有哪些关于孤独的名言，句子或语录
1.剔尽寒灯成。
宋·朱淑真《减字木兰花》[独行]。
大意是：在凄冷的寒把灯芯都剔尽了，依然无法入睡，因而连梦也无法作成。
由于孤独寂寞，心事重重，所以抒情主人公白日黯然神伤，夜晚也无从入眠。
唐代白居易《长恨歌》有“孤灯挑尽未成眠”的句子，与此句意思相近。
可用来表现孤独的生活处境，或表现内心的难以平静。
2.骄慢者永远孤独。
孤独名言Clarin 3.茕茕孑立，形影相吊。
晋·李密《陈情表》。
茕茕(dióng穷)：孤独的样子。
孑(jié节)立：孤立无依。
吊：慰。
这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。
李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。
父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。
公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。
李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。
其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。
尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。
4.两世一身，形单影只。
见唐·韩愈《祭十二郎文》。
两世：两代。
一身：独苗单传。
这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。
《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。
十二郎韩老成是韩愈的侄子。
二人名为叔侄，情如手足。
韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。
寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。
本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。
5.孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
西晋·陈寿《三国志》三国·阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
6.守着窗儿，独自怎生得黑。
宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。
怎生：怎么。
这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑
这首词是李清照晚年的作品。
此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。
这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。
在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。
先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。
她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。
～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。
写难以忍受的孤独时可以借鉴。
7.孤村芳草远，斜日杏花飞。
宋·寇准《江南春》。
这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。
寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。
此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。
这种融情于景的写作手法可资借鉴。
8.孤音诉明月，天高路漫漫。
宋·孔平仲《弧雁》。
这两句大意是：天是那么高远，路是那么漫长，一只孤雁寂寞难抑，只有向明月诉说自己孤独的愁肠。
句紧扣“孤”字着笔。
首句以不能视听的明月作为陪衬，极写大雁的孤苦无诉；次句以天高路远相衬托，更显出失群征雁的孤单。
明月、高天、长路，都是为征雁之孤作渲染，从而流露了作都人世茫茫，孤独无依的叹伤。
9.岭猿同旦暮，江柳共风烟。
见刘长卿《新年作》。
这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。
如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。
刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。
写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。
10.欲言无予和，挥杯劝孤影。
见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。
无予和：无人与我相应和。
这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。
此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。
11.孤独不求外物，反求诸己。
复旦大学教师 陈果 12.乱山残雪夜，孤独异乡人。
唐代诗人 崔涂 13.独行独坐，独唱独酬还独卧。
宋·朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。
独酬：自唱自答。
这两句大意是：整日里都是孤孤独独，走路是自己一个人，坐下来也是自己一个人，吟诗填词也是自唱自答，夜里睡觉仍是独自一人。
两句词一连用了五个“独”字，着意突出自己的孤独寂寞。
可用来形容孤单的处境和寂寞的心情。
14.一行珠帘闲不卷，终日谁来。
见南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。
这两句大意是：珠帘终日不卷，成天有谁到来
本词写李煜被俘后在汴京怀念南唐的一种哀痛心情。
上片为：“往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
～。
”李煜被软禁后，不能与外人接触，因此苔藓侵阶，珠帘不卷，无谁告语，～二句以珠帘闲垂不卷，说明无人出入，婉转地写出被监禁的孤独、苦闷和令人难堪的生活。
15.行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
唐·刘禹锡《春词》。
中庭：庭院中。
玉搔头：即玉簪。
这两句大意是：走到庭院里数着花朵，蜻蜒飞上了她的玉簪上。
这首诗写一位宫女新妆匀面下楼待幸，结果希望落空。
她心灰意懒，无事可做也无心去做什么，只想极力排遣心中的孤独和烦恼。
她在百无聊赖中漫步踱到庭院花丛，下意识地数起花朵来。
她久久地伫立花丛，致使蜻蜒把美丽的她也误认作花朵，竞轻轻落到她的玉搔头上。
诗贵含蓄。
～两句不仅巧妙地暗示出她的惊人美丽，伫立花丛充花可以乱真；而且深刻地揭示了她孤独、凄凉、无望、失神的心理状态，含不尽之意见于言外，使读者咀嚼之后，品尝到“味外之旨”，可谓神来之笔。
16.觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。
唐·李商隐《七月二十八日》夜与王郑二秀才听雨后梦作》。
这两句大意是：梦醒时石阶已经漫平了雨水，原来是我独自背着孤灯枕手睡着了。
这是一首想象丰富，构思新颖，色彩浓丽的感伤身世之作。
～是结尾二句，写自己从梦境回到现实：秋雨还在下着，雨水已漫平了台阶。
凄凉的现实与美妙的梦境形成鲜明的对比，显示着诗人幻想的破灭。
可以此形容凄苦寒凉的环境和孤独寂寞的心情。
17.白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
唐·李白《把酒问月》。
白兔捣药：神话中说月中有玉兔捣药。
这两句大意是：月中的白兔年复一年地捣药，为的是什么
月中的仙女嫦娥独处于碧海青天之中，有谁与她为邻?《把酒问月》是一首飘逸、潇洒、充满了浪漫色彩的诗作。
～二句围绕着有关月亮的神话传说浮想联翩，对玉兔的辛勤捣药，嫦娥的孤寂独处充满同情，从中也流露出诗人自己孤寂的情怀。
18.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。
天阶宫中的石阶。
过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。
这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
～。
”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。
这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。
诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。
19.万里悲秋常作客，百年多病独登台。
唐·杜甫《登高》。
这两句大意是：万里飘泊，久客他多，秋来更添了几分愁绪，衰老多病，独自登台，更显得形单影只，羁旅孤独。
《登高》为杜诗的代表作，读之使人感到悲壮、激动。
～二句极写诗人的羁旅之愁与孤独之感。
罗大经评曰：“万里，地辽远也；秋，时惨凄也，作客。
羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿(老年)也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。
十四字之间，含有八意。
”杜诗语言凝炼，古义丰富，概括力强，于此可见一斑。
这两句从空间(万里)、时间（百年)着笔，写诗人羁旅孤独的感情和悲秋苦病的形象，又和上联“无边落术萧萧下，不尽长江滚滚来”相呼应，不仅使情与景相交融，也使诗意更见深沉。
20.鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。
宋·杨巽斋《杜鹃花》。
冤禽：相传周末蜀王杜宇称帝，其时洪水成灾，有个叫鳖灵的人凿巫山、通三峡，解除水患。
牡宇自愧不如，让位鳖灵，退隐西山，羞愧而死。
杜宇死后化为冤禽杜鹃鸟，苦啼吐血，鲜红的杜鹃花，即为杜鹃啼血染成。
这是神话传说，并无科学根据。
这两句大意是：红艳欲滴的杜鹃花与明丽的彩霞相映，那都是含冤的杜鹃鸟啼血染成。
这首诗的全文是：“～。
羁客有家归不得，对花无语两含情。
”前二句引传说写杜鹃花鲜若彩霞，红如滴血之貌，后二句写见花生情，触发了“有家归不得”的羁旅之愁。
前二句是铺垫，后二句才写出了作诗的真意。
21.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
宋·秦观《踏莎行》[雾失楼台]。
可堪：哪堪，哪能忍受。
馆：这里指旅舍。
杜睛声：相传杜鹃鸟的叫声像“不如归去”。
这两句大意是：孤独的旅舍中闭锁着重重春寒，在“不如归去’的杜鹃声里夕阳斜照，时已日暮，此情此景，叫人怎能忍受
这首词是秦观寄居旅舍时写的。
此对，作者待罪郴州，独处孤馆，那料峭的春寒，使他倍感凄凉。
一个“闭”字，不仅指春寒不散，也指他幽闭馆中，无人交往，益发显出处境的孤独悲凉。
此时，耳中又听到杜鹃“不如归去”的悲鸣，眼中又看到日暮时西下的夕阳，这正是人们回家团聚的时刻，可是，作者何能归去
此情此景，确实不堪忍受。
这两句写景笔，道尽了作者的处境和心境，内涵十分丰富，王国维称之为“有我之境”，并评论说“少游(秦观的字)词境最凄婉，至‘～’，则变为凄厉矣”。
确实，这两句词形象鲜明，声情凄厉，艺术感染力很强。
这种通过写景来抒情的手法，可资借鉴。
22.可怜孤雁不胜情，常伴寒星夜夜鸣。
清·尤秉元《孤雁篇》。
胜(shnēg生)：禁受不住。
这两句大意是：可怜孤雁无法禁受得住失去伴侣的孤寂之情，每天夜里总是伴着寒星发出哀鸣。
句写孤雁思侣之情，“可怜”二字，传达出作者深切的同情。
可用来描写孤雁，或用其比喻义抒写远离亲友的孤独寂寞的心情。
23.有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。
清·黄景仁《绮怀》。
这两句大意是：明亮的月亮怜惜地照着我孤独的身影，闲暇的花儿无聊地映照着我独眠。
所谓皓月有情，闲花无赖，全是用来映照抒情主人公的心情，都是抒情主人公孤独无聊心情的外射，是以人之情赋予物。
这种物我相照，物我相衬的抒情手法值得学习。
24.悄立市桥人不识，一星如月看多时。
清·黄景仁《癸巳除夕偶成》。
这两句大意是：我悄悄地立在人们不认识我的市桥附近仰望长空，把一颗星星当做月亮凝视多时。
这是公元一七七三年作者自安徽归里后所作，写除夕中寂寞、抑郁的心情。
全诗为：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
～。
”当有钱人家欢度除夕的时候，作者却无以卒岁，只有悄立市桥，长时间地仰望星星，似乎在这个世界上，在这个除夕之夜，只有这一颗星星是他的朋友，是他的亲人，可以陪伴他度过这一夜。
诗人的穷愁潦倒，寂寞无依，以及世态的炎凉全凝注于这两句诗中。
将句以人物悄立在空寂的环境，专注于清净的孤星，来表现其寂寞无依和世态炎凉，这正是作者所说的“忧患潜从物外知”，在人物所处的外物环境氛围中现出人物的生活处境和心境。
可借用此名句或化用此诗的诗境表现孤独寂寞的心情。
25.天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。
清·龚鼎孽《百嘉村见梅花》。
疏影：指梅花。
这两句大意是：流落天涯的游子，黄昏时只有梅花相伴，听到高楼飞出的玉笛声，更愁思无限，只好独自掩门不听。
在天涯的一角，黄昏时的梅花挺着她稀疏的清姿，是那样的幽静，那样的高洁，又是那样的孤独。
流落天涯的游子黄昏时有梅花相伴，感到了气质上的相通；那高楼上飞出的悠悠笛声使他不堪卒听，而独自掩门则显得更加孤寂。
两句诗写尽了梅花的孤芳与游子的寂寞。
诗句全以景物的气氛来烘托人物的心境，收到了很好的效果。
可学习此种以环境写心境的手法，也可直接用诗句写梅花之幽姿，写游子之孤寂。
26.一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
见宋·李清照《孤雁儿》[藤床纸帐]。
一枝折得：指折得一枝梅花。
堪：可，能。
这几句大意是：折得一枝梅花，从人间以至天上，没个人儿可以寄。
这三句紧承“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”而来，化用了陆凯赠梅给范晔的典故。
南朝时，陆凯曾折梅赋诗，寄给远在长安的友人范晔，以慰思念之情。
而此时，作者梅花折得，新词赋就，寻遍人间天上，却没有一个人可以寄赠。
寥寥数语，明白如话，写出了一种寻觅的神态，一种绝望的悲哀，刻画了一个内心无限的痛苦的孀妇形象。
全词至此戛然而止，而不尽的余哀，却还久久地盘旋在读者心头。
抒写伤逝之情时可供借鉴。
27.白云飘飘，舍我高翔,青云徘徊,为我愁肠。
晋·傅玄《云歌》。
这几句大意是：天空飘浮的几朵白云，随微风渐渐远去,似乎不愿伴我；青云徘徊身边,似乎知我愁绪，为我分担忧愁,排解郁闷。
这几句写闺怨。
前两句以景写情，以“白云”象征丈夫，“高翔”象征求宦，从白云高翔的自然景象联想到离别空守的孤独处境。
后两句融情于景,通过移情的手法把眼前景物拟人化,赋予客观景物以主观情感。
诗句在空灵的景物中表现出极度的滞重，对比手法的采用，使形象鲜明突出，别具情采。
28.夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
唐·白居易《长恨歌》。
夕殿萤飞：晚间萤火虫在宫殿前面往来翻飞。
孤灯：古时宫廷夜间燃烛，并不点灯，这里“孤灯”渲染玄宗晚年生活的凄苦。
迟迟：迟缓，从容。
钟鼓：指宫廷里的更鼓。
耿耿：明亮。
这几句大意是：晚上流萤飞过宫殿，玄宗俏情地把杨妃忆念，孤灯中的灯芯已经挑尽，独宿的君王还未入眠，从迟迟钟鼓刚刚敲响的初长夜，一直想到耿耿星河即将隐没的欲曙天。
安史乱中，玄宗奔蜀，途中发生马嵬兵变，杨贵妃被迫溢死。
长安收复后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。
这两句绘情绘景，形象鲜明，具有一种感人的艺术魅力。
可化用以刻画伤悼的情态，也可借以形容鳏寡老人的孤独寂寞。
29.红了樱桃，绿了芭蕉，你走你的独木桥，我唱我的夕阳调，谁的孤独，像似把刀，杀了我的外婆桥，杀了我的念奴娇。
原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安
范仲淹的写作背景
范仲淹小时候父亲病逝，跟着母亲长大，从小读书非常刻苦，但因家境贫寒，只能在寺庙里寄宿，每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。
后世便有了断粥划齑的美誉这样过了快三年，长山乡的书籍已渐渐不能满足他的需要。
一个偶然的事件，暴露了范仲淹家世的密秘。
他发现自己原是苏州范家之子，这些年来，一直靠继父的关照度日。
这件事使范仲淹深受刺激和震惊，愧愤交集之下，他决心脱离朱家，自树门户，待将来卓然立业，再接母归养。
于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴 范仲淹剑，不顾朱家和母亲的阻拦，流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，徒步求学去了
“这绝对是悲剧的情节”中的“这”是指
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣……” 在激昂的擂鼓声中，你战袍披身，枪戟在握，英气逼人，踏着硝烟滚滚的时代风尘，带着威武和自信，带着凄苦和无奈，向我们走来。
悲耶
喜耶
你剑眉深锁，坚毅，不语。
“正邪自古同冰炭，毁誉于世判伪真”
你永远在历史星空中闪耀着光华，激励着多少志士豪杰
你，宽厚的脊背，坚韧地负起母亲的叮咛与呻吟的神州：“精忠报国
”——可报国之路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼、险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。
朝中赐你财物、宅院，美女的人，说不定随时便赐你——死
可你忙于出征、忙于布陈，忙于厮杀。
你牛头山设伏，大破金兀术，收复建康；你“岳家军”出马，击败“铁浮图”，挫金锐气，郾城大捷，你“三十功名尘与土，八千里路云和月”，你“架长车，踏破贺兰山阙”，你“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”
可你却不曾留心，朝臣的笑容，是一把带刺的刀，更不曾留意，天子是夸奖，是一种带回钩的剑…… 你挡得住前阵的拼打，却经不住背后的谋杀…… 夜黑月飞高，阴谋出皇城，十二道金字牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。
你明愤“十年之功，废于一旦”，你哭诉“所得州郡，一朝全休”，你呐喊“社稷江山，难以中兴”，你高呼“乾坤世界，无由再复”
你角色的转换胜过险途变幻，连看惯沉浮的黄河，事先都毫无知觉，东流依旧，等你抢渡。
只有那首《小重山》，真似乎给了人一种不祥的预兆。
手上的铐子，脚上的镣子，颈上的枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱，如今，成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刀相遇，你才晓得《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，却在一块陌生的石磨上结束。
一生光明磊落的你在供状上写下的八个字：“天日昭昭，天日昭昭”，时时在叩着深爱着你的民众的脑门
你那“精忠报国”的每一个字，都该活上一百年，一千年，一万年，可这区区三十九度春秋，太短，太短…… 你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
“莫须有”的罪名造奇冤
“莫须有”，“也许有”，“不须有”
谁让你“木秀于林，风必摧之”
谁让你浑身功夫，却无用武之地
谁让你满怀抱负，却赶上一个有重病而无良药的时代
“旧山松竹老，阴归程”。
宫廷里，龙书案后昏庸的半径，量得出民间黑暗的周长。
金銮殿上，悬梁上明晃的高镜，照得出朝中污秽的深度。
这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒，依旧善良，恶毒遇上善良，愈发恶毒。
你“欲将心事付瑶琴，弦断有谁听”
岳元帅，你是我心目中最棒的英雄。
哦，岳元帅，你名字的背面是民族的痛楚，你名字的上面是历史的华章。
你铮铮的誓言，不屈的信念，伟大的人格，在当年一次又一次的碰撞中，将你升华为历史星空中最亮的那颗星
待从头收拾旧山河，朝天阙。
遥想岳飞当年，慷当以慨第二篇岳飞是家喻户晓的英雄人物，华夏子孙对他的故事大多耳熟能详：岳母刺字、朱仙镇大捷、十二道金牌、被秦桧毒害……对岳飞最突出的感觉就是忠肝烈胆，冤魂不屈
可是，不久前我去岳飞的故里汤阴，在岳飞庙正殿两侧最突出的位置，看到清同治年间榜眼出身的翰林院编修何金寿的联：“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。
”据说无论在当时还是现在，都有人对此联不以为然，上联抄的是文天祥的句子，下联也太过直白，一如大实话，并未表达出岳飞的主要功绩，诸如尽忠呀，报国呀，浩气呀等等，显然分量不够，为什么却能摆在这么显著的位置
何金寿解释说，他思虑了很长时间，觉得只有这两句话，才能准确地概括岳飞的一生，最能代表岳飞的精神。
确是如此。
在岳飞屡屡大败金兵，光复建康等故地，让南宋小朝廷有了立足之地，宋高宗也得以喘息的时候，曾相当倚重岳飞，要为他建造府第。
岳飞当即辞谢：“强虏未灭，臣何以家为
”高宗便也跟着打官腔：是呀，天下确乎是不太平
岳飞随即进言：“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平
”何金寿认为这两句话所表达的智慧，虽平朴简括，却道出一个至理，古今亦然
眼下被曝光的贪官那么多，不也是从反面证实了，岳飞的话依旧是“天下太平”的保证嘛。
难怪古往今来，大将军无数，能有几人像岳飞这般留给后人如此丰厚的遗产
历经无数个世纪，其精魂依然熠熠生辉，成为历史的一种骄傲。
中华民族自立国以来，汉唐最为强盛，两宋最为衰弱，亡国也最为悲惨，而英雄人物的慷慨壮烈又远过于其它朝代。
就比如岳飞，连编纂《宋史》的元朝儒生也为其愤愤不平：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁者并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。
史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。
（岳）飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手……高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉
呜呼冤哉
” 文中提到的岳飞“自为表答诏”，是指朱仙镇一战岳飞以500“背嵬骑兵”大败金兵10万之众，金兵主帅金兀术仓皇遁入汴京，而岳飞大军追至距汴京仅20多公里。
此时多名金将来降，父老百姓争相挽车牵牛，载粮以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路……岳飞义气昂扬，谢绝端到眼前的酒，高言：“直抵黄龙府，与诸君痛饮
”就在此时宋高宗赵构下令其班师，岳飞惊骇，立马自写奏章：“金人锐气沮丧，尽失辎重，疾走渡河。
今豪杰向风，士卒用命，天时人事，强弱已见，功及垂成，时不再来，机难轻失，臣日夜料之熟矣，惟陛下图之。
”然而，高宗在一日之中竟连下12道催命金牌，创下前无古人后无来者的记录，最终把功莫大焉的岳飞送上了黄泉路。
朝廷既想杀他，自然就要为他罗织罪名，由御史中丞何铸主审。
岳飞上得堂来，见满院衙役，举座高官，未发一言先撕开自己身上的衣服，露出背上深入肌肤的刺字：“尽忠报国
”这是在他第三次从戎投军时，其母姚氏夫人请“针笔匠”刺下的。
在宋代延续了唐末五代的习俗，在岳士的脸或手臂上刺上军号，以防逃跑。
后来演变成自愿在身上刺些花木鸟兽，抗金将领王彦的士兵，都在脸上刺了“誓杀金贼”的字样。
岳母送给儿子的这四个字，也便成了岳飞的宿命。
岳飞既然死心要“尽忠报国”，为什么当时的一国之君宋高宗还非要置他于死地
这就要先从宋朝基本国策说起。
其开国皇帝宋太祖赵匡胤，出身武夫，得天下后汲取了唐末国擅于将，将擅于兵，五代诸帝多由军士拥立的教训，制定了治国的大政方针：重文轻武，以文制武。
经过北宋王朝百余年的贯彻执行，重文轻武的国策已经演变成一种社会风气。
君既重文，臣必轻武。
文治固然可以制内变，然不足以抵御外侮，所以宋朝长期积弱不振，国力最是衰败。
大文人倒是出了不少，如范仲淹、朱熹、司马光、欧阳修、苏东坡、李清照、陆游、辛弃疾等等，武将也都有极高的文学修养，岳飞的一曲《满江红》，成千古绝唱，其书法也大气磅礴，笔力千钧。
稍后的文天祥，本来是状元出身，一带兵打仗便倒了血霉，注定死路一条。
但他的《正气歌》、《过零丁洋》等诗作，却惊天地而泣鬼神，成为不朽。
封建时代讲究的是“一朝天子一朝臣”，你岳飞说“尽忠报国”，要尽谁的“忠”，报谁的“国”
岳飞忠的当然是“大宋朝”，保的是整个“大宋江山”，这恰恰是赵构心中恼恨。
靖康二年，宋徽宗和宋钦宗同被金人掳走，当时被掳走的还有宗室、后妃、文武臣僚等共计三千多人，称“靖康之耻”。
宋徽宗有儿子31个，已有6人早亡，其余除赵构外都被金人掳到北国去了，皇上的龙袍自然而然就穿到了他的身上。
也可以说是国家的大灾大难成全了他这个皇帝，自此南宋开始，北宋结束。
而岳飞的大忠是要一雪靖康之耻，直岛金人老巢，迎回“二圣”。
倘允许他乘胜一路打下去，直到把父亲宋徽宗和哥哥宋钦宗都接回来，那宋高宗又往哪儿摆呢
岳飞的“尽忠报国”岂不要弄得赵构皇帝当不成了
所以岳飞越是胜利在望，越要把他调回。
光是把岳回来也不安全，他的大军已深孚众望，被百姓称做“岳家军”……只要岳飞还活着，赵构的皇上就当不安稳，不杀不足以去心病。
自古都是“君疑臣，臣必死”。
甚至当秦桧及其爪牙万俟卨等，实在凑不出更多罪证，写奏章准备放岳飞的长子岳云一条生死时，宋高宗竟然朱笔一点，将勇冠三军、功不可没的岳云和张宪也一并处斩，以绝后患。
足见其狠毒，也证明了杀岳飞并非巨轩秦桧所独为，赵构才是幕后主使。
在国运垂危之际，奸帝奸臣合谋残杀国之栋梁，极大地刺激和调动了朝野上下和广大百姓的复杂情感，这里面有憎恶、义愤、悲怆、惋惜、不平等等。
所有这一切又都化为对岳飞的同情和敬慕，同情产生亲近，亲近推动流传，流传催生神话……古今中外的历史上被神化的人物，大多并没有大圆满的结局。
耶稣被叛徒出卖钉死在十字架上；生前不甚得意，颠沛流离“急急若丧之犬”的孔子，死后却渐渐成了圣人；英雄一世，最后却因骄傲轻敌、刚愎自用而打了大败仗，竟连自己的脑袋都被人偷走了的关羽，却一步步地成了“武圣人”、“武财神”……岳飞也一样，在被害死的那一刻，却波澜壮阔地登上了生命的巅峰，成为民族精神的象征，千秋万代接受民族的崇敬。
是岳飞，强烈而鲜明地提升和区分了中国式的忠奸文化。
中国有无以计数的各式各样的庙，只在各地的岳飞庙前，才塑有奸臣、叛徒和小人的跪像。
而且民间传说击桧之头，永不头痛；击桧之心，永不心痛。
在永远跪着的群丑两侧，有这样一副联：“蓬头垢面跪阶前，想想当年宰相；端冕垂旒临座上，看看今日将军。
”让历史、让民族的良知，让古今百姓，出一口胸中恶气，大快人心
岳飞 李松涛一身盔甲，令所有的对手溃不成军。
但你挡得住面前的攻打，却经不起背后的谋杀。
一块中原大地般宽厚的脊背，针针见血地负起母亲的叮咛与沉雄的神州：“精忠报国!”——可报国之 路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。
朝赐你财物、午赐你宅院、暮赐你美女的人，就不定何时便赐你一死。
可你忙 于出征、忙于布阵、忙于厮杀，便不曾留心，天子的夸奖，是一种带回钩的暗器；你醉心于把战表化成捷报，更不曾留意，金銮殿不露声色檐角，勾勒出了风波亭的 雏形……阴谋出笼，出皇城，十二道金牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。
昨天的猎人，今天的猎物——你的角色转换过于险陡，连看惯沉浮的黄河，事先都是毫无预感。
手上铐子，脚上镣子，颈上枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱?如今成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刃勃然相遇，你才知晓《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，而在一块陌生的磨刀石上结束的。
亭间是佞贼一个人的狞笑，亭外是满天下无数人的痛哭。
屠刀下落，宏文顿成断章!被喷染的夕阳涂制页页血帆，浪踉跄，船蹀躞，黄河倒抽一口凉气，刹那改道……滚烫的座右铭，一下子变成冰凉的墓志铭，幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则她这白发人该怎样哭祭黑发儿郎?“精忠报国”的每个字，都该活上一百年、一千年、一万年。
可这区区三十八度春秋，已蓦然成为构思之外的残简……你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
莫须有的罪名竟能制造奇冤!谁让你满怀抱负、浑身功夫，却赶上了一个重病而无良药的时代。
宫殿里、龙书案后昏庸的半径，怎量得出民间黑暗的周长。
这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒依旧善良，恶毒遇上善良益发恶毒。
肯为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。
莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。
我总梦见影影绰绰的亭上，有蚊虫剔牙，有苍蝇打嗝。
醒来不由惊问：风波亭在哪?它是一颗悬于神州大梁的苦胆，让有志有为的卧薪者品尝，明目明心，以认清忠奸。
看历史要细心，看现实要耐心。
同为军人，二十九岁的项羽自杀了，三十八岁的岳飞被杀了。
岳元帅，请原谅我高攀，我与你都有为诗之好；而且我们的理想也大致相同，概括起来就是你说过的那五个字：“收拾旧山河
”被别人侵占和被自己污染的山河，都须重新整理。
哦!你名字的背面是民族的疮疤，你名字的下面是历史的勋章。
①一身盔甲，令所有的对手溃不成军。
但你挡得住面前的攻打，却经不起背后的谋杀。
②一块中原大地般宽厚的脊背，针针见血地负起母亲的叮咛与沉雄的神州：“精忠报国!”——可报国之 路，让昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼，险象环生。
你忠于谁，谁就决定你的生死。
朝赐你财物、午赐你宅院、暮赐你美女的人，就不定何时便赐你一死。
可你忙 于出征、忙于布阵、忙于厮杀，便不曾留心，天子的夸奖，是一种带回钩的暗器；你醉心于把战表化成捷报，更不曾留意，金銮殿不露声色檐角，勾勒出了风波亭的 雏形……③阴谋出笼，出皇城，十二道金牌，十二个夜叉——将忠良捉拿。
昨天的猎人，今天的猎物——你的角色转换过于险陡，连看惯沉浮的黄河，事先都是毫无预感。
手上铐子，脚上镣子，颈上枷子，最重的是驮在背上——那母亲的至嘱?如今成了要命的包袱。
不归路上，当竖着的性命同一柄横着的利刃勃然相遇，你才知晓《满江红》的写作，是从校场熟悉的枪尖上起笔，而在一块陌生的磨刀石上结束的。
④亭间是佞贼一个人的狞笑，亭外是满天下无数人的痛哭。
屠刀下落，宏文顿成断章!被喷染的夕阳涂制页页血帆，浪踉跄，船蹀躞，黄河倒抽一口凉气，刹那改道……⑤滚烫的座右铭，一下子变成冰凉的墓志铭，幸亏那识字也识大体的岳母先行一步，否则她这白发人该怎样哭祭黑发儿郎?“精忠报国”的每个字，都该活上一百年、一千年、一万年。
可这区区三十八度春秋，已蓦然成为构思之外的残简……⑥你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
莫须有的罪名竟能制造奇冤!谁让你满怀抱负、浑身功夫，却赶上了一个重病而无良药的时代。
宫殿里、龙书案后昏庸的半径，怎量得出民间黑暗的周长。
这绝对是悲剧的情节：善良遇上恶毒依旧善良，恶毒遇上善良益发恶毒。
⑦肯为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。
莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。
⑧我总梦见影影绰绰的亭上，有蚊虫剔牙，有苍蝇打嗝。
醒来不由惊问：风波亭在哪?它是一颗悬于神州大梁的苦胆，让有志有为的卧薪者品尝，明目明心，以认清忠奸。
⑨看历史要细心，看现实要耐心。
同为军人，二十九岁的项羽自杀了，三十八岁的岳飞被杀了。
岳元帅，请原谅我高攀，我与你都有为诗之好；而且我们的理想也大致相同，概括起来就是你说过的那五个字：“收拾旧山河
”被别人侵占和被自己污染的山河，都须重新整理。
⑩哦!你名字的背面是民族的疮疤，你名字的下面是历史的勋章。
1．对“宏文顿成断章”的含义理解正确的一项是(B)A．充满激情的《满江红》未能写完，岳飞就屈死于风波亭。
B．《满江红》表达的收复失地壮志，因岳飞被杀无法实现。
C．充满爱国热情的《满江红》，因岳飞被杀，再也无人吟唱。
D．《满江红》这首爱国诗词被撕破、斩断，成为断章飘零。
2．第⑥⑦两段中以“善良”与“恶毒”、“良知”与“邪恶”相对比，并感叹道： “莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。
”作者在此要表达的思考是你忠于谁，谁就决定你的生死，这是历史的必然。
3．第⑧段“风波亭在哪?它是一颗悬于神州大梁的苦胆”。
这里的“苦胆”是化用了典故(成语)卧薪尝胆，作者借此告诫人们：牢记历史。
4．第⑨段“看历史要细心，看现实要耐心”。
“看历史”是指二十九岁的项羽自杀了，三十八岁的岳飞被杀了(说明：两人死法不同，一是不屈而死；一是冤屈被杀)现象；“看现实”是指被别人侵占和被自己污染的山河，都须重新整理(说明：被侵占的山河容易看到，被污染的山河——即人的心灵——需要耐心去发现)思考。
5．最后一段是作者对历史的反思，请你结合本文，谈谈你对岳飞这一历史人物的认识。
岳飞是我们的民族英雄，他“精忠报国”的爱国精神、为“收拾旧山河”的不懈努力，是我们的精神财富。
但他“忠君’’的思想，使他“精忠报国”的实现，只能寄托于某一个人。
所以他的悲剧是历史的悲剧，我们在对岳飞深深敬意之中，也带有几分惋惜。
这指：你八百五十年前的一腔热血，化作历史的一把冷汗。
莫须有的罪名竟能制造奇冤!谁让你满怀抱负、浑身功夫，却赶上了一个重病而无良药的时代。
宫殿里、龙书案后昏庸的半径，怎量得出民间黑暗的周长。
（仅供参考）
为“我们中国人是有骨气的”这个中心论点补充三个方面的论据
1 陶渊明不为五斗米折腰“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。
陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。
他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。
公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。
这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。
督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。
这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。
陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。
不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的
”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。
他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰
”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
2 在《别了，司徒雷登》一文中赞扬道：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。
”原文是：我们中国人是有骨气的。
许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的 “ 救济粮 ” 。
唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些 “ 民主个人主义 ” 思想的伯夷，那是颂错了。
我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。
请给我找关于刚正的名人事例
寇准敢犯龙颜寇准，字平促，华州下封（今陕西渭南）人。
宋真宗时任宰相。
为官正直，敢于直谏。
辽（契丹）军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。
后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。
辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。
有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。
后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。
”正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。
老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。
”柳亚子一身正气现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。
他17岁时，在“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。
但后来当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。
柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。
有好事者找出一幅早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所
”柳亚子本是国民党的元老。
1941年，一手策划了震惊中外的“”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。
恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。
柳亚子针锋相对，宣言也开除的国民党党籍。
马一浮清高耿介马浮，字一浮，号湛翁。
现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。
他为人清高耿介。
军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。
有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了
”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见
”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。
国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。
孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。
马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧
”来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。
他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。
他拒绝为反动头子画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。
”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨
我只能感到自豪
因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。
而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨
”他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。
”以表明自己刚正的人格。
但丁戏答弄臣但丁是意大利中世纪著名的诗人。
其代表作长诗广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。
由于他反对封建贵族，因此遭受迫害，生活贫寒。
有一次，遇到一位亲王的弄臣，弄臣装腔作势地说：“你聪明绝顶，但是贫穷；可我呢，虽然愚笨，但是富有。
嗯，这是怎么回事呢
”但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人，感到恶心，冷笑一声，指了指自己，又指了指他说：“将来，我遇到的是像我这样的人，而不是像你那样的人，我就富有啦。
”向反动教会挑战是欧洲文艺复兴时期与达·芬厅齐名的艺术大师。
是他继雕塑、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。
他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。
壁画内容来自宗教传说，但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理：基督不是往常的仁慈容颜，而是一脸杀气，显得非常狂躁；玛丽亚也不是和病况面孔，而是表情冷漠，像一个残忍的妇人。
画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂，全身裸露。
米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨，于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射，向反动教会统治者发出了挑战。
罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。
保罗三世命他改画。
米开朗琪罗不畏强界，斩钉截铁地回签：“一笔也不能改
”谢甫琴科的回答谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。
著有诗集《科布查歌手》，反映乌克兰劳动人民生活；长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。
一天，沙皇下令召见他，宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。
只有谢甫琴科一人傲然地站着，冷眼打旦着威严的沙皇。
沙皇怒问：“你是什么人
怎么不弯腰鞠躬
我是俄国皇帝，谁敢见我不低头
”谢甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯·格里戈·谢甫琴科。
不是我要见你，而是你要见我。
而且，如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰，请问，你怎么看得清我呢
“不知道你要多少，所以就多找了一些
我老婆刚给我生了个儿子；1月26日上午10点半左右生的；我叫李长磊；我老婆叫徐亚银。
请大师给起个名；谢谢
公历：2011年2月28日（星期一）10点农历：辛卯年正月廿六日巳时春节：2月3日节前：庚寅年节后：辛卯年八字：辛卯 庚寅 甲寅 己巳五行：金木 金木 木木 土火方位：西东 西东 东东 中南亏缺：水生肖：兔
【高分】急求父亲教育孩子的名人典故，越多越好
语教子 著名爱国将领祥将军的儿子冯洪国学习时，临行前，冯玉祥把儿子叫到书房，亲手写下了一幅对联，赠子作为座右铭： “欲除烦恼须无我，历经艰难好做人。
”并耐心地对儿子解释说：“此联意为只有无我，才能为公，经历过艰难困苦，才知做人不易。
” 取名教子 革命老前辈林伯渠的小儿子要读小学了，林老对儿子说：“孩子，你快要上学了，应该有个地地道道的名字，我看你就叫林用三吧
”并给他解释说：“所谓，‘用三’者，就是，一要用脑筋想问题；二要用双手创世界；三要脚实地干些事情。
” 教子章程 著名作家老舍有一套与众不同的教子“章程”：一是不必非考100分；二是不必非上大学不可；三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有个健壮的体魄。
老舍认为：孩子将来做一个“诚实的车夫”，或者凭手艺吃饭的工人，比做贪官污吏强得多。
所以他明确要求不可虚荣，不可贪得，诚实虚己，自劳自力。
这种朴实的道德品质教育，对孩子一生的成长是十分有益的。
“怜子如何不丈夫”
