如何报名静雅书院
前言：自1994年王财贵教授于台湾发起并推广读经教育，於今十有八年矣。
奔波于全国，呼号於世界，发自一隅，传之四方，起自毫末，应於天下。
各地贤达志士受其感召，纷纷响应，或开班或学，遂令有井水处，复闻弦歌。
迩来，平畴远风，良苖怀新，正期向欣向荣，而秀而实，天下父母师长与莘莘学子皆翘首企盼之。
王财贵教授十馀年来“千年书院”宏愿之落实，此其时矣。
书院是中西古代学术史上具有重要地位的教育组织形式，大体是由民间设立，供师友相聚，以讲学论道砥励德业传习文化培养人才。
曾经，在中国，有春秋的“洙泗杏坛”，宋明的“岳麓”“嵩阳”等诸多书院，为中国培养出一代代贤哲，护佑我古老民族生生不息；在西方，有雅典的“逍遥学院”，後起的“剑桥”“哈佛”等私立学院，为泰西培养出一代代英杰，引领自希腊以至如今的学风，影响及於全世界。
“文礼书院”已於2012年（孔子纪年2563年）9月28日，由王财贵教授发起，由北京季谦教育谘询中心承，於北京举行发布会，宣布正式成立。
面向全世界招收有大量读经之基础，性情平正且好学尚志之青少年，以“继承道统”为纲，以“中西会通”为维，长期培养之。
其本旨乃欲为当今及未来世界，留存读书种子，培育“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的文化大才。
本书院不仅是“中国的”、“现代的”，更是“国际的”、“千年的”。
文礼书院即日起开始招生。
招生及教学规划说明如下：一、书院学制（一）、学员类别正式学员：年龄满十三岁以上，品行端正，愤悱向学，能背诵经典三十万字（中文二十万，外文十万）以上，通过审核测试者，录取为本书院之正式学员。
建议能在书院中沉潜用功，至少十年，最好二十年。
加勤学员：年龄满十六岁以上，品行端正，愤悱向学，已背诵中外文经典合计二十万字以上（外文至少三万），通过审核测试者，录取为本书院之加勤学员。
除书院功课外，陆续补足三十万字背诵量，转为正式学员。
伴读学员：一般社会人士，年满二十岁以上，性情平正，有进德修业之志，愿接受书院管理者，不需背诵量测试，可随时申请为伴读学员。
其日常起居与正式学员同，其功课进度与时期长短于申请时商议。
（二）、修习课程解读经典以立本：就其所已熟诵之中文经典，逐字逐句，皆能默写，然後自行参考古来三至五种名家注解，自行解读。
外文经典，逐字逐句，皆能默写。
从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，以养成高度之外文阅读能力，并对外族文化有根源的领会。
概览众学以广识：涉览中外所有人文与科技诸学科，如中外科学、哲学、史学、文学、美学、政治、经济、社会、教育、艺术等学门之概论、导读及其历史，以开阔眼界。
研读名作以润思：以汉文读国学，以外文读外学。
国学部份，参考梁启超《国学入门书要目》，约两百部书籍，选择其中一百部。
外学部份，参考美国芝加哥大学贺钦斯校长（RobertMaynardHutchins）所开列之大书系列，及其他文化系统名著，依各人喜好，选择三十至五十部，作深入之研读，摘要札记，并为文讨论之。
一般杂书，亦多所涉猎。
归本於儒以成学：精研儒家之学理，自当代上溯宋明、先秦，以统摄百家。
并以数年博涉之基础，就个人性向及喜好，选一种或二种专学作广度及深度研读，鼓励游学，向世界相关名家请益，培养消化与批判之能力，练习作出有本有源有创见有贡献之论述。
其它学习：才艺：必习书法、古琴、养生医学。
另可自选其它一至二种。
皆延名师教授。
体育：必习中国内外家拳术、剑术、射艺，选修瑜珈等。
皆延名师教授。
礼仪：居家常礼及社交礼仪之研习。
习劳：除生活自理外，并参与环境维护及农作养殖等劳动。
（三）、教学模式生活品行：以自我立志自我修省为主，师友规箴策励夹持为辅。
功课学习：以自学为主：主要学程由书院导师与助教商定，提供治学方法，指定功课进度，交由学员自行研读。
依其能力，主动愤悱；不急不徐，因材而进。
以听讲及讨论为辅：鼓励学员平日相互讨论。
除院内导师常驻备问当机指导并定期讲授外，不定期或邀国内外学者讲座或外出游学参访。
心得报告与学术论文：每读一部著作，皆摘要札记，并写作心得报告；入学五年以上或年龄十八歳以上者，每年习作学术论文两篇以上。
（四）、日常起居：4.00起床、内务。
4.30温经。
6.00体育。
7.00早餐。
8.00读书（课中练功）。
11.30午餐、午休。
13.30读书（课中练功）（每周一至二次习劳）。
17.30晚餐。
18.30讲习（才艺）。
20.30杂务。
21.00就寝。
（五）、假期安排:每年春节期间放假十五天，端午节期间放假十天，另无周末及其他假期。
不定期组织团体游学参访。
（六）、测评管理：本书院旨在培育人才，本“难进易出”原则，以自立自学为主，如有生活及学业不适应者，随时可申请退学。
定期由导师及助教团就学员之为人品格及求学态度进行综合评判，不合格者将予劝退。
二、招生报到与入学（一）、招生与报名本书院自2012年9月28日宣布成立起，即开始招生，随时接受报名。
报名者按所申请学员类别填写报名表（附件），附自传，及学堂、家长推荐函各一份（如不出於学堂，只家长一份），通过审查者，发给报到通知。
（二）、报到每年以春秋两季为常，亦可随机。
凭报到通知报到，进住书院，一面开始学习，一面进行入学资格考核。
通过考核後依学员类别录取之。
（三）、入学考核及录取：1、考核：（1）、品行考核：以自传、推荐函、面谈及进住书院後平日表现等综合考察之。
（2）、学力（背诵）考核：甲、考核内容：依各类学员背诵标准。
要求每本经典皆需整本通背，连背，背诵时咬字清楚，语速以可辨字音为准。
乙、考核方式：a、直接到书院面试考核，并录影存案；（连背之标准，以全本顺畅为佳，若有停顿，每五千字至多提示一次，每一万字再加一次为通过。
如老子五千字，可提示一次，论语一万三千馀字，可提示三次加一次，为四次，类推）b、在书院授权之考核点考核，并录影存案；若在所授权考核点考核者，须于报名时向书院提供通背、连背的影音资料（不得剪辑、拼接），经认可者，於报到後仍须复试考核。
覆核之法，由书院建立题库，随机抽取学员所背经典十分之一字量为考题，以满分为标准。
2、录取：以品行考核为优先，通过後，加上学力之考核，由书院发给各部经典合格证书，依累计之数，登录为各类学员。
（四）、学习费用1、人民币2500元\\\/月（含学杂费、食宿、保险等）。
2、教材、书籍、文具、服装、日用品等自行购备。
（五）、交费报到时一次交齐全年（或半年）学费。
（亦可预先以银行转帐）（六）、报到时间每年约於四月十日至十五日，十月十日至十五日（通知书具详）。
（七）、书院地点（暂设）北京市海淀区北京季谦教育谘询中心
不可不知的中国传统文化常识的目录
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪上庄村人，现代著名学者。
父亲是胡传，字铁花，仕至台东直隶州知州。
母亲冯顺弟。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。
兴趣广泛，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有进行研究。
他曾历任北京大学教授、北京大学文学院院长、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学教授、台湾中央研究院院长等职。
胡适还是中国自由主义的先驱。
胡适在美国留学期间，师从约翰·杜威。
这令胡适的思想偏向实用主义。
正如北京大学学生、与胡适亦师亦友的顾颉刚、傅斯年对胡的评价一样:“这个人古书读的不多，但他那条路子是对的。
”《墨子》是胡适的很喜欢的古书。
其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。
1921年，梁启超将作品《墨子》笺注辑为《墨经校释》四卷，送请胡适作序。
胡适在这篇长序赞美任公的贡献，但也提出自己的看法。
他认为墨子不曾见战国名将吴起的死，吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。
任公常说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。
新文化运动发表《文学改良刍议》，提倡使用白话文写作，引起很大反响。
发表《历史的文学观念论》（1917）、《建设的文学革命论》（1918）等论文。
1919年三月，守旧派林纾在给蔡元培的信中攻击白话文说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，…… 据此则凡京津之稗贩，均可用为教授矣。
”1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。
第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。
他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。
哲学研究胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。
他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。
他以读大学时的论文为基础，编写了《中国哲学史大纲》（上卷），仅写到先秦，但一生也没有写下卷。
蔡元培赞扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究，称其为“第一部新的哲学史”。
冯友兰多次肯定《中国哲学史大纲》，认为它表明“在中国哲学史研究的近代化工作中，胡适创始之功，是不可埋没的”（《三松堂全集》第1卷，第213页）。
红学研究新红学派-考据派的创始人红楼梦海内孤本脂砚斋重评石头记的发现者和拥有者。
并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如庚辰本，为近代红学研究奠定了基础。
禅宗研究胡适在写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。
1926年，胡适因在巴黎、伦敦相继发现三卷及一份残卷，约两万字有关神会和尚的资料，也就是《神会和尚语录》和《菩提达摩南宗定是非论》，又在伦敦发现了神会的《显宗记》，他不仅“要把禅宗史全部从头改写”，而且强调“这位大和尚神会实在是禅宗的真正开山之祖，是《坛经》的原作者”。
印顺认为此为他的结论是不足取的，但在禅宗史的研究上，仍旧是有贡献的。
胡适说：“一千多年中，几乎没有人知道神会在禅宗史上的地位，历史上最不公平的事，莫有过于此事的了”。
”水经注研究1942年，胡适卸任驻美大使后开始关注《水经注》研究，此后的20年间，在《水经注》版本研究上花费了巨大的精力。
所谓“《水经注》案”，是指一百多年来，部分学者指责戴震偷窃赵一清《水经注》研究成果一事。
对此，学术界普遍有两种看法：一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，取得了大体相同的结果。
在十几年内，胡适搜集了四十多种《水经注》的版本，抄写了一百多篇长篇文章和一些考证文字，用了千百个证据，推翻了“几成定献”的所谓戴震抄袭赵一清《水经注》校本的冤案。
《戴东原的哲学》一书，是胡适研究清代思想史的一部最重要的著作。
胡适认为，清代思想史中存在一个反理学的大运动，这个运动有破坏和建设两个方面。
前者是揭破理学的谬误，打破它的垄断地位；后者是要建设一种不同于理学的新哲学。
影响与蔡元培，陈独秀同为五四运动的轴心人物第一个提倡白话文，推翻了2000多年的文言文顾颉刚自谓是胡适的学生，胡适考证的方法对顾颉刚影响不浅。
顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》，看出来的。
李敖自称在其困难的时候接受过胡适的资助。
故李敖在其“2005年大陆文化之旅”北京大学访问期间，向北京大学捐建了胡适铜像。
三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了————日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导季羡林为胡适的学生，在他归国初期期间，受到胡适提拔。
林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱自由主义五四运动时期，提倡健全的个人主义精神。
1929年的新月人权运动。
1930年代前期，在《独立评论》上就民主与独裁问题上展开的论争。
1941年在美国发表英文演讲《民主与极权的冲突》。
1948年9月发表《自由主义》。
1949年《我们必须坚持我们的方向》。
1959年在《自由中国》发表《容忍与自由》。
评价因为胡适，在中国大陆是个受到官方批判、民间的知识分子爱戴的有争议的人物，中国大陆的教材过去曾一度否定他的政治思想，但近几年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位。
但在意识形态控制上，还是对胡适有殊多限制。
胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有甚么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述（《胡适口述自传》）中很难看到新东西。
但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。
胡先生没有梁任公那样憨直。
对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。
”唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。
始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。
开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。
熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代第一人
年表1891年12月17日生于上海大东门外。
1893年随母去台湾其父胡传任所。
1895年中日甲午战争爆发，随母离开台湾回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。
其父胡传病死于厦门。
1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。
1905年进澄衷学堂。
1906年考取中国公学。
1908年入中国新公学，兼任英文教员。
1910年留学美国，入康乃尔大学选读农科。
1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于杜威。
1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。
1917年通过哲学博士学位的最后考试，回国，任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与江冬秀结婚。
1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起“问题与主义论战”。
1920年离开《新青年》。
1920年，在南京高等师范学校（今南京大学）暑假学校讲学。
1922年创办《努力周报》。
在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。
1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。
1926年，与其师郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。
1926年7月—1927年5月游历英国、法国、美国、日本诸国。
1927年正式取得哲学博士学位。
与徐志摩等组织成立新月书店。
1928年创办《新月》月刊。
1929年在《新月》杂志上发表《人权与约法》一文，标志着“人权运动”的开始，随后发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》、《新文化运动与国民党》。
1930年1月胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的文章结集为《人权论集》交新月书店出版，后被国民党政府查禁。
4月10日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。
1932年与蒋廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灏创办《独立评论》，胡适先后共为其撰写了1309篇文章。
1933年任北京大学文学院院长兼中国文学系主任。
1938年任国民政府驻美国大使。
1942年9月8日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。
1943年应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。
1944年9月在哈佛大学讲学。
1945年出任国民政府代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以国民政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科文组织会议，制订该组织的宪章。
1946年7月回到北平，任北京大学校长。
1949年赴美国，发表《共产党执政下绝没有自由》，在美期间，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》在台湾创刊，胡适任名义上的“发行人”。
后其负责人雷震被捕，胡适一度受到株连。
1950年应聘为普林斯敦大学葛思德东方图书馆馆长。
1957年11月任台湾国立中央研究院院长。
1962年2月24日于中央研究院开会时心脏病猝发病逝于台湾南港。
主要论著发表《文学改良刍议》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号）发表《历史的文学观念论》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号）发表《建设的文学革命论》（1918年）发表《多研究些问题，少谈些主义》（1919年7月20日，于《每周评论》第31期）著《中国哲学史大纲·卷上》（1919年）著《尝试集》（1920年，北平，北大出版部，新诗诗集）著《胡适文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）著《章实齐先生年谱》 （1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补）著《胡适文存·二集》（1924年，上海，亚东图书馆）著《戴东原的哲学》（1927年，上海，亚东图书馆）著《白话文学史·上卷》（1928年，上海，新月书店）著《卢山游记》（1928年，上海，新月书店）发表《人权与约法》（1929年，于《新月》杂志第2卷第2号）发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）发表《新文化运动与国民党》（1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊）著《人权论集》（1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著）发表《我们走那条路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）著《胡适文存·三集》（1930年，上海，亚东图书馆）著《胡适文选》（1930年，上海，亚东图书馆）著《中国中古思想史长编》（1930年，吴淞，中国公学）校编《神会和尚遗集》（1930年，上海，亚东图书馆）编《中国文学史选例》（1931年，北平，北大出版部）著《中国中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）著《四十自述》（1933年，上海，亚东图书馆）译《短篇小说》（1933年，上海，亚东图书馆）著《胡适论学近著·第一集》（1935年，商务印书馆；后删省为《胡适文存·四集》，台北，远东，1953年）著《南游杂忆》（1935年，良友图书公司）编《中国新文学大系·第一集》（1935年，建设理论集，良友图书公司）著《藏晖室札记》（1939年，上海，亚东图书馆；1947年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）著《胡适的时论》（1948年，六艺书局）著《水经注版本四十种展览目录》 （1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部）著《我们必须选择我们的方向》 （1949年，台北，自由中国社；即《胡适时论》的增改本）著《齐白石年谱》（1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著）编《台湾纪录两种》 （1951年，台湾省文献委员会，与罗尔纲合校编）发表《容忍与自由》 （1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期）著《丁文江的传记》 （1960年，南港中央研究院）编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（1961年，台北，自印本）家庭父亲：胡传，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
母亲：冯顺弟。
妻子：江冬秀。
长子：胡祖望，定居美国。
女儿：胡素斐，早殇。
次子：胡思杜，在中国大陆，1954年曾被迫断绝父子关系，但终究难逃一死，后于1957年反右中自杀身亡。
