的有关材料。
专家们认为，由于门诊治疗中，施治者不能亲自观察患者的日常生活和行为，因此，让患者记日记，通过对日记的批注来对患者进行指导，是治疗的中心环节。
施治者在治疗指导中特别要注意：第一，治疗始终要针对患者的人格问题，不能被其症状所纠缠，对症状应置之不理，让其自然淡漠；第二，在患者对治疗要点理解的条件下，着重要求其在生活实践中自觉地去体验。
[与其他疗法协调应用] 森田疗法在某些时候，用的就是“非我”。
非我疗法与森田疗法联用，操作起来会更简单，收效也会更大。
[效果和控制] [评价] 参考资料：Withboy的中国式新森田教程 森田心理疗法简称森田疗法，是由已故日本东京慈善医科大学教授森田正马先生在1919年创立的，日本一直在使用，其价值已被充分证明和广泛确认，并已在世界范围内得到广泛的评价。
森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论，而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。
下面我们先谈谈森田先生自己的神经症体验。
森田先生小时侯由于家庭强迫学习导致学校恐怖。
森田正马先生1874年1月18日出生在日本高知县农村一位小学教师的家庭里，他父亲对子女要求很严格，尤其对长子森田正马寄托着很大的期望，望子成龙心切，从很小就教他写字，读书，5岁就送他上小学，一从小学回家，父亲便叫他读古文和史书。
10岁时，晚间如背不完书，父亲便不让他睡觉。
学校本来功课就很多，学习已经够紧张了，回家后父亲又强迫他背这记那，使森田渐渐地开始很厌倦学习。
每天早晨，又哭又闹，缠着大人不愿去上学，用现在的话说，就是学校恐怖，这与父亲强迫他学习是有关系的。
森田先生在7岁时，祖母去世，其母亲因悲伤过度，曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态，接着第二年祖父又相继过世。
正当家庭连遭不幸时，森田偶尔在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画之后，立即感到毛骨悚然。
他看到地狱图中人死后下地狱的惨状，有的在上刀山，有的在下火坑，有的在进血池等等。
这些可怕的场面在森田幼小的心灵中留下了深深的烙印，一直在他脑海里盘旋，这就是后来森田理论中关于死的恐怖一说的来源。
由于经常苦于神经质症状，森田自幼就有明显的神经质倾向，他在《我具有神经性脆弱素质》一书中写到：其表现是12岁时仍患夜尿症而苦恼，16岁时患头痛病常常出现心动过速，容易疲劳，总是担心自己的病，是所谓神经衰弱症状。
幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥，总是铺着草席睡觉，有人故意问他铺上草席干什么
他生气的回答说夜里不尿炕
这种回答带有对大人的嘲笔挖苦的反抗，但其内心十分难岁，后来他在自己的著作中写到不要谴责孩子的夜尿症，越是谴责挖苦孩子，就会越恶化，这大概是自己的切身体验吧。
因有夜尿症而深感自卑，有强烈的劣感等。
后来听说当地很有名望的板本龙马先生小时候也得过这种病，这才聊以自慰，心情稍微好了一点，中学五年级时，他在患肠伤寒的恢复期，学习骑自行车，夜间突然发生心动过速。
在高中和大学初期，他经常神经衰弱，东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病，经常服药治疗，大学一年级时，父母因农忙，两个月忘记了给森田寄生活费，森田误以为是父母不支持他上学，咸到很气愤，甚至想到当着父母的面自杀，于是暗下决心，豁出去拼命地学习，要干出个样子来让家里人看看，在这时期什么药也不吃了，放弃一切冶疗，不顾一切地拼命学习，考完试后，取得了想不到的好成绩，不知什么时候，脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。
这些个人经历，导致他后来提倡的神经质的本质论，包括疑病素质论。
神经衰弱不是真的衰弱，而是假想的主观的臆断。
神经质者本能上是有很强的生存欲望，是努力主义者，症状发生的心因性即精神交互作用，最重要的是森田先生在自己切身体验中发现放弃治疗的心态，对神经质具有治疗作用。
从以上资料可以看出，这些成为森田疗法理论基础的内容，全都是他自己痛苦体验的结晶。
然而仅仅是这些体验是不够的，更加重要的是，他多年来对神经质者的观察，把握其症状的实际表现，密切注意其经过转归，把这些观察自己的体验相对照，阅读国内外文献，将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证，最后，森田先生把当时的主要治疗方法，如：安静疗、作业疗法、说理疗、，生活疗法等取其有效成分合理组合，提出自己独特的心理疗法。
下面我们谈谈森田疗法的基本理论 1、疑病素质论。
森田认为，神经质发生的基础是某种共同的素质倾向，称为疑病素质。
所谓疑病素质是指一种精神上的倾向性，其表现是： （1）精神内向，所谓精神内向，是指经常把活动目标拘泥于自身，偏重于自我内省，对自已躯体方面和精神方面的不快、异常疾病等感觉，特别注意关心，并为此而忧虑和担心，以自我为中心，被自我内省所束缚。
精神外向，是指精神活动趋向外界追逐现实，目的明确。
有时表现轻率，这种人热情，常因事业的追求，无暇关注个人身体疾病等。
弗洛伊德也说过，“精神时常向内活动，从而封闭在自我身心内部的人，易成为神经症；精神经常向外活动的人，就不会得神经症。
” （2）疑病症。
所谓疑病症，即害怕疾病的意思，是一种担心患病的精神倾向。
其实这是人人都有的一种表现，神经质的人只不过是程度过强而已。
森田认为神经质是一种先天性素质，是一种侧重于自我内省、很容易疑病的气质。
2、精神交互作用和思想矛盾 （1）精神交互作用是指因某种感觉偶尔引起对它的注意集中和指向，那么，这种感觉就会变得敏锐起来，而这一敏锐的感觉又会更加吸引注意力，进一步固着于这种感觉，感觉与注意交互作用彼此促进，致使该感觉越发强大起来，对这种精神活动过程称为精神交互作用。
例如神经性头痛，由于过劳紧张会因头部有异常感觉而使本人的注意倾注于此，注意与感觉的相互作用越发引起敏感。
即便是过劳或紧张情况早已消失之后，由于预期恐怖引起的注意固着状态，会遗留下痛苦的感觉，形成习惯性头痛。
（2）思想矛盾即心理冲突，主要指应该如此和事实如此之间的矛盾，是理想与现实之间的冲突。
这里的事实也包括自身的自然现象，例如从理智上认识到世界上是没有鬼的，但夜间走过坟地照样会感到害怕恐惧，所以单靠理智上的理解是不成的，如果企图用理性来克服这样恐怖便会造成思想矛盾即心理冲突。
3、生的欲望和死的恐怖 森田认为生的欲望的含义至少有如下几类： （1）希望健康地生存； （2）布望更好地生活，希望被人尊重； （3）求知欲强，肯努力； （4）希望成为伟大的幸福的人； （5）希望向上发展。
这是人类本性的表现，是人人都有的一种表现。
但是神经质的人想将自己生的欲
是否有森田疗法的治疗点或学习发现会
森田疗法(Moritatherapy)由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立，是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法。
几十年来，经森田的后继者的不断发展和完善，已成为一种带有明显的东方色彩、并被国际公认的、一种有效实用的心理疗法。
[适应症] 神经质、强迫症、疑病症、焦虑症、抑郁性神经症。
森田疗法主要适用于治疗神经症、植物神经失调等身心疾病。
森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。
[理论基础] 森田对神经症的发生机制有独特的见解，他认为神经症发生的基础是神经质，其表现是精神内向，内省力很强，有疑病倾向，对自己心身的活动状态及异常都很敏感过分注意、担心自己的心身健康。
生存欲强，求全欲也强。
他们经常把人们司空见惯了的正常生理反应或轻度不适感视为病态，精神过度紧张、忧心忡忡，久而久之，导致疾病，并于身心之间造成恶性循环。
使病症愈演愈烈。
森田正马认为：“神经质”症状纯属主观问题，而非客观产物。
它是由患者的疑病素质所引发的精神活动过程中的精神交互作用所致。
换句话说，疑病素质是神经衰弱、强迫观念症、焦虑发作、各种恐怖症等神经症发病的基础。
具有疑病素质的人自下而上欲望强，希望健康、幸福、努力向上，但内省力也强，常为自己的健康状况、生命安全的精神安宁担心。
他们常把一般人在某些场合可能产生的感觉，如过度用脑时的头昏，紧张时的心悸等，误认为是病而恐惧、紧张。
注意力越是集中在这些“症状”上，感觉越敏锐，“症状”也就越严重，形成恶性循环，森田称之为精神交互作用。
在其影响下，患者陷入内心冲突状态，形成神经衰弱和发作神经症。
森田自己从小体弱多病，有明显的神经质症状，12岁时还尿尿，16岁以后时常头疼、心跳快、容易疲劳，还有其他神经衰弱症状，中学时曾思肠伤寒病，虽多方求医，坚持治疗，但收效甚微，老是对自己的健康担心；直至他上大学一年级时因受其症状的折磨，学业都难以坚持，考试将至，感觉难以应付，抑郁气愤之下，产生了自杀的念头，遂放弃一切治疗，彻夜不眠地拼命学习。
结果却出乎意料：考试成绩很好，而且多年缠身的各种症状竟不治自愈。
由此，他悟到以前的病都是假想出来的，根本就没有病。
因此森田正马认为，由神经质导致的神经症可以通过“听其自然”的办法切断心身之间的恶性循环，指导病人把对病的过度重视的焦虑态度转变为“听其自然”的无视态度，情绪就自然得以放松，使各种不良感受自消自灭，直至病愈。
森田还认为，人的精神活动也存在着一种类似屈肌和伸肌的互相调节的拮抗作用。
例如：在某种情况下产生的一种观念、情感和意向，同时也会产生与此相反的观念、情感和意向以调节人的行为。
森田称之为精神拮抗作用。
比如：恐惧时常出现的不要怕心理；受表扬时反而涌现内疚的感情；出现对某人不敬的念头的同时会想到，这个念头是错误的而加以否定，这个想法说出来会招来不幸而不再想它。
这种拮抗作用的存在，可以保证人的精神安定和恒定的安全感。
因此，与自己理性不符合的观念任何正常人都会有的，只是一闪即逝不留痕迹。
而有疑病素质且拮抗作用过强的人，这些观念一旦出现，便固执地重复，同时又反复控制，形成拮抗对立。
通过精神交互作用，产生强迫观念症。
另外，森田认为，有疑病素质的人是“完善主义者”，他们往往在欲求与现实之间，在“理应如此”和“事已如此”之间形成“思想矛盾”，并力图解决些现实无法解决的矛盾，对客观现实采取主观强求的态度，促使症状越来越严重。
(1)普通神经质：即神经衰弱，包括失眠症、头痛、头重、头脑不清、感觉异常、易兴奋、易疲劳、脑力减退、乏力感、胃肠神经症、劣等感、不必要的忧虑、性功能障碍、眩晕、书写痉挛、耳鸣、震颤、记忆力减退、注意力不集中等；(2)强迫观念症(包括恐怖症)：包括社交恐怖(赤面恐怖、对视恐怖、自己表情恐怖等)、不洁恐怖、疾病恐怖、不完全恐怖、学校恐怖、尖锐恐怖、高处恐怖、杂念恐怖等；(3)发作性神经质：心悸发作、焦虑发作、呼吸困难等。
森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。
由此可见，森田疗法关于神经质症状的形成机制可概括为：由于疑病素质的存在，在偶然事件的诱因影响下，通过精神交互作用而形成神经质症状。
而造成神经质症状的根本原因则在于，想以主观愿望控制客观事实而引起的精神拮抗作用的加强。
根据上述理论，森田提出了针对性的治疗原理与方法，疗法的着眼点在于陶冶疑病素质，打破精神交互作用，消除思想矛盾。
其治疗原理可概括为两点： 1．“顺应自然”的治疗原理。
森田认为，要达到治疗目的，说理是徒劳的。
正如从道理上认识到没有鬼，但夜间走过坟地时照样感到恐惧一样，单靠理智上的理解是不行的，只有在感情上实际体验到才能有所改变。
而人的感情变化有它的规律，注意越集中，情感越加强；听其自然不予理睬，反而逐渐消退；在同一感觉下习惯了，情感即变得迟钝；对患者的苦闷、烦恼情绪不加劝慰，任其发展到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。
因此，要求患者对症状首先要承认现实，不必强求改变，要顺其自然。
什么叫顺其自然呢
森田把它看作是相当佛禅的“顿悟”状态。
所谓“顿悟”，就是让患者认识并体验到自己在自然界的位置，体验到对超越自己控制能力的平常的事，看得很严重而产生抗拒之心，结果使自己陷入了神经质的旋涡。
这就与上述规律的第四条及第五条相符合，即由于集中注意于令其感到厌恶的情感，并不断压抑这种情感而使之受到强化，经多次反复而培养起他对人极度恐惧的体验，而这一过程又违背了上述第一、二条规律。
因此，要改变这种状况就需要使患者认识情感活动的规律，接受自己怕情感，不去压抑和排斥它，让其自生自灭，并通过自己的不断努力，培养积极健康的情感体验。
(2)要认清精神活动的规律，接受自身可能出现的各种想法和观念。
神经质患者常常主观地认为，自己对某件事物只能有某种想法而不能有另一种想法，有了就是不正常或者不道德的，即极端的完善欲造成了强烈的劣等感。
要改变这一点，就得接受人非圣贤这一事实，接受我们每个人都有可能存在邪念、疾妒、狭隘之心的事实，认识到这是人的精神活动中必然会出现的事情，是一个靠理智和意志不能改变和决定的；但是否去做不理智的事情，却是一个人完全可以决定的。
因此，不必去对抗自己的想法而需注意自己所采取的行动，同时，还要认清精神拮抗作用，从心理上放弃对对立观念的抗拒，认识到人有对生的欲望和对死的恐惧两种相互对立的心理现象，并接受这种心理现象，而不必为出现死亡的恐怖而恐惧不安，也不必拼除这些令人恐惧的念头，使自己陷入激烈的精神冲突之中。
(3)要认清症状形成和发展的规律，接受症状。
神经质症患者原本无任何身心异常，只是因为他存在疑病素质，将某种原本正常的感觉看成是异常的，想排斥和控制这种感觉，使注意固着在这种感觉上，造成注意和感觉相互加强的作用，即形成精神交互作用。
这是一种恶性循环，是形成症状并使之继续的主要原因，认清这一点，对自己的症状采取接受态度，一方面不会强化对状状的主观感觉；另一方面，因为不再排斥这种感觉，而逐渐使自己的注意不再固着在症状之上，以这样的方式打破精神交互作用使症状得以减轻直至消除。
比如：对人恐怖患者见人脸红，越怕脸红，就越注意自己的表情，越注意越紧张，反而使自己脸红的感觉持续下去了，相反，接受脸红的症状，带着“脸红就脸红吧”的态度去与人交往，反而会使自己不再注意这种感觉，从而使脸红的反应慢慢消退。
(4)要认清主客观之间的关系，接受事物的客观规律。
人之所以患神经质症，疑病素质是症状形成的基础，精神交互作用是症状形成的原因，而其根源在于人的思想矛盾。
这一思想矛盾的特征就是以主观想象代蘟e客观事实，来“理应如此”限定自身的思想、情感和行为。
森田指出：“人究竟如何破除思想矛盾呢
一言以蔽之，应该放弃徒劳的人为拙策，服从自然。
想依靠人为的办法，任意支配自己的情感，就如同要使鸡毛上天、河水断流一样，不仅不能如愿，反而徒增烦恼。
此皆力所不能及之事，而强为之，当然痛苦难忍。
然而，何谓自然
夏热冬寒乃自然规律，要想使夏不热、冬不寒，悖其道而行之则人为的拙策；按照自然规律，服从、忍受，就是顺应自然。
”针对思想矛盾，森田提出了“事实唯真”的观点，意即“事实即是真理”，并以此作为座右铭。
他说：“吾人不要把情绪或想象，误认为事实来欺骗自己。
因为不论你是否同意，事实是不可动摇的。
事实就是事实，所以人必须承认事实。
认清自己的精神实质，就是自觉；如实地确认外界，就是真理。
”只有使人的主观思想符合客观事物的规律，才能跳出思想矛盾的怪圈。
2．“为所当为”的治疗原理。
森田疗法把与人相关的事物划分为两大类：可控制的事物和不可控制的事物。
所谓可控制的事物是指个人通过自己的主观意志可以调控、改变的事物；而不可控制的事物是指个人主观意志不能决定的事物。
森田疗法要求神经质症患者通过治疗，以学习顺应自然的态度，不去控制不可控制之事，如人的情感；但还是注意为所当为，即控制那些可以控制之事，如人的行动。
即“为所当为”是指在顺应自然的态度指导下的行动，是对顺应自然治疗原则的充实。
忍受痛苦、为所当为。
森田疗法认为，改变患者的症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度，另一方面还要随着本来有的生的欲望，去做应该做的事情，通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受，把注意力及能量投向自己生活中有确定意义，且能见成效的事情上，努力做应做之事；把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，都有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。
例如：对人恐怖的人，不敢见人，见人就感到极度恐惧。
森田疗法要求其带着症状生活，害怕见人没关系，但该见的人还是要见，带着恐惧与人交往，注意自己要做什么，而这样做的结果，患者自己就会发现，原来想方设法要消除症状，想等症状不存在了再与人接触，其实是不必要的，过去为此苦恼，认为不能做，是因为老在脑子里想而不去做。
而“为所当为”要求患者该做什么马上就去做什么，尽管痛苦也要坚持，就打破了过去那种精神束缚行动的模式。
面对现实，陶冶性格。
森田疗法的专家高武良久指出：“人的行动一般会影响其性格，不可否认，一定的性格又会指导其做出一定的事情，但仅仅看到这一方面，则是一个片面性的认识。
我们也不能忘记‘我们的行动会造就我们的性格’这一客观事实。
正是这一点，才是神经质性格得以陶冶的根本理由。
” 神经质患者的精神冲突，往往停留在患者的主观世界之中，他们对引起自己恐惧不安的事物想了又想，斗了又斗，但在实际生活中，对引起其痛苦的事物却采取了一种逃避和敷衍的态度，事实上，单凭个人主观意志的努力，是无法脱神经质症状的苦恼的，只有通过实际行动，才会使思维变得更加实际和深刻。
实际行动才是提高对现实生活的适应能力的最直接的催化剂。
对此，高武良久举例说，要学会游泳，不跳入水中就永远也学不会游泳，即使完全不会游泳，跳入水中也是完全可以做到的，然后再逐步学习必要的技术。
与此道理相同，神经质症患者无论怎么痛苦，也会在别人指导下做到，这样就可以在不知不觉中得到自信的体验。
要想见人不再感到恐惧，只有坚持与人接触，在实际触中采用顺其自然的态度，使恐惧感下降，而逐步获得自信。
前面已经谈到，“为所当为”有助于使症状得到改善，其中很重要的一点，就是在实际生活中将精神能量引向外部，就要注意所做的事情，这就减少了指向自己心身内部的精神能量。
而与外部世界的实际接触，又有助于患者认识自身症状的主观虚构性。
这一过程实际上是使内向型性格产生某种改变的过程。
在顺应自然的态度指导下的“为所当为”，有助于陶冶神经质性格。
这种陶冶并非彻底改变，而是对其性格的不同部分进行扬弃。
即发扬神经质性格中的长处；认真、勤奋。
富有责任感等，拼弃神经质性格中的致病之处：神经质的极端的内省及完善欲。
由此可见，顺应自然既不是对症状的消极忍受，无所作为，也不是对症状放任自流、听之任之，而是按事物本来的规律行事，凭症状存在，不抗拒排斥，带着症状积极生活。
顺应自然、为所当为治疗原则的着眼点是，打破精神交互作用，消除思想矛盾，陶冶性格。
这活涌疗原则还反映了森田疗法对意志、性感、行动和情格之间的关系的看法，即意志不能改变人的情感，但意志可以改变人的行为；通过改为人的行为来改变一个人的情感，陶冶一个人的性格。
[治疗原则] 具有神经质倾向的人求生欲望强烈，内省力强，将专注力指向自己的生命安全，当专注力过分集中在某种内感不适上，这些不适就会越演越烈，形成恶性循环。
森田疗法就是要打破这种精神交互作用，同时协调欲望和压抑之间的相互拮抗关系，主张顺应自然、为所当为。
[操作实务] 森田疗法的治疗分为：住院治疗和门诊治疗。
无论是住院或门诊治疗，都应注意选择那些除表现为神经质症状之外，还具有某种程度的反省心、自身也在积极作着努力的症状，有从症状中解脱出来的强烈愿望的病人，如仅有某些症状，没有强烈的求治动机，是不宜施行森田疗法的。
1．住院治疗。
在确定依断和适应症以后，要身病人讲明病的性质，并将有关神经质心理病理学说介绍给他们，告诉他们没有严重疾病，以消除他们不必要的担心的顾虑。
住院治疗过程分为四个时期： (1)绝对卧床期。
一般为4—7天。
病人独居一室，除了吃饭，人厕外，其余时间不得下床活动，禁止会客、谈话、吸烟、读书、写字等等。
在此期间，病人自然会出现各种想法，尤其是对病的各种烦恼和苦闷，因而可能使病痛暂时加剧和难以忍受，对治疗表示怀疑，少数病人甚至要求中止治疗而出院，当病人把所有烦恼的事情都想过之后，就没有什么可以再想的了，就会感到无聊。
所以，第一期又称无聊期。
此后，病人自然要求下床做些什么，便进入第二期。
(2)轻工作期。
4—7天。
仍然禁止读书、交际，每天卧床时间保持7—8小时，白天可以到户外活动。
如在室外可做些诸如扫院子、擦玻璃等简单、单调的劳动，在室内可进行书法、绘画、糊纸袋等活动。
一般从第3天开始，可逐渐放宽对患者工作量的限制，并要求患者开始写日记，不许写关于病的问题，只写一天干了些什么、有什么体会，施治者每天检查日记并加评语，引导病人避开对病的注意，关心外界活动。
(3)重工作期。
一般为4—7天。
继续禁止会客、娱乐，参加较重的体力劳动，如除草、帮厨、清理环境卫生、做家务、木工活、工艺劳动等。
在这一阶段，病人可以读书，主要是森田写的关于神经症学说的书，还可阅讯历史、传记、科普读物等，每晚要求患者记治疗日记。
患者在医院里和其他病人一起劳动，互相不谈自己的病。
此阶段的目的在于，通过努力工作，使患者体验完成工作后的喜悦，培养忍耐力。
在这之中学会对症状置之不理，进一步将精神活动能量转向外部世界。
(4)生活锻炼期，又称回归社会准备期。
一般为1—2周。
此期为患者出院做准备，要指导患者回归原社会环境，恢复原社会角色。
此期根据患者的具体情况，允许他白天回到原来单位，或在医院参与某些管理工作等较复杂的社会活动。
无论参加何种活动，都要求每晚仍回病房，并坚持记日记。
其目的是使患者在工作、人际交往及社会实践中进一步体验顺应自然的原则，为回归社会做好准备。
以上各期的情况，是对一般治疗情况的描述，对每个具体患者而言，还要根据其情况来决定治疗的进程。
治疗周期会因此长短不一，时间短的约三周即可，长的则可能需要60—70天，平均周期一般为40—50天。
住院治疗的目的是，使病人对精神的自然流动及其演变有实际的体会，消除以前对病的臆断和误解，达到心理上的“自然流动、无所住心”的状态。
因此，对卧床期可能流露出的心理状态，事前不能向病人说明，这点很重要。
因为病人事前如果知道在此期间会产生无聊、悲观的情绪，会使之采取预期的态度，心理的自然流动就会被歪曲。
当然，在采用住院疗法之前，施治者应先使患者对森田住院疗法的过程有一大致的了解，患者可自己作出是否入院治疗的决定。
患者的求治欲望越强，越有利于治疗。
2．门诊治疗。
门诊治疗仍须遵循森田疗法的基本原则。
但由于门诊治疗没有住院治疗所具有的特定环境，不能采用卧床及作出布置方式进行治疗，因此具有与住院疗法的不同特点。
门诊治疗主要通过施治者与患者一对一的交谈方式进行，一般一周一次或两次。
施治者应注意对患者的共情并建立良好的治疗关系，施治者应在掌握患者生活史的基础上，尽可能理解患者的现实情况，不以症状作为讨论的主要内容，鼓励患者面对现实生活，放弃神经质的抵抗症状的立场，认识到事物不以自己的主观愿望而转移，认识到接受症状的本来面目，不试图去控制，症状就会改观。
最后鼓励患者要承担自己生活中应承担的责任。
在治疗中，施治者应尽可能用提问的方式启发患者对问题的理解，而不是过多地采用说服的方式。
治疗的关键是帮助患者理解顺应自然的原理。
门诊治疗的要点是： (1)进行详细的体格检查，以排除严重躯体病的可能，消除患者的顾虑； (2)指导患者接受症状，而不要试图排斥它； (3)嘱咐患者不向亲友谈症状，也嘱咐亲友们不听、不答复他们的病诉； 我国学者曾采用门诊治疗方法，对16例神经病患者进行治疗，并取得了较好的疗效。
其具体做法为初诊30至60分钟，复诊为15至30分钟，第一个月的治疗每周一次，以后为1至2周1次。
治疗的主要方法为言语指导和日记批注。
首先引导患者领悟其症状与人格特征的关系，告之形成症状的有关因素，要求患者将自己的理解和体验写在每天的日记上，要求患者使用两个日记本，施治者在复诊时针对患者上次日记中暴露的问题进行批注，在此基础上对其进行言语指导，提出下一次的要求，与此同时，要求患者阅读森田学说的有关材料。
专家们认为，由于门诊治疗中，施治者不能亲自观察患者的日常生活和行为，因此，让患者记日记，通过对日记的批注来对患者进行指导，是治疗的中心环节。
施治者在治疗指导中特别要注意：第一，治疗始终要针对患者的人格问题，不能被其症状所纠缠，对症状应置之不理，让其自然淡漠；第二，在患者对治疗要点理解的条件下，着重要求其在生活实践中自觉地去体验。
[与其他疗法协调应用] 森田疗法在某些时候，用的就是“非我”。
非我疗法与森田疗法联用，操作起来会更简单，收效也会更大。
麦吉尔大学奖学金申请，求解 是安大略的高中生，想明年申请地球科学专业
多伦多附近的布兰普顿（宾顿市）和多伦多的市中心的Al-Σ大学的两个校区。
全日制在校学生共1200人，国际学生比例占学生总人数的10％左右。
阿尔卡特西格玛大学目前拥有30余个专业的所有学校小班教学，促进发展的个性化教育哲学系学生优秀的师资，设施和优美的环境，快速增长的多元文化氛围，他们得到全球公认的学位，奠定了良好的为未来的职业发展，或进一步研究的基础。
此外，铝 - 西格玛大学是的唯一拥有的电脑游戏的主人计划在加拿大大学，该专业的毕业生就业率几乎为高为100％，是的最高就业率的主人的学位课程在加拿大，是目前加拿大最好的电脑游戏领域的大学。
大学阿尔卡特西格玛目前有来自13个国家，包括中国，日本，韩国，印度，美国，德国，比利时，俄罗斯，芬兰，巴西，瑞典的国际学生。
编辑本段办学特色大学的阿尔贝托·西格玛，实施整年的一月，五月，九月三校学生在最短内完成32个月的“快速本科课程，并取得学士学位;阿尔卡特Sigma公司提供专业的大学是一个很全面，基本上涵盖了各个领域，学生可以申请语言+专业课程双录取，其独特的“快速学分课程，本科课程和第二学位课程，为不同水平的国际学生开设了门，赴加拿大学习。
与此同时，大学的Al-Σ肯尼迪语言中心在多伦多，同步实施，每年三次入学申请，为不同需求的学生提供了便利的条件。
马，多年来阿尔加始终坚持一个小的类，护理教育模式，以帮助国际学生及早研究，并迅速适应加拿大教学模式和培养学习方向，而89％的学生在历届毕业生光滑入场，多伦多，滑铁卢，麦吉尔大学著名的研究大学，以追求硕士学位的学位，往届毕业生高达100％的满意度，和国际学生作为“的国际化程度最高的大学为国际学生。
阿尔卡特西格玛本科学生，以应用为与获得“合作社”至少一年的机会，学生可以选择离开分割实习，可以集中精力完成后，所有专业课程实习，关于最低工资标准的学生在实习期间的12个CDN \\\/小时，加拿大特别是安大略宽松的移民政策，铝GEMA大学毕业生可以无条件毕业后工作发出的许可证由加拿大政府（为期三年的工作签证），顺利移民加拿大。
编辑本段课程设置阿尔卡特西格玛大学开设了超过30个学位课程和20个证书课程，基本覆盖了各个学科，并提供了一??个平台，让学生选择合适的专业的学生，??工商管理，包括：会计学，电子商务解决方案，市场营销，经济学，公共管理，人力资源管理，管理科学，社会科学，包括：社区经济和社会的发展，英语，社会学，法律和正义，政治学，哲学，地理，历史，心理学，经济学和金融，科学和工程，其中包括：计算机科学，化学\\\/物理，数学，生物，信息技术，艺术创意写作，音乐，平面设计，视觉艺术大师包括：电脑游戏工程硕士（加拿大唯一的电脑游戏工程硕士学位）。
编辑本段电脑游戏硕士工程阿尔卡特西格玛大学和英国阿伯泰邓迪大学（阿伯泰Dunndee大学）共同揭开了横跨加拿大唯一的电脑游戏工程硕士的学位课程，课程内容的真实场景周围的景物计算机编程的基础技术和电脑游戏，音乐，角色和音视频集成。
通过在加拿大和认可的教育部门批准的课程，但同时在阿伯泰邓迪大学，获得硕士学位，课程长度为12-15个月的指导已经具备一定的编程基础的学生成为专业的电脑游戏设计和技术人员。
大学是配备了世界顶尖的游戏开发工作室，大多数国家的最先进的硬件和软件设备，个人电脑，控制台，多媒体图书馆，学生可以按照电脑游戏开发及生产的最权威，最有经验的教授学习电脑游戏开发及生产的知识和实际应用技能的基本原则，成为“复合型”与各种教学技巧，电脑游戏开发人才。
编辑本段合作社带薪实习与带薪实习本科课程的费用是非常高的，学生在储备学术知识，得到更多的专业工作，使提前联系的行业，优秀的公司，积累的工作经验相当于求职的竞争中获得绝对的优势。
标准的典型的加拿大企业雇用的员工：一个经验法则，第二个异能看到三个依靠可以达到很好的教育的优势，通过带薪实习期间，学生定期汇报学校的工作，完成后的CO-OP课程，由学校联合公司颁发了证书。
阿尔卡特格玛大学本科所有提供带薪实习。
编辑本段关于所谓的第二度快速二度具有研究生学位的学生，出于利益的考虑或技能适用于从原来的另一个不同专业的新专业，第二学位课程，通常为四个学期，已完成三个学期。
布兰普顿（宾顿市）校园铝格玛大学学位课程在多伦多地区，实施的1,5,9三个月的双循环过程，因此称为“快速第二个学位。
二学位的国际学生开放，一共有2计算机科学专业，计算机科学学士学位和工商管理（工商管理学士），在那里计算科学是一个为期三年的学士的学位，第二学位课程的时间1年（ 3个学期），工商管理是一个为期四年的学士学位课程时间为1年零4个月（4个学期）的第二学位。
编辑本科学历及成绩本段报考条件要求高中毕业，高中成绩，考试成绩的平均成绩不低于70％，并建议，中国同时提供学生的高考成绩（申请的奖学金，助学金的申请）大学\\\/学院的学生或毕业生读，在大学，学院，或经原就读学校的成绩，申请学分转移，平均成绩不低于70％。
语言要求托福550分（网考IBT 80分），雅思6.0（单项不得低于5.5分）掌握资格和等级要求必须有科学，工程学士学位，并提供了一??个编程背景。
大学的平均成绩不低于80％的语言要求托福580分（IBT 92分），雅思6.5（单项不得低于6.0）铝格玛大学关于大学-Σ设在加拿大安大略省的中心城市 - 苏圣玛丽市大湖工业区，毗邻风景秀丽的苏必利尔湖，休伦湖和密歇根州在美国，隔河相望??，是重要的是要发展信息产业中心。
它的两个校区都位于市中心的布兰普顿（宾顿市），多伦多附近，和多伦多。
阿尔卡特西格玛大学，成立于1964年，是一所以本科教育，全面快速发展的基础类大学，共有超过1,200名全职在校学生，国际学生占10％左右的比例学生总数。
目前，阿尔卡特西格玛大学有30余个专业的所有学校小班教学，个性化的教育哲学系学生优秀的师资，设施和优美的环境，快速增长的多元文化氛围，他们的学位得到全球公认的促进发展，奠定了良好的为未来的职业发展，或进一步研究的基础。
此外，铝 - 西格玛大学是的唯一拥有的电脑游戏的主人计划在加拿大大学，该专业的毕业生就业率几乎为高为100％，是的最高就业率的主人的学位课程在加拿大，是目前加拿大最好的电脑游戏领域的大学。
大学阿尔卡特西格玛目前有来自13个国家，包括中国，日本，韩国，印度，美国，德国，比利时，俄罗斯，芬兰，巴西，瑞典的国际学生。
酒店Sault Ste玛丽城 - 简单，自然的生活方式苏圣玛丽市是一个人文和自然资源丰富的历史和文化的浸淫，和充满机会的城市。
它由世界卫生组织作为一个城市的国际安全，是一个很适合生活，学习，生活，工作的城市。
钢铁，物流和运输业，工业，旅游，教育，专业服务和公共服务行业的主业苏圣玛丽，特别是它的位置，在大湖工业区的心脏地带的城市，苏圣玛丽市的发展前景是非常广阔的。
苏圣玛丽市人口只有80000，但它是充满生机和活力。
这里每天都有几个航班在加拿大，多伦多，渥太华和美国的主要城市。
阿尔卡特格玛大学的优势和特色快速本科，黄金跳板：阿尔卡特的哥马大学的语言中心基于在多伦多肯尼迪同步的实现全年一月，五月，九月3学校学生最短可以完成在32个个月的的“快速本科课程，并取得学士学位;此外，阿尔卡特西格玛大学是一个21公立大学在安大略省，加拿大，根据加拿大目前的教育法律得分以满足有关的规定，在大一一年或大学二年级结束后，通过学分转移，安大略省的大学中任意一项的免费班车，就读的相同专业的大三年级的学生，阿尔卡特西格玛大学成为一个名副其实的“黄金跳板。
综合各种专业的录取：阿尔卡特的西格玛大学提供专业的是非常全面的，基本上涵盖了所有领域，学生可以申请语言+专业课程双录取，其独特的“快速学分“当然，”奔“课程和”第二学位“课程为不同层次的国际学生敞开了大门，赴加拿大学习。
与此同时，大学的Al-Σ肯尼迪语言中心在多伦多，同步实施，每年三次入学申请，为不同需求的学生提供了便利的条件。
小班教学，护理教育：铝格玛大学多年来一直坚持小班护理教育模式，该模式对于非英语国家的国际学生是非常有效的，有利于早期留学的国际学生，很快适应加拿大的教学模式，建立一个学习方向，其毕业含金量高，89％的毕业生成功入读，多伦多，滑铁卢，麦吉尔大学著名的研究型大学的硕士，历届毕业生高达100％的满意度为“最国际化的大学为国际学生。
支付实习，移民保护国际学生：阿尔卡特西格玛学生在大学本科大学一年级学生后，平均不小于70％的前提下，申请并获得至少一年的带薪实习机会，学生可以选择离开分割实习，集中实习也可以完成所有专业课程的学生，最低工资标准的，在实习期间的约12加元\\\/小时，在这次实习学校的工作人员将协助学生获得工作许可发行的加拿大政府，加拿大特别是安大略宽松的移民政策，所有阿尔卡特西格玛大学毕业的，毕业后可无条件获得工作许可证加拿大政府（为期三年的工作签证），并且可以成功地移民到加拿大。
快速本科国际学生最明智的选择
所谓的“快速本科，在传统的1月，在两个学期，额外的5月学期开始，实施的1,5,9月三次双循环开始系统的基础上，9月，学生可以选择学生完成一年两个学期，也可以选择完成三个学期，选择后者在语言障碍的情况下，最短可以完成在32个月（2年8个月）本科，并获得学士学位。
目前，所有阿尔卡特西格玛大学本科专业是开放的“快速本科课程。
优势：”快速本科节约时间，节约成本：节省近2年，而拯救生命的过去2年，学习的成本比传统的学习; 不断的学习，基本的公司：不断学习，帮助学生稳步提升学习的能力，使学生的学习基础更为稳固;高的安大略程度黄金：安大略省是在加拿大的最高水平的教育领域，也是教学含金量最高的省目前有21所公立大学，每所大学都得到了广泛的认可在加拿大和世界各地。
工作移民，双重保护：学习“快本科毕业的学生，??毕业后，同样可以无条件发行由加拿大政府，为期三年的工作许可（工作签证），根据目前的广泛的移民政策，在加拿大，该项目的毕业生都可以成功申请并获得加拿大移民身份; 进一步的研究，更多的选择：在除了学士学位阿尔卡特西格玛的国际学生，可以促进直接读大学Al-Σ法师的也是免费的，无语言成绩申请加拿大大学的硕士。
关于合作社的CO-OP：所谓的合作OP（合作教育），简称CO-OP。
相结合的学术和实际工作经验的教育活动，是指学生在校期间由学校安排给该公司，以获得实际工作经验和部分的学分，在同时获得一定的工资。
期间，学生定期汇报学校的工作，完成后的CO-OP课程，由学校联合公司颁发的证书。
阿尔卡特格玛大学本科所有提供的带薪实习。
带薪实习的优势：有一个带薪实习的本科课程的费用是非常高的，学生在储备学术知识的极好的机会得到更多的专业工作提前联系行业，积累的工作经验相当于求职的竞争中获得绝对优势。
标准的典型的加拿大企业雇用的员工：一个经验法则，第二个异能看到三个依赖于受过教育的三大优势，通过带薪实习达到很好的铝的哥马大学学生带薪实习，学校工作人员将协助学生取得工作许可（工作许可），它提供了必要的条件，为未来的学生顺利加拿大移民。
学习的方式和入学要求入学方式：申请双录取（无法提供语言成绩的学生）申请的信用转换（大学\\\/一，二年级在读学生）申请升级（学生申请大学毕业生）申请第二学位（为本科应用程序）已经毕业的学生入学要求：学历要求：高中毕业或相当于高高中毕业同等学历; 成绩要求：在校成绩不能低于70％; 语言要求：托福550分（IBT IBT 80），雅思6.0分（单科不低于5.5）或通过入学测试后没有语言成绩的国际学生，学生可以获得有条件录取通知书（录取），在大学的肯尼迪语言中心，要求直接通过完成语言中的相应结果大学课程。
开始时间和成本开放时间：一月，五月，九月申请费：$ 350加（本科） 500加元（MA） \\\/>学费：6000的CDN \\\/水平（语言课程） 6710加元\\\/学期（本科学费） 28000加元（硕士学费）
