佛教座右铭
1、，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、，一佛一如来。
3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空，。
9、苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，。
10、，谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘，即如如佛。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
如果选择一句佛语来做座右铭的话，你选什么
我不入地狱 谁入地狱一切皆为虚幻不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也色即是空，空即是色苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
万事无如退步休，本来无证亦无修，明月高挂菩提月，净莲深栽浊世中 枫叶生时春恨生，枫叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望长路车轮声 一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不证得人是人他妈生的,妖是妖他妈生的,请问你妈贵姓?
卑贱是卑贱者的通行证，高尚是高尚者的座右铭是什么意思
受持读诵，为人解说任何一句偈，都得不可思议福报，所以佛经中的任何章句都无有高下，任何章句都可能使众生开悟。
个人比较推荐“应无所住，而生其心”，可以作为学佛人的座右铭。
佛教用语
说到“丛林还要从马祖建丛林，百丈立清规谈起
马祖创建丛林，百丈订立清规。
马祖道一与百丈怀海这一对师徒，开启了禅宗丛林清规制度的中国化，也为禅宗后来的发展奠定了经济基础。
据说，马祖道一的老师南岳怀让曾经得到六祖慧能预言：“向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。
”这一“马驹”，便是后来的马祖道一。
道一幼年依止资州唐和尚出家，受具足戒后，于开元年中，在南岳衡山传法院终日修习禅定，怀让深知他是法器，便前往诱导，问道：“大德坐禅，图个什么
” 道一回答：“图作佛。
” 怀让于是取来一块砖，在道一的庵前磨了起来。
起初，道一并不予以理睬，但日子久了，他也觉得纳闷，便问道：“你磨砖做什么
” 怀让答说：“磨作镜。
” 道一笑着说：“磨砖岂能作镜
” 怀让也反问他：“磨砖既然不能作镜子，那坐禅又岂得成佛
” 道一心中猛然一醒，即向怀让请教法益。
怀让于是告诉道一，于无住法不应取舍。
这个“磨砖作镜”的因缘，使得道一豁然契悟，礼怀让为师，亲为承侍，长达十年。
道一后来离开南岳，独自往江西开元寺驻锡课徒，以“平常心是道”、“即心即佛”大弘禅风。
入室弟子有百丈怀海、南泉普愿等一百多人，世人称他的法脉为“洪州禅”。
由于道一的俗姓是马，因此当时的人尊称他为马大师、马祖；道法大开之后，“江西马祖”之名也随之不胫而走。
禅法传入之初，禅宗僧侣大多栖住于律寺，时日一久，龃龉丛生，所以马祖道一便在荒山另建丛林，作为安顿禅僧之所。
百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师，立下一套极有系统的丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。
百丈禅师倡导“一日不作，一日不食”的农禅生活，曾经也遇到许多的困难。
因为佛教一向以戒为规范的生活，经百丈禅师的改革而为农禅生活，因此有人批评他为外道。
由于怀海禅师住持的丛林位于百丈山的绝顶，故又号百丈禅师。
百丈每日除了领众修行外，必定亲执劳役，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，亦不肯假手他人。
渐渐的，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴，下田种地，过着自耕自食的农禅生活。
弟子们不忍年迈的师父仍做这粗重的工作，因此，大众恳请他不必随众出坡(劳动服务)，但百丈禅师坚决地说道：“我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人
” 弟子们阻止不了禅师服务的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。
百丈禅师无奈，只好用不吃饭的绝食行为抗议，弟子们焦急的问道：“为何不饮不食
” 百丈禅师道：“既然没有工作，那能吃饭
” 弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。
百丈禅师的这种“一日不作，一日不食”的精神，也就成为丛林千古的楷模
百丈怀海在百丈山制定了一套完整的禅门清规，这就是闻名于世的“百丈清规”，是禅宗发展史上的里程碑。
百丈怀海撰有<丛林要则>： 丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当， 精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药， 烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱， 留众以老成为真情，执事以尽力为有功， 语言以减少为直截，长幼以慈和为进德， 学问以勤习为入门，因果以明白为无过， 老死以无常为警策，佛事以精严为切要， 待客以诚实为供养，山门以耆旧为庄严， 凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼， 遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
传给百丈禅寺的僧众，随后流向全国各地的大小禅寺。
从此以后，<丛林要则>成了历代禅僧们共同遵守的座右铭。
由于《百丈清规》的制定，丛林经济得以自给自足，并有其特有的教团组织，所以在会昌法难之后，禅宗仍能一枝独秀地屹立于乱世，乃至传灯一千多年而不衰微。
