一个人告诫自己要守信用，就把论语中的（ ）当做座右铭
《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。
”【成语】： 言必信，行必果【拼音】： yán bì xìn，xíng bì guǒ【解释】： 信：可靠，准；果：负后果，雪恨。
说出的事一定足以信任，恩仇必报，快意江湖。
最喜欢《论语》中的哪句话
假如让你给你正读普高的同学推荐《论语》中的一句话作为他的座右铭，
子曰：学而时习之，不亦说乎
人要带着快乐的情绪去学习，才能事半功倍。
不要把学习当做任务和负担。
座右铭是用来激励或提醒自己的警句格言。
比如:一个人提示自己要爱护身体 就要写下一个座右铭健康是幸福
我们常会从生活中获得启示，一件小事、小句格言、一幅漫画，都能引起我们的思考。
从下面的建议中选择一个角度进行口语交际和习作。
在生活中，有哪些事情曾经给你以启发
从中选择一件，仔细想想这件事是怎样发生的，你从中获得了什么启示。
先说一说，在写下来，注意把事情的经过讲清楚，把得到的启示说明白。
座右铭是用来激励或提醒自己的警句格言。
比如，一个人提示自己要爱护身体，就写下一个座右铭：“健康是幸福的源泉。
”另一个人告诫自己要守信用，就把《论语》中的“与朋友交，言而有信”当做座右铭。
平时我们搜集了很多名言警句，你觉得哪句话对你启发最大
跟同学交流自己的座右铭（可以是别人说的，也可以是自己拟的），并说说是怎样理解这句话的，还可以联系生活实际，通过事例来说一说、写一写这句话对自己的启发或帮助；
作文标题:一句座右铭。
座右铭是用来激励或提醒自己的警句格言。
比如，一个人提醒自己要爱护身体，就写
唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。
意思就是,走得近,就跟你没尊重了就嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。
因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。
但是,其实读论语,不能断章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。
我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论语体认中解“女子”为妾侍,而“拥有妾侍的,多为……统治阶级……贵族特权人物”,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。
然而“这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象”,反而是在“告诫拥有妾侍的统治者要从严‘家教’,更要从严律己.”姚在这些解释之后,又顺笔提出“至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。
”事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。
可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。
傅佩荣解读论语说,古代女子没有公平的受教育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制。
孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。
这种观点也颇有可取之处,毕竟历史事实就是历史事实,古代女子确实地位和素质普遍低于家中的男人。
李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。
对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。
至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。
中国传统对妇女当然很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。
总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有必要当做了不起的真理明言去批判。
正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今“一言不合”就拿着现代人的眼光又去摔。
殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。
理解了女子,然后【把埂弧囤旧塬搅剁些筏氓“近之则不逊,远之则怨”,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。
也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的“真理”,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是“只要近了就不逊只要远了就怨恨”一样滑稽自愚。
