有关诚信的成语典故
季布“一诺千金” 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。
当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。
反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。
但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
一言九鼎 战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。
平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。
这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。
这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。
”(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。
) 成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。
关于诚信对企业的影响的论文,字数多一些
言不信者，行不果 ————墨子民无信不立 ————孔子没有诚实哪来尊严 ————西塞罗真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子失信就是失败 ————左拉真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。
诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚隐瞒真实，就是骗自己。
君子一言，驷马难追。
坦诚是最明智的策略。
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定。
我要求别人诚实，我自己就得诚实。
两心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子·缪称训》真诚才是人生最高的美德 ————乔叟实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢
————哈代老老实实最能打动人心 ————莎士比亚真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
今天付出诚意，明天收获信誉。
出局才懂诚信重，进‘宫'方恨知法晚。
播种诚信，你收获的就不仅仅是朋友的信任，还有可以信任的朋友。
诚信是在衡量自我得失时失去的。
诚信缺失乃人性之莫大悲哀，共铸诚信不妨从小事做起；法治健全是国家的坚实基础，推进法治务必要领导带头。
诚信是社会的支撑点，法治是社会的生命灯。
诚信是你的存款，信用是你的抵押，名誉是你的帐号，承诺是你的支票，假如失去了诚信 ，你将是一无所有。
立身须以诚为本， 治国必以法为基。
诚信以心为上， 法治以公为魂。
诚取天地正气问人间暖凉,法引规矩方圆律世间万象。
诚信在心，法治在行。
不讲诚信者必被社会所弃， 以身试法者必受国法严惩。
诚信凝聚力量，法治诞生希望。
诚信法治两手抓，共铸辉煌齐万家。
诚信是立身之本，法治乃安国之源。
诚信，人生最珍贵的无形资产； 法治，人类社会进步的阶梯。
扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
赏罚分明， 市场经济讲诚信假一罚十； 宽严适度，法制社会护稳定惩教结合 。
诚信是社会的通行证，法治是国家的座右铭。
诚信是现代文明的晴雨表。
诚信与高尚同行；法治与正义相伴。
诚信有法治保障才有号召力，法治有诚信支持才有生命力。
树诚信风尚，铸法治长城。
谎言浇不开诚信之花，虚伪结不出幸福之果。
行必诚，言必信；法必依，治必严。
无信则人危，无法则国乱。
你诚信我诚信人人有威信 ，讲法治护法治个个能自治。
诚信要靠法律维系，法律要靠诚信遵守。
社会是由诚信与法律组成的双轮车。
送东送西送出良心与理智，诚实诚信成就道德与文明。
信是为人之道， 法是强国之本。
心连心共筑诚信长城 ，手牵手齐建法制社会。
守法律己时时尽心报国，诚信待人处处竭力为民。
以诚待人，人人敬；以信办事，事事成。
诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
诚实是智慧之书的第一章。
个个互信，人人守法。
诚信走遍天下，法治和谐人间。
经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
诚存人自乐,法正民自安。
法治与安定同在，诚信与文明共存。
手牵手，与法治同行；心连心，将诚信同铸。
倡导法治， 法治执根于社会;谋求诚信,诚信融汇于民心。
信用制度是市场经济的助推器和安全阀。
立警为公执法为民长霞精神耀神州，与时俱进诚信俱佳玉儒形象映中华。
做人要诚信，做事要守法。
用诚信美化心灵，用法治规范社会。
法纪为天平，岂容人情充筹码；诚信作准绳，不许利欲乱曲直。
经营有法有道，交往以信以诚 。
生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。
诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。
铸诚信，万事兴；严法治，国必强。
人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。
以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
做诚信之人， 铸法治之国。
虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。
做人以诚信为本， 治市以法律为基。
诚信提升城市品位，法治推动文明进步。
欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。
信达于诚，方能勤政。
法精于治，方能谐民。
诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。
人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。
诚信三冬暖，失信三伏寒 。
诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。
诚信与责任同在，法治与发展共存 。
手拉手共铸诚信,心连心推进法制。
吹响诚信号角，高举法治大旗。
诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。
做人讲诚则灵，治国依法则兴。
诚信交得天下友，法治换得万家安。
法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。
人无信不立， 国无法不安。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
崇尚诚信，华夏春风暖；推行法治，神州正气扬。
诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。
守信万里还嫌近，无信一寸步难行。
诚信塑人，法治兴邦。
切勿丢掉诚信，当你回过头再去捡它的时候，它已失去了原有的色彩
谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。
一、诚信教育的现实意义诚信，即诚实、守信，是一种伦理道德观和价值观，又是一种做人、做事的基本准则。
所谓“诚信教育”，就是以诚为本的教育，是建立在诚信基础上的，对自身、对学生、家长和社会，对科学、学问等所有教育的主客体均实事求是、讲求信誉和信用的教育。
对大学生开展诚信教育，是大学生个人发展的迫切需要，更是社会、国家、发展的需要。
1．诚信是立人之本中国索有以诚待人、以诚为本的优良传统。
先圣孔子就把言而有信看作人们立身行世的基点和最基本的道德要求，他说：“人而无信，不知其可。
”意即人无信用，不知该怎样立足于社会。
他还说“信则人任焉．”意思是说诚实守信者，才能使人对其所作所为有信心，而敢于对其委以重任。
当今时代，诚信也是一种最基本和最核心的道德品质，现代人际交往的所有行为准则和道德规范，都要以诚实守信的精神素养为基础和前提。
诚信作为一个人思想道德素质最核心的外在表现，是社会度量一个人的“无形资产”，这笔资产如果丰厚，不仅可以获得社会的认可和信赖，还会使人内心充实。
拥有最健康的人际关系，从而帮助人们获得人生的幸福。
当代学子强调实现自我和完善自我，然而，不论高等学府给了他多么高超的学识和ji能，倘若他在现在和将来不能以诚信塑造自我。
就无法在人群中竖立起值得信任的人格形象．也就会缺乏凝聚力和号召力，这种情形下，就算事业取得暂时的成功，也根本谈不上真正地实现和完善自我。
2．诚信是国家经济发展的要求中国于2002年1月正式加入世界贸易组织，WTO有非歧视原则、公开透明原则、自由贸易原则和公平竞争的基本原则，它们的伦理道德基础正是诚实守信。
如果一个社会缺乏诚信，欺诈行为令人防不胜防，那么这些美好的原则就难以在现实中得以实施。
所以入世前，经济界就提出：迎接wT0，不仅应当创建“法制经济”，而且更应当创建“诚信经济”。
健康经济发展，离不开法制，也离不开诚信：诚信是法制的伦理和精神基础，缺失了诚信，法律就失去了精神支柱。
美国是一个市场经济发育相当成熟、法制相当健全的国家，但是，“安然”公司的欺诈事件所造成的信用危机对美国经济的打击却是根本性的。
诚信缺失不仅葬送了一个巨型跨国公司，也给一个超级强国的经济发展带来了难以挽回的危害。
这正说明，市场经济本质上就是诚信经济．诚信是市场良好运行的最基本道德准则。
诚信缺失是市场规则得以建立的最大障碍。
加入WT0，标志着我国开始融入世界经济。
如果社会上普遍诚信缺失，我国的国际声誉必将严重受损，经济的健康快速发展必将受到严重影响，那么以往为入世所付出的努力都将事倍功半。
所以，中国必须创建起诚信经济的良性运作．而要实现诚信经济，就必须而且能立足于做好诚信教育尤其是高等学府的诚信教育。
3．诚信是社会健康发展的需要<吕氏春秋·贵信>篇中说：“君臣不信，则百姓毁谤。
社稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法。
不可使令；交友不信。
则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。
”缺少了“信”则人人自危，使社会陷入无序的状态。
诚信做人，诚信地对待工作、家人和社会公众，才可以在人群中普遍建立起良好的人际关系，形成敬业乐业的职业道德以及家庭美德、社会公德，惟其如此，社会生活才可能健康和有序，道德社会才能真正建立，人类文明才可能得到快速发展。
二、大学校园凸现诚信缺失高等学府是培养高素质人才的地方，诚实守信本应是一个大学生必备的基本道德素质。
然而，曾几何时，大学生诚信缺失已经成为令人痛心的事实，最突出的表现就是用虚假手段获得不属于自己的成绩和成果。
中国科技大学校长朱清时曾讲过他的经历：有一次他给学生作报告，学生给他递了一张条子：“朱校长，如果告诉你我们大部分学生都在考试中作过弊，你相信吗?”朱校长当即回答：“我不相信!我只相信少数人作过弊，因为作弊对个人的学业是没有好处的。
”结果引来学生的哄堂大笑。
朱校长说：“当时，我心里觉得很难过。
这样下去还怎么搞科学?我们五六十年代大学生不敢想也绝对不会做的事情，怎么对现在的大学生来说都无所谓了?”其实，朱校长面对的事实不是个案例，相当一部分学校都有屡禁不止的作弊现象，手机、掌上电脑、电子辞典等先进的通讯工具越来越多地被用于作弊，英语四六级考试中“枪手”事件也越来越多地被曝光。
除此之外，抄袭他人研究成果也是某些学子心照不宣的常用伎俩，为完成课程作业、毕业论文，在网上搜索一番，下载些资料，东拼西凑随随便便就“创造”了一篇大作，全无做学问的慎重与辛劳，对一部分的大学生来说。
这也是早已司空见惯而无所谓了。
另外。
个人材料造假也成为越来越普遍的现象。
入党、评优、竞选学生干部时，搞一些假证书、假鉴定、假证明以打败别人，求职时更是随意夸大自己。
有一用人单位在招聘人才时，收到某学校同一班级多名学生的自荐材料。
结果发现许多证书或获奖证明都是经过“克隆”的。
同一个班上，竟有4位班长。
6位校学生会主席。
目前高校还出现了一些假特困生脱交学费现象。
有些学生家庭并不困难，开学之初父母也给了报到的学费。
但有些学生就是不交，少数学生借助国家对贫困大学生学费的特惠政策，想方设法开假证明来欺骗学校，有些学生拿着学费到外边租房子、买手机、买电脑、还有做生意搞传销等等。
上述诚信缺失的现象有着相当的普遍性，这就越发提醒我们，对祖国未来的建设者们进行以诚为本的教育必须和学业的教诲同步进行
形容好心情励志的句子
一、认识自降伏自己，改变自己，才能改人。
二、没有经历过爱情的人生是整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。
爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。
三、海水满盈盈的，照在夕阳之下，浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定，水面上一片金光。
四、用快乐带动心情，用观念导航人生，用执着追求事业，用真诚对待朋友，用平淡对待磨难，用努力追求幸福，用感恩对待生活! 五、总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感;总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。
人生路上有很多未知因素，时时改变着我们行进的方向。
一条路走不通的时候，不要眷恋前面的风景，不要回望来时的行程，鼓足勇气转个弯，或许就能转出生机，转出柳暗花明。
六、不管在什么时候，总有种想哭的激动，却不知道为了什么。
七、有种力量叫放大目标，有种智慧叫把问题缩小，有种承诺叫人生诚信，有种约定叫顶峰相见，有种幸福叫结缘惜缘，有种信念叫必定成功! 八、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。
九、忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
十、成功源于发现细节，没有细节就没有机遇，留心细节意味着创造机遇。
一件司空见惯的小事或许就可能是打开机遇宝库的钥匙! 十一、我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。
比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。
十二、总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
所以我总觉得生活像一杯咖啡，本来就是苦的，想要过得甜一点，必须自己动手加些方糖。
十三、心中，像放落一副千斤担子般的轻快。
欢喜得满脸飞霞，两只圆圆亮亮的眼睛，好像两盏小灯笼。
十四、在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。
然后去爱。
不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。
只是等待一次爱情，也许永远都没有人。
可是，这种等待，就是爱情本身。
十五、记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的。
十六、湖是硬的，像一块无瑕的翡翠闪烁着美丽的光泽。
十七、好女人是好看而且是温暖的。
十八、秋天，一个勾起人们伤感的季节。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?一句悲凉扼腕的诗句便在落叶满天，落红无情的季节写成了。
落叶黄曾经经历过翠绿的洗礼，但当秋风吹来时它便和心爱的树叶一起跌落枝头。
所以每每我伤感不断时，眼前便出现了落叶黄写成的四个大字、不要悲伤!把它折成纸飞机，让它随风儿飞吧，让风儿一并和悲伤飞翔，消散。
十九、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱。
二十、歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨 二十一、年华里，我们失去的是种心情。
二十二、创造好心情，我们应该重视所拥有的东西，而不是那些还没有的，人在困境中需要一种阳光，能看到生活中朴素的美。
要养成积极的心态。
写博也是这样，心情好，有感而发，能写出让自己满意的博文，要保持良好的心态，创造好心情。
让阳光漫步，做个阳光之人!你的心情好了，你就微笑了，我的心情好了，我就快乐了;他的心情好了，他就唱歌了。
大家的心情好了，世界就祥和了。
请各位博友记住、人要有好心情和好心态!好的心情让你快乐好的心态让你幸福! 二十三、不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞孤独的感觉如此之重，是因为想你太深。
二十四、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，知足者人心常乐! 二十五、会过去的，就会过去的。
我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
二十六、每一段记忆，都有一个密码。
只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。
你也许会说不是都过去了吗?其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫无能为力。
二十七、我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。
二十八、很多谢这段时间有这么多朋友在身边支持鼓励我其实执着，放不开对我来说只是自己痛苦的根源，再无眷恋，也不值得。
二十九、高雅的人，看背影就知道;奋进的人，听脚步声就知道;和善的人，看笑容就知道;优秀的人，看你就知道! 三十、我们的爱情，遗落在出发的那一瞬间。
描写好心情的句子 一、你的温柔体贴你的坦白率直你那可爱的笑容你那迷人的眼睛你的一举一动都令我着迷。
二、坐在生命和思想的高地上，认真理顺自己曾经拥有过的经历，把甜蜜、幸运与快乐做一次排列;把苦涩、不幸与失落做一次组合。
世间的恩怨，四季的寒暑，人情的冷暖......便又重新从逝去的岁月中返航。
停靠在回忆的岸边，这才发现心情远非寻常两个字概括得了。
心情是五颜六色的。
三、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
四、她那甜蜜的微笑，像一股清凉的泉水在我心中流过。
五、他的脸上，时常挂着甜美的笑容，两片薄薄的嘴唇在笑，疏蔬的眉毛和细细的眼睛在笑，腮上两个陷得很深的酒窝也在笑。
六、他心中，像放落一副千斤担子般的轻快。
七、在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。
八、今早听到前两天还在筹集捐款的校友，今天已经离我而去，还有什么比生命更无常，爱情的变卦更是不值得一提，也没有资格谈及真正的爱情。
九、换个方法思考，可以使问题变简单;换个立场看人，可以更宽容处世;换种心态看人生，可以得到更多美好。
有时仅需换换角度，就可以改变自己的一生。
十、门开了，一个满头大汗的学生跑了进来。
他脚穿一双钉了掌的大皮鞋，身着一件肥大的黑上衣，说黑也不全黑，大襟上还沾着几颗饭粒。
裤子就更有意思了，蓝色的裤子破了个口，路出粉色的线裤，不知怎的，裤子也被汗水沾湿了。
他的脸红一道，白一道，黑一道的。
十一、看你玉树临风，英俊潇洒，风流倜傥，人见人爱，花见花开，想必一定是人渣中的极品，禽兽中的禽兽，看看啊你这小脸瘦得，都没个猪样啦!现在把你丢到厕所里，厕所都能吐了，把你扔进黑洞里，黑洞也能自我爆炸了! 十二、我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者。
他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。
十三、喜悦涌进了她的心中，心仿佛荡漾在春水里。
十四、深情的问候，温暖在心头，美丽的瞬间，也会永久;此情悠悠，山水依旧，伤感不再，快乐奔流;你的问候我会永留，希望我的祝福，也能为你荡起快乐的心舟 十五、一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。
十六、周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
十七、吃亏是福不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。
吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
十八、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。
只求在我最美的年华里，遇到你。
十九、暖春，在柔美的柳树林中穿梭，好心情与我随行;夏夜，仰望繁星点点的天空，好心情与我随行;金秋，在田野上与稻穗一起摇曳，好心情与我随行;寒冬，在纯白的雪帘中漫步，好心情与我随行。
二十、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。
感情是建立在信任的基础上，一个人连最基本的诚信都没有了，那么这个人是绝对不可以来往的小心引火烧身。
是的，否则你的任何举动都会让对方觉得异常，时时刻刻都会觉得自己会被监视，动不动就会受到对方莫名其妙的质问……绝对会让你感觉活在噩梦里～
形容“遵守约定”的古语有哪些
1.邯郸学步：相传在两千年前，寿陵有一位少缺乏自信心，经常感到事事不如人，日久天长，他竟怀疑自己走路的姿势太丑。
一天，他在路上听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
于是他瞒着家跑到遥远的邯郸去学走路。
在邯郸，他无论是看到小孩，老人还是看到妇女走路他都觉得好看，都学。
不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
2.围魏救赵：见于《史记·孙子吴起列传》。
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。
赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。
孙膑魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。
这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
3.胡服骑射：赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。
而相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。
4.完璧归赵：见于《史记.廉颇蔺相如列传》，城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。
”（典故有点长） “和氏之璧”落到赵惠文王手里不久，消息便传到秦昭襄王耳朵里。
秦昭襄王依仗秦国强大，想要得到和氏璧，佯称愿以15城来换。
接到秦王的信后，难坏了赵王君臣。
若是答应，怕上秦王的当，如不答应，又怕秦国攻打。
正在久议不决之时，宦官缪贤说：“我家门客蔺相如，有智谋，善言辩，而且一身是胆，可以与他商议。
” 于是，赵王把蔺相如召来，问他有什么办法，蔺相如说：“秦国说用城换璧，赵国不答应，赵国理亏；赵国给秦国璧，秦国不给赵国城，秦国理亏。
依我看，还是把璧给秦国。
如果没人去，我愿带璧前往，如果秦国拿城交换，我就把璧给秦，如果秦不拿城交换，我就誓死把璧带回赵国(即完璧归赵)”。
赵王觉得蔺相如说的有理，于是就派他出使秦国。
秦宫里，秦王召见了蔺相如。
当蔺相如献上和氏璧之后，秦王十分喜爱，一味把完，并将玉传于大臣美女们观看，丝毫没有拿城交换的意思。
蔺相如见此情景，顿生一计，他走上前对秦王说：“这块玉上有点小毛病，我来指给大王看。
” 当蔺相如接到璧后，急忙退到柱子旁边，怒气冲冲地对秦王说：“从赵国来之前，赵王和群臣商议，大家说秦王贪婪，想依仗他的势力来要璧，说用城换璧是假的。
我说平民百姓交往还讲信用，何况作为大国的秦国呢
所以赵王才派我送璧来。
可是大王今天对我很傲慢，把璧随随便便地传着看，根本没有诚意拿城交换。
现在，璧就在我的手里，如果大王要威逼强夺，那我就拼着头颅与这璧一同碰碎在柱子上。
”蔺相如说着，就装着要往柱子上猛撞。
秦王见状，十分惊慌，连忙制止，表示歉意。
并命人把地图拿来，装模作样指看地图告诉蔺相如，从这里到那里，一共15座城，都划归赵国。
蔺相如看出了秦王的狡诈手段，说：“和氏璧是天下稀有珍宝。
来时赵王斋戒了五日，今天大王要接受这块璧，也应斋戒五日。
”秦王知道不能强夺，只得答应。
事后，蔺相如叫他的随同化装成平民携带着璧抄小道送回赵国。
五天以后秦王按照礼节在王宫接见了蔺相如。
蔺相如义正严词地对秦王说：“秦国自缪王以来，从未讲过信义。
这次我也怕上当受骗。
所以派人把璧送回赵国去了。
秦国是强国，赵国是弱国，只要你有诚意用十五座城来换和氏璧，派一个使臣去赵国，赵王不会不答应。
我知道我现在得罪了大王，请大王治我的罪吧
” 秦王虽然气得发抖，但也没办法，只好放蔺相如回去。
结果，秦国没有给赵国城，赵国也没有给秦国璧。
蔺相如由于完璧归赵有功，受到赵惠文王的重用，拜为赵国的上卿。
5.负荆请罪：& 6.刎颈之交： 同样出自汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
战国时期，赵国的蔺相如因为出使秦国，临危不惧，战胜了骄横的秦王，为赵国立下大功，因而赵王封他为上卿。
廉颇，是赵国的一员名将。
武灵王在位时，南征北战，为赵国立有汗马之劳；惠文王当政后，东挡西杀，他更是为赵国屡建新功。
他是赵国谁都比不了的举足轻重的功臣。
他若拥护谁，谁便如顺风乘船，他若反对谁，谁就似逆水行舟。
蔺相如为上相后，廉颇不满地逢人便说：“我有攻城野战之功，他蔺相如算什么
只不过是有口舌之劳。
而且，他是宦者舍人，出身卑贱。
然而，他的官位竟居我之上，我怎能甘心
哼哼，待我见到他，非羞辱他一番不可
” 一日，蔺相如乘车外出 ，在一条窄窄的街上，与也乘着车子的廉颇走了个对面。
为避免发生冲突，蔺相如赶忙命他的车夫将车子避匿在街旁的一个小巷子里，待廉颇的车过去后，他的车才走出巷子重新来到街上。
可是，刚走了几步，没想到廉颇命他的车夫调转车头，又迎面走了过来。
蔺相如只好命他的车夫再次将车子避匿在街旁的巷子里，等廉颇的车子过后再走…… 这一天，游说名士虞卿受赵惠文王之托去拜见廉颇。
见面后，虞卿先是把廉颇攻城野战的功绩着实地夸耀一番，然后，话锋一转，说道：“廉将军，若论军功，那蔺相如自然不如你；可若论气量，将军你可就不如他了。
” 廉颇先是喜形于色，后又勃然大怒，问道：“蔺相如以口舌取功名，不过一介懦夫。
他有什么气量
” 虞卿说：“廉将军，秦王那么大的威势，蔺相如都不害怕，他怎么会怕你呢
蔺相如说，今天的秦国有点怕赵国，它所怕的，就是蔺相如跟廉将军的团结一致。
如果你们俩互相攻击，那正是秦国所欢迎的事。
那时，秦国就不怕赵国了，赵国就要遭受秦国的侵略了。
所以，他蔺相如才避开你廉将军。
显然，蔺相如是以国家为重，以个人的恩怨为轻……” “这……”廉颇被虞卿的一席话羞得红了脸。
他深深地惭愧了。
于是，素常威风凛凛的廉将军，袒露着肩背，身背着荆条，不坐车辇，单身徒步到蔺相如的府上请罪来了。
见到蔺相如，扑通一声，廉颇跪在了地上：“蔺上卿，鄙人见识浅狭，不知上卿胸襟如海。
罪过
罪过
请上卿责打我吧
”说着，廉颇从身上取下荆条，向蔺相如递去。
蔺相如见此也跪在了地上，与廉颇跪了个面对面：“廉将军啊，你我二人，并肩事主，都是社稷的重臣。
将军能够体谅我，我已是感激万分了。
怎敢劳将负荆前来请罪呀
” 见蔺相如如此宽宏大度，廉颇流着泪十分诚挚地说道：“蔺上卿，我愿与您结成生死之交，虽刎颈而心不变
” “好
”蔺相如爽快地应允了廉颇的恳求。
一时间，一将一相，由水火不容而结成了刎颈之交。
7.毛遂自荐：《史记·平原君列传》记载，秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，门下食客毛遂自动请求一同前去。
到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才派兵去救赵国。
8.一言九鼎：战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。
平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。
这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。
平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。
这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀
”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。
平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生至楚，而使楚重于九鼎大吕。
”九鼎大吕是个钟名，与鼎同为古代国家的宝器。
成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。
现在这句成语也用来表达人重信诺，讲诚信。
到了商代。
“鼎”就成为政权、财富、贵族的代言物，是宫廷瑰宝，是那个时期的精神所在。
“一言九鼎”说的分量就更重了。
9.纸上谈兵：《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。
后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。
只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。
10.背水一战：出自《史记.淮阴侯列传》，信乃使万人先行，出，背水陈。
...军皆殊死战，不可败。
韩信，淮阴（今江苏清江西南）人。
他是汉王刘邦手下的大将。
为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。
赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。
韩信了解到这一情况，非常高兴。
他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。
随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。
不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。
这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。
赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。
汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。
在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢
” 韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。
兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗
如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢
” 这个故事演化出成语“背水一战”，多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动。
恪尽职守的意思
《聊斋志异》十大情事之《婴宁》 书生王子服在元宵灯会偶遇佳人，他捡起姑娘丢落的梅花，相思成疾。
表兄吴生诳他说女子是他的表妹，在西南三十里的山里。
王子服一人入山寻找，见到佳人，不想竟是自己的姨妹，叫婴宁。
婴宁本为狐产女子且随鬼母长大，全然不知道人间的礼数，憨纯无比。
当子服向她求寝时，她竟然以“不惯与生人睡”相答，并将此事告诉鬼母。
后来，婴宁和子服一起归家。
王母和吴生都疑心是鬼，但见她成日爱花爱笑，不避太阳，就让她和子服结为夫妻。
婚后还惩治了邻家的浪荡子。
一天夜里，婴宁告诉子服她的生事，并求他迁其鬼母的坟与自己的生母和葬。
又过了一年，婴宁生下一子。
在娘怀里就不怕生人，和婴宁一样。
《聊斋志异》十大情事之《聂小倩》 书生宁采臣为人豪爽，洁身自爱。
一次他坐在金华一座庙里，同坐的还有一个叫燕赤霞的书生，有奇异的收妖的本领。
一女鬼夜里前来勾引宁采臣，被他严词拒绝。
第二天，有两个兰溪的过路人在隔壁离奇死了。
当晚，女鬼又来，告诉他自己叫聂小倩，被恶鬼胁迫，求他帮助自己脱离苦海。
宁采臣按小倩说的把她的尸骨迁到了里自家不远处。
小倩随他回到家中。
宁采臣妻死后，宁采臣娶小倩为妻。
一天，小倩告诉宁采臣说金华的妖怪就要来寻仇了。
于是，宁采臣拿出燕赤霞给他的辟邪的牛皮袋挂在床前。
这时小倩已经有了人气，不再害怕辟邪的东西了。
第二天晚上，妖怪果然来到，被收服在牛皮袋里化作了数斗清水。
后聂小倩为宁采臣生得二子，皆有功名。
《聊斋志异》十大情事之《辛十四娘》 明朝正德年间，一姓冯的书生清晨遇一娇艳动人的美人，傍晚时分见美人从一座破庙里出来又回去。
于是冯生进去一探究竟，对一老头说明自己爱慕女子之心，并硬闯闺房被赶出。
在回家的路上，又误入自己祖母的弟弟的鬼宅。
鬼宅的老太太答应为外甥提亲。
果然，冯生和十四娘结成秦晋之好。
后冯生几翻得罪楚银台的公子被害下狱，在辛十四娘的努力下才得以脱险。
但经此事后，十四娘对冯生很失望，看透尘缘。
第二天容光大变，日渐衰老，半年后像一个八十岁的老太婆了。
尽管冯生照顾的很好，还是一病不起，溘然逝去。
留下丫头做了冯生的妻子。
后来，老仆人在太华山见到辛十四娘骑着一头青骡子，对老仆人说“冯郎还好吗
回去告诉他，我已名列仙藉了。
” 《聊斋志异》十大情事之《香玉》 一个姓黄的书生坐在崂山下清宫里读书。
院里有几棵耐冬和几株牡丹。
一天，黄生看见一穿白衣的女子在花丛中忽隐忽现，后来又看见一个穿红衣的。
他对白衣姑娘顿生爱慕之心，写诗想念，不想，竟感化女郎成其好事。
女郎告诉他自己叫香玉，红衣的叫绛雪。
直到园里的一株牡丹被买走，才知香玉是花精。
黄生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情诗悼念香玉。
终于感动花神，让香玉重生。
在香玉柔弱生长的时候，绛雪就陪黄生读书。
后来，香玉完全恢复，和黄生过上了夫妻一样的生活。
10年后，黄生死去。
他死前说“我死了会变成牡丹花下的一株红色花芽，长五瓣叶子。
” 果然如他所说。
3年后，道士的徒弟把黄生化身的牡丹砍掉，随后，园里的耐冬和牡丹相继徇情而死。
《聊斋志异》十大情事之《公孙九娘》 顺治年间，莱阳的书生到济南去祭拜自己的亲友，遇见死去的同县的朱生央求他给自己做媒，把同样是鬼的莱阳生的侄女嫁给他。
莱阳生同意后，在侄女家，他邂逅了天仙一般的公孙九娘。
由朱生牵红线，人鬼结合。
一天，九娘哭着要求莱阳生把自己的尸骨重新迁到母亲的坟旁，并告诉他，人鬼殊途，不宜久留，别了送给他一双罗袜。
但终因她死后埋在乱葬岗中而使莱阳生无发寻找，终于导致二人爱情失败。
过了半年，莱阳生又去济南，，天色暗下，只见一地鬼火，旧地重游，无限惆怅。
隐约中看见公孙九娘在坟岗之间，莱阳生连连呼唤：“九娘，九娘……”却始终不见公孙九娘回答。
《聊斋志异》十大情事之《白秋练》 书生慕蟾宫和父亲到湖北一带跑船做买卖。
无事便在船上读诗。
不久，被一个叫白秋练的女子仰慕，使其害病。
天黑后，女子的母亲和一婢女领白秋练到船上，慕生念情诗将其病治好，见她美貌，便和她共床枕一晚。
后来随父亲回家后，思念成疾，其父只好带他又来到湖北慕生和白秋练相遇的地方。
当晚，白秋练来到船上，这次换了是她给慕生念情诗，将其救活。
两人由此结合，过了三年生了一个小孩。
一天，白秋练告诉他自己是一条鲤鱼精，现在龙王要招她为妃，并恳求慕生救自己的母亲和让她免于被龙王占有。
在白秋练的指点下，慕生遇一道士，得以救回白秋练。
后来慕生的父亲死后，一家人搬到湖北，没有故乡。
《聊斋志异》十大情事之《阿宝》 广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。
别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。
阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然那样做了。
清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。
孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。
到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。
化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。
过了三年，子楚病死。
阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。
这一切终于感动了阎王，让子楚复生。
子楚活转过后，不久，高中了进士。
《聊斋志异》十大情事之《连城》 云南晋宁人乔生为人讲义气，才华出众。
一个姓史的举人为自己的女儿选女婿。
乔生虽然很穷，但很有才华，得到了史举人的女儿连城的欣赏。
连城被迫与一盐商之子订婚，但不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配药才可以治疗，并答应谁愿意就把连城嫁给他为妻。
于是乔生毫不犹豫地来到史家掏刀割掉自己胸口的肉。
但连城的病好后，史举人食了言，没有把连城嫁给乔生。
没过几个月连城竟死了。
乔生前去吊唁，也悲痛过度而死。
在阴间，两人重逢。
乔生在朋友的帮助下和连城双双还魂。
哪知盐商贿赂贪官，把复生的连城判给了他家。
连城在盐商家不吃不喝，并要上吊，盐商没有办法，只好放连城回家。
最后，乔生和连城终于有情人终成眷属。
《聊斋志异》十大情事之《娇娜》 一个叫孔雪笠的书生，性情文雅仁厚，善作诗。
一次路过一家大门，被请进去做客，还做了这家公子的老师。
过了半年，正当夏天，孔雪笠的胸口上长了一个碗大的脓疮。
公子让表妹娇娜前来医治。
娇娜美貌的面容让孔雪笠惊为天人，一时竟忘了疼痛。
经过娇娜的医治，孔雪笠的病也日渐好转，而孔雪笠也对娇娜暗生情素。
孔雪笠对娇娜思念之情渐渐难以抑制。
公子不知道孔生中意娇娜，却将另一个表妹阿松嫁给了孔生。
而不久，娇娜也嫁与吴郎。
两人本以萌发的爱情升华为友情。
一天，公子告知孔生他和娇娜，阿松都是狐狸，恳求孔生帮他们避开雷击。
结果，孔生冒着被雷击的危险救下娇娜，而娇娜为救孔生两人肌肤相亲，接吻送丸，让孔生起死回生。
也是这一天，娇娜的丈夫吴郎一家没有避过劫难。
娇娜只好和表哥一起前去孔生家。
孔生有空就去陪他们兄妹下棋，饮酒。
两人再没有谈及儿女私情，终究有缘无份。
《聊斋志异》十大情事之《小翠》 狐精小翠幼时受过王御史的救命之恩，为抱恩，她主动嫁给王御史的傻儿子元丰为妻。
小翠和元丰整日嬉笑打玩，常常惹得王御史和夫人不高兴。
小翠还假冒丞相和皇帝作弄王御史的对头王给事中。
婚后三年，没有儿子。
两人分床而睡，夫人很不高兴。
一天，小翠把元丰放在大瓮里，灌上热水，盖上盖子将他蒙死。
一顿饭后，元丰醒过来，再也不疯癫了，两人也不再分床而睡，倒变的形影不离了。
一年后，王御史丢了官职，正准备将一个价值千两的花瓶拿去贿赂大官，谁知小翠失守把它打碎了。
王御史狠狠呵斥了小翠，小翠离家出走。
一天，元丰路过村外花园时偶遇小翠，元丰和小翠一起还家。
此后，小翠的声音和相貌渐渐地变成了另一个人。
小翠让元丰另娶一房媳妇，元丰听从小翠的话。
等新娘过门后才发现和变化后的小翠一模一样。
这时小翠留下手绢和一块玉佩离去了，原来她早就为自己找好了替身。
鲁迅先生在评论《聊斋志异》时说“独于详尽之处，示以平常，使花娇狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
”可谓一语中的啊
蒲松龄在明末主情浪漫主义思潮的延续下，强调男女爱情交往过程中“真情”的意义和可能产生的巨大能量。
《婴宁》中，当王子服向婴宁求寝时，她竟以“不惯与生人睡”相答，正是李贽“赤子之心”和“童心说”的最好注脚。
《阿宝》中，孙子楚情痴换得阿宝的眷顾，当子楚死后，阿宝以死感动阎王，更是把“赤子之心”发挥到极点。
《连城》中，连城和乔生同赴鬼蜮，又凭借爱情同还人间的故事不正是《牡丹厅》中杜丽娘和柳梦梅的爱情续篇吗
当然其中也有很浓郁的感伤情怀。
《公孙九娘》的结局是莱阳生和九娘的人鬼决绝。
《香玉》的结局是是黄生死后，香玉和绛雪双双殉情而死。
《娇娜》的结局虽然没有用死来让人刻骨铭心，但这种明明靠近着，却又咫尺天涯的无奈更让我们久久叹息。
而其中的《小翠》和《辛十四娘》也是用小翠的离去和十四娘名列仙藉来让人留着浅浅的遗憾。
可能真正留有完美的就只有《聂小倩》和《白秋练》了: 一个美丽的女鬼和一个洁生自爱的书生； 一个痴情的鲤鱼精和一个摇头作诗的书生。
基督教天国八福在哪节经文上
太5:3 虚心的人有福了
因为天国是他们的。
太5:4 哀恸的人有福了
因为他们必得安慰。
太5:5 温柔的人有福了
因为他们必承受地土。
太5:6 饥渴慕义的人有福了
因为他们必得饱足。
太5:7 怜恤人的人有福了
因为他们必蒙怜恤。
太5:8 清心的人有福了
因为他们必得见上帝。
太5:9 使人和睦的人有福了
因为他们必称为上帝的儿子。
太5:10 为义受逼迫的人有福了
因为天国是他们的。
五3 虚心是头一个宣布的祝福。
虚心不是指人的天性，而是人意愿的选择和有操守的品格。
这就是说，信徒认识到自己的无助，而倚靠神的全能。
他们感到属灵的需要，可以从主得着供应。
天国便是属于这些人的了。
在那里，自满并不是美德；而自尊是一种邪恶的品格。
五4 哀恸的人有福了，他们必得安慰。
这种哀恸，不是因为生命的变幻无常而引起的，而是因着与主耶稣的相交，从而经历到的伤感。
这种伤感是与他身同感受，为世上的创伤和罪恶而难过。
故此，哀恸不仅包括了为一己的罪而难过，也包括了为世界可怕的景况、人们拒绝救主，和那些拒绝神慈爱的人，将来命定的恶果而难过。
这些哀恸的人必得安慰，那时「神要擦去他们一切的眼泪」（启二一4）。
信徒今生要为这一切而哀恸；但不信的人今生所受的哀伤，只是将来永远哀伤的前奏。
五5 第三个福是宣布温柔的人有福：他们必承受地土。
这些人可能本性是善变的、喜怒无常的和粗暴的，可是藉着基督的灵的作工，他们变得温柔友善（比较太一一29）。
谦和是指接受自己卑微的地位。
温柔的人为自己的缘故温和友善；纵使他为神的缘故，或为保护其它人时，会变得如狮子般猛烈。
温柔的人并非现在承受地土；相反，他们会受人苦待，遭人剥削。
可是，按字面的解法，当基督在千禧年时掌权作王，世上和平繁盛，他们便在那时承受地土。
五6 跟着宣布的福，是给饥渴慕义的人的：这些是应许的满足。
这些人响往活出义；他们渴望社会有诚信、正直和公平；他们寻求教会中有实际的圣洁。
如布雷德福所写，他们有「一种渴望。
这渴望不能被属世的事满足，他们的饥渴非基督填满不可，要是没有就宁愿死去。
」这些人在将来基督的国来到后，便能够丰丰足足了：因为正义昭彰，奸恶给摒除弃绝，道德的标准达到最高，这些人就必得饱足。
五7 在主的国里，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
有怜悯的心，是指很能自发和主动地去怜悯别人。
从一方面看，这种人能对那些犯了错事，也应得到惩罚的人施以怜悯，抑制住而不向他们施以惩罚。
广义上看，怜恤是指帮助那些有需要而又无法自己解决问题的人。
神赦免我们的罪，免我们应受的惩罚，而且更加藉耶稣基督的救恩显明对我们的仁爱，这便显出他的怜恤了。
当我们有怜恤的心，便是效法神了。
怜恤的人必蒙怜恤。
在这里，耶稣不是指神让相信他的罪人得着救恩的那种怜恤；他的怜恤并非只限于有怜恤心肠的人──他的怜恤是无价又无条件的赏赐。
其实，主在这里是说基督徒在每天的生活都需要怜恤，同时也是指到将来神按我们所作的工而施的怜恤（林前三12～15）。
如果一个人没有怜恤的心，那人便不会得蒙怜恤；即那人的赏赐会因此而减少。
五8 清心的人有确据，必得见神。
一个清心的人的动机是纯净不搀杂别的事物，他的思想圣洁，良心清洁。
他们必得见神可从几方面作解。
首先，藉着神的话和圣灵与神交通，清心的人便得见神；第二，他们有时会得着从神而来的超自然异象；第三，当耶稣再来时，他们藉着耶稣便必得见神；第四，他们在永恒里必得见神。
五9 另一个宣布的福是使人和睦的人：他们必称为神的儿子。
留心主并非谈及那些有和平性情的人，也不是指那些爱好和平的人。
他是指那些主动参与，缔造和平的人。
按本性，人通常都只是以旁观者心态去看争斗。
属神的做法是积极创造和平，即使是受凌辱，被攻击。
使人和睦的人被称为神的儿子。
这不是指怎样成为神的儿子──只有接受耶稣基督为救主（约一12）才可作神的儿子。
信徒藉着促进和平，便能显出他们是神的儿子。
将来有一天，神会承认他们为有神家样式的人。
