诗词鉴赏。
水调歌头·重上井冈山 久有凌云志，重上井冈山。
千里来寻故地，旧貌变新
（一）用于表达自信的诗句：1. 会当凌绝顶，一览众山小。
2. 天生我材必有用，千金散尽还复来。
3. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
4. 自信人生二百年，会当击流三千里。
5. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
6. 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
7. 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
8. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
9. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
10. 不入虎穴,焉得虎子?（二）用于描写坚韧不拔精神的诗句：1. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
2. 十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事
3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
4. 千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。
5. 野火烧不尽,春风吹又生。
6. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
7. 不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海。
8. 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
9. 水滴石穿,绳锯木断。
10. 读书破万卷,下笔如有神。
（三）表明淡泊名利心态的古诗句：1. 淡泊以明志，宁静以致远。
2. 谁知将相王侯外,别有优游快活人。
3. 三十功名尘与土，八千里路云和月。
4. 丹青不知老将尽,富贵于我如浮云。
5. 宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。
6. 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
7. 若使当时成大厦，也应随例作灰尘。
8. 携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。
9. 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。
10. 采菊东篱下，悠然见南山。
（四）表达忠心报国的古诗句：1. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
2. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
3. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
4. 愿得此身长报国，何须生入玉门关。
5. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
6. 捐躯赴国难，视死忽如归。
7. 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
8. 金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身!9. 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
10. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（五）表达珍惜友谊的古诗句：1. 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
2. 浮云游子意，落日故人情。
3. 海内存知己，天涯若比邻。
4. 相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
5. 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
6. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
7. 投我以桃，报之以李。
8. 以文常会友，唯德自成邻。
9. 相知无远近，万里尚为邻。
10. 一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
（六）用于表达爱情的古诗句：1. 愿得一心人，白头不相离。
2. 我住长江头，君住长江尾。
3. 只愿君心似我心，定不负相思意。
4. 日日思君不见君，共饮长江水。
5. 结发为夫妻，恩爱两不疑。
6. 生当复来归，死当长相思。
7. 执子之手，与子偕老。
8. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
9. 问世间、情为何物，直教生死相许。
10. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（七）关于读书学习的古诗句：1. 书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。
2. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3. 尽信书，则不如无书。
4. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
6. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
7. 读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
8. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
9. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
10. 盛年不再来，一日难再晨。
对孔子的评价
对于孔子我们应该客观的评价，褒贬都有。
可以说孔子代表了一个时代，他的思想是超前的，但是也有他的局限性，以及他对于封建势力的妥协性。
但我们也不得不承认，他其中的一些思想直到现在仍然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的精神。
所以我们要取其精华，去其糟粕，与时俱进。
对于《论语》的作用，有两句震聋发聩的名言传世。
一句为北宋宰相赵普所言：“半部《论语》治天下。
”另一句为法国重农学派创始人魁奈所说：“一部《论论》即可以打倒希腊七贤。
”对于前者，有人认为此为赵普之“戏言”，对于后者却认为“逊语”。
“戏言”之说另文有述，此文专论“逊语”之说。
有言道，法国重农学派的创始人法郎士?魁奈没有来过中国，怎会对《论语》了解如此透彻。
魁奈没有来过中国，此为事实，但不能就此构成魁奈不了解中国的原因。
不少学者已经撰文论述魁奈了解中国有两个途径，一是派学生前往中国考察，二是从介绍中国的大量译著中了解。
有的还说，“一部《论论》即可以打倒希腊七贤”，此为谦逊之言。
笔者认为，魁奈之言出其真情实感，并非谦逊之语。
所言“希腊七贤”是指泰勒斯、梭伦、奇伦、毕阿斯、克莱俄布卢、庇塔库斯、佩里安德。
他们都是伟大的哲学家、思想家。
泰勒斯（约前625年～公元前547年），生于小亚细亚西南海岸的米利都，早年是商人，曾游历巴比伦、埃及等地，是古希腊哲学家、自然科学家。
他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源。
在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高度。
梭伦（前638年～前559年），生于雅典，是古代雅典的政治家，立法者，诗人。
他在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。
对诗歌颇有成就，其诗重在赞颂雅典城邦及法律。
奇伦，生于斯巴达，是建议任命监察官来辅助国王的第一人，并于公元前556年担任此职。
首次使监察官同国王一起监督政务，大大提高了这个位置的权力。
他给斯巴达的训练带来了极大的严格性。
毕阿斯，是普里耶涅人，是一名著名律师，他总是将其言语能力用于好的目的。
在他看来，人力的增长是自然的，但用语言来捍卫国家利益则是灵魂和理性的天赋。
毕阿斯承认神的存在，主张把人的好行为归于上帝。
庇塔库斯，是米提利尼人，是一个政治家和军事家。
他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。
作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利，但他也阻止被流放的贵族返回家园。
佩里安德，生于科林斯，后为僭主。
在位期间，他所统治的城邦获得了极大的繁荣。
他改革了科林斯的商业和工业，修筑了道路，开凿了运河。
他是一位伟大的政治家，热心于科学和艺术。
克莱俄布卢，生于林迪，后成为林迪的僭主，据说他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。
他强壮而英俊，对埃及哲学很熟悉。
他很关心教育，主张女子应该和男子一样受教育。
利玛窦在中国实地考察之后，向西方传达的结论是，孔子绝不逊于西方的哲学家，“许多西方的哲学家无法与他相提并论。
故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律。
”《论语》是孔子生前与弟子答问的语言和孔子言行的记录，是儒家学派最为经典的著作。
孔子被列为世界古代十大思想家之首。
孔子创立的儒家学说，历经2500余年而长盛不衰，对中国乃至世界影响深远。
《论语》内容涉及到教学、政治、文化、仁义、道德、礼乐、中庸等10卷20篇512条。
具有中国传统文化重要内容的儒家思想，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，大能治国，小能治家。
对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
魁奈正是在认知《论语》并比较希腊七贤之后有感而发的。
魁奈本人认为希腊哲学不如中国，没有任何一个思想家的论著能够超越《论语》，一部《论语》可以打倒希腊七贤。
此为魁奈的真实感叹，虽然没有具体展示希腊七贤之局限，但从后人对他们所概括的格言中或多或少了解“七贤”之不足。
泰勒斯的格言是“过分执著稳健只会带来灾难”，梭伦的格言是“避免极端”，奇伦的格言是“遵守诺言”，毕亚斯的格言是“人多手脚乱”，庇塔库斯的格言是“紧抓时机”，佩里安德格言是“行亊前要三思”，克莱俄布卢的格言是“凡亊取中庸之道”。
应该说七贤的哲学思想是伟大的，但与《论语》相比，逊色多矣。
《论语》是中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，其哲理深奥，蕴含着人类丰富思想。
相形之下必见绌，希腊七贤有其局限和偏颇。
所以，魁奈认为希腊的哲学不如中国的观点就显得顺理成章，此为一。
其二，孔学对欧洲的影响巨大。
17至18世纪哲学的启蒙运动开始之初，孔子已经成为欧洲的名人，对法国启蒙学者的有着巨大的影响。
美国汉学家顾立雅在《孔子与中国之道》一书中，对于欧洲哲学思想史的形成有过这样一段精彩而翔实的描述：“众所周知，哲学的启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。
一大批哲学家包括莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推行他们的主张，而在此进程中他们本人亦受到了教育和影响。
”“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。
” 事实确是如此。
在16至18世纪，随着西方传教士往来于中西之间，欧洲知识分子对中国的哲学思想和文化产生了浓烈的兴趣。
一大批哲学家以及一批政治家都用孔子的名字和思想来推动他们的主张。
在此时期，作为中国传统文化主体的儒家思想，对欧洲启蒙运动产生了极为重要的影响。
传教士们用欧洲的多种语言翻译中国的文化典籍，大量地向西方介绍中国的文化。
当时有大批传教士先后受罗马教皇的派遣来到中国，在传教的同时，客观上又把古老的中国文明传播至欧洲。
在来华的传教士中比较著名的有意大利人利玛窦、德国人汤若望、比利时人南怀仁、法国人金尼阁和白晋等。
就说利玛窦，他曾任在华耶稣会士的领袖，万历二十九年（1601年）到北京，进呈自鸣钟等珍稀宝物，结交士大夫以识中华文明。
他写了一部日记体手稿，后经金尼阁将手稿编撰成书，名为《利玛窦中国札记》。
书中以大量的资料，向西方“解释了一个新的世界和一个新的民族以及丰富的礼义之邦”，成为西方世界了解“神秘东方”的重要文献。
利玛窦还将《四书》译成拉丁文寄回意大利。
到17世纪末叶，已有数十种中国经典译本在欧洲流行。
法国国王路易十四还曾专门诏谕皇家印刷厂大量印制传教士从中国带回的《四书》译稿。
由是在欧洲出现了“中国文化热”、“孔子热”。
法国启蒙运动的旗手伏尔泰，对中国的历史和哲学赞扬有加，认为中国“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。
他对孔子“己所不欲，勿施于人”之说非常赞赏，特地在自己的礼拜堂里挂上孔子的画像，朝夕膜拜。
为何如此崇拜呢
伏尔泰在《诸民族风俗论》作了精辟的回答：“欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，只知道追求财富，而哲学家在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。
”伏尔泰指出，“在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟”，“我们不能像中国人那样生活，真是太不幸
”伏尔泰还说：“西方民族，无论如何格言，如何教理，无可此纯粹道德相比拟者。
孔子常说仁义，若使人们实行此种道德，地上就不会有什么战争了。
”于是，他大声疾呼:法国要“全盘华化
”每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭。
他当然，伏尔泰对孔学的赞美虽有言过其实之嫌，但这种对中国文化的高度赞美对法国的启蒙运动倒起了有力的推动作用。
其三，魁奈对孔学的崇拜。
魁奈本人虽然没有到过中国，但他对中国文化，特别是孔学甚为了解。
正如前文所说，他是通过十六、七世纪欧洲传教士有关中国的文献以及派弟子的考察报告了解中国、熟悉孔学的。
同时，与他所处环境的潜移默化有关。
魁奈长期生活在热衷中国文化的巴黎，耳濡目染。
魁奈与伏尔泰都是生于1694年。
当他55岁之时，以法王御医的身份进入宫廷。
当时巴黎上流社会热衷于中国文化，伏尔泰“全盘华化”的呼声如雷贯耳，魁奈开始潜心研究中国的历史和政治、经济制度，写了很多文章，并逐渐形成了他的重农主义经济学理论。
在其著作中很少引用希腊罗马哲学家的言论，然而却对孔子的学说推崇备至，大量引用。
他曾经撰写《孔子简史》，对孔子其人其学进行了高度的评价。
他认为《论语》的道德格言远远胜过古代希腊圣贤的哲学，实有“相形见绌”之感。
他对于中国的研究，后来汇集成《中华帝国的专制制度》一书影响深远。
在书中，魁奈极为精彩和简练地叙述了自由主义经济学的基本精神，即遵循自然法、自然秩序的精神。
他写道：“根据中国注疏家的解释，天是统辖苍穹的灵魂，他们又把苍穹看作是大自然的物主最为完美无瑕的杰作。
苍穹的外貌总是令人肃然起敬，使人们看到自然秩序的美妙和卓绝；在那里，造物主的不变法则得到最为清晰的显示。
”他又说，“如果说在中国，思辨科学没有取得什么进展，而对自然法的研究却已达到尽善尽美的最高程度，并且，如果说在其他国家，思辨科学得到很好的研究，而自然法却完全被忽略了。
”魁奈对孔学以及中国古典哲学精神的理解还是比较准确的。
尽管儒家文化与老庄之学有一定的分歧，但两者都对“自然法则”充满着敬意。
道家之“道法自然”，儒家之“天行健”，还有那中国古代帝王的祭天传统，则是这种精神的仪式化表现。
这些“自然法则”都为魁奈所接受并加阐述。
从思想源流讲，孔学以及中国古典哲学对魁奈产生了重要影响。
如果说孔学以及中国古典哲学不是启发了魁奈，但也可算是加强和丰富了他对自然秩序的思考，使得他的思想更为充分和系统。
对此，有不少学者明确指出，魁奈虽没到过中国，但派有学生到过中国，并带回去了中国的儒家著述，对魁奈的学说产生了重要影响。
费正清的《美国与中国》也论及此事，称魁奈深受了孔学的影响，并达崇拜程度，冠魁奈以“西方孔子”称号。
《中华帝国的专制制度》一书以及魁奈在其他著述中对中国崇尚“自然法则”甚为钦佩。
魁奈指出，重农思想、礼治思想和儒家学说，可以说是中国文化中的瑰宝。
他说，只有农业才是一切国家财富的源泉，只有农民是唯一的生产阶级，这是孔子和中国历代帝王早都知道的。
魁奈主张的“以农为本”思想，正是来源于儒家的重农思想。
他还在《中华帝国专制制度》一书说:这本书只是对“中国学说的系统说明，而中国的学说值得所有国家采用为楷模。
”正由于此，魁奈对孔学以真诚且竭尽全力的态度加以宣传。
正由于魁奈对儒家和中国文化的热心宣扬，他被人们称作是“欧洲的孔子”。
魁奈所主张的“以农为本”也正是儒家的治国方针。
魁奈热切地希望法国能像中国一样，在他的影响下，路易十五的情妇蓬巴杜夫人劝说路易十五模仿中国皇帝实行“耕田大典”，这一仪式于1768年6月15日在凡尔赛王宫变成现实。
综观三点，足见魁奈所说“一部《论论》即可以打倒希腊七贤”决非逊言。
目前，世界许多学者对于《论语》的学习和研究盛行，此间了解魁奈对《论语》的赞赏之言，定能从中获得更多启示。
托尔斯泰 “大地上千百万的生灵在受苦；你们大家为何都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰
” ——列夫·托尔斯泰 我认为,托尔斯泰的苦难是一种灵魂的苦难: “古来圣贤皆寂寞”,托尔斯泰遭到的苦难是种种矛盾与寂寞：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。
托尔斯泰是一个富有正义感的贵族知识分子，在他寻求新生活的过程中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷一直陪伴着托尔斯泰。
他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，但他又得不到人们的支持。
在精神上，他一直是孤独的。
当他努力为农奴改革时,遇到的是农奴的麻木与冷漠;当他决定为下层百姓做点什么时,遇到的是贵族的嘲笑与鄙夷;当他下定决心与贵族生活决裂时,遇到的是家人的不理解与争吵.最终,他选择了出走,去寻一条通往宁静之乡的道路.可这一次,他又遇到了命运的捉弄以及自然的冷酷对待.自始至终，他站在了进步的角度，站在了真理高度的来推行他的主张。
但当时的社会中，又有几个人能理解他呢
又有谁能宽容他呢
他所遭的苦难是一种灵魂的孤独,是一种“置身于荒漠之中的寂寞”。
但是,伟人与凡人的区别就在此.面对苦难,凡人选择随波逐流,选择放弃,选择沉沦;而伟人则会选择坚持,选择固守己见,选择继续为自己的信仰努力下去.罗曼·罗兰说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。
”正是因为托尔斯泰对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情,托尔斯泰才成为了一位伟大作家。
苦难在各人身上又表现为种种不同的形式。
托尔斯泰的苦难来自内心。
在与苦难搏击的漫漫征途中显示了巨人般的力量、变苦为乐的生存勇气。
他说： “是我给人以精神上至高的狂热。
”他的生命是一部的悲剧，英雄在他走向悲剧性的毁灭的顶点时，才真正完成了英雄形象的塑造。
在英雄奋斗的一生中，我们看到的不是毁灭，我们看到的是那不屈的精神、那承担痛苦的伟大勇气，正是在这种永不妥协的抗争中，我们感受到了生命的力量和生活的意义。
有一个问题很值得思考。
为什么托尔斯泰说：“千万的欢乐，不值一单独的苦恼”
弄懂这个问题，也就理解了托尔斯泰。
我觉得，答案就在他的另一句话中： 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——托尔斯泰
在遇到困难时,能激励你勇往直前的诗句
车到山前必有路，船到桥头自然直。
山临绝顶我为峰，海到天边心是岸。
中国梦作文
1、真正的幸运在等待着有资格享受的—— 忒俄克里托斯2、一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。
—— 考留达克3、要生活呀啊，信我的话，别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧—— 龙沙4、一般人总是等待着机会从天而降，而不想努力工作来创造这种机会。
当一个人梦想着如何去挣五万镑钱时，一百个人却干脆梦着五万镑就掉在他们眼前。
—— 米尔恩5、善于等待的人，一切都会及时来到。
—— 巴尔扎克6、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
—— 泰戈尔7、不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。
—— 阿诺德8、意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
—— 巴斯德9、字典里最重要的三个词就是意志、工作、等待。
我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。
—— 巴斯德10、字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。
我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。
—— 巴斯德11、有自信这是件好事，但过分地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。
—— 永守重信12、生活的字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。
—— （法国）谚语13、大家都畏惧的人，等待他的将是身—— 佩里安德14、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举—— 詹•安•弗劳德15、弱者等待机会，强者创造机会。
—— 佚名16、立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
—— 巴斯德17、爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字—— 席慕容18、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质—— 理查德•斯蒂尔19、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者既有意义，又有等待时机。
—— 巴尔扎克20、一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。
相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
—— 弗洛伊德21、立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……—— 巴斯德22、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
—— 泰戈尔23、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取—— 米丘林24、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉—— 法国 名人名言 25、人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。
—— 汪国真26、有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。
—— 永守重信27、有些事情是不能等待的。
假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
—— 泰戈尔28、不要等待千载难逢的机会，而抓住平凡的机会使之不平凡。
—— 佚名29、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。
—— 狄更斯30、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
—— 尼采31、年轻时，我的生命有如一朵花----当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
—— 泰戈尔32、爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。
—— 席慕容33、那专想等待良机的，无异在等待月光变为银质。
—— 罗斯乔特34、字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。
我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔—— 巴斯德35、最能干的人并不是那些等待机会的，而是运用机会，攫取机会，征服机会，以机会为奴仆的人—— 卓宾36、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
—— 理查德•斯蒂尔37、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。
—— 王尔德38、准时的列车，不会迁就姗姗来迟的旅客；时代的巨轮不会等待虚度年华的浪子。
—— 箴言39、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者既有意义，又有等待时机。
—— 巴尔扎克40、命运三女神等待着每一个罪恶；大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚—— 罗•赫里克41、你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来，恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，假如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。
—— 佚名42、大家都畏惧的人，等待他的将是身败名裂—— 奥维德43、啊，男人有性欲时，爱情才表现得很强烈；而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候—— 劳•豪斯曼44、如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
—— 罗曼•罗兰45、不要等待机会，而要创造机会。
—— 佚名46、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”，这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪的一代人学习。
世界着名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大着名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国着名作家司汤达的—— 名人座右铭47、我们不能等待大自然的恩赐，我们的任务就是向大自然索取。
—— 米丘林48、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你—— 王尔德49、成功一件事，千万不要等待着享受—— 德国50、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
—— 巴斯德
形容急切心情的成语
形容急切心成语：跃试、迫不及待、按纳不下、按纳不住巴劫劫。
一、跃跃欲试【解：跃跃：急于要行动的样子；欲：要。
形容急切地想试试。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“一席话说得唐二乱子心痒难抓，跃跃欲试。
”【示例】：运动会即将举行，同学们个个磨拳擦掌，跃跃欲试。
【近义词】争先恐后、磨拳擦掌、摩拳擦掌、不觉技痒、擦掌磨拳、捋臂张拳、蠢蠢欲动、擦拳抹掌、擦拳磨掌、揎拳掳袖【反义词】无动于衷、心灰意懒二、迫不及待【解释】：迫：紧急。
急迫得不能等待。
形容心情急切。
【出自】：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。
”释义：这是一个酒后游戏，这位仙子为什么要急迫得不能等待。
【示例】：他迫不及待地推开门，走进屋去。
【语法】：偏正式；作谓语、状语；形容心情急迫【近义词】十万火急、迫在眉睫、心如火焚、按捺不住【反义词】不慌不忙、从容不迫、待时而动、慢条斯理、待机而动三、按纳不下【拼音】[ àn nà bù xià ]【解释】心里忍耐不住，情绪急躁或忧虑。
【出处】《水浒全传》第五十一回：“朱仝见了，心头一把无明业火高三千丈，按纳不下。
”【语法】主谓式；作谓语、定语、状语。
四、按纳不住【拼音】[ àn nà bù zhù ]【解释】心里急躁，克制不住。
，按纳：克制。
指激动、愤怒等感情无法抑制。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第74回：“今见惜春又说这句，因按捺不住，因问惜春道：‘怎么就带累了你了
”【近义词】按捺不住、按耐不住、按捺不下五、巴巴劫劫【解释】：指心情急切的样子。
【出自】：元·狄君厚《介子推》第四折：“他巴巴劫劫背着主公。
”【语法】：联合式；作谓语、定语、状语
