商朝的开国君主汤,有一个洗澡盆,上面刻着一段话“苟日新,日日新,又日新”意思
汤之《盘曰：‘苟，日日新，又日新。
做新民是中国的帝王成汤的座右铭导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
商汤王的脸盆上刻着九个字：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。
据称“创新”一词即滥觞于此。
创新是需要勇气的。
所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点进步。
商朝的开国君主汤,有一个洗澡盆,上面刻着一段话“苟日新,日日新,又日新”意思
汤之《盘曰：‘苟，日日新，又日新。
做新民是中国的帝王成汤的座右铭导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
商汤王的脸盆上刻着九个字：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。
据称“创新”一词即滥觞于此。
创新是需要勇气的。
所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点进步。
“以季札而君吴，则太伯血食矣” 第二句怎么念 谢谢
全文应该是：“以而代纣成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血。
然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。
”里面有几个人物：微子，商暴君纣王之兄弟成汤，微子和纣王的祖宗，商朝的开国者季札，吴王寿梦的第四子太伯，春秋吴国的第一任诸侯这段话我试为君译之：如果微子能够取代纣为做王上，那么老祖宗成汤就可看到自己建立的国家天长地久了；如果季札能继承三哥馀昧的国主之位，那么吴国的老祖宗太伯就可以一直享受后代的祭祀了，但是这两位宁可自己国家灭亡也不愿意贸然就位一国之主，实在是因为礼的大节不能随便搞乱啊关于这些典故，还需要额外做解释：我们知道纣王是商的亡国之王，由于他的无道，导致被周王灭国，而当时微子在数谏纣王不听后，就隐居了，所以如果微子能够接替纣为王，商就不会灭国；而季札则更加“方脑壳”了。
吴王寿梦有四个儿子，从长而幼依次为：诸樊、馀祭、馀昧和季札。
吴王寿梦认为季札最贤，欲立之，季札则遵循“立长不立幼”的圣人之言，坚决辞让，故大哥诸樊立。
诸樊对这位方脑壳小弟也毫无办法，在位十三年即将临终时，没有传位给自己的儿子——公子光，而是传位二哥馀祭。
诸樊的美好愿望是：这样击鼓传花般传下去，最后肯定能传给季札。
二哥馀祭执行得不错，在位十七年，最后传给三哥馀昧，馀昧在位四年，欲传位季札，不想季札的反应却是“让，逃去”。
最后诸樊的儿子公子光（也就是后来的吴王阖闾）谋杀了吴王僚，取代为王，最终吴国为越所灭。
司马光做了假设，如果这2个人能取代不贤者为王，那么商和吴肯定可以继续持续下去，但是司马光又分析了他们不那么做的原因：“诚以礼之大节而不可乱也”，特别强调了礼法对长治久安的重要性。
关与“成汤王”，你了解多少
汤氏，原出子姓。
成汤后裔。
封地中山。
望出范阳。
皇帝娶西陵之女嫘祖为正妃，生二子：长玄嚣，次昌意。
皇帝崩，昌意之子高阳立，是为颛顼帝。
颛顼帝崩，玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾娶简狄为妻，生契。
契佐夏禹治水有功，被舜帝任为司徒，封于商（今河南商丘）并赐姓子氏，是为成汤始祖。
迨契十四世孙，子姓名履，又名天乙，乃夏朝方伯是也。
至夏末成商族领袖，专管征伐之事，普施仁政。
惠泽人民，因受拥戴。
时际暴君夏杰失尽民心，有贤臣伊尹择明主而佐辅，如是，方伯亲率商军逐夏杰于南巢。
取夏之天下而代为王，以毫（今山东曹县南）为国都，定国号曰商。
及薨，庙号成汤。
子孙其中有一支以号命氏者，是为汤氏。
商汤乃殷商开国之君，即成汤拥有天下后之号。
商汤（公元前1766年）传位至帝辛时，朝政日衰，终被周武王所灭，至此传十七代三十一王（约公元前十六世纪至公元前十一世纪），纣王之庶兄微子启，在武王灭商时肉袒投诚，周公旦二此克商后，对子启于宋（河南商丘），治理部分商朝遗民。
传至公稽、丁公、乃至公偃，偃自立为王。
偃之弟昌，昌生隆，隆因秦始皇焚书坑儒，畏其祸及，改子姓为汤。
