请问男生大女生几岁比较好啊,我28,我女朋友22是不是太小了?
不会啊，相差6岁是比较理想的啦，在经济要稍微的依赖你是最好的选择，另外生小孩子在这个年份也是较好的，对女的和孩子的身体都较好。
希波克拉里誓言
赠学校老师锦旗用语1、 十年树木，2、 桃李遍天下3、 授之长，养百年之身4、 授教固有方,桃李满天下5、 惟宏隆德，情系教育6、 喝水不忘凿井人
7、 教书育人8、 师生情无价 相聚也有缘9、 办一流名校 育济世英才10、 授业一丝不苟 解惑无微不至11、 名师精心指导 培育一代新人12、 关心下一代，汗水浇未来。
13、 良师益友，现代师表。
14、 全面发展，未来栋梁。
15、 满园蓓蕾，个个芬芳。
16、 校园信息化，育人现代化。
17、 今日莘莘学子，明日祖国栋梁18、 春蚕丝方尽，育人永不朽。
19、 从教一生清，甘为孺子牛。
20、 三尺讲台，一世无悔。
21、 苦难童年岁月苦，老师妈妈哺育甜。
22、 几年岁月几多乐，一声教诲一生情。
23、 爱生如子，德才兼顾。
24、 课上严父，课后慈母25、 春蚕力行，腊炬表率。
26、 灵魂工程，园艺辛勤27、 关爱桃李学子,美德扬彻五洲；28、 遍栽桃李树,广育栋梁材；29、 桃李满天下，雨露润春华；30、 春晖遍泽桃李树，硕果满挂琼瑶枝；31、 春雨润物，明德育才；泽流及远，千里思源。
32、 一流的教学使人终身受益，慈母的关怀让我永生难忘33、 心中永远的花园34、 博学友善 万分感激35、 在茫茫人海中你让我重新挺立36、严谨治学，宽厚育人
蔡明郭达所有的小品
1993年春节联欢晚作品：《黄土坡》 演者：郭蔡明 1994年春节联欢晚会 作品：《越洋电话》 表演者：郭达、蔡明 1995年春节联欢晚会 作品：《父亲》 表演者：郭达、蔡明、赵宝乐、于海伦等 1996年春节联欢晚会 作品：《机器人趣话》 表演者：郭达、蔡明 1997年春节联欢晚会 作品：《过年》 表演者：郭达、蔡明、郭冬临 1999年春节联欢晚会 作品：《球迷》 表演者：郭达、蔡明、郭冬临 2001年春节联欢晚会 作品：《红娘》 表演者：郭达、蔡明、刘桂娟、刘晓梅 2002年春节联欢晚会 作品：《邻里之间》 表演者：蔡明 郭达 牛群 2003年春节联欢晚会 作品：《都是亲人》 表演者：郭达、蔡明、李文启、刘晓梅 2005年春节联欢晚会 作品：《浪漫的事》 表演者：蔡明、郭达、韩影、于恒 2006年春节联欢晚会 作品：《马大姐外传》 表演者：蔡明、郭达、岳秀清 2007年春节联欢晚会 作品：《送礼》 表演者：蔡明、郭达、句号、王晴 2008年春节联欢晚会 作品：《梦幻家园》 表演者：郭达、蔡明、王平 2009年春节联欢晚会 作品：《北京欢迎你》 表演：郭达、蔡明、于恒 作品：《追星族》 表演：郭达、蔡明、赵丽蓉 2010年春节联欢晚会 小品《家有毕业生》 表演者：蔡明、郭达、郭笑、黄杨
有一部电视剧说的是大学生下乡当村官的故事，叫什么名字
龙套也叫文堂。
传统戏曲中扮演兵卒、夫役等群众角色的统称。
由于所穿均是各色的龙套衣而得名。
龙套不同于舞台上的“零碎儿”，而是以整体出现，一般以四人为一堂。
在舞台上用一堂或两堂龙套，以表示人员众多，起烘托声势的作用。
根据各剧不同的需要，龙套有各种不同的排场以及队形变化（如二龙出水、站门、挖门等），并有时伴随各种队形变化齐唱各种曲牌（如一江风、朱奴儿泣颜回等）。
当主帅升帐或在某种特定场景中时，龙套还须大声喝喊堂威（如喝喊“有”、“啊”、“噢”等）。
跑龙套这种说法源自戏剧。
戏曲里的角色，一般是一人演一角。
中国戏曲里，有一种角色，叫龙套，一组人（4个、8个，等等）代表的是一群人，多到代表千军万马。
龙套大多数时间只是站着，基本上没有动作、道白（台词），没有唱腔。
但是，整台戏，龙套必不可少。
龙套多数时间站着，叫“站文堂”，龙套有时要走动、快走、跑，编队，变换队形，等等，这些动作叫“跑龙套”。
在日常生活的语言里，“跑龙套”是说不是主角和重要角色，只是打杂，办些不重要的杂事小事。
用于说别人，也用于说自己。
唱戏有所谓「跑龙套」，意即主角之外，有跟班、随从、助阵、串场等小角色；因为是小角色，在戏中称为「跑龙套」。
一出戏固然需要有男女主角、男女配角等主要角色，但若无「跑龙套」者，也不能成就一场戏。
社会上，各行各业之中，有董事长、总经理及各种专家、干部，他们都是大人物；但也要有人「跑龙套」。
一个「跑龙套」的人对公司、团体，具有穿针引线的功能，所谓「小兵立大功」，有时候也不可以小视「跑龙套」者。
「跑龙套」的人，固然有人能够成就好事、大事，但也有的人专门挑拨离间，就如一场歌剧，因为舞者动作不美，破坏了整个会场的气氛，这也是「跑龙套」者的不当。
西厢记中，红娘是一个「跑龙套」的人物，但是红娘在剧中成为重要的主角，就因为「跑龙套」跑得好。
涂阿玉原本只是高尔夫球场上一个「跑龙套」的杆弟，最后成为风云战将。
影剧圈中很多原本只是「跑龙套」的小人物，因自己的敬业而成为闪耀的明星，例如金马奖影帝柯俊雄、歌仔戏小生杨丽花、孙翠凤等；《总裁狮子心》一书作者严长寿先生，因为自己是从「跑龙套」的小角色做起，所以后来他能以自己亲身经验的心得，到处教人如何管理大饭店。
一个人要发心为别人「跑龙套」，为社会「跑龙套」；你替别人「跑龙套」跑多了，别人就会提拔你，爱护你，所以你以「跑龙套」的因缘成就别人，将来别人也会为你「跑龙套」。
例如现在的村里长、乡民代表，就是因为替人民「跑龙套」，跑久了以后，人民也不会辜负他，最后把他推向中央，成为民意代表。
所以，「跑龙套」跑得好的人，一样可以跑出前途；就怕不肯「跑龙套」，或者跑得不认真，跑得不像，跑得不好，当然未来的前景自然也就不乐观了。
现在的政坛，一个民意代表大都聘用数个助理，他们都是「跑龙套」者；许多大学的名教授，也都有许多助教，那也是「跑龙套」者。
「跑龙套」跑得好，也能节节高升；跑得不好，最后只有被人舍弃。
刘秀当初立志「为官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华」；虽然他的志愿不大，但时来运转做了皇帝。
所以做人不一定要做大官，但要有大志愿，将来就能有大成就。
「跑龙套」的人要四方周全，八面玲珑，要灵巧机智，要会察言观色，要能善观人意。
就像一个小茶馆中的侍应生，对于顾客也要会察言观色，所以会「跑龙套」的人，才会懂得人际关系。
唱戏有所谓「跑龙套」，意即主角之外，有跟班、随从、助阵、串场等小角色；因为是小角色，在戏中称为「跑龙套」。
一出戏固然需要有男女主角、男女配角等主要角色，但若无「跑龙套」者，也不能成就一场戏。
社会上，各行各业之中，有董事长、总经理及各种专家、干部，他们都是大人物；但也要有人「跑龙套」。
一个「跑龙套」的人对公司、团体，具有穿针引线的功能，所谓「小兵立大功」，有时候也不可以小视「跑龙套」者。
「跑龙套」的人，固然有人能够成就好事、大事，但也有的人专门挑拨离间，就如一场歌剧，因为舞者动作不美，破坏了整个会场的气氛，这也是「跑龙套」者的不当。
西厢记中，红娘是一个「跑龙套」的人物，但是红娘在剧中成为重要的主角，就因为「跑龙套」跑得好。
涂阿玉原本只是高尔夫球场上一个「跑龙套」的杆弟，最后成为风云战将。
影剧圈中很多原本只是「跑龙套」的小人物，因自己的敬业而成为闪耀的明星，例如金马奖影帝柯俊雄、歌仔戏小生杨丽花、孙翠凤等；《总裁狮子心》一书作者严长寿先生，因为自己是从「跑龙套」的小角色做起，所以后来他能以自己亲身经验的心得，到处教人如何管理大饭店。
一个人要发心为别人「跑龙套」，为社会「跑龙套」；你替别人「跑龙套」跑多了，别人就会提拔你，爱护你，所以你以「跑龙套」的因缘成就别人，将来别人也会为你「跑龙套」。
例如现在的村里长、乡民代表，就是因为替人民「跑龙套」，跑久了以后，人民也不会辜负他，最后把他推向中央，成为民意代表。
所以，「跑龙套」跑得好的人，一样可以跑出前途；就怕不肯「跑龙套」，或者跑得不认真，跑得不像，跑得不好，当然未来的前景自然也就不乐观了。
现在的政坛，一个民意代表大都聘用数个助理，他们都是「跑龙套」者；许多大学的名教授，也都有许多助教，那也是「跑龙套」者。
「跑龙套」跑得好，也能节节高升；跑得不好，最后只有被人舍弃。
刘秀当初立志「为官当做执金吾，娶妻当娶阴丽华」；虽然他的志愿不大，但时来运转做了皇帝。
所以做人不一定要做大官，但要有大志愿，将来就能有大成就。
「跑龙套」的人要四方周全，八面玲珑，要灵巧机智，要会察言观色，要能善观人意。
就像一个小茶馆中的侍应生，对于顾客也要会察言观色，所以会「跑龙套」的人，才会懂得人际关系至于分类动漫大概就是那种无关紧要，对主线不起作用，过场的人物吧
红娘和月老的区别的是什么?
红娘和月老的区别的是什么?红娘是现实生活中为男女双方穿针引线,介绍认识直至双方成功婚配的人月老是传说中天上负责掌管人间男女婚配的调度,配对的天官一个人间一个天上,现实和传说,总体上都代表着同一问题----男女之间婚姻的介绍人(大媒人)...
道教四御是那些
四御为道教天界尊神中辅佐“”的四位尊神，所以又称“四辅”。
他全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。
《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。
”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。
此外，四御还协助玉皇执掌天道。
紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
据《上清灵宝大法》卷十称：北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。
按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。
世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。
三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。
此外，道教还有“六御”之说。
他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。
这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。
南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为： 玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。
道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。
后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。
《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。
按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。
盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。
世人望之在北而曰北极，其实正居天中。
为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。
”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。
”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。
因此对他极为尊崇。
《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。
”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。
唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。
” 至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣
天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。
紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。
如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。
”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。
现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。
《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。
其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。
紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。
据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。
混沌既拆，乃有天地。
中外之炁，方名混虚。
元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。
乃自玉京上山下游。
遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。
亦号九龙扶桑日宫大帝。
亦号高上神霄玉清王。
一身三名，其圣一也。
”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。
又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。
故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。
其二为元始天王第九子之说。
据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。
同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。
同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。
其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。
”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。
《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。
又住天子六将军，又主三公。
”所以后人又以勾陈为后宫。
《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。
……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。
”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。
是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。
另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。
”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。
与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。
《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。
故教民美报焉。
”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。
如： 《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
颛顼氏有子曰黎，为祝融。
共工氏有子曰句龙，为后土。
后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。
” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。
) 《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。
袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
”(此噎鸣，盖时间之神也。
) 《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。
”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。
”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。
”王逸注：幽都，地下后土所治也。
地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。
” 以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。
但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。
至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
奉祀：道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。
在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。
道书称「各居一列，各全其尊」。
四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地祇为三月十八日。
道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
