入户门对着墙怎么装修比较好，入户门对着的墙壁上挂什么好
一般入户门对着墙壁上应该挂一些代表意义好的那种，比如说象征着吉祥的画，不要挂那种力气或者猛兽之类的，比如很多人喜欢挂一些保健啦，老虎啦之类的凶杀气息比较重的那种是不易挂在正对门口的，应该挂一些看上去比较舒服，让人一眼感觉到心里特别明朗的那种，也是非常有利于财气的有好处。
简单的孔子名言及解释
一。
君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗无论是“君子”还是“小人”,都必须讲“义”,否则就是“乱”和“盗”。
要勇而有谋,“必也临事而惧,好谋而成者也。
”善于谋略,事情就容易成功。
二。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也我之所以这么做，是因为把国家的紧急事情放在首位，把自己的私仇放在后面。
姓吴的男孩取什么名字好。
2011年农历正月十三上午9:40出生
吴晨
准备写一篇作文是关于向英雄致敬的。
我一直想写诸葛亮，但是不知如何下手。
请大家帮忙找些差不多的文章
给你参考参考，望采纳，谢谢。
诸葛亮智。
他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。
而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。
实在是智
诸葛亮神。
他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。
他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。
他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。
实在是神
诸葛亮义。
他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。
因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭
他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。
实在是义
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。
以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊
人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢
因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。
他不贪权势，不谋私利，严于律己，知人善任，谦恭待人，治蜀有方，勤政为民，高风亮节。
他提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。
他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策，建立广泛的统一战线；他重视农业，打击豪强，安抚流亡，轻徭薄赋，发展经济；他亲率大军采取灵活机动的战术，革新武器装备，全力北伐。
他的一生充满了智慧，他也成为智慧的化身。
2.诸葛亮已成为家喻户晓的智的化身。
虽说诸葛亮用兵如神，但他毕竟不是神，他也有缺点，而最主要的缺点是出在人事问题上。
尤其是他对魏延的看法。
魏延向刘备投降，诸葛亮居然根据骨相说他久后必反，这多么荒唐。
虽然孔明未能杀死魏延，却对魏延抱有成见，认为他不忠不义。
然而魏延是否如此呢
其实不是。
虽然魏延不断被孔明排斥，却仍中心地效劳与蜀国，屡建奇功：斩王双，战张颌等都足以证明魏延是个不可忽视的人才。
孔明最错的是在毫无根据证据之下，留下锦囊杀死了魏延。
诸葛亮在人事上的失误还有让马谡守街亭，导致第一次北伐中原失败、关羽守荆州的失误，从某种意义上是诸葛亮一手造成的。
在识人方面，刘备明显比孔明胜一筹. 大家公认的智慧者也有许多优点。
刘备三顾茅庐后，说“如鱼得水”。
这说明诸葛亮的确是个奇才。
诸葛亮能严守军事机密，攻其不备。
而且他办事很具有深谋远虑。
诸葛亮让刘琦守江夏，其实是为了实施自己的战略思想。
因为诸葛亮知道，新野小城，终不能长驻。
他让刘琦守江夏，其目的不但要救刘琦，而且为后来躲避曹军奠定了退守的路。
还有在安排刘备去东吴招亲时，孔明留下的三个锦囊，使刘备平安回到了荆州。
有人也许对诸葛亮让关羽去华容道劫曹操有不同的看法，有人认为关羽放走曹操诸葛亮没有预测到，其实我认为诸葛亮是故意让关羽去华容道放走曹操，因为杀掉曹操不是很好，假如在关羽在华容道上杀了曹操，孙权就回趁机占领北方，孙权势力大了，刘备就没有了安身之地，更别谈什么三国鼎立，复兴汉室了。
因此孔明一方面让关羽放走曹操，落个人情，另一个方面就是让曹操抑制孙权，这一点更说明孔明真乃是一个不可多得的将才。
诸葛亮不打无准备之战，他知己知彼，能巧妙对对方心理及天气季节的情况做出不同的计策，对天时地理了如指掌，因此我认为诸葛亮是一个少有的人才。
3.君子，本就应如内敛之玉，温雅，风度翩翩。
或说如千年之下沉淀的云墨，带着历史的沧桑和不易察觉的浪漫。
——一如那个人。
题记。
君子——诸葛亮。
他是良臣，贤臣，忠臣。
他拥有过人的智慧。
他之所以是君子而不是英雄，是因为他足够仁慈，足够忠诚。
他隐居山林，却窥得天下；无意争霸，却算尽天下。
他才华横溢，却天妒英才；忠心耿耿，却未了心愿。
刘备三顾茅庐，请他出山为复兴汉室的事业而出谋划策。
于是，他走入了那纷争。
一走，便是二十余年。
历史洪荒，世事沧桑。
漫过千年岁月。
他在为蛙声蝉鸣中战争部署而忧的紧缩眉头，他在夜深人静想起先帝时的暗自垂泪，他在昔日并肩的好友逐一死去后寂寞。
他一生不慕虚荣，不求富贵，安贫乐道，朴素严谨，克己奉公，知恩必报，忠贞不二，鞠躬尽瘁，严于律己。
这样的忠臣，是多少明君梦寐以求的属下。
只可惜，先帝早逝。
留下的，是那不成器的阿斗。
先帝临死托孤让这位蜀相站上蜀国的皇位。
但是他拒绝了。
他是他，不是刘备，不是孙权，更不是曹操。
他是诸葛亮。
忠臣而非野心家。
“出师一表真名世 ，千载谁堪伯仲间。
”那篇《出师表》里含着多少无奈的泪水，多少坦诚的忠心。
从内政到军营，从司法到举贤。
字里行间，尽是两朝开济老臣心啊
就是因为明白后主的无能，这位蜀相才会如此详细的安排这些事情。
这哪是一章奏表，明明就是这位效忠于蜀国的老臣的一封遗书啊
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”这位中途而亡的老臣，究竟是一种怎样的心思去面对先帝的在天之灵的呢
应该是愧疚吧。
没能完成先帝的遗愿，没能复兴汉室的基业。
这是一个忠臣所想。
或许这位老臣在永远的闭上眼睛的时候，那眉宇间的寂寞和忧愁也没能化开吧。
如此忠臣，如此君子。
如此谋略，如此才智。
即便千年已过，这段不朽的历史还是没有被泯灭于红尘之中。
在微醺的午后，端一杯清茶，捧一缕阳光。
静静的品读那忠臣之道，君子之心。
4.诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，并联吴抗曹，致力于统一事业，政绩斐然。
尽管“出师表未捷身先死，长使英雄泪满襟”，但他那宏伟远大的抱负，坚韧不拔的毅力，忠贞不渝的赤诚，超凡绝伦的才智，卓尔不群的人品，达到了儒道法的和谐统一，构成了我国历史上罕见的才德兼备的人物形象，羽扇纶巾的诸葛孔明成了集智慧、谋略道德于一身的永恒的偶像。
诸葛亮“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”，他知识渊博，多才多艺，处事注重调查研究，瞻前顾后，深思熟虑，具有一个伟大政治家非凡的品格。
所谓品格，顾名思义，即入的品质通俗地说，就是指人的“德行”。
我国古代历来都十分重视人的德行，讲究人的品行修养的重要作用。
关于诸葛亮的人品，突出表现在下述几个方面：其一是诸葛亮处理国家大事善于集众思，广忠益，听得进不同意见和建议。
刘备定蜀后，曾任命董和为掌军中郎将，前后跟随诸葛亮共事七年。
期间，董和对于诸葛亮某些处理不当的事，敢于提出自己不同的意见或者是反对意见，有时其至连提十余次。
但诸葛亮总是十分赞赏董和这种忠于国家的大无畏精神，说大家如果都能像董和这般认真、勤勉，“则亮可以少过矣”。
在他担任蜀汉丞相后，经常教育下边的人说：“干工作，就是要集众思，广忠益。
如果只因为一些小嫌隙，就听不进不同意见，难免要犯大错误。
听了净言，获得了正确的结论，那就好比丢弃了废旧破烂而得到了珍贵的玑珠宝玉。
”其二是诸葛亮能够严肃无情地正视自己的错误，勇于引咎自罚，痛下针砭，深刻检讨，知过能改。
公元二二七年，诸葛亮亲率大军准备攻魏。
虽然他制定的作战计划是正确的，但由于错用了马谡当先锋，结果在街亭打了大败仗，使整个北征计划受挫。
事情发生后他即以《街亭自贬疏》上书，“请自贬三等，以督厥咎，并坦诚深刻地检讨说：“咎皆在臣，授任无方”，“臣明不知人，恤事多阅”。
认为错误全在于自己用人不当，愿承担对这些过失所负的全部责任，并请求官职降低三等，以惩罚自己这个过错。
其三是诸葛亮通体光明，清廉谦退，不贪财、不求奢，毫无自私之利之心。
诸葛亮临终前曾上表后主刘禅，表明他至死不要任何封赠赏赐，不使自己内有余帛、外有赢财的心迹。
他最终将自己铸成了一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有高度道德品质的人。
对于他身后之事，也早就立下了遗嘱，“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物”。
全然不像有些官吏要搞厚葬：死后埋葬丘陇必巨，棺椁必重，衣衾必多，文绣必繁。
由此观之诸葛亮对丧葬制度颇有超前的革新精神。
他的这种精神处在我国封建社会确是非常难能可贵的。
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在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 比劫 大运 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 2 12 22 32 42 52 62 72 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061 旺衰 死 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生日主强弱与用神（用神表示您命中最需要的宇宙能量） 平衡性：四柱八字中，日干、日干同类和生日干者总和为3.102四柱八字中，克日干、泄日干和受日干克者总和为5.406其中：木1.300，火3.328，土0.570，金1.508，水1.802日主弱。
以木、水为喜用调和性：阴阳值总和为4.4喜壬、亥四柱神煞： ★103文昌：《阳宅集成》云：“文昌足学饱经才，南极祥光照玉台，乾坤久固天齐福，神仙来庆寿筵开。
”文昌六星位于紫微垣之西，北斗魁星之前，是经纬天下文德之星。
文昌入命，乃才德兼备之人，天生具有文学艺术才会，能兼顾道德、人情、义理，谈吐不俗，仪表文雅。
命格高者，能成为大文学家、艺术家、学者。
命格低者，亦多才多艺。
★108太极贵人：五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。
人命若带太极贵人，主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
★110文星贵：主好学深思，考试科甲。
★111天印贵：主考试科甲，地位尊荣。
★112天福：即地支之正官，入命合格主地位荣显尊崇。
又名“禄干福神”，主科名巍峨，官职尊崇，多掌织论文翰之美。
★113天官：从正官之干而来。
如乙以庚为正官，乙庚起戊寅，至庚为庚辰，故乙之天官在辰，余类推。
十干之官星又坐贵人，如甲以辛为正官，见辛未，甲之贵人在未。
丙以癸为正官，见癸巳，癸之贵人在巳，为官星自坐贵人，丙见癸酉、癸亥，丙之贵人在酉、亥亦是正官坐贵人。
谓“贵人头上戴官星”，若又见正印、禄、贵人，天元清秀，其纳音不反克者尤吉。
若见反克、冲破，则不顺无气，天官即被破坏无用，天官坐贵又名“官贵堂格”。
带天官多主作事顺利，如愿以偿。
★114岁德：岁德者，岁中德神也，阳年以阳干之同者为德，阴年以所合之阳干为德。
阳主生，阴之弄杀。
天地有好生之德，德即生气。
故岁德乃年中之生气，人命逢之，万福咸集，能逢凶化吉。
★115岁德合：岁德合为岁德之合干，效用与“岁德”相同★116岁干合：天干之五合。
天干乃经度，上下相合，其气专聚。
甲己合为土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运。
甲己合、得辰戌丑未为旺相，乙庚合、得巳酉丑而掀轰，丙辛合、得申子辰而奋发，丁壬合、得亥卯未而清贵，戊癸合、得寅午戌而显荣。
★125节度贵人：节度，官名。
三国吴时掌军中粮运。
唐设“节度使”，初置于边疆，以控制异域。
后遍于全国，掌民政、军政、财政大权。
故命带节度贵人成格者，主位高权重。
★204劫煞：劫煞是外来的劫夺，五行的绝处。
人命带之，大多性格强烈，与吉星同宫，有大进展。
与凶星同宫，性格冷淡。
耳、鼻、咽喉易生病。
岁、运、限逢之主破财：如被倒会钱遭小价，被抢劫、勒索，为人保证、背书赔钱，被敲诈、遭退票等。
★209灾杀：此杀主血光，横死于火灾、水灾、被棒棍打死，坠死、瘟疫（流行性病毒），若克身大凶。
若灾煞是正官、正印的生旺之支，多是武权。
★213宅杀：若居于有气之位，又有福神在宫，主能得到坟风水之阴，田园盈野，仓库充实，成为大地主，大财主。
★221将星：天之大将也，大抵此星入命，可成为每一行业的杰出人材、领导人。
★224官符杀：入命一生常遭官司。
若再见羊刃入命，会犯官司被判刑。
若“官符杀”又落空亡，名“妄语杀”，主其人言行怪异、不实，喜欢说荒，或说骇人听闻的话，危言耸听也。
甚至作远反国策的言论，而遭国法制裁。
★227死符杀：若带于命宫、身宫，或大小限遇之，主与人争讼，不然就是灾病。
禄命法是以年支对月、日、时支，带者主命短夭折，或遭凶死，须另带天乙贵人解救。
★232地网：男怕天罗、女怕地网。
大抵天罗、地网入命，多主蹇滞，更带空亡、亡神、劫煞、白虎、天狗、灾杀、勾绞等凶杀，命支又生于不当令之月（无气），必主恶死（如犯罪被判死刑），行运遇之亦同。
★236年官符：若带于命宫、身宫，必然口壬招灾，缠讼见官。
★239白虎胎神：五行胎处为白虎煞，若克日主并用神，主血光、横死。
★240白虎胎神(纳音取)：从纳音取，若逢阳刃、飞刀主刑妻，且天生利口薄才，令人憎厌。
古代牢狱门上安虎头，故带白虎胎神命格高者，可当狱官、警官，反之主犯罪，遭刑杀。
★245自冠带：命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜；更得贵人加本位，功成名遂又何疑
人命若还逢冠带，兄弟妻妄无陷害。
因何接宜绍箕裘
只因胎中有华盖。
冠带又名“成形”，有渐进而成之意义。
★253自胎：胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。
贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。
胎养小长生，人命惟逢自精灵；若也修文应称遂，不然荣运亦光亨。
★301天德：天德，即自然界养育万物的生机。
也是宇宙星辰放射给地球的阳能。
“上天有好生之德”，德者、生之能也。
照因果论，天德是祖先（祖父母、曾祖父母、高祖父母）积德、作善事，贵遗留给孙子的德，其功能是能化解各种凶煞，逢凶化吉。
入命，主其人心性善良，忠孝贤能。
大运、流年逢天德，福至心灵，如有神助，发财，女人生产平安。
★303月德：乃太阴之德，功能与天德略同而稍逊。
入命，主福分深厚，长寿，不犯官刑。
天德是阳德，其功效明显，月德是阴德，其功效隐密。
天、月德若同会，力量集中，济世利人、社会咸钦，万福云集。
★317旌德煞：经云：“一神主旌德、五世不贫穷，内有旌钺煞、将相及三分。
”德、钺相会，不贵则富。
★320福德：福德为月令生旺之气，阴阳解凶之神。
命带福德秀气者，赋性聪明，温原和气。
《玉井奥秘》云：“聪明无非德秀，晦懒总为休囚。
”又云：“论文学业特精英，长生德秀；滞酒异花偏落魄，身旺咸池。
”又云：“贵局日时乘德秀，才业峥嵘。
”大抵皆以德、秀入命者为聪明，有文学艺术才华，人品器宇轩昂，出类拔萃。
★340天医：能免除疾病的折磨，天生抵抗力强，即使生病，只要服药就能治愈。
命带天医者，自已多具佣医药知识，若从医能成为名医，妙手回春。
★349恩赦：与“赦文”、“天赦”略似。
即使犯罪亦能得到国家的特赦。
★351活曜：在月支的前一位，表示“超越”、超过“，若劳累过度，休列车长透支则生病。
★352月喝散：与月之方位气成九十度，如寅卯辰月是东方，“喝散“在巳，如春去夏来的季节转变，有“旧的离去，新的到来”之意，古以之主讼散灾消，是送走霉运的象征。
★353月天解：“解”，即“解决”、“消除”，天解表示避过不好的事件，但要行善才有善报。
★354月解神：表示避过不好的事件，但要行善才有善报。
主灾病的消除。
★357天火：防火灾、雷击、触电、瓦斯爆炸、开水汤伤。
★369天河：表示运气低落，过河涉水、游润滑有失水的危险，过断桥时尤要小心。
★373土瘟：“瘟”，乃传梁病毒，土，是住宅、坟墓。
人命带“土瘟”表示祖坟风水、住宅不吉。
或不注重环境、饮食的卫生，而犯疾病。
★405真印：主其人聪明，人事完满，情理兼备，配偶贤慧。
甲子、戊午日生者，多身心健康、俊秀，一表人才。
真印日生者，因印代表教育，文书、幕僚、秘书、宗教等，故本人或配偶大多从事上述行业，且多是公教人员。
★409暗禄：暗禄是日干之禄神的六合支位，如癸禄在子，子丑六合，丑即为癸之暗禄。
入命主文章艺术同时成名，运势强，常逢贵人，常有不可思议之厅福。
往往在走到最困难的关头，忽然扳回劣势，而获大成功。
“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”也。
★428十干空亡：又名：“克害空亡”，对时支。
或以年干对日、时支，亦是，主与妻、子缘薄。
须配合命格来看。
★430破祖空亡：主破祖先产业。
准确性待考。
★453日天赦：人命或岁运逢之，有了困扰的事情，能圆满解决，百事无忧。
★456国印贵人：主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。
★506隔角杀：主孤、寡、小失六亲。
大抵表示和亲人的缘份薄，有生离死别之事。
注：神煞名称前面的数字用于区别神煞的种类，“1”开头是以年天干为主的神煞；“2”开头是以年地支为主的神煞；“3”是以月地支为主的神煞；“4”是以日天干为主神煞；“5”是以日地支为主的神煞。
十日干生十二时断诀 《三命通会》日时断：★乙亥日生时丙子，伤官坐贵福不全；柱中不见官刑破，方是平生贵禄缘。
★六乙日丙子时，以六乙鼠贵格论。
乙用庚为正官，时支子使乙处死的状态；又以丙为伤官，丙与辛化水消煞，如果四柱中没有庚辛，又没有丑绊午冲的情况，才算是六乙鼠贵格，成为贵人命。
如果犯了上面的忌讳，而且又不得月令，没有可以补救的东西，此命凶狠恶毒，贫困下贱，有病缠身，而且短命。
★乙亥日丙子时，化青赤，命主有福运。
年柱或月柱是庚辰，既富足又尊贵。
年月支只有亥，难有成就。
生于丑月，且行南方运，官运亨通。
生于巳月或午月，且行西方运，贫困潦倒。
可怕的是，生于壬辰月，受刑罚。
生于乙酉月，早年败尽祖业，后虽富贵，但中年死于非命。
增断：①六乙鼠贵，忌见申、庚。
喜食（丙丁）、印（壬癸）。
②子嗣贵。
③午运有祸。
性格总论不会甜言蜜语，不善于打扮，暴躁，凡事较冲动。
性格刚柔两济，紧慢不调，做事踌躇。
乙木日干的基本性格：感觉织细、有审美能力，在文学、艺术方面有优异之才能，手指灵活，适于手艺性之行业，文学家、画家、钢琴家、提琴家每多乙日生者。
喜：癸、巳（取贵，培育）、午（转变、出各）。
忌：庚（限制）、亥（漂流）。
流年运气： 18岁，阳历2007年 2月 4日～2008年 2月 4日 走过江山又是关，道途跋涉事艰难。
有贵人扶持，收入高，工作顺序。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。
19岁，阳历2008年 2月 4日～2009年 2月 4日龙下碧潭添秀色，虎逢山谷转精神。
大吉大利，一航风顺，好运。
男性益妻。
正财主事：其表象范围大都与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。
20岁，阳历2009年 2月 4日～2010年 2月 4日处处鸡鸟两分飞，拆断佳人不济眉。
防财物丢失，收入一般，平运。
偏财主事：其表象范围大都与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。
21岁，阳历2010年 2月 4日～2011年 2月 4日 风吹翠竹流珠泪，雪压梅花带素冠。
贵人扶持，有购置建设等好事，但好事中有小阻。
女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。
女性则与其丈夫或男友有关。
22岁，阳历2011年 2月 4日～★2011年11月 4日当年之曲不堪闻，弹出新声另有声。
运阻滞，防与人发生纠纷，不可远道求财。
七杀主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。
女性则与其丈夫或男友有关。
22岁，阳历★2011年11月 4日～2012年 2月 4日 牡丹原是百花王，开向人间分外香。
工作浮动，防小人暗算，驾车谨慎，夜勿远走。
七杀主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。
女性则与其丈夫或男友有关。
23岁，阳历2012年 2月 4日～2013年 2月 4日 数注紫衣人指人，财禄功名自有期。
大得幸运，有发展，顺利。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等有关。
24岁，阳历2013年 2月 4日～2014年 2月 4日 静坐有经清白日，闲赤无事伴红尘。
伤威信，小耗财，求稳守旧业则可。
偏印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等有关。
25岁，阳历2014年 2月 4日～2015年 2月 4日 七夕有云天淡淡，中秋无月夜朦朦。
耗财伤体，驾车小心，谨防财物注意丢失。
比劫主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
26岁，阳历2015年 2月 4日～2016年 2月 4日 下贺高帆游大海，忽然一阵打头风。
平安平稳，益同胞之运。
比肩主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
27岁，阳历2016年 2月 4日～2017年 2月 4日 财源好似春江水，滚滚流来日夜长。
生挫折，不宜远道求财，守旧业则顺序。
伤官主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。
28岁，阳历2017年 2月 4日～2018年 2月 4日 时来兴发如川至，运到财源似水流。
有意外来财，收入高，谋事能就，可提升。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、性欲等有关。
29岁，阳历2018年 2月 4日～2019年 2月 4日改换门闾事更新，锦衣玉食福乃臻。
财源广进，工作顺利，好运。
男性益妻。
正财主事：其表象范围大都与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。
30岁，阳历2019年 2月 4日～2020年 2月 4日 财如春水源源进，福似朝花朵朵新。
平运，防得后复失，存款宜购置，守旧业较好。
偏财主事：其表象范围大都与财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。
31岁，阳历2020年 2月 4日～2021年 2月 4日嫩竹出竿风势恶，全凭老竹傍其身。
财源广进，有购置建设等好事。
女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。
女性则与其丈夫或男友有关。
32岁，阳历2021年 2月 4日～★2021年11月 4日牡丹原是百花王，开向人间分外香。
工作浮动，防小人暗算，驾车谨慎，夜勿远走。
七杀主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。
女性则与其丈夫或男友有关。
32岁，阳历★2021年11月 4日～2022年 2月 4日山高水深多险处，果有舟车不易行。
冲财生风波，防受骗上当。
七杀主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、以及子女等有关。
女性则与其丈夫或男友有关。
33岁，阳历2022年 2月 4日～2023年 2月 4日橘井泉香丹现色，杏花春暖玉生辉。
财运通，威望高，有贵人扶持，幸运。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等有关。
论语是如何给君子下定论的
现在孔子所讲的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。
子贡问“君子”，孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。
先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。
孔子的意思就是说，真正的君子，是要少说空话，多做实在的事情。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子与小人的分别是什么呢
周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。
他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。
这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。
“比”是什么呢
我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——?，象形两个人相同，同向一个方向；而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。
因此君子周而不比，小人呢
相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
子曰：君子无所争，必也射乎。
揖让而升，下而饮，其争也君子。
中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。
无所争就是窝囊吗
不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。
射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。
他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。
然后开始比赛。
比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让
”输了的人说：“领教
”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。
人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。
其实人类有什么了不起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。
孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争
不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。
”就是在争，也始终保持君子的风度。
子曰：君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
他说君子的思想中心在道德，违反道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有土地就干了。
古时的土地，相当现代的财富。
有钱就是好的，小人想念的都是财富、利益。
“君子怀刑”，君子最怕的事，是自己违反德性，其次怕做犯法的事情。
法律和门锁一样，防君子不防小人，小偷真正要偷，锁是没有办法的。
法律也是一样，真要犯法的人，很多是精通法律的，不精通法律的不敢犯法。
所以要有道德作基础，才能补救法律之不足，因此君子是怀畏刑法，小人只是怀思福惠——处处讲利害，只要有好处就干了。
中国过去商场上有句话：“杀头的生意有人作，蚀本的生意没有人作。
”就是这个道理。
这里孔子是说明仁义之道。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
如果拿孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处要把利欲摆在前面才行得通。
不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。
子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
“讷”，是嘴巴好像笨笨的；利嘴除了教书、吹牛、唱歌以外，没什么用。
真正的仁者，不大会说空话，做起事情，行为上却很敏捷。
换句话说，先做后说，不要光吹而不做。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子要做到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。
内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。
但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。
这是“君子坦荡荡”。
至于小人呢
“小人长戚戚”，小人心里是永远有事情的，慢慢就变成狭心症了——这是笑话，借用生理的病名，来形容心理上的病态，小人永远是蹩住的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，再不然是某件事对自己不利。
我们都犯了这个毛病，有时候：“唉
这个社会没得搞的。
”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。
这也是“长戚戚”的一种心理病。
心里忧愁、烦闷、痛苦。
所以这两句，可以作座右铭，贴在桌旁，随时注意自励，养成坦荡荡的胸襟。
子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
孔子在这里提出来分为两种：一种叫君子之儒，一种叫小人之儒。
如果再进一步参考《礼记》中的《儒行篇》，便有很多儒者类型的标准。
一个儒者应当有怎样的行为，他的作风以及人格的规范，在《儒行篇》中，说得很清楚，也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。
什么叫小人儒
书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。
但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓书呆子，小人儒。
所以处理国家天下大事，不但要才德学三者兼备，还要有真正的社会体验，如果毫无经验，只懂得书本上那一套，拿出来是行不通的；不知道天下事的现实情状就行不通。
比如说，这两天美国总统到了中东，他在那里讲些什么
知不知道
如果说报纸上有新闻；报纸上登的，和原有的真话，不知相差多远。
根据报纸你就可以评论天下事，这是书呆子之见。
君子之儒有什么不同
就是人情练达，深通世故。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来的这些人文文化。
但主要的还是人的本质。
原始的人与文明的人，在本质上没有两样。
饿了就要吃饭，冷了便要穿衣，不但人类本质如此，万物的本质也是一样。
饮食男女，人兽并无不同。
但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代，走进文明社会的轨道。
所以孔子提出“质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野蛮。
“文胜质则史”，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质，好不好呢
孔子并没有认为这样就好，偏差了还是不对。
文如胜过质，没有保持人的本质，“则史”。
这个“史”，如果当作历史的史来看，就是太斯文、太酸了。
我们要拿历史来对证：中外历史都是一样，一个国家太平了一百多年以后，国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，却特别发达。
艺术文化特别发达的时代，也就是人类社会趋向衰落的时候。
如罗马鼎盛时期，建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，到了巅峰时期，国运即转衰微了。
所以孔子说：“文质彬彬，然后君子。
”这两样要均衡的发展。
后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。
